青海西宁市大通回族土族自治县朔山中学2025-2026学年高二下学期第三次阶段检测历史试题

大通县朔山中学2025~2026学年度第二学期第三次阶段检测 高二历史答题卡 条形码粘贴处 准考证号 1.答题前，考生先将自已的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚 0 [0][0][0][0][0][0][0] [0 这 [ 1T1 [1][1订[1 [1]1] 2选择题使用2B铅笔填涂：如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标 [21 [2J[2][2][2[2] 意 号：非选择题使用黑色碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚，按照题号顺序在 [3 [3][3)[3[3J 9 [4 [4][4 仅 234 事 各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿纸、试卷 [5 [5 [5 [5 项 上答题无效。 6 [6 3.保持卡面清洁，不折叠、不破损 1 [8[8 [8 0 8 5678 8 56 填涂 正确填涂：☐ 缺考 [9 [9][9][91[9[9][9 91 9 范例 错误填涂：中。■四 标记 选择题（请用2B铅笔填涂） 1LA][B][C][D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][cJ[D] 16CA][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 3 [A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 14[A][B][C1[D] 5[A][B][C][D] 10[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 非选择题（请使用0.5毫米的黑色字迹签字笔书写）】 17.(1)6分)】 (26分)】 18.(1)6分)】 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效！ 高二第三次阶段检测·历史第1页（共2页）26-T-694B 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效！ (2)8分)】 19.(1)8分) (2)6分)】 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效！ 高二第三次阶段检测·历史第2页（共2页）26-T-694B 大通县朔山中学2025—2026学年度第二学期第三次阶段检测 高二历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修2＋选择性必修3第1～8课。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 20世纪90年代，西安相家巷遗址出土了大量秦时期的封泥（样式如图），其中可见“西盐”“铁市丞印”“西采金印”“蜀左织官”等印文。上述印文集中展现了，当时（ ） A. 商业的经营形式 B. 手工业的行业类别 C. 工匠的管理方式 D. 工商业的发展水平 2. 东晋葛洪《肘后备急方》记载了青蒿治疟验方；明代吴又可提出“戾气说”，阐释了疫病传染机制；晚清以降，牛痘接种普及、检疫制度建立、西式医院与公共卫生体系逐步推广。这一历程本质上反映了（ ） A. 疫病防控实践推动医学不断发展创新 B. 传统中医积淀古代疫病防治重要经验 C. 西学东渐拓展了中医发展的外部空间 D. 疫病防治推动了中西医学的全面融合 3. 下表为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） 该故事讲述了春秋时期，齐国三位勇士居功自傲，威胁到齐景公统治，齐相晏婴设谋赐二桃让三人论功取桃，三人争功、计较名分，最终耻于相争羞愧而死。 A. 礼法并用，以刑辅德 B. 天下为公，崇德尚贤 C. 克己复礼，为政以德 D. 尊君抑臣，明分定序 4. 明末清初传入中国的“五洲”地理知识，鸦片战争后再次引起关注，时人对此经历了从抵触到接受的过程。清末，“五洲”知识被纳入教育体系中加以普及，并融入日常生活。这反映（ ） A. 传统地理认知强化 B. 救亡图存的思想出现转变 C. 旧式教育体系瓦解 D. 民族危机推动世界观重构 5. 11世纪，高丽引入宋朝点茶法。鉴于高丽青瓷产业发达，在茶器使用上摒弃中国建盏，改用青瓷胆瓶。茶礼仪式融合佛教与儒家仪轨，发展出高丽“王辰茶礼”，于每月朔望日由国王主持。这反映出高丽（ ） A. 本土茶文化的内核得到重构 B. 有选择性地吸纳中华文化 C. 与宋朝民众的生活习俗趋同 D. 政治体制上高度模仿唐朝 6. 伏尔泰将孔子阐释为不言怪力乱神的智者，并认为儒家思想体现了“自然神论”与道德哲学的典范。他特别推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子却劝人行善。这可用于说明中华文化（ ） A. 为欧洲政治变革提供了蓝图 B. 通过宗教传播影响欧洲思想革新 C. 促进了中西文化的平等交流 D. 为欧洲启蒙运动提供了思想资源 7. 古埃及中王国时期，法老不再追求金字塔的宏大体量，转而修建依山石窟陵墓与神庙，贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活；新王国时期，阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威，又融入太阳神崇拜，且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及（ ） A. 世俗文化发展冲击宗教主导地位 B. 手工业技术水平衰退制约艺术创新 C. 王权与神权关系由对立走向融合 D. 建筑创作服务政治统治与精神信仰 8. 公元8～13世纪，阿拉伯学者翻译保存了《几何原本》《天文学大成》等希腊典籍，又吸收印度、波斯数学成果编撰了《代数学》，确立学科体系；拉齐斯的《医学集成》、伊本·西那的《医典》整合东西方医学知识，成为欧亚大陆长期通行的医学教科书。这可用于说明古代阿拉伯（ ） A. 科学成就主导了世界文明发展进程 B. 宗教扩张助推科技成果广泛传播 C. 文化创新植根于异域文明既有成果 D. 成为东西方科学融汇传播的桥梁 9. 中世纪西欧，拉丁语是教会与学术领域的通用语言，被广泛用于誊抄《圣经》译本、编纂宗教法典等重要事务；而在世俗领域，法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学各具特色。这表明中世纪西欧（ ） A. 世俗文化已摆脱宗教束缚 B. 文化兼具宗教性与地域性特征 C. 拉丁语成为民间通用语言 D. 民族国家形成推动了文学繁荣 10. 古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（ ） A. 印度宗教变革瓦解了种姓制度 B. 佛教传播推动了全球宗教统一 C. 南亚文化呈现出融合辐射特征 D. 印度教成为东南亚地区官方宗教 11. 公元前2千纪起，印欧人陆续从东欧草原向外迁徙。他们向西进入欧洲，塑造了古希腊、古罗马的早期文化基因；向东经中亚进入印度，与原住民融合后催生了种姓制度；向南则影响了西亚赫梯文明的发展，推动了冶铁技术的传播。据此可知，印欧人迁徙（ ） A. 致使迁入地的文化濒临灭亡 B. 推动区域文化交融与格局重塑 C. 主导了亚欧大陆的技术革新 D. 实现亚欧大陆文明体系的统一 12. 公元3～6世纪，“胡骑驰突，中原板荡，流民转徙四方。诸族入居者或耕或牧，渐融于汉”。同时，北方百姓南迁，带去农具技艺，江南“野旷民稀”的局面大为改观。这一时期北方民族内迁（ ） A. 根本改变了中原地区经济结构 B. 直接促成门阀士族势力的崛起 C. 利于民族间的交融与区域开发 D. 终结了魏晋南北朝的分裂状态 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者踏上美洲大陆，印第安人因被其屠杀与瘟疫数量锐减。他们又开展万里贩奴活动，将大量非洲黑奴劫掠至美洲。同时，欧洲侨民也纷纷在美洲聚居。这反映出早期殖民扩张（ ） A. 重构了美洲大陆的人口结构 B. 使黑奴贸易成为资本积累主渠道 C. 推动欧洲移民主导美洲经济 D. 标志近代世界殖民体系正式确立 14. 下面是19世纪中期至20世纪初大洋洲华工人数变化柱状图。这一时期华工涌入大洋洲的主要原因是（ ） A. 大洋洲本土劳动力极度匮乏 B. 中国东南沿海战乱与贫困加剧 C. 欧美列强殖民扩张需求推动 D. 华工海外谋生致富的个人追求 15. 20世纪末以来，跨国公司加速全球布局，择地设厂，聘工募匠，劳徙四方。发达国家劳动力转向高端服务业，发展中国家承接劳动密集型产业，大量劳工跨国流动。这一现象反映的本质是（ ） A. 经济全球化下生产要素的跨国配置 B. 全球产业分工格局实现了深度调整 C. 发展中国家主导了国际经济新秩序 D. 发达国家引领全球服务业根本转型 16. 二战期间，欧洲难民流离失所。国际红十字会等组织紧急行动，筹措物资，搭建临时难民营；部分国家开放边境，接纳难民入境。这些现象反映出（ ） A. 战争直接造成全球难民数量激增 B. 战时难民问题催生了国际救援组织 C. 国际合作机制成为难民救助核心 D. 人道主义救助暂时缓解了难民困境 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，回答问题。 材料：粗野主义是20世纪50～70年代建筑学领域的重要思潮，萌芽于欧洲大陆，在二战后的英国得到蓬勃发展，再广泛传播到其他地区。粗野主义学派主张采用天然粗糙的材料，以“如其所是”的建构方式呈现材料的原真性，以内部空间的构成来推导出建筑外观形态；通过这些手法，寓意二战以后城市、社会与人的“不完美”，并展现对“力量、韧性、简朴、耐久、永恒”等道德伦理的追求。粗野主义建筑实践涵盖居住、文教、市政等类型。1968年建成的波士顿新市政厅，是在城市发展和建筑文化两个层面影响最大的粗野主义市政建筑之一。许多建筑师、评论家：早期政治家对新市政厅的建筑持赞赏态度，其中包括现代主义的主要实践者贝聿铭、菲利普·约翰逊及多任波士顿市长等，他们认为粗野主义的“大胆”正符合一座伟大城市在一个变革时代的雄心，是创新性的城市地标，具备在政治和文化层面的进步意义。它的设计与建造是波士顿城市更新中的重要环节，推动了波士顿从衰败之城蜕变为美国东海岸经贸中心，并促成了建筑领域“波士顿学派”的兴起。 ——摘编自杨震陈烨《从新市政厅到“波士顿学派”：一座城市的粗野主义建筑“革命”》 （1）根据材料并结合所学，归纳20世纪50～70年代建筑学领域“粗野主义”发展的历史背景。 （2）根据材料并结合所学，说明建筑学领域“粗野主义”发展产生的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 大津巴布韦遗址的石构建筑是南部非洲古代文明的杰出代表，墙体采用花岗岩垒砌，接缝严密，无需灰浆粘合，展现了高超的建筑技艺。中国学者通过分析考古遗存发现，遗址内既有本土特色的陶器、铁器，又有来自印度洋贸易圈的中国青瓷、波斯玻璃器，印证了大津巴布韦曾是跨区域商贸与文化交流的重要节点。 ——摘编自何芳川万明《古代中西文化交流史话》 材料二 印加帝国的文化创造服务于帝国的统治需求。“结绳记事”（奎普斯）体系通过不同绳结的组合记录行政信息，保障了帝国对广袤疆域的有效管控；贯穿帝国的道路网络不仅是交通动脉，更承担着文化传播的功能，使印加的语言、习俗、宗教信仰在各区域得到推广，促进了帝国的文化认同。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》（下卷） （1）根据材料一并结合所学知识，归纳大津巴布韦文明的突出特征。 （2）根据材料二，指出印加帝国强化统治的文化举措。根据材料，总结古代大津巴布韦文明与印加帝国文明的共性。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件。移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分。以美国为例，“沙拉碗”理论逐渐取代传统的“熔炉”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体。与此同时，移民文化也面临着挑战：部分迁入地居民对移民文化存在排斥心理，文化冲突时有发生；移民群体在融入当地社会的过程中，也需在保留本土文化与适应新文化之间寻找平衡。尽管如此，多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（修订版）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪后半叶以来全球移民浪潮中多元文化发展的特点并分析其背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简述现代社会移民与多元文化发展的历史意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。 （要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 大通县朔山中学2025—2026学年度第二学期第三次阶段检测 高二历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修2＋选择性必修3第1～8课。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 【1题答案】 【答案】B 【2题答案】 【答案】A 【3题答案】 【答案】D 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】B 【6题答案】 【答案】D 【7题答案】 【答案】D 【8题答案】 【答案】D 【9题答案】 【答案】B 【10题答案】 【答案】C 【11题答案】 【答案】B 【12题答案】 【答案】C 【13题答案】 【答案】A 【14题答案】 【答案】C 【15题答案】 【答案】A 【16题答案】 【答案】D 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 【17题答案】 【答案】（1）历史背景：二战后大量城市建筑存在重建需求；社会价值观追求公共性与平等性；现代主义建筑思想提供了理论和实践基础；技术进步提供了支撑；西方人的探索创新精神。（任答四点即可） （2）影响：对建筑领域而言，丰富了建筑风格和流派，推动了建筑理论与实践的创新发展；对波士顿城市发展来说，助力波士顿从衰败走向复兴，成为美国东海岸经贸中心，提升了城市地位；在社会文化层面，以建筑作品作为城市地标，承载了城市在变革时代的地位，具有政治和文化层面的进步意义，影响了人们对建筑与城市、社会关系的认知。（言之有理即可） 【18题答案】 【答案】（1）突出特征：高超的石构建筑工艺；发达的本土手工业；兼具本土文化特色与跨区域交流属性；是印度洋贸易圈的重要商贸文化节点。 （2）文化举措：创制记录行政信息的奎普斯体系；修建贯穿帝国的道路网络。共性：都创造了高度发达的本土文明，取得了独特文明成就；都拥有高超的建筑与工程技术；都形成了较强的国家组织与治理能力；都推动了区域内经济文化交流与整合。 【19题答案】 【答案】（1）特点：文化来源多元；多元并存、和而不同；发展具有双重性；成为时代显著特征。背景：经济全球化深入推进；交通与通讯技术飞速发展；南北发展不平衡；战后国际环境相对稳定。 （2）历史意义：丰富了迁入地的文化内涵，推动了文化的多元化发展；促进了不同文明间的交流互鉴，为人类文明进步提供动力；推动了全球劳动力的流动，促进了世界经济的发展；促使各国探索多元文化共存的路径，推动了社会治理模式的创新；为构建人类命运共同体提供文化基础与现实动力。 【20题答案】 【答案】价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：中华传统文化中的天人和谐、家族伦理与家国情怀 论述：铜镜铭文“与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”体现了古人顺应自然、追求天人合一的宇宙观。汉代董仲舒提出“天人感应”思想，强调人类行为需符合天道，如帝王颁布诏令常依据天象（如日食、旱灾）。古代农业社会重视节气规律，《氾胜之书》等农书指导耕作须“顺天时，量地利”，确保“风雨时节五谷熟”（铭文印证）。这种宇宙观将自然秩序与社会伦理相统一，奠定了中华文明“敬畏自然、和谐共生”的生态智慧；铭文“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央”凸显家族繁荣为核心的传统伦理观。西周以嫡长子继承制维系家族稳定，后世发展为祠堂、族谱等宗族体系（如宋代范仲淹设“义庄”赡养族人）。汉代“孝廉”察举制将孝道纳入选官标准；明清《朱子家训》强调“子孙虽愚，经书不可不读”，维系家族文化传承。家族伦理通过血缘纽带凝聚社会，形成“修身齐家”的道德基础，推动社会稳定与发展；铭文“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”反映家国一体、治国必先齐家的政治理想。秦汉推行郡县制，却保留“家国同构”理念，如皇帝称“君父”，百姓为“子民”；唐代《贞观政要》载太宗言：“以天下为家，惟贤是与”。宋代理学家张载提出“为天地立心，为生民立命”，将家族伦理扩展至天下责任；明清“保甲制”以家族为单位管理基层，维护“人民息”（铭文对应）。家国情怀将个人命运与国家兴衰绑定，塑造了“天下兴亡，匹夫有责”的民族精神。综上，这些价值取向历经秦汉制度奠基、宋明理学升华，至今仍深刻影响中国社会治理，彰显中华优秀传统文化“日用而不觉”的永恒生命力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $