精品解析：江苏无锡市江阴市华士高级中学2025-2026学年高二下学期3月份学情调研语文试题

2025-2026学年度春学期3月学情调研试卷 高二语文 命题人： 审题人： 做题人： 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间 150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。 新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。 从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。 新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。 展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。 “文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。 （选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改） 1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。 C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。 D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。 2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。 B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。 C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。 D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。 3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。 《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。 4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的? 5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 创造性转化 ②. 萌芽走向成熟 ③. 产业核心增长极 4. ①运用了总分总结构，从特征、成因、历程、挑战、展望等方面展开论证，层层推进。②采用了例证、引证、对比论证等方法，使论证更严谨。 5. ①创作主体是普通劳动者，素材源于生活。②网络平台让生活有了更鲜活的表达形式。③创作内容承载着文化价值，传递着时代精神。 【解析】 【导语】这是一篇紧扣数字时代文化现象的文化时评，围绕“新大众文化”层层递进展开论述：从新大众文化的崛起背景切入，依次剖析其核心特质、发展动因、进阶路径，直面现存问题并指明发展方向，兼具理论性与现实感，辅以大量鲜活案例佐证，对理解当代中国文化生态颇具参考价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“AI技术……”错误。原文“全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起……重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物……书写着属于这个时代的文化篇章”可见，重塑文化生态、书写时代文化篇章的主语是新大众文化，不是AI技术，选项偷换概念。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“全面超越了娱乐功能”错误。原文“这些案例证明，新大众文化已不再是‘浅尝辄止的娱乐’，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体”，“不再是浅尝辄止的娱乐”不等于“全面超越娱乐功能”，选项表述绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ①第一空：原文“鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展”，前有“尖端技术、现代叙事”，对应“创造性转化”。 ②第二空：原文“新大众文化经历了从‘草根娱乐’到‘精品化、全球化’的进阶之路”“萌芽期……爆发期……成熟期”，《黑神话：悟空》属于成熟期作品，对应从“萌芽走向成熟”。 ③第三空：原文“多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极”，直接对应“产业核心增长极”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 ①文章采用总分总结构，围绕“新大众文化”逐层展开论证。开头引出数字时代新大众文化崛起的背景，点明其时代意义。主体部分依次从核心特质、兴起原因、发展脉络、面临挑战、未来展望五个方面论述：先写新大众文化从被动接受到主动创造的转型；再分析技术、社会、市场、政策多重推动；接着按萌芽、爆发、成熟三阶段梳理发展历程；然后指出内容低俗、信息茧房等问题；最后提出构建生态体系的发展方向。层层深入，结构严谨。 ②论证中综合运用引证、例证、对比论证：引用马尔库塞、麦克卢汉、费孝通等观点增强权威性；举李子柒、《黑神话：悟空》等实例增强说服力；将新大众文化与传统大众文化对比，突出其去中心化特点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文提出新大众文化“创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达”，安大爷作为工地普通劳动者，属于草根创作主体，《我的母亲》取材于自身真实生活与亲情体验，贴近大众、贴近现实，符合新大众文化扎根生活、全民参与的特点，因此具备天然的感染力与传播基础。 ②原文指出新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态，网络平台降低了表达门槛，为普通人提供了展示渠道。安大爷借助街头、网络等大众传播形式，让朴素的生活情感得以快速、广泛传播，使平凡生活获得更鲜活的呈现。 ③原文表明新大众文化“能够承载文化价值、传递时代精神”，安大爷的文字质朴无华，却饱含对母亲的真挚情感，弘扬了亲情、孝道等正向价值，契合当代社会对真诚、温暖内容的需求，引发广泛情感共鸣，成为新大众文化的生动缩影。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦客[注] 相裕亭 心里有事，总睡不安生。窗户上虽说透进一束亮光，但乌蒙蒙的，仍是夜的迹象呢。 不过，院子里的鸡已经叫了，应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的，只是天气变化时，伤腿会有反应——酸胀疼痛，还痒！胡昌想，反正是睡不着了，腿脚还麻酥酥的，别躺在床上“打饼子”了，索性起来吧。 拉开房门时，院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷，胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头，胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道，有人家已经开镰了。 胡昌家岭上、湖道里都有田地，但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样，家有骡马，名下有几十亩田产的人家，在流金淌银的盐区，只能算是一般的富裕户。平常，胡昌本人也在赶牛耕田呢，只是到了麦收时，他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤，干不动体力活；再者，麦收是赶时节的，前后就那半拉月的时间，家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里的。 晨曦中，胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光，他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得，有人先他一步赶到那边挑选麦客了—— “你家要几把镰子？”这是麦客问东家的行话。 那些麦客，都是西乡山区那边过来的，他们像候鸟一样，总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中，或父子，或兄弟，或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客，麦客们同时也在选择东家。 像胡昌家这样的富裕人家，岭上有麦地，湖道里还有水田，连收麦子带插秧，即便是三五个麦客白天带晚地干，少说也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早赶来，就是要多挑几个力气大、肯吃苦的麦客。条件嘛，由对方提——“你家出多少钱？” 有个别嘴巴馋的麦客，还要追问一句：“中午什么饭食？” 回答：“小鱼烧豆腐。” 挑剔的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边，去问旁边的另一位东家：“你家呢？” 胡昌似乎是瞧准了时机，况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客，当即把话接过来，说：“俺家是白米饭，大脚馒头，外加猪肉炖粉条子。” ①麦客们一听，起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里，会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢？那就不好说了。 麦客间流传着一个笑话。说是有一年，一户财主招揽麦客时，答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了，不但没有吃上新面馒头，反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话，不出活儿。 没料想，一季麦子割下来，兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说，结账时，抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来：②“我们兄弟俩不容易呀，来几天了，都没有见个面！” 尽管那是麦客们瞎编出来的笑话，来调侃挖苦抠门财主的，但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了。 午间吃饭的时候，胡昌没在饭厅里摆桌面，而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿，一个在前头给麦客碗里装肉菜，一个提着笼布兜子，往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。 满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了。这样说来，胡昌家当年招来的麦客，自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜，自然也招来同村财主们的言语—— ③“那个胡昌，才穿了几天悠裆裤子？” “就他胡昌那点家底儿，再这样吃下去，只怕是不用屯麦褶子了！” “胡昌是不是疯掉了！他们家那样宠着麦客，往后我们的麦客可就不好找了！” “这个胡昌，真是胡闹！” 胡昌家女人，听到外面的风言风语，回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿，反而跟女人说：④“只要收成好，麻雀还能吃多少！” 胡昌所说的“麻雀”，自然是指来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。 而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客，个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子，三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了。 胡昌心里乐呀。其实，胡昌心中藏着一个秘密，一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天，他那只残腿连夜疼得他睡不好觉，他很担心麦收时天气会有变化。 果然，就在胡昌家岭上的麦子收割完以后，一场暴雨，又连着数日的阴雨天，将盐区这边许多人家的麦子都给浸泡在雨水里，烂在泥地里了。唯有胡昌家，麦子收齐了不说，那帮麦客还借助雨水，把他家麦茬地里的稻秧子也给插上了，并答应胡昌，秋天收水稻时，他们一准儿会及时赶来呢。 【注】麦客：陕、甘、宁一带流行的农民外出打工的方式，具有地域文化特色。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 胡昌在黎明前伤腿“酸胀疼痛”的细节，既实写了其身体现状，又为后文预判暴雨埋下伏笔。 B. “窗户透进乌蒙蒙的光”“鸡已叫了”等环境描写，衬托了胡昌因麦收压力而焦虑、烦躁的心情。 C. 胡昌承诺“猪肉炖粉条子”后让麦客“蹲在檐下吃饭”，暗含了其维护阶级身份的传统观念。 D. 暴雨后，麦客插完了秧，又承诺“秋天再来”，将雇佣关系升华为以诚信为纽带的情感契约。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中麦客从“一听”到“起身”的瞬时动作反应，表现麦客们有丰富的生存经验，也暗示其长期生活贫苦的命运。 B. 句子②中“面”有双关义，既指兄弟俩物理空间隔绝，又指财主未兑现馒头承诺，表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识。 C. 句子③中“悠裆裤”以方言代指财富或地位，增强地方色彩。“才穿了几天”表现其他财主对胡昌打破雇佣规则的不满。 D. 句子④中胡昌以形象的比喻回应外面的风言风语，与其他财主的吝啬、短视形成鲜明对比，也凸显出胡昌的远见与智慧。 8. 主人公胡昌身上有着“财主的精明”与“善人的通达”，请结合文本分析。 9. 《文艺报》评价相裕亭的小说创作“像老盐工的手掌，布满裂痕却紧握生命的热度”，结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①财主的精明：胡昌“猪肉炖粉条子”和“白面馒头”的承诺，让他快速挑选到优质麦客，公开供餐也为他赢得“诚信雇主”的口碑。 ②善人的通达：胡昌不仅兑现承诺，还尊重麦客劳动，即使面对非议，也不为所动，显示坚持和通情达理。 ③“精明”与“善”的统一：胡昌既算清了“吃饱饭才能多干活”的经济账，也守住了“不欺压劳动者”的道德底线，证明利己与利人可以共存。 9. ①“布满裂痕”指生存的艰辛与现实的残酷，如文中写胡昌的残腿、麦收的压力、自然灾害的摧残以及麦客的悲惨处境等； ②“生命的热度”指人性的温暖与诚信，如文中写胡昌及时兑现承诺、尊重麦客劳动以及麦客冒雨抢收、帮忙插秧等； ③本文作者既揭示了乡土社会中生存残酷的真相，也传递了“以诚换诚”的温情互动。 【解析】 【导语】这篇小说以“麦客”为切入点，通过胡昌与麦客的雇佣关系，展现了乡土社会中微妙的人际关系和生存智慧。作者以细腻的笔触刻画了胡昌这一矛盾形象——既有传统财主的精明算计，又具备超越阶级的善良通达。小说通过“猪肉炖粉条”的承诺与兑现，揭示了劳动交换背后的人性温度。结尾的暴雨情节巧妙呼应前文伏笔，在展现自然力量的同时，也暗示了诚信互助带来的善果。方言俚语的运用和细节描写，使文本充满浓郁的地域特色和生活质感。 【6题详解】 本题考查学生对课文内容理解的能力。 C.“暗含了其维护阶级身份的传统观念”错误，根据“满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了”可知，胡昌让麦客在檐下吃饭，旨在通过乡邻见证饭菜质量和兑现诺言，建立诚信的雇佣关系。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对句子分析和鉴赏的能力。 B.“表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识”错误，兄弟哭诉并非“缺乏反抗意识”，双关表达恰恰体现麦客的智慧性反抗。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象特点的能力。 “他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了”“而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客……三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了”，胡昌通过好的吃食去吸引麦客的到来，让他能够首先挑选麦客，并且他兑现承诺，赢得了麦客的信任，使得麦客们努力为他干活，提前完成了任务，可以看出胡昌作为财主的精明。 胡昌向麦客承诺的白米饭、大脚馒头、猪肉炖粉条子当天中午就兑现了，他和老伴儿还不断给麦客装肉菜，递白面馒头。面对其他财主的风言风语，胡昌认为只要收成好，麦客吃点没关系，他看重的是最终的收成，事实也证明他的做法是对的，麦客们高效完成麦收，还避免了麦子被雨水浸泡，这体现出他的通情达理。 “只要收成好，麻雀还能吃多少”“三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了”，胡昌算清了“吃饱饭才能多干活”的经济账，同时兑现承诺，给麦克们好的吃食，不为了小利益而欺骗麦客，守住了“不欺压劳动者”的道德底线，证明利己与利人可以共存。 【9题详解】 本题考查学生分析小说风格特点的能力。 布满裂痕：小说背景设定在有着麦客这种特殊打工方式的地区，展现的是底层劳动人民（麦客、像胡昌这样虽为财主但也有自身困扰的人）的生活。麦客们为了生计像候鸟一样奔波，生活贫苦，面临着各种艰辛；胡昌虽为财主，但腿有伤残，“家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里”，又面临着暴雨和数日的阴雨天，他们的生活都充满了艰难困苦，如同布满裂痕的手掌，“布满裂痕”指生存的艰辛与现实的残酷。 生命的热度：胡昌承诺给麦客们白面馒头，外加猪肉炖粉条子，并且及时兑现，他尊重麦客劳动。而麦客冒雨抢收、帮忙插秧。这种相互的信任和帮助展现出生命中的温暖与美好，即使生活艰难，他们依然对生活抱有希望，积极应对，如同紧握生命的热度。“生命的热度”指人性的温暖与诚信。 本文通过以胡昌为代表的地主生活压力和麦客们辛勤劳作，揭示了乡土社会中生存残酷的真相。通过胡昌和麦客之间信任和帮助，传递了“以诚换诚”的温情互动。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦昭王使张仪A谲诈B怀王C令绝D齐交E又使诱F楚G请与俱H会武关。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思不同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思不同。 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原创作《离骚》用委婉的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 王逸认为屈原的《离骚》依《诗经》起兴，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 C. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，并且博览群书，来给《离骚》作注释。 D. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使得不到重用，也不会闷闷不乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进谗言诋毁他。 （2）（他）在危机四伏的国家里，与众多小人竞相周旋，因而遭到诽谤和陷害。 14. ①王逸认为屈原忠君爱国、尽职尽责，志向高洁，富有文采。 ②刘安认为屈原出淤泥而不染，其高洁志向可与日月争光。 ③班固认为屈原显露才能张扬自己，不能明哲保身，虽非明智之人，却是有高妙文才的人。 【解析】 【导语】两篇均为汉代对屈原及其作品的经典文论，立场差异鲜明：王逸赞屈原忠贞高洁的品格，肯定《离骚》依经立义、文辞雅正的价值，持完全褒扬的态度；班固则站在儒家明哲保身的立场，批评屈原露才扬己、行为过激，否定其作品合于经义，但也认可屈原的文才，称其为辞赋之宗。二者代表了汉代不同的屈原评价取向。 【10题详解】 句意：秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。 “楚怀王”“张仪”“怀王”都是名词，“使”是使令性动词，“使”的宾语是“张仪”，“张仪”又作“谲诈怀王”的主语，“秦昭王使张仪谲诈怀王”是兼语句，结构完整，故从C处断开； “令绝齐交”是“令怀王绝于齐交”的省略，兼语句+状语后置句，故E处断开； “又使诱楚”为“又使张仪诱楚”的省略，也是兼语句，“诱”的宾语是“楚”，G处断开； 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。流放、放逐/迁移、搬迁。句意：把屈原放逐到江南。/把你的车子赶过来，把我的嫁妆搬移过去。 B.正确。被/用在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：却最终不能被明察。/府吏嘱咐我。 C.错误。均为“走到尽头、无路可走”的意思。句意：况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。/我独自忍受着此时走投无路的困顿。 D.正确。均为“委婉含蓄”的意思。句意：效法他的委婉含蓄的文风。/但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选C。 【12题详解】 C.“淮南王刘安……并且博览群书，来给《离骚》作注释”错误。据材料二是班固的序言：“昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》……故博采经书传记本文，以为之解”，可知，班固说自己“从前在汉武帝时期，广泛研读古代文献”，中间提到了淮南王刘安在《叙离骚传》中的观点，“他的这番议论似乎有些言过其实了，所以我才广泛采集经书、传记以及《离骚》原文，为《离骚》作注解”，是因为不认可刘安的议论班固才博览群书，给《离骚》作注释，选项张冠李戴。 故选C。 【13题详解】 （1）“害”，嫉妒；“谮”，说坏话诬陷别人；“毁”，毁谤、诋毁。 （2）“小”，形容词作名词，小人；“离”，通“罹”，遭受；“乎”，相当于“于”，在；“贼”，伤害；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”。 【14题详解】 作答此题时，需紧扣题干要求，分别检索三则人物对应的文本语段，筛选各家对屈原的核心评价，分类归纳梳理。 ①定位王逸观点：依托材料一内容，抓取屈原忠贞履职、遭谗作赋讽君、坚守清白的相关语句，提炼其品行与心志层面的正面评价。 ②定位刘安观点：聚焦材料二引述的刘安言论，抓取屈原超脱污浊、坚守本心的语句，提炼其品格高洁、志向高远的核心评价。 ③定位班固观点：结合材料二完整论述，区分其辩证视角，既提取对屈原处世方式的否定评判，又梳理其对屈原文学才华的肯定评价，全面概括观点。 【参考译文】 材料一： 《离骚经》，是屈原所作。屈原在楚怀王时做官，当的是三闾大夫，屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进谗言诋毁他。怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿，却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，于是写出了《离骚经》。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江，自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗，大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀伤他的怀才不遇，而同情他的志向的。 材料二： 从前在汉武帝时期，广泛研读古代文献，淮南王刘安在《叙离骚传》中，认为“《国风》追求逸乐却不过度，《小雅》怨愤郁闷，然而却不过激，而《离骚》，可以说能把二者的长处兼而有之。就如同在混浊污秽的环境中蜕变的蝉，终能飘然远离于尘埃之外，出污泥而洁白不染，要论他的这种思想，足能与日月同辉”。他的这番议论似乎有些言过其实了。所以我才广泛采集经书、传记以及《离骚》原文，为《离骚》作注解。况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。所以潜藏的龙不出现在世间（贤才得不到重用）也不感到憋闷。所以《大雅》说：“要明哲，才能保身。”这才是可推崇的。而像屈原这样，显露才能张扬自己，（他）在危机四伏的国家里，与众多小人竞相周旋，因而遭到诽谤和陷害。然而他指责楚怀王，在悲愤交加不能自拔的情况下，最终沉江而死，这也贬损了自己洁身自好光明磊落的形象。《离骚》中多有荒诞不经的话，这些都不是法律规则所倡导，经典道义所能记载的。说《离骚》兼有《诗经》风、雅的风格，可与日月同辉，是过誉了！然而他的文采恢弘典雅，可为辞赋的一代宗师，后世的人无不研究他的文章精髓，效法他的委婉含蓄的文风。他虽不是明智之人，但可以说是有着高妙文才的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·西湖怀古 （南宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：①天吴：中国古代神话故事中的水神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句由大处着笔，气势十足，既紧扣“西湖怀古”这一词题，又引出下文对西湖优美风光的具体描述。 B. “临堤台榭”六句寥寥几笔，由堤到楼，由湖到山，尽写西湖之美。游人如织、歌吹飞扬的景象跃然纸上。 C. “力士推山”三句既写出诗人希望借助神力变西湖为农桑地的愿望，也暗含自己致力农耕愿望的难以实现。 D. 结尾写到抗金名将岳飞，既与上阕“一时豪杰”形成对比，又照应下阕前三句，从中可见诗人鲜明的情感态度。 16. 《望海潮》（柳永）与本词中虽然都出现了“三秋桂子”“十里荷花”，但作用并不相同，请结合两首词简要分析。 【答案】15. C 16. ①柳词打破时间界限，以“有”字领起桂花、荷花两种代表杭州的典型景物，是为了进一步表现湖山之间美丽的景色，表达对地方官员的盛赞； ②而陈词以荷花映日、桂子飘香描摹西湖的繁华秀丽，是为了引出议论，以乐衬哀，表达对达官显贵沉溺享乐、不图奋进的悲慨与沉痛。 【解析】 【导语】这首怀古词借西湖抒亡国之慨，以乐景衬哀情，前半铺写西湖盛景，陡转落到南渡耻未雪的悲慨，情感沉雄苍凉，借神话与岳王典故抒愤寄志，笔力开合跌宕，把怀古伤今与报国豪情熔铸得浑然一体。 【15题详解】 C．“诗人希望借助神力变西湖为农桑地的愿望，也暗含自己致力农耕愿望的难以实现”表述错误。西湖之地与“一时豪杰，都忘却、平生志”相联系，表明西湖成为当时的南宋君臣、达官显贵的寻欢作乐之地。诗人借力士、天吴之力来表达自己的郁愤之情，并非一定改为农桑之地。诗人也没有致力农耕的愿望。 故选C。 【16题详解】 本题属于诗词意象作用对比赏析题，核心审题要点：找准两首词的创作主旨、情感基调与写作目的；明确相同意象在不同语境中的作用，区分写景、抒情、铺垫、反衬等手法和作用，对比差异，条理作答。 意境基调不同：柳词意象构建太平盛世、安逸繁华的氛围，是北宋太平景象的真实写照；陈词意象构建的安乐美景，是南宋偏安一隅、虚假太平的缩影。 表达目的不同：柳词重在写景颂俗、称颂盛世，服务于赞美江南、颂扬地方政绩的主旨；陈词重在借景讽世、怀古抒怀，以美景反衬世人的麻木苟安，寄托报国无门、痛感国殇的情怀。 结构作用不同：柳词中该意象是全篇写景的核心组成部分，完善江南美景的描摹；陈词中该意象是全文转折铺垫，由景入情、由乐入悲，衔接写景与怀古议论。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高二学生小楚发现中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上分别写入诗歌的上下句，比如屈原《离骚》中的两句：“___________，___________。” （2）李白《蜀道难》中，“___________”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接天的奇景；“___________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （3）饮酒、赏景、听乐、作诗是古代文人闲暇时的生活方式。柳永《望海潮》中“___________，___________”两句，则显示孙何四事皆备，令人羡慕。 （4）姜夔《扬州慢》中，“胡马窥江”含蓄地写金兵进犯长江北岸，“___________，___________”则以拟人手法强烈控诉金兵对扬州城造成的破坏，强化扬州百姓经历兵燹后的沉痛心情。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 飞湍瀑流争喧豗 ⑤. 乘醉听箫鼓 ⑥. 吟赏烟霞 ⑦. 废池乔木 ⑧. 犹厌言兵 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足以和同属北纬三十度的古玛雅、古巴比伦、古埃及文明相媲美的中华古蜀文明的杰出代表三星堆文明是中华文明多元一体的起源和发展的重要组成部分。 今年四月，“万物有灵·三星堆、金沙古蜀文明数字艺术展”在巴黎中国文化中心开幕。展览以来自中国四川省三星堆和金沙两大古蜀遗址出土文物的图片、3D打印文物复制品、数字VR作品、全景式多媒体影像等丰富多彩的呈现方式，展示浓郁的古蜀地方特色，再现古蜀文明灿烂辉煌。尤其是在巴黎老建筑上投映的“幻彩古蜀国艺术光雕秀”，用光影将古蜀文化与巴黎中国文化中心的建筑融为一体，辅以原创主题音乐和绘画性艺术表达，让三星堆和金沙文化跨越国别、穿越古今，令在场观众（ ）。 坚定文化自信，用古蜀文明唱响中国好声音。展览旨在使法国观众感受中华文化的魅力，进而领略古蜀文明的风采，为提高两国人民的相互理解提供新的动能。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 望洋兴叹 C. 大饱眼福 D. 拍案叫绝 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请将文中划横线的语句改写成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. “感受中华文化的魅力”和“领略古蜀文明的风采”对调； “提高”改为“增进”（或“促进”“加深”）。 20. 示例：三星堆文明是中华古蜀文明的杰出代表，是中华文明多元一体的起源和发展的重要组成部分，足以和同属北纬三十度的古玛雅、古巴比伦、古埃及文明相媲美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文描述的是“幻彩古蜀国艺术光雕秀”的呈现效果：光影与建筑融合，辅以音乐和绘画，使古蜀文化跨越时空。观众的体验是：被这种新颖、震撼的艺术表现形式所打动，产生赞叹、欣赏、满足等正面情感。 A.叹为观止：赞叹所见事物好到极点。符合语境。 B.望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己渺小；现多比喻因力量不够或条件不具备而感到无可奈何。不符合语境。 C.大饱眼福：形容观赏到美好的事物，非常满足。符合语境。 D.拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是逻辑顺序问题：原文先说“感受中华文化的魅力”，再说“领略古蜀文明的风采”。从逻辑上看，古蜀文明是中华文化的具体组成部分，应先领略具体的古蜀文明，进而感受整体的中华文化。因此应将两者对调。 二是搭配不当问题：“提高……理解”动宾搭配不当，“理解”不能用“提高”，应改为“增进理解”或“加深理解”“促进理解”。 【20题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句是一个复杂的长单句，主语是“三星堆文明”，谓语是“是”，宾语是“重要组成部分”，前面有多层定语修饰。 先提炼出句子主干，即三星堆文明是中华文明多元一体的起源和发展的重要组成部分。 然后将定语“足以和同属北纬三十度的古玛雅、古巴比伦、古埃及文明相媲美”“中华古蜀文明的杰出代表”变成单独的句子。 最后调整语序，按照先点明“三星堆文明”的身份定位（古蜀文明的杰出代表）；再说明其在中华文明中的地位（多元一体的起源和发展的重要组成部分）；最后补充其世界地位（足以与古玛雅等文明相媲美）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 21. 文中加点词语“迫人眼目”与“朗然入目”能否对换位置？请简要分析。 22. 文中画波浪线的语句如改成：“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象。”从语义上看两者基本相同，为什么原文表达效果更好？ 【答案】21. 不能。“迫人眼目”强调视觉上的冲击，突出了细竹深翠颜色的醒目。“朗然入目”写出视觉上的舒朗之感，凸显秋冬时节人家房屋的清晰可见。 22. ①原句用“黄泥”“乌黑”形容墙与瓦，色调与秋冬时节吻合。 ②原句长短句结合，既有短句“黄泥的墙，乌黑的瓦”，也有长句“位置却永远那么妥帖”，读来音韵和谐，有节奏感。 ③原句将“实在非常愉快”单独成句，起到了强调的作用，而且原句用“实在非常”来修饰“愉快”，更可见心情之快乐。 【解析】 【21题详解】 作答此类词语位置能否互换的题型，需结合词语含义、语境景物特点与画面氛围综合分析，判断词语与对应描写对象、时节景致的适配度。 首先梳理两处词语的含义及对应的描写内容，“迫人眼目”，指事物色彩鲜亮、十分醒目，给人强烈的视觉冲击，此处对应常年深翠的山间细竹。“朗然入目”，形容景物或事物清晰明亮，使人感到舒适和愉悦，此处对应秋冬时节的临水、悬崖房屋。 再辨析两个词语的语义侧重，“迫人眼目”侧重色彩浓烈带来的视觉冲击，贴合翠竹浓郁苍翠、鲜亮夺目的状态。“朗然入目”侧重景象清晰明朗、错落舒展，契合秋冬草木疏朗、房屋全貌清晰显现的画面。两处词语语义特质与对应景致特征精准匹配，互换后会造成语境违和、画面意境不符。 【22题详解】 解答本题需按照词语修饰+句式节奏+语句表达三个角度对比原句与改句差异展开分析。 ①从词语修饰角度分析：原句添加“黄泥”“乌黑”色彩修饰词，精准勾勒房屋样貌，贴合秋冬景致，丰富画面质感，改句删减色彩词，画面单调平淡。 ②从句式节奏角度辨析：原句运用短句搭配长句的错落句式，节奏灵动舒缓，读来音韵和谐、富有韵律，改句句式单一规整，缺失语言灵动美感。 ③从语句表达效果解读：原句拆分语句，将主观感受单独凸显，叠加“实在非常”强化情绪，着重抒发景致带来的愉悦感，改句平铺直叙，情感平淡，缺少强调力度与感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度春学期3月学情调研试卷 高二语文 命题人： 审题人： 做题人： 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间 150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。 新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。 从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。 新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。 展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。 “文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。 （选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改） 1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。 C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。 D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。 2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。 B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。 C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。 D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。 3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。 《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。 4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的? 5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦客[注] 相裕亭 心里有事，总睡不安生。窗户上虽说透进一束亮光，但乌蒙蒙的，仍是夜的迹象呢。 不过，院子里的鸡已经叫了，应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的，只是天气变化时，伤腿会有反应——酸胀疼痛，还痒！胡昌想，反正是睡不着了，腿脚还麻酥酥的，别躺在床上“打饼子”了，索性起来吧。 拉开房门时，院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷，胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头，胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道，有人家已经开镰了。 胡昌家岭上、湖道里都有田地，但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样，家有骡马，名下有几十亩田产的人家，在流金淌银的盐区，只能算是一般的富裕户。平常，胡昌本人也在赶牛耕田呢，只是到了麦收时，他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤，干不动体力活；再者，麦收是赶时节的，前后就那半拉月的时间，家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里的。 晨曦中，胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光，他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得，有人先他一步赶到那边挑选麦客了—— “你家要几把镰子？”这是麦客问东家的行话。 那些麦客，都是西乡山区那边过来的，他们像候鸟一样，总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中，或父子，或兄弟，或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客，麦客们同时也在选择东家。 像胡昌家这样的富裕人家，岭上有麦地，湖道里还有水田，连收麦子带插秧，即便是三五个麦客白天带晚地干，少说也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早赶来，就是要多挑几个力气大、肯吃苦的麦客。条件嘛，由对方提——“你家出多少钱？” 有个别嘴巴馋的麦客，还要追问一句：“中午什么饭食？” 回答：“小鱼烧豆腐。” 挑剔的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边，去问旁边的另一位东家：“你家呢？” 胡昌似乎是瞧准了时机，况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客，当即把话接过来，说：“俺家是白米饭，大脚馒头，外加猪肉炖粉条子。” ①麦客们一听，起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里，会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢？那就不好说了。 麦客间流传着一个笑话。说是有一年，一户财主招揽麦客时，答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了，不但没有吃上新面馒头，反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话，不出活儿。 没料想，一季麦子割下来，兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说，结账时，抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来：②“我们兄弟俩不容易呀，来几天了，都没有见个面！” 尽管那是麦客们瞎编出来的笑话，来调侃挖苦抠门财主的，但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了。 午间吃饭的时候，胡昌没在饭厅里摆桌面，而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿，一个在前头给麦客碗里装肉菜，一个提着笼布兜子，往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。 满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了。这样说来，胡昌家当年招来的麦客，自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜，自然也招来同村财主们的言语—— ③“那个胡昌，才穿了几天悠裆裤子？” “就他胡昌那点家底儿，再这样吃下去，只怕是不用屯麦褶子了！” “胡昌是不是疯掉了！他们家那样宠着麦客，往后我们的麦客可就不好找了！” “这个胡昌，真是胡闹！” 胡昌家女人，听到外面的风言风语，回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿，反而跟女人说：④“只要收成好，麻雀还能吃多少！” 胡昌所说的“麻雀”，自然是指来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。 而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客，个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子，三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了。 胡昌心里乐呀。其实，胡昌心中藏着一个秘密，一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天，他那只残腿连夜疼得他睡不好觉，他很担心麦收时天气会有变化。 果然，就在胡昌家岭上的麦子收割完以后，一场暴雨，又连着数日的阴雨天，将盐区这边许多人家的麦子都给浸泡在雨水里，烂在泥地里了。唯有胡昌家，麦子收齐了不说，那帮麦客还借助雨水，把他家麦茬地里的稻秧子也给插上了，并答应胡昌，秋天收水稻时，他们一准儿会及时赶来呢。 【注】麦客：陕、甘、宁一带流行的农民外出打工的方式，具有地域文化特色。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 胡昌在黎明前伤腿“酸胀疼痛”的细节，既实写了其身体现状，又为后文预判暴雨埋下伏笔。 B. “窗户透进乌蒙蒙的光”“鸡已叫了”等环境描写，衬托了胡昌因麦收压力而焦虑、烦躁的心情。 C. 胡昌承诺“猪肉炖粉条子”后让麦客“蹲在檐下吃饭”，暗含了其维护阶级身份的传统观念。 D. 暴雨后，麦客插完了秧，又承诺“秋天再来”，将雇佣关系升华为以诚信为纽带的情感契约。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中麦客从“一听”到“起身”的瞬时动作反应，表现麦客们有丰富的生存经验，也暗示其长期生活贫苦的命运。 B. 句子②中“面”有双关义，既指兄弟俩物理空间隔绝，又指财主未兑现馒头承诺，表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识。 C. 句子③中“悠裆裤”以方言代指财富或地位，增强地方色彩。“才穿了几天”表现其他财主对胡昌打破雇佣规则的不满。 D. 句子④中胡昌以形象的比喻回应外面的风言风语，与其他财主的吝啬、短视形成鲜明对比，也凸显出胡昌的远见与智慧。 8. 主人公胡昌身上有着“财主的精明”与“善人的通达”，请结合文本分析。 9. 《文艺报》评价相裕亭的小说创作“像老盐工的手掌，布满裂痕却紧握生命的热度”，结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦昭王使张仪A谲诈B怀王C令绝D齐交E又使诱F楚G请与俱H会武关。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思不同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思不同。 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原创作《离骚》用委婉的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 王逸认为屈原的《离骚》依《诗经》起兴，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 C. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，并且博览群书，来给《离骚》作注释。 D. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使得不到重用，也不会闷闷不乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·西湖怀古 （南宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：①天吴：中国古代神话故事中的水神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句由大处着笔，气势十足，既紧扣“西湖怀古”这一词题，又引出下文对西湖优美风光的具体描述。 B. “临堤台榭”六句寥寥几笔，由堤到楼，由湖到山，尽写西湖之美。游人如织、歌吹飞扬的景象跃然纸上。 C. “力士推山”三句既写出诗人希望借助神力变西湖为农桑地的愿望，也暗含自己致力农耕愿望的难以实现。 D. 结尾写到抗金名将岳飞，既与上阕“一时豪杰”形成对比，又照应下阕前三句，从中可见诗人鲜明的情感态度。 16. 《望海潮》（柳永）与本词中虽然都出现了“三秋桂子”“十里荷花”，但作用并不相同，请结合两首词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高二学生小楚发现中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上分别写入诗歌的上下句，比如屈原《离骚》中的两句：“___________，___________。” （2）李白《蜀道难》中，“___________”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接天的奇景；“___________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （3）饮酒、赏景、听乐、作诗是古代文人闲暇时的生活方式。柳永《望海潮》中“___________，___________”两句，则显示孙何四事皆备，令人羡慕。 （4）姜夔《扬州慢》中，“胡马窥江”含蓄地写金兵进犯长江北岸，“___________，___________”则以拟人手法强烈控诉金兵对扬州城造成的破坏，强化扬州百姓经历兵燹后的沉痛心情。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足以和同属北纬三十度的古玛雅、古巴比伦、古埃及文明相媲美的中华古蜀文明的杰出代表三星堆文明是中华文明多元一体的起源和发展的重要组成部分。 今年四月，“万物有灵·三星堆、金沙古蜀文明数字艺术展”在巴黎中国文化中心开幕。展览以来自中国四川省三星堆和金沙两大古蜀遗址出土文物的图片、3D打印文物复制品、数字VR作品、全景式多媒体影像等丰富多彩的呈现方式，展示浓郁的古蜀地方特色，再现古蜀文明灿烂辉煌。尤其是在巴黎老建筑上投映的“幻彩古蜀国艺术光雕秀”，用光影将古蜀文化与巴黎中国文化中心的建筑融为一体，辅以原创主题音乐和绘画性艺术表达，让三星堆和金沙文化跨越国别、穿越古今，令在场观众（ ）。 坚定文化自信，用古蜀文明唱响中国好声音。展览旨在使法国观众感受中华文化的魅力，进而领略古蜀文明的风采，为提高两国人民的相互理解提供新的动能。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 望洋兴叹 C. 大饱眼福 D. 拍案叫绝 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请将文中划横线的语句改写成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 21. 文中加点词语“迫人眼目”与“朗然入目”能否对换位置？请简要分析。 22. 文中画波浪线的语句如改成：“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象。”从语义上看两者基本相同，为什么原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $