精品解析：内蒙古包头市青山区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

2025—2026学年度第一学期八年级期末教学质量监测试卷语文 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用（20分） 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统。刘成章先生的《安塞腰鼓》展示了陕北的精神气质，吴伯箫先生于《灯笼》中寄寓了纷繁情思……现在，再为大家展示几个名家名作中的片段。 1. 请用正楷准确、端正地书写“多姿多彩的民间文化”几个字。 老舍先生的《北京的春节》片段： 二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇[丙]家庭中的坏事了。 除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通[甲]（ A.霄 B.宵），不许间[乙]（A. jiān B.jiàn）断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 2. 为上文[甲][乙]两处选择正确的字形和字音。 灯火通（A.霄 B.宵）（ ） （A.jiān B.jiàn）（ ）断 3. 填在上文[丙]处不恰当的一个词语是（ ） A. 报告 B. 禀告 C. 宣告 D. 汇报 肖复兴先生的《母亲的月饼》片段： 只是那时家里穷，买不起月饼，年年中秋节，都是母亲自己做月饼。说老实话，她老人家的月饼是不仅远远赶不上致美斋或稻香村的味道，就连我家门口小店里的月饼的味道也赶不上。但母亲做月饼总是能够给全家带来快乐，节日的气氛就是这样从母亲开始着手做月饼弥漫开来的。 ①怕饼厚煎不熟，母亲总是把饼用擀面棍擀得很薄，我总觉得这样薄，不是和一般的馅饼一样了吗？②母亲先剥好了瓜子、花生和核桃仁，拌上桂花和用擀面杖擀碎的冰糖渣儿，撒上青丝红丝，再浇上香油，拌上点儿湿面粉，切成一小方块一小方块的，便是月饼馅了。③而店里卖的月饼，都是厚厚的，就像京戏里武生或老生脚底下踩着厚厚的高底靴，那才叫角儿，那才叫月饼嘛。④然后，母亲用香油和面，用擀面棍擀成圆圆的小薄饼，包上馅，再在中间点上小红点儿，就开始上锅煎了。 如今，谁还会在家里自己动手做月饼？谁又会愿意吃这样的月饼呢？都说岁月流逝，其实，流逝的岂止是岁月？ 4. 上文画横线句排序合理的一项是（ ） A. ②①③④ B. ②①④③ C. ②④③① D. ②④①③ 5. 把文中画波浪线的句子改写成运用修辞方法的句子，句意不变。（至少使用一种修辞） 贾平凹先生的《秦腔》片段： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 6. 请根据上面的所有材料，仿写句子，要求语意连贯，形式一致。 三篇名作里面的民间文化各具特色，各放异彩：北京的除夕，张灯结彩，热闹非凡；母亲的月饼，____________，____________；关中的秦腔，____________，____________。 7. 选取你熟悉的其它习俗、艺术或物件，以“关键词+简要陈述”的方式加以说明，表现其蕴含的中华文化内涵。 【答案】1. 2. ①. B ②. B 3. C 4. D 5. 示例：但母亲做的月饼就像温暖的小太阳，总能给全家带来快乐，节日的气氛像春日的软风，从母亲着手做月饼那一刻就轻轻漫开了。 6. ①. 示例：香甜暖心 ②. 藏满温情 ③. 高亢奔放 ④. 激荡人心 7. 示例：赛龙舟。龙舟竞渡是端午传统民俗，湍急河面众人合力划桨、呐喊争先，寄托国人追思先贤、团结奋进、不屈向前的文化精神。 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 一空：“灯火通宵”指灯火整夜不熄，“宵”指夜晚，“霄”指天空，因此选B； 二空：“间”是多音字，在“间断”中表“隔开、不连接”的含义，读jiàn，因此选B。 【3题详解】 [丙]处填入的词，表示灶王向玉皇大帝“说”家庭中的坏事。灶王是民间信仰中的神，玉皇大帝是更高位的神，灶王向玉皇汇报人间情况，带有“下级向上级陈述”的意味。 A.报告：指把事情或意见正式告诉上级或群众，可用于灶王向玉皇说明情况，较为合适； B.禀告：指向上级或长辈报告，带有恭敬的意味，符合灶王对玉皇的语境，合适； C.宣告：指宣布、告知，多用于公开宣布某事。不符合灶王向上级诉说的语境； D.汇报：指综合情况向上级报告，符合灶王向玉皇陈述的语境，合适。 【4题详解】 画横线的句子按照制作月饼的顺序排序： ②句先写母亲调配月饼馅料，是制作月饼的第一步，放在最前；④句中的“然后”承接②句，写完馅料后，接着写和面、包馅、上锅煎的工序；①句写“我”看到母亲擀得很薄，内心产生疑惑；③句用“而店里卖的月饼”形成对比，解释“我”觉得薄饼不像月饼的原因，紧跟①句。因此正确顺序为②④①③。 【5题详解】 画波浪线的句子表达了两层核心意思：母亲做月饼是家庭快乐的源泉，也是节日气氛的起点。在保留原意的基础上，选择至少一种恰当的修辞手法，如比喻或拟人，将抽象的“节日气氛”具象化或人格化，如桂香、暖流等，增强画面感与感染力，做到形变而神不散。 示例：但母亲做月饼总像春日暖阳，给全家带来快乐；节日的气氛就像水面的涟漪，从母亲着手做月饼那一刻悄然弥漫开来。 【6题详解】 分析前文“北京的除夕，张灯结彩，热闹非凡”可知，此句运用“民间文化载体+具体特征（四字）+整体感受/氛围（四字）”的结构，概括提炼名作里各具特色的民间文化特征。针对“母亲的月饼”，可结合《母亲的月饼》中母亲亲手制饼、藏着亲情的故事，根据“皮薄”“馅丰”“给全家带来快乐”等信息，概括为“皮薄馅丰”“香甜温馨”等；针对“关中的秦腔”，可结合《秦腔》奔放高亢、展现秦川农民喜怒哀乐的特点，提取“声如炸雷”“大苦大乐”“震撼秦川”等。 示例：母亲的月饼，亲手揉制，情浓意暖；关中的秦腔，声如炸雷，荡气回肠。 【7题详解】 先选取一个自己熟悉且具代表性的习俗、艺术或物件，如剪纸、春联、青花瓷等，提炼出精准的“关键词”，然后简述该事物的外在特征或基本功能，最后深入挖掘其背后承载的情感寄托、哲学思想或民族精神（如团圆、吉祥、天人合一等），做到由表及里，言简意赅。 示例：中国结。中国结以一根丝线首尾相连，编织出对称回环的图案，象征着团圆美满、连绵不断，蕴含着中华民族对和谐统一与生生不息的美好祈愿。 8. 补全古诗句： 古诗词中亦藏着不少民间文化。从《关雎》“参差荇菜，①________”（任选一句）中可以看出中国古代先民有春日临水采摘荇菜的习俗；从常建的《题破山寺后禅院》中的“②________，③________”可以看出古人借助寺庙的特有声音也是一种抒发情感的方式；从陆游的《卜算子·咏梅》中的“④________，⑤________”可以看出古人也喜好借物咏怀，陆游一生虽遭遇各种困难，但坚持正道的人格依旧不改。 【答案】 ①. 左右流之（或“左右采之”“左右芼之”） ②. 万籁此都寂 ③. 但余钟磬音 ④. 零落成泥碾作尘 ⑤. 只有香如故 【解析】 【详解】注意“籁、磬、碾”等字词的正确写法。 二、阅读（40分） （一） （11 分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 桃花源诗（节选） 陶渊明 相命肆①农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺②。 春蚕收长丝，秋熟靡③王税。 荒路暧④交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆⑤犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。 【注释】①肆：尽力。②艺：种植。③靡：无，没有。④暧：遮蔽。⑤俎豆：古代祭祀时用的礼器，引申为祭祀。 9. 根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 故人不独亲其亲 在这里用作动词 （1）_________ 荒路暧交通 与“阡陌交通”中的“交通”意思相近 （2）_________ 春蚕收长丝，秋熟靡王税。 注意“蚕”字“熟”字在句中词性的变化 （3）_________ 10. 【甲】【乙】两文中，古人构想了心目中的“理想社会”，两文有很多地方可以相互印证，请找出其中一处并说说理由。 11. 当今社会，“理想社会”又有了新的内涵且已变为现实。请用事件叙写或场景描摹的形式表达出来。 【答案】9. ①. 以……为亲 ②. 交错相通 ③. 春天养蚕收取绵长蚕丝，秋天谷物成熟，不用缴纳官府的赋税。 10. 示例：甲文“老有所终，壮有所用，幼有所长”，乙文“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，二者都写老人孩童安乐无忧，印证理想社会人人被善待，老少皆安。 11. 示例：社区养老服务站内，老人围坐下棋品茶；校园里孩童读书嬉戏；乡村农田机械化耕作，家家户户安居乐业，邻里和睦互助，处处是安宁祥和的图景。 【解析】 【导语】两篇诗文共同勾勒出古人对理想社会的向往。《大道之行也》以理性笔触描绘“天下为公”的大同蓝图，强调选贤任能、各得其所；《桃花源诗》则以诗意想象展现无税无争、古朴安宁的乌托邦图景。二者一政一民，互为映照，既体现儒家社会理想，又寄托道家隐逸情怀，共同构建古人对和谐社会的深层追求与精神寄托。 【9题详解】 （1）“亲”本义为父母，是名词。句中第一个“亲”带宾语“其亲”，名词用作动词，“以……为亲”，引申为“赡养”“孝敬”。句意为：所以人们不只是敬爱自己的父母。 （2）“阡陌交通”意思是田间小路交错相通，“交通”古义为“交错相通”。“荒路暧交通”与之语境相近，因此“交通”也译为“交错相通”。句意为：荒芜的小路被草木遮蔽，交错相通。 （3）“蚕”名词用作动词，指“养蚕”；“熟”形容词用作动词，指“（庄稼）成熟”“收获”，结合注释③“靡：无，没有”，翻译画线句子为：春天养蚕收取绵长蚕丝，秋天谷物成熟，不用缴纳官府赋税。 【10题详解】 【甲】文“老有所终……皆有所养”，写大道大同社会里，老年人有终老的保障，幼童能健康成长，所有弱势群体都被照料。这是从社会制度的角度构想老人能安度晚年、儿童能顺利成长。【乙】文“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，写桃花源中孩童自在边走边唱，白发老人欢乐结伴出游。这里用充满诗意的画面，描绘了桃花源里老人欢乐游玩、儿童纵情歌唱的场景。两者都展现了社会中老人与孩童生活幸福、无忧无虑的状态，体现理想社会善待老幼、人人安稳幸福的共同构想。 【甲】文“男有分，女有归”，写男子都有稳定的职业（或职务），女子都有安稳的归宿。这是从社会分配与民生保障制度的角度，构想人人各有生计、生活有着落的理想图景。【乙】文“相命肆农耕，日入从所憩”，写桃花源里百姓互相招呼，尽心尽力耕作农田，太阳落山后就各自回家休息。具体表现了桃花源里人们日出而作、日落而息的充实生活。两者都体现了人们热爱劳动、自食其力、生活充实且有保障的状态。 【甲】文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，写奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关。正面描绘了没有阴谋、没有盗窃造反的太平景象。【乙】文“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”，写荒芜的小路被草木遮蔽，交错相通，（桃花源里）鸡鸣狗吠之声此起彼伏，表现了桃花源与世隔绝、无战乱侵扰的宁静与安详。两文都营造出没有纷争压迫、安宁祥和的社会环境，印证对太平生活的期盼。 紧扣“相互印证”这一要求，分别提取两文中描写百姓生活状态、社会风气或劳动场景的具体语句进行比对，分析对应语句在内涵上的契合点，如都体现了对老人与孩童的关爱、对安居乐业的向往，或对无压迫、无战乱和平环境的期盼，从而证明二者在理想追求上的一致性。 示例：【甲】文“男有分，女有归”，【乙】文“相命肆农耕，日入从所憩”，二者都写百姓尽力劳作，印证了理想社会中人们自食其力、安居乐业，生活充实且有保障的向往。 【11题详解】 紧扣古代理想社会“养老、育幼、安居、劳作、太平”等核心内涵，对接当下现实民生场景，如智慧养老、教育公平、无障碍设施等，采用“场景描摹”或“事件叙写”的手法，调动视觉、听觉等感官，用具体生动的细节表现古代大同、桃源的理想图景在当代社会落地成真，展现新时代民生安乐、社会和谐、人人各得其所的美好现实，体现古今美好社会理想的传承与升华。 示例：社区养老食堂飘出饭菜香气，老人围坐闲话；公办校园里城乡孩童共用多媒体课堂，琅琅读书声回荡街巷；乡间大棚农户操作机械耕耘，小区街巷监控有序值守，邻里散步闲谈。老有所养、幼有所教，人人踏实劳作，街巷安稳祥和，大同理想化作眼前日常。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职守，女子要适时出嫁。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。这样一来，奸诈的计谋被杜绝而不会出现，不会有人盗窃财物和作乱害人的情况发生，家家户户都只是把门从外面合上而不是从里面闩上。这就叫作大同社会。 （二） （13分） 阅读下面文本，完成小题。 岱顶的星光 ①这是泰山之巅的夜晚。泰山之行，看日出之外，我更期待观赏星斗满布的岱顶夜色。 ②此次出行的目的之一便是寻找“星辰可摘”石刻。我研究天文的朋友数年前在岱顶用了三天时间拍到一张星图。那是以“星辰可摘”石刻为近景构图拍摄的，“星”星辉映，饶有趣味。我想找到这个石刻，以它为参照看星空，但盘桓好久也没见到，只好请教一旁租衣服的中年男子。那人得意地拿起照灯，把一束强光打在碑刻密集的山体角落，一块调皮的石头向外歪了一点，中下部分就是“星辰可摘”四个字。它字体不大，笔画纤细，在那些雄壮的石刻丛林里显得单薄。这样一幅不起眼的石刻，竟出现在泰山纪念币上，似乎在告诉我们岱顶的星空是多么宝贵的财富。 ③此处人喧灯闪，星辰没有我期待的明亮。我便向更暗处走去，以那些明亮的星为坐标，参照着辨认岱顶的星空。再往前的路通往瞻鲁台，路上行人络绎不绝。 ④几个年轻人引起了我的注意，他们挤在一起快乐地哼着歌曲。有个男孩说他们从安徽趁周末坐火车赶过来，下午爬山到山顶，明天看完日出再赶回去。一起来的是四个男孩两个女孩。女孩被安排在最安全舒适的石头缝中。我听其中一个男孩说话有点鼻塞，嘱咐他晚上注意保暖，别感冒。他笑着说：“来之前已经感冒了，为看日出，这点感冒能克服。”我问他为什么不去住宾馆。男孩说：“宾馆订不上。再说，父母挣钱不容易，我们不想那么奢侈。年轻人嘛，吃点苦正好挑战一下自己。”几个年轻人也无限骄傲地齐声应和着。那一刻我非常感动，这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰。 ⑤继续前行中，风愈发大了。在一块陡峭的石头边，一盏自带的明灯下，一个看起来三十来岁的男士正在做晚餐。他正在摆弄一盒自动加热的米饭，另一个饭盒里有从家里带来的咸菜。旁边一个男士悠闲地用手机语音对话，听得出他在幸福地炫耀自己在泰山之巅过夜。做饭的男子热情地招呼我一起吃饭。“就是奔着日出来的，看了泰山的日出就没有遗憾了。泰山，五岳之尊嘛。”在他看来，泰山的日出不单纯是一场日出，更是一种别样的人生仪式。看过了泰山的日出，此后的每一个日子都不同了。是啊，泰山的日出每天都能吸引成千上万人一步步攀爬而来，确实已经超越了它单纯作为自然风光的意义。 ⑥我还碰到一群从天津来的大学生，他们宿舍六个人约定，让泰山见证青春。这是一次挑战，更是一次集体成人礼。靠我最近的男生给我看他们携带的国旗，那是一面还没有启封的崭新的国旗。他们说要在明天日出的时候，让第一缕阳光照在国旗鲜艳的红色上，这将是他们人生里最隆重的时刻。 ⑦到凌晨，已有数以万计的人汇聚泰山之巅，共同盼望日出东方。在这样的人数面前，山上宾馆的床位只是杯水车薪，更多的人选择在岱顶的冷风中露宿迎接日出。他们迎接的已经不是自然的日出，而是世界文化与自然双遗产的泰山上的日出，也是他们自己精神世界的日出。在这样的冷风中露宿所经受和感悟的，所迎接和开启的，定然意义非凡。 ⑧眼前这些夜行山路、夜宿山巅的人，让我看到了一股迎战困难、期待明天的精神。似乎没有哪一座山的日出能像泰山的日出这样，让人们面对新的一天鼓起无尽的乐观和希望。 ⑨夜已深，山顶的灯光熄了一些。我再次抬头看苍穹，那些闪耀的星辰比刚才更硕大明亮。就像山上的人们，他们洋溢着的向上的生机，在岱顶的夜风中熠熠生辉。 12. 按要求完成表格。 事 件 体现事件核心价值意义的关键词 问 题 寻觅石刻，岱藏星珍 （1） ________ （2）结合表格中内容探究散文“形散神聚”中“形散”的特点。 ________ （3）________ 朝气 山顶简餐，日出铭怀 （4） ________ （5） ________ 青春 13. 理解题目中“星光”的含义。 14. 祖国大好河山总能激起人们无尽的情思。请你选择一处祖国山河写一小段话，表现出这一景物的特征，表达出你对祖国山河的独特感受。 【答案】12. ①. 瑰宝 ②. 文章依次写寻觅石刻、偶遇少年、中年游客、天津大学生多件互不相同的小事，选材多样，场景分散，体现形散。 ③. 少年露宿，苦候日出 ④. 仪式 ⑤. 学子登峰，国旗寄情 13. “星光”一语双关：表层指岱顶夜空明亮的星辰；深层指登山者身上迎难而上、满怀希望、蓬勃向上的精神光芒。 14. 示例：登黄山，云海翻涌漫过青黑奇峰，奇松扎根峭壁舒展苍劲枝干。云雾漫卷间，山石沉静，草木坚韧，山河壮阔温柔，站在山巅，心中满是对祖国大好河山的热爱与自豪。 【解析】 【导语】《岱顶的星光》构思精巧，以作者岱顶夜游寻星的游踪，串起多个平凡旅人的故事，以虚映实，将天际星光与山巅逐梦人相映成章。文章从小处切入渐次升维，把旅人奔赴日出的朝气与向往提炼为“精神星光”，立意浅而深切，文字细腻温暖，余味悠长。 【12题详解】 （1）由表格中的事件“寻觅石刻，岱藏星珍”可定位到第②段。根据第②段“这样一幅不起眼的石刻，竟出现在泰山纪念币上，似乎在告诉我们岱顶的星空是多么宝贵的财富”可知，石刻承载岱顶星空独特的文化价值，是珍贵的文化宝物。由此可提炼出关键词：瑰宝（或“珍贵”“宝贵”“财富”）。 （2）“形散”通常指取材广泛、时空跨度大、描写对象多样等。表格中列出了四个不同的事件，涉及不同的人物（中年男子、年轻人、做饭男士、大学生等），发生在岱顶的不同角落（石刻旁、瞻鲁台路上、陡峭石头边等），但都围绕着“岱顶的星光”这一核心，共同表现了人们积极向上、追求光明的精神面貌（即“神聚”）。由此可知，“形散”体现在：文章选取了岱顶夜晚不同地点、不同人群的多个片段（寻觅石刻、青年夜宿、山顶简餐、学子携旗等），人物身份各异，场景不断转换，事件多样、时空跨度大。 （3）由表格中的关键词“朝气”可定位到第④段。根据第④段“几个年轻人引起了我的注意……这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰”可知，这一段主要描写了一群来自安徽的年轻人为了看日出，周末奔赴泰山，不畏寒冷和病痛，在山顶过夜的生动场景。由此可概括出事件：青年赴岱，苦候日出（或“皖客夜宿，笑谈吃苦”“青年夜宿，挑战自我”）。 （4）由表格中的事件“山顶简餐，日出铭怀”可定位到第⑤段。根据第⑤段“在他看来，泰山的日出不单纯是一场日出，更是一种别样的人生仪式”可知，这位男士在山顶吃简单的饭菜，却将看日出视为一种神圣的精神洗礼和特殊的人生仪式。由此可提炼出关键词：仪式（或“信念”“希望”）。 （5）由表格中的关键词“青春”可定位到第⑥段。根据第⑥段“我还碰到一群从天津来的大学生……他们说要在明天日出的时候，让第一缕阳光照在国旗鲜艳的红色上，这将是他们人生里最隆重的时刻”可知，这一段记叙了天津大学生们带着国旗登顶泰山，准备在日出时举行特殊的成人礼，以泰山见证青春成长。由此可概括出事件：学子携旗，见证成长（或“津门学子，国旗证礼”“大学生携旗，共迎日出”）。 【13题详解】 根据第⑨段“夜已深……我再次抬头看苍穹，那些闪耀的星辰比刚才更硕大明亮”可知，“星光”在字面上指代的是泰山岱顶夜空中真实存在的、明亮闪烁的自然星辰，这是作者登山观景的直接对象。 根据第④段“年轻人嘛，吃点苦正好挑战一下自己”“这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰”可知，作者将那些不畏艰苦、充满活力的年轻人比作“星辰”，这里的“星光”象征着年轻人身上那种迎难而上、蓬勃向上的青春朝气。 根据第⑧段“眼前这些夜行山路、夜宿山巅的人，让我看到了一股迎战困难、期待明天的精神”、第⑨段“就像山上的人们，他们洋溢着的向上的生机，在岱顶的夜风中熠熠生辉”可知，作者由实入虚，用“星光”来比喻所有登泰山者身上所蕴含的战胜困难、向往光明、乐观坚定的精神光芒，这种精神力量比自然界的星光更加耀眼和永恒。 【14题详解】 紧扣“景物特征”与“独特感受”，先选取一处有鲜明特点的祖国山河，再调动视觉、听觉等多种感官，运用比喻、拟人等修辞手法，生动描绘该景物最突出的形态或气势，并将个人的赞叹、自豪或敬畏等真情实感自然融入景物描写中，既展现山水的独特美感，又清晰传递自己对华夏大地山河的赞美与眷恋。 示例：黄河之水天上来，奔流到海不复回。站在壶口瀑布前，浊浪排空，水雾如虹，轰鸣声震彻峡谷。这雄浑壮阔的黄河，不仅是自然的奇观，更是中华民族不屈脊梁的象征。面对这万里山河，我胸中激荡着无尽的自豪与深情。 （三） （16分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 螳螂喜捕捉运动中的物体，捕捉到即咬食，若为肉质食物则取食殆尽，非肉质食物则将其放下。在不同螳螂类群中，因生存环境和捕食策略的不同，螳螂显示出极高的形态多样性，大致可分为“游猎型”“伏击型”和“混合型”三大类型。 （选自某公众号文章） 【材料二】 ①一看见罩壁上傻乎乎靠近的大蝗虫，螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态。电流击打也不会产生这么快的效应的。那转变是如此突然，样子是如此吓人，以致一个没有经验的观察者会立即犹豫起来，把手缩回来，生怕发生意外。即使像我这么已习以为常的人，如果心不在焉的话，遇此情况也不免吓一大跳的。这就像是突然从一个盒子里弹出一种吓人的东西，一种小魔怪似的。 ②前翅随即张开，斜拖在两侧；后翅整个儿展开来，似两张平行的船帆立着，宛如脊背上竖起阔大的鸡冠；腹端蜷成曲棍状，先翘起来，然后放下，再突然一抖，放松下来，随即发出噗噗的声响，宛如火鸡展屏时发出的声音一般，也像是突然受惊的游蛇吐信子时的声响。 （选自法布尔《昆虫记》） 【材料三】 ①山路上的螳螂如此急切，只为了慷慨赴死。有些甚至采取边跑边飞的方式。要知道螳螂如此之孤傲，甚至在面对天敌时也不屑于动用自己的翅膀。这是什么原因呢？ ②近年的深入研究发现，螳螂容易被铁线虫寄生。臭名昭著的铁线虫属于线形动物门，它们微小的幼体生活在水里，伺机感染水生昆虫的稚虫或幼虫。当水生昆虫羽化为有翅成虫，它们在陆上扩散，并有很大概率成为螳螂的食物。螳螂狼吞虎咽的同时，没有嚼碎的铁线虫也进入了它的体腔。等到铁线虫发育成熟，便需要回到水中产卵。这时候，它会用一种隐秘的方式驱使寄主疯狂地寻找水源，并且投水自尽。铁线虫则刺破寄主的腹腔，钻回自己产卵的地方。 （选自杨晓峰《追随昆虫》） 【材料四】 我现在最大的快乐，就是对于昆虫世界，我能够扫过它们的家园和城市，看它们世代相传，坚持不懈；又能够想象自己化身为它们当中卑微的一员，去感受它们的欢欣与骄傲，绝望与坚强。我无论漫步山野乡村，还是城市绿地，抑或是窗台门缝，只要看到一丝虫迹，半片残骸，或是几个忙碌的身影，我都能猜想出它们所经历的故事。每只小虫都向我诉说自己的理想与抱负，还有它们种族的史诗。惊鸿一瞥间，我感受沧海桑田。 （选自杨晓峰《追随昆虫》） 【材料五】 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。 （选自《淮南子·人间训》） 【材料六】 人多爱嘲讽螳螂的渺小，却忘了世上多数人本就如草间小虫，没有翻覆天地的力量。面对生活重压，有人顺势低头，藏起枝角，只求安稳度日；唯有少数人，如这螳螂一般，守住心中一把“刀”。这刀不是伤人利器，是底线，是风骨，是明知前路艰难，仍不愿妥协退让的底气。 （选自某网站文章） 15. 【材料一】与【材料二】相比，你更喜欢哪一种写作风格，为什么？ 16. 【材料二】和【材料三】对比内容来读，谈谈你的感受。 17. 以【材料二】或法布尔《昆虫记》中的其它篇目为例解读【材料四】。 18. 【材料五】中故事所寄寓的观点和【材料六】所阐述的观点一致吗？为什么？ 19. 以一种昆虫为主角，写一段话。可写自己与昆虫的小故事，可创作一则寓言，可介绍一种昆虫，还可就昆虫的某种现象发表议论。（所选昆虫螳螂除外，100字左右） 【答案】15. 示例一：更喜欢材料二。材料二文学性强，运用大量动作、比喻描写，细致刻画螳螂威吓猎物的姿态，生动形象，充满画面感，可读性强。 示例二：更喜欢材料一。材料一语言平实客观，条理清晰，科学严谨，简洁清晰介绍螳螂捕食与分类特点，科普性强。 16. 材料二展现螳螂凶狠张扬、极具威慑力的捕猎一面；材料三揭示螳螂被铁线虫操控、身不由己的悲惨命运。两文对比，让我们看到昆虫兼具凶悍与脆弱的两面，生命复杂，令人感慨。 17. 示例：《昆虫记》中作者细致观察螳螂捕猎、威吓的全过程，沉浸昆虫世界，共情小虫的生存挣扎，正如材料四所说，俯身观察虫迹，感受昆虫的悲欢，读懂微小生命的故事。 18. 不一致。材料五中螳螂知进不知退的行为被齐庄公赞美为勇武，肯定其勇敢无畏的特质；材料六借螳螂喻人，赞美其在生活重压下坚守风骨、绝不妥协的品格。二者立意角度不同，观点不一致。 19. 示例：夏日墙角的蚂蚁，终日奔波搬运食物。它们分工有序，通力协作，哪怕路途坎坷也从不放弃。微小身躯藏着团结坚韧的力量，默默劳作，生生不息，令人心生敬佩。 【解析】 【导语】这组多文本阅读以螳螂为核心线索，横跨科普文、散文、古典笔记多个品类，从生物特性、科学观察到文化喻义层层铺开，兼具自然观察的严谨趣味与人文哲思，既考察文本解读能力，也引导读者联通自然与人文，是很精巧的阅读命题素材。 【15题详解】 解答本题首先要明确两则材料的文体差异：材料一是平实科普说明文，材料二是文学性观察散文；然后亮明观点，选择自己更偏好的一则材料，结合文本具体内容分析理由：若选材料一，应侧重平实严谨、客观准确、条理清晰、理性科普的优势；若选材料二，需点明其兼具科学与文学性，语言生动形象，运用比喻、拟人等修辞手法及细腻的动作描写，将螳螂写得活灵活现，充满趣味性与感染力；最后总结该风格带来的阅读感受，做到有理有据，言之成理。 示例一：更喜欢材料一。它是平实说明，语言简洁准确，清晰直白地讲清了螳螂的食性和类群划分，科普性强，一目了然。 示例二：更喜欢材料二。它是生动描写，运用比喻、夸张等手法，把螳螂捕猎前的状态写得鲜活有画面感，生动有趣，可读性很强。 【16题详解】 根据【材料二】第①段“螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态”、第②段可知，在法布尔的笔下，螳螂面对猎物时姿态凌厉、气势慑人，外形威风强悍，是充满威慑力的捕猎者，展现出锋芒十足、无所畏惧的强者模样。 根据【材料三】第②段“它会用一种隐秘的方式驱使寄主疯狂地寻找水源，并且投水自尽”可知，威风的螳螂存在致命弱点，它会被微小的铁线虫操控神经系统，最终被迫投水身亡，命运身不由己。 综上可知，自然界既充满令人惊叹的奇妙，又暗藏着令人不寒而栗的残酷。在大自然的生存法则中，没有绝对的强者，万物皆有两面，再强势的生灵也有难以挣脱的软肋，小小的昆虫身上藏着自然残酷又真实的生存规律。 【17题详解】 根据【材料四】“我能够扫过它们的家园和城市，看它们世代相传，坚持不懈”可知，观察昆虫要客观细致地体察昆虫真实的生存生活状态，记录它们代代延续的生存历程；根据“想象自己化身为它们当中卑微的一员，去感受它们的欢欣与骄傲，绝望与坚强”可知，观察昆虫时要共情小虫的情绪与生命体验，站在昆虫的角度感知生命的喜怒哀乐；根据“只要看到一丝虫迹……还有它们种族的史诗”可知，微小昆虫身上承载着族群的生存历程，细微的虫类痕迹都蕴藏厚重的生命故事，能让人窥见岁月变迁。 综上可知，作者主张以平视、共情的态度对待昆虫，将微小的昆虫视为平等的生命，从它们身上感悟到生命的坚韧与伟大，读懂属于昆虫族群的生命史诗，体悟生命与时光的厚重。 根据【材料二】第①段“螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态”、第②段可知，法布尔细致捕捉螳螂捕猎、示威时的动作、声响、外形，客观完整记录昆虫真实习性，对应【材料四】“扫过它们的家园，看它们世代相传”的客观观察视角； 根据【材料二】第①段“即使像我这么已习以为常的人……也不免吓一大跳的”可知，作者写自己会被螳螂突然的姿态吓到，代入自身感受，与昆虫共情，把螳螂的威吓写得鲜活富有张力，将昆虫赋予鲜活情绪，如同化身昆虫感知它捕猎时的戒备与强势，契合【材料四】“化身为小虫，感受它们的欢欣与骄傲”。 综上可知，法布尔观察螳螂，没有冷冰冰记特性，而是细致写出螳螂捕猎时姿态的突变，甚至写出自己看到这一幕的惊吓感，他把螳螂当成有脾性的生命去观察，从探索中获得乐趣，正好印证了材料四的观点。 示例：材料四写观察昆虫不只是做记录，更要把昆虫当作鲜活的生命，代入感受它们的生命历程，获得对生命的感悟。这在材料二中体现得非常明显：法布尔观察螳螂，没有冷冰冰记特性，而是细致写出螳螂捕猎时姿态的突变，甚至写出自己看到这一幕的惊吓感，他把螳螂当成有脾性的生命去观察，从探索中获得乐趣，正好印证了材料四的观点。 【18题详解】 根据【材料五】“‘此为人而必为天下勇武矣！’回车而避之”可知，这个故事寄寓的观点是“赞美勇敢无畏”：作者借齐庄公之口，将螳螂“知进而不知却，不量力而轻敌”的行为，视为一种勇敢无畏、敢于抗争的精神，并因此对其表达了敬重与避让。 根据【材料六】“唯有少数人，如这螳螂一般……仍不愿妥协退让的底气”可知，这则材料阐述的观点是“坚守风骨与底线”：作者认为螳螂的“不妥协”并不是盲目轻敌，而是代表了一种在重压之下不愿低头、坚守内心底线与风骨的精神力量。 综上可知，两则材料虽然都看到了螳螂“迎难而上、不退缩”的共性，但【材料五】侧重于赞赏其“勇武”与“无畏”，而【材料六】则侧重于赞美其“坚守”与“不妥协的风骨”。二者立意不同，观点不相同。 【19题详解】 避开题目明确限制的“螳螂”，选择蚂蚁、蜗牛、蜜蜂等熟悉且易观察的小动物，根据所选体裁确定写作方向：若写小故事，需交代起因与结果；若写寓言，需借动物行为揭示深刻道理；若作介绍，需抓住其外形与习性特征；若发议论，需由现象升华至哲理。行文紧扣昆虫外形、习性等特征，融入画面或自身感悟，做到言简意赅、主旨鲜明。 示例：在潮湿的墙角，蜗牛背着螺旋状的“小房子”缓缓前行。它身后留下一条黏糊糊的痕迹，那是它努力的勋章。无论背上的壳多重，它从不退缩，一步一个脚印，执着地朝着心中的方向攀登。这小小的身躯里，藏着不屈的灵魂，令人动容。 【点睛】参考译文： 【材料五】齐庄公外出打猎，有一只虫子举起前腿，准备搏击他的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”车夫回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，只知道前进而不知道退却，不估量自己的力量而轻视敌人。”齐庄公说：“如果它变成人，必定会成为天下的勇士！”于是掉转车头避开了它，天下的勇士听说了这件事，都归附了他。 三、写作（40分） 20. 阅读下面材料，按要求完成作文。 “和”在中国文化中内涵丰富、作用重大。待人和善，利人利己；家庭和睦，诸事兴旺；世界和平，文明共享；万物和谐，生生不息；思想和合，渐入佳境…… 请结合你的经历和体验以“和”为话题，自拟题目，写一篇面向全班同学演讲的演讲稿，写作时注意演讲稿的特点。 要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 【答案】例文： 以和为翼，不负青春 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《以和为翼，不负青春》。 中华文化源远流长，“和”字贯穿千年岁月，是刻在国人骨血里的智慧。它从来不是软弱的妥协，也不是盲从的退让，而是待人处事的温柔底气，是万物共生的美好真谛，更是我们青春成长路上不可或缺的人生必修课。 和，是待人友善的包容，是青春最温暖的底色。身处校园的我们，朝夕与同学相伴，难免有分歧与摩擦。或许是一次误会的争执，或许是一次分工的分歧，但一句体谅的话语、一次包容的退让，便能化解隔阂、拉近彼此距离。待人和善，从来不是委屈自己，而是懂得换位思考、尊重他人。包容他人的小缺点，谅解彼此的小失误，我们的班级才会暖意融融，我们的青春才会结伴同行、熠熠生辉。 和，是家庭和睦的温情，是我们成长最坚实的港湾。常言道，家和万事兴。家庭的和睦，从来不是没有矛盾，而是家人之间彼此体谅、相互包容。父母的唠叨藏着牵挂，家人的包容藏着温情，正是这份和睦安稳，让我们卸下疲惫、积蓄力量，勇敢奔赴前路的风雨与星光。安稳和睦的家庭氛围，滋养出我们温柔坚定的性格，让我们学会热爱生活、善待他人。 和，更是万物共生的真谛，是世间最美的模样。人与自然和谐共处，才有草木繁盛、山河无恙；人与人和睦相处，才有温情脉脉、岁岁安康；思想相融、格局相合，方能突破局限、向阳生长。小到个人相处，大到家国万象，“和”都是维系美好、奔赴美好的核心力量。 青春年少的我们，正处在塑造品格、涵养胸襟的关键时期。我们不必追求轰轰烈烈的壮举，只需把“和”的智慧融入日常。待人多一份包容，处事多一份谦和，集体多一份团结，让和睦相伴成长，让善意温暖青春。 同学们，和而不同，方为大雅；以和为翼，可赴远方。愿我们以和善待人，以和睦聚力，以平和成长，在青春的征途上，涵养温润胸襟，书写属于新时代少年的美好篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文为话题类演讲稿写作，核心话题为“和”，材料层层拓展了“和”的多元内涵，涵盖个人待人、家庭相处、社会格局、世界发展、万物共生与思想相融多个维度，立意空间十分宽泛。写作核心需紧扣“和”的文化内核与现实意义，立意可由小到大逐层递进，优先立足学生生活，从个人和善待人、同学和睦相处切入，延伸至家庭和睦、校园和谐，再升华至世间万物相融共生的人文格局。整体立意需积极正向，突出“和”是处世智慧、成长底色、生活美好、文明传承的核心主旨，贴合班级演讲的积极氛围，传递青春正向价值观，做到立意清晰、层层深入、主次分明。 二、选材构思。 选材需贴合初中生真实生活经历与成长体验，以身边小事为核心素材，个人层面可选取与同学化解矛盾、包容他人过错、友善待人、互帮互助的校园日常事例，体现待人和善的力量。家庭层面可选取家人互相体谅、包容理解、和睦相处，化解家庭小摩擦的生活场景，展现家和万事兴的生活真谛。集体层面可选取班级团结协作、互帮互助、凝心聚力完成集体任务的经历，诠释集体和睦的重要意义。同时可结合日常见闻与认知，延伸到人与自然和谐共生、社会平和有序的浅层感悟。构思上采用演讲稿经典结构，开头点明主题、引出“和”的内涵，中间分层叙事说理，由个人、家庭、校园逐步升华，结尾总结主旨、发出青春倡议。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期八年级期末教学质量监测试卷语文 注意事项： 1.本试卷共6页，满分100分。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用（20分） 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统。刘成章先生的《安塞腰鼓》展示了陕北的精神气质，吴伯箫先生于《灯笼》中寄寓了纷繁情思……现在，再为大家展示几个名家名作中的片段。 1. 请用正楷准确、端正地书写“多姿多彩的民间文化”几个字。 老舍先生的《北京的春节》片段： 二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇[丙]家庭中的坏事了。 除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通[甲]（ A.霄 B.宵），不许间[乙]（A. jiān B.jiàn）断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 2. 为上文[甲][乙]两处选择正确的字形和字音。 灯火通（A.霄 B.宵）（ ） （A.jiān B.jiàn）（ ）断 3. 填在上文[丙]处不恰当的一个词语是（ ） A. 报告 B. 禀告 C. 宣告 D. 汇报 肖复兴先生的《母亲的月饼》片段： 只是那时家里穷，买不起月饼，年年中秋节，都是母亲自己做月饼。说老实话，她老人家的月饼是不仅远远赶不上致美斋或稻香村的味道，就连我家门口小店里的月饼的味道也赶不上。但母亲做月饼总是能够给全家带来快乐，节日的气氛就是这样从母亲开始着手做月饼弥漫开来的。 ①怕饼厚煎不熟，母亲总是把饼用擀面棍擀得很薄，我总觉得这样薄，不是和一般的馅饼一样了吗？②母亲先剥好了瓜子、花生和核桃仁，拌上桂花和用擀面杖擀碎的冰糖渣儿，撒上青丝红丝，再浇上香油，拌上点儿湿面粉，切成一小方块一小方块的，便是月饼馅了。③而店里卖的月饼，都是厚厚的，就像京戏里武生或老生脚底下踩着厚厚的高底靴，那才叫角儿，那才叫月饼嘛。④然后，母亲用香油和面，用擀面棍擀成圆圆的小薄饼，包上馅，再在中间点上小红点儿，就开始上锅煎了。 如今，谁还会在家里自己动手做月饼？谁又会愿意吃这样的月饼呢？都说岁月流逝，其实，流逝的岂止是岁月？ 4. 上文画横线句排序合理的一项是（ ） A. ②①③④ B. ②①④③ C. ②④③① D. ②④①③ 5. 把文中画波浪线的句子改写成运用修辞方法的句子，句意不变。（至少使用一种修辞） 贾平凹先生的《秦腔》片段： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 6. 请根据上面的所有材料，仿写句子，要求语意连贯，形式一致。 三篇名作里面的民间文化各具特色，各放异彩：北京的除夕，张灯结彩，热闹非凡；母亲的月饼，____________，____________；关中的秦腔，____________，____________。 7. 选取你熟悉的其它习俗、艺术或物件，以“关键词+简要陈述”的方式加以说明，表现其蕴含的中华文化内涵。 8. 补全古诗句： 古诗词中亦藏着不少民间文化。从《关雎》“参差荇菜，①________”（任选一句）中可以看出中国古代先民有春日临水采摘荇菜的习俗；从常建的《题破山寺后禅院》中的“②________，③________”可以看出古人借助寺庙的特有声音也是一种抒发情感的方式；从陆游的《卜算子·咏梅》中的“④________，⑤________”可以看出古人也喜好借物咏怀，陆游一生虽遭遇各种困难，但坚持正道的人格依旧不改。 二、阅读（40分） （一） （11 分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 桃花源诗（节选） 陶渊明 相命肆①农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺②。 春蚕收长丝，秋熟靡③王税。 荒路暧④交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆⑤犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。 【注释】①肆：尽力。②艺：种植。③靡：无，没有。④暧：遮蔽。⑤俎豆：古代祭祀时用的礼器，引申为祭祀。 9. 根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 故人不独亲其亲 在这里用作动词 （1）_________ 荒路暧交通 与“阡陌交通”中的“交通”意思相近 （2）_________ 春蚕收长丝，秋熟靡王税。 注意“蚕”字“熟”字在句中词性的变化 （3）_________ 10. 【甲】【乙】两文中，古人构想了心目中的“理想社会”，两文有很多地方可以相互印证，请找出其中一处并说说理由。 11. 当今社会，“理想社会”又有了新的内涵且已变为现实。请用事件叙写或场景描摹的形式表达出来。 （二） （13分） 阅读下面文本，完成小题。 岱顶的星光 ①这是泰山之巅的夜晚。泰山之行，看日出之外，我更期待观赏星斗满布的岱顶夜色。 ②此次出行的目的之一便是寻找“星辰可摘”石刻。我研究天文的朋友数年前在岱顶用了三天时间拍到一张星图。那是以“星辰可摘”石刻为近景构图拍摄的，“星”星辉映，饶有趣味。我想找到这个石刻，以它为参照看星空，但盘桓好久也没见到，只好请教一旁租衣服的中年男子。那人得意地拿起照灯，把一束强光打在碑刻密集的山体角落，一块调皮的石头向外歪了一点，中下部分就是“星辰可摘”四个字。它字体不大，笔画纤细，在那些雄壮的石刻丛林里显得单薄。这样一幅不起眼的石刻，竟出现在泰山纪念币上，似乎在告诉我们岱顶的星空是多么宝贵的财富。 ③此处人喧灯闪，星辰没有我期待的明亮。我便向更暗处走去，以那些明亮的星为坐标，参照着辨认岱顶的星空。再往前的路通往瞻鲁台，路上行人络绎不绝。 ④几个年轻人引起了我的注意，他们挤在一起快乐地哼着歌曲。有个男孩说他们从安徽趁周末坐火车赶过来，下午爬山到山顶，明天看完日出再赶回去。一起来的是四个男孩两个女孩。女孩被安排在最安全舒适的石头缝中。我听其中一个男孩说话有点鼻塞，嘱咐他晚上注意保暖，别感冒。他笑着说：“来之前已经感冒了，为看日出，这点感冒能克服。”我问他为什么不去住宾馆。男孩说：“宾馆订不上。再说，父母挣钱不容易，我们不想那么奢侈。年轻人嘛，吃点苦正好挑战一下自己。”几个年轻人也无限骄傲地齐声应和着。那一刻我非常感动，这群充满朝气的孩子，是泰山顶上最美的星辰。 ⑤继续前行中，风愈发大了。在一块陡峭的石头边，一盏自带的明灯下，一个看起来三十来岁的男士正在做晚餐。他正在摆弄一盒自动加热的米饭，另一个饭盒里有从家里带来的咸菜。旁边一个男士悠闲地用手机语音对话，听得出他在幸福地炫耀自己在泰山之巅过夜。做饭的男子热情地招呼我一起吃饭。“就是奔着日出来的，看了泰山的日出就没有遗憾了。泰山，五岳之尊嘛。”在他看来，泰山的日出不单纯是一场日出，更是一种别样的人生仪式。看过了泰山的日出，此后的每一个日子都不同了。是啊，泰山的日出每天都能吸引成千上万人一步步攀爬而来，确实已经超越了它单纯作为自然风光的意义。 ⑥我还碰到一群从天津来的大学生，他们宿舍六个人约定，让泰山见证青春。这是一次挑战，更是一次集体成人礼。靠我最近的男生给我看他们携带的国旗，那是一面还没有启封的崭新的国旗。他们说要在明天日出的时候，让第一缕阳光照在国旗鲜艳的红色上，这将是他们人生里最隆重的时刻。 ⑦到凌晨，已有数以万计的人汇聚泰山之巅，共同盼望日出东方。在这样的人数面前，山上宾馆的床位只是杯水车薪，更多的人选择在岱顶的冷风中露宿迎接日出。他们迎接的已经不是自然的日出，而是世界文化与自然双遗产的泰山上的日出，也是他们自己精神世界的日出。在这样的冷风中露宿所经受和感悟的，所迎接和开启的，定然意义非凡。 ⑧眼前这些夜行山路、夜宿山巅的人，让我看到了一股迎战困难、期待明天的精神。似乎没有哪一座山的日出能像泰山的日出这样，让人们面对新的一天鼓起无尽的乐观和希望。 ⑨夜已深，山顶的灯光熄了一些。我再次抬头看苍穹，那些闪耀的星辰比刚才更硕大明亮。就像山上的人们，他们洋溢着的向上的生机，在岱顶的夜风中熠熠生辉。 12. 按要求完成表格。 事 件 体现事件核心价值意义的关键词 问 题 寻觅石刻，岱藏星珍 （1） ________ （2）结合表格中内容探究散文“形散神聚”中“形散”的特点。 ________ （3）________ 朝气 山顶简餐，日出铭怀 （4） ________ （5） ________ 青春 13. 理解题目中“星光”的含义。 14. 祖国大好河山总能激起人们无尽的情思。请你选择一处祖国山河写一小段话，表现出这一景物的特征，表达出你对祖国山河的独特感受。 （三） （16分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 螳螂喜捕捉运动中的物体，捕捉到即咬食，若为肉质食物则取食殆尽，非肉质食物则将其放下。在不同螳螂类群中，因生存环境和捕食策略的不同，螳螂显示出极高的形态多样性，大致可分为“游猎型”“伏击型”和“混合型”三大类型。 （选自某公众号文章） 【材料二】 ①一看见罩壁上傻乎乎靠近的大蝗虫，螳螂痉挛似的一颤，突然摆出吓人的姿态。电流击打也不会产生这么快的效应的。那转变是如此突然，样子是如此吓人，以致一个没有经验的观察者会立即犹豫起来，把手缩回来，生怕发生意外。即使像我这么已习以为常的人，如果心不在焉的话，遇此情况也不免吓一大跳的。这就像是突然从一个盒子里弹出一种吓人的东西，一种小魔怪似的。 ②前翅随即张开，斜拖在两侧；后翅整个儿展开来，似两张平行的船帆立着，宛如脊背上竖起阔大的鸡冠；腹端蜷成曲棍状，先翘起来，然后放下，再突然一抖，放松下来，随即发出噗噗的声响，宛如火鸡展屏时发出的声音一般，也像是突然受惊的游蛇吐信子时的声响。 （选自法布尔《昆虫记》） 【材料三】 ①山路上的螳螂如此急切，只为了慷慨赴死。有些甚至采取边跑边飞的方式。要知道螳螂如此之孤傲，甚至在面对天敌时也不屑于动用自己的翅膀。这是什么原因呢？ ②近年的深入研究发现，螳螂容易被铁线虫寄生。臭名昭著的铁线虫属于线形动物门，它们微小的幼体生活在水里，伺机感染水生昆虫的稚虫或幼虫。当水生昆虫羽化为有翅成虫，它们在陆上扩散，并有很大概率成为螳螂的食物。螳螂狼吞虎咽的同时，没有嚼碎的铁线虫也进入了它的体腔。等到铁线虫发育成熟，便需要回到水中产卵。这时候，它会用一种隐秘的方式驱使寄主疯狂地寻找水源，并且投水自尽。铁线虫则刺破寄主的腹腔，钻回自己产卵的地方。 （选自杨晓峰《追随昆虫》） 【材料四】 我现在最大的快乐，就是对于昆虫世界，我能够扫过它们的家园和城市，看它们世代相传，坚持不懈；又能够想象自己化身为它们当中卑微的一员，去感受它们的欢欣与骄傲，绝望与坚强。我无论漫步山野乡村，还是城市绿地，抑或是窗台门缝，只要看到一丝虫迹，半片残骸，或是几个忙碌的身影，我都能猜想出它们所经历的故事。每只小虫都向我诉说自己的理想与抱负，还有它们种族的史诗。惊鸿一瞥间，我感受沧海桑田。 （选自杨晓峰《追随昆虫》） 【材料五】 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。 （选自《淮南子·人间训》） 【材料六】 人多爱嘲讽螳螂的渺小，却忘了世上多数人本就如草间小虫，没有翻覆天地的力量。面对生活重压，有人顺势低头，藏起枝角，只求安稳度日；唯有少数人，如这螳螂一般，守住心中一把“刀”。这刀不是伤人利器，是底线，是风骨，是明知前路艰难，仍不愿妥协退让的底气。 （选自某网站文章） 15. 【材料一】与【材料二】相比，你更喜欢哪一种写作风格，为什么？ 16. 【材料二】和【材料三】对比内容来读，谈谈你的感受。 17. 以【材料二】或法布尔《昆虫记》中的其它篇目为例解读【材料四】。 18. 【材料五】中故事所寄寓的观点和【材料六】所阐述的观点一致吗？为什么？ 19. 以一种昆虫为主角，写一段话。可写自己与昆虫的小故事，可创作一则寓言，可介绍一种昆虫，还可就昆虫的某种现象发表议论。（所选昆虫螳螂除外，100字左右） 三、写作（40分） 20. 阅读下面材料，按要求完成作文。 “和”在中国文化中内涵丰富、作用重大。待人和善，利人利己；家庭和睦，诸事兴旺；世界和平，文明共享；万物和谐，生生不息；思想和合，渐入佳境…… 请结合你的经历和体验以“和”为话题，自拟题目，写一篇面向全班同学演讲的演讲稿，写作时注意演讲稿的特点。 要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $