精品解析：青海省西宁市大通回族土族自治县第二完全中学2024-2025学年高二下学期第一次教学质量检测历史试题

大通县第二中学2024~2025学年第二学期第一次教学质量检测 高二历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：选择性必修3第1-6课。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 战国时期一大思想流派传布之区域，就诸子流仕所至观之，盖申不害相韩，商鞅先仕魏而后相秦，韩非入秦未及用，李斯以楚人而相秦。以这些人物为代表的这一流派思想（ ） A. 保护了平民阶层的权益 B. 不适用于兼并战争需要 C. 满足了君主专制的愿望 D. 汉武帝时成为主流意识 2. “君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”材料体现出的传统文化是（ ） A. 和而不同 B. 无为而治 C. 君为臣纲 D. 民贵君轻 3. 历史学家钱穆指出，中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身。其旨在强调中华文化（ ） A. 源远流长、博大精深 B. 领域广阔、兼收并蓄 C. 文史密切、完整综合 D. 历史完整、群体复杂 4. 毛泽东在对待外来文化问题上的论断是：接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。下列符合这一论断的是（ ） A. “师夷长技以制夷” B. “工农武装割据”理论 C. 托古改制 D. “中学为体，西学为用” 5. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 6. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 7. 阿拉伯帝国阿巴斯王朝的哈里发马蒙，于公元830年创建的智慧宫是伊斯兰世界第一所国家级综合性学术机构及高等教育学府。智慧宫里不分国别、宗教，唯学术真知为尊。由此可见，马蒙统治下的阿拉伯帝国（ ） A. 文化兼容并蓄 B. 崇尚学术自由 C. 教育体系完备 D. 文明领先世界 8. 古希腊智者安提丰说“‘蛮族’也罢，希腊人也罢，我们大家都是大自然所生，构造全是一样”。 智者阿尔西达马说“神使人人生而自由，而自然则从未使任何人成为奴隶”。这些思想 A. 符合古希腊民主的发展趋势 B. 表明人类自我意识觉醒 C. 成为当时社会的主流价值观 D. 闪耀着人文主义的光辉 9. 中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。骑士文学兴起的制度背景是（ ） A. 教会权力的膨胀 B. 封建等级的实施 C. 议会制度的形成 D. 古典民主制的传承 10. 《源氏物语》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。这些现象折射出（ ） A. 中华文化强大的辐射力 B. 大化改新的成效显著 C. 日本民族认同意识增强 D. 幕府开放的对外政策 11. 在古代玛雅，土地的保护神“恰克”在各地都受到崇拜，但不同方位的恰克颜色也不同；而玉米神的形象是一位身强力壮的年轻人；在可可种植场，商人保护神“埃克楚亚赫”受到普遍崇敬。这表明古代玛雅文明（ ） A. 将信仰与生产紧密联系 B. 率先实现玉米的驯化 C. 推崇人类的智慧和力量 D. 具有重农抑商的倾向 12. 古代中国人口迁徙的总趋势是由人口稀少的荒漠草原向黄河流域迁移，由黄河流域迁入长江流域、珠江流域。明清时期出现了从人口稠密的大河下游三角洲地区向大河中游和上游山地逐渐推进，由内地入门向边疆迁移的反转，出现这一变化的主要原因是（ ） A. 自然环境的变迁 B. 区域分工的出现 C. 人口政策的调整 D. 高产作物的传入 13. 如下图所示，公元前2千纪，以印欧人为主体的游牧部落凭借马和马拉战车等武力上的优势开始大规模的迁徙。这次大迁徙对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，下列描述正确的是（ ） A. 雅利安人创造了哈拉帕文化 B. 大月氏人被迫西迁建立了贵霜帝国 C. 亚述人率先掌握了冶铁技术 D. 波斯人首次统一西亚和北非文明区 14. 公元前17世纪，赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国，多次入侵两河流域和埃及在西亚地区的土地，与埃及多次发生争霸战争。公元前13世纪中期，赫梯与埃及签订和约（见图），这是世界上现存最早的军事和约。这一石刻和约可以用来佐证（ ） A. 海上民族的崛起 B. 赫梯文明的发达 C. 赫梯人与古埃及人的民族大交融 D. 战争是古代文明扩展的方式之一 15. 据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（ ） A. 推动古巴比伦王国扩张 B. 成为世界上最早的法典 C. 影响后世两河流域国家 D. 是亚述帝国的法律标准 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中古早期欧洲文化的特点形成的原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时，一度存在多个相互敌对的政权，每个政权的内部又存在多个敌对势力，“胜者为王败者寇”，大批被流放贬逐的“流人”被迫迁往偏远地区。 ——摘编自李春光《中国历史上的人口流动（三）》 材料二 从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。日耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立王国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。 ——摘编自张淑清《日耳曼人大迁徙及其深远影响》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期人口流动的表现，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“五胡内迁”和日耳曼人迁徙共同的积极影响。 19. 阅读材料，回答问题。 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》 根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大通县第二中学2024~2025学年第二学期第一次教学质量检测 高二历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：选择性必修3第1-6课。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 战国时期一大思想流派传布之区域，就诸子流仕所至观之，盖申不害相韩，商鞅先仕魏而后相秦，韩非入秦未及用，李斯以楚人而相秦。以这些人物为代表的这一流派思想（ ） A. 保护了平民阶层的权益 B. 不适用于兼并战争需要 C. 满足了君主专制的愿望 D. 汉武帝时成为主流意识 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。结合所学可知，申不害、商鞅、韩非、李斯都是法家学派的代表人物，所以题中所说的战国时期大思想流派是法家，法家保护的是新兴地主阶级的权益，适用于兼并战争激烈的战国时期，满足了各国君主专制的愿望，C项正确；法家思想保护的是统治阶层的利益，而非平民阶层的权益，排除A项；法家思想适应了战国时期诸侯兼并的需要，排除B项；汉武帝时成为我国封建社会主流意识形态的是儒学，排除D项。故选C项。 2. “君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”材料体现出的传统文化是（ ） A. 和而不同 B. 无为而治 C. 君为臣纲 D. 民贵君轻 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料臣子“献替可否”，不盲从君主可知，体现的是君臣间的“和而不同”，A项正确；无为而治强调以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，与材料主旨不符，排除B项；材料反映臣子不盲从君主，与君为臣纲不符，排除C项；材料未涉及君主与百姓之间的关系，排除D项。故选A项。 3. 历史学家钱穆指出，中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身。其旨在强调中华文化（ ） A. 源远流长、博大精深 B. 领域广阔、兼收并蓄 C. 文史密切、完整综合 D. 历史完整、群体复杂 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代中国。据材料“除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通”“牵一发，动全身”可知钱穆强调中国文化与中国历史密不可分，文化由多方面的内容组成，是一个完整的综合体，C项正确；材料未提及中华文化历史久远、内容丰富，不能得出源远流长、博大精深，排除A项；材料未提及中华文化吸收不同民族和外国文明成果，不能体现兼收并蓄，排除B项；材料本意是文化与历史密切相关，而非“历史完整”，且材料未提及“群体复杂”，排除D项。故选C项。 4. 毛泽东在对待外来文化问题上的论断是：接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。下列符合这一论断的是（ ） A. “师夷长技以制夷” B. “工农武装割据”理论 C. 托古改制 D. “中学为体，西学为用” 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据本题材料概括得出主要结论是：“工农武装割据”理论是毛泽东把马克思主义与中国革命具体实践相结合的成果，是毛泽东思想初步形成的标志，符合题目中的论断，B项正确；师夷长技以制夷是对外来文化简单的模仿学习，与材料不符，排除A项；托古改制与外来文化无关，排除C项；中体西用没能将外来文化改造为适应中国实际的需要，排除D项。故选B项。 5. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 【答案】D 【解析】 【详解】根据“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”可以看出，佛教传入中国后，融合了中国传统儒学的内容，逐渐实现了本土化，说明佛教深受中国文化浸润利于其传播，D项正确；趋同的说法错误，排除A项；材料没有体现是精神统治工具，排除B项；儒学是正统，并不存在争夺正统的情况，排除C项。故选D项。 6. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：万历后期至明末（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，A项正确；中国传统科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除C项；题干没有体现中西文化的互鉴，无法得出新航路开辟推动中西文化互鉴的结论，排除D项。故选A项。 7. 阿拉伯帝国阿巴斯王朝的哈里发马蒙，于公元830年创建的智慧宫是伊斯兰世界第一所国家级综合性学术机构及高等教育学府。智慧宫里不分国别、宗教，唯学术真知为尊。由此可见，马蒙统治下的阿拉伯帝国（ ） A. 文化兼容并蓄 B. 崇尚学术自由 C. 教育体系完备 D. 文明领先世界 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的阿拉伯帝国。根据材料可知，阿拉伯帝国阿巴斯王朝的哈里发马蒙创建的智慧宫“不分国别宗教，唯学术真知为尊”，可见其统治下的阿拉伯帝国文化兼容并蓄，A项正确；材料不能反映阿拉伯帝国崇尚学术自由，排除B项；仅凭一家学府，不能得出教育体系完备的结论，排除C项；材料不涉及阿拉伯文明的发展水平，排除D项。故选A项。 8. 古希腊智者安提丰说“‘蛮族’也罢，希腊人也罢，我们大家都是大自然所生，构造全是一样”。 智者阿尔西达马说“神使人人生而自由，而自然则从未使任何人成为奴隶”。这些思想 A. 符合古希腊民主的发展趋势 B. 表明人类自我意识觉醒 C. 成为当时社会的主流价值观 D. 闪耀着人文主义的光辉 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“我们大家都是大自然所生，构造全是一样”，“神使人人生而自由，而自然则从未使任何人成为奴隶”，结合所学知识可知，古希腊文明中具有一定的人文精神，重视人的价值，D项正确；材料涉及的是人文精神，未涉及希腊的民主制，排除A项；人类自我意识觉醒的标志是智者学派的“人是万物的尺度”，排除B项；材料未涉及其他文明的思想，“主流”表述错误，排除C项。故选D项。 9. 中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。骑士文学兴起的制度背景是（ ） A. 教会权力的膨胀 B. 封建等级的实施 C. 议会制度的形成 D. 古典民主制的传承 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助”，结合所学可知骑士作为中世纪欧洲贵族的底层，其形成和发展受制于封建等级制的实施，B项正确；教会权力的膨胀，议会制度的形成与骑士阶层的形成和骑士文学的兴起无关，排除AC项；骑士文学与古典民主制无关，排除D项。故选B项。 10. 《源氏物语》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。这些现象折射出（ ） A. 中华文化强大的辐射力 B. 大化改新的成效显著 C. 日本民族认同意识增强 D. 幕府开放的对外政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。据本题材料概括得出主要结论是：日本古代文学作品受到中国古代文化的重大影响，反映出中华文化强大的辐射能力，A项正确；大化改新发生于645年，时间与材料不符，排除B项；材料说的是日本古代文学作品受到中国古代文化的影响，与日本民族认同意识无关，排除C项；幕府建立于12世纪末，时间与材料不符，排除D项。故选A项。 11. 在古代玛雅，土地的保护神“恰克”在各地都受到崇拜，但不同方位的恰克颜色也不同；而玉米神的形象是一位身强力壮的年轻人；在可可种植场，商人保护神“埃克楚亚赫”受到普遍崇敬。这表明古代玛雅文明（ ） A. 将信仰与生产紧密联系 B. 率先实现玉米的驯化 C. 推崇人类的智慧和力量 D. 具有重农抑商的倾向 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲玛雅文明。根据材料可知，玛雅人对土地、玉米、可可种植以及买卖等与生产密切相关的要素进行了神化，将信仰和生产紧密联系，A项正确；根据材料不能得出玛雅先于其他地区驯化玉米，排除B项；材料未体现对人智慧和力量的肯定，排除C项；根据材料“商人保护神埃克楚亚赫受到普遍崇敬”不能得出抑商结论，排除D项。故选A项。 12. 古代中国人口迁徙的总趋势是由人口稀少的荒漠草原向黄河流域迁移，由黄河流域迁入长江流域、珠江流域。明清时期出现了从人口稠密的大河下游三角洲地区向大河中游和上游山地逐渐推进，由内地入门向边疆迁移的反转，出现这一变化的主要原因是（ ） A. 自然环境的变迁 B. 区域分工的出现 C. 人口政策的调整 D. 高产作物的传入 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“出现了从人口稠密的大河下游三角洲地区向大河中游和上游山地逐渐推进，由内地人口向边疆迁移的反转”结合所学知识可知，这一时期为明清时期，人口迁移与当时的人地矛盾有关，另外高产作物的传入，也使人们能够够在较为贫瘠的土地上开展农业生产，D项正确；自然环境在这一时期没有较大的变化，排除A项；区域分工不会影响人口迁移，且区域分工早已出现，排除B项；明清时期人口政策没有较大调整，排除C项。故选D项。 13. 如下图所示，公元前2千纪，以印欧人为主体的游牧部落凭借马和马拉战车等武力上的优势开始大规模的迁徙。这次大迁徙对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，下列描述正确的是（ ） A. 雅利安人创造了哈拉帕文化 B. 大月氏人被迫西迁建立了贵霜帝国 C. 亚述人率先掌握了冶铁技术 D. 波斯人首次统一西亚和北非文明区 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，反映的是印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响。结合所学可知，公元前6世纪，波斯人建立了历史第一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，首次统一西亚和北非文明区，西亚文明和希腊文明产生了深入、广泛交流，是印欧人迁徙对早期区域文化影响的表现，D项正确；达罗毗荼人创造了哈拉帕文化，排除A项；大月氏人被迫西迁建立了贵霜帝国是亚欧游牧民族大迁徙的表现，排除B项；印欧人的迁徙形成了赫梯人、波斯人、希腊人以及雅利安人，与亚述人无关，排除C项。故选D项。 14. 公元前17世纪，赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国，多次入侵两河流域和埃及在西亚地区的土地，与埃及多次发生争霸战争。公元前13世纪中期，赫梯与埃及签订和约（见图），这是世界上现存最早的军事和约。这一石刻和约可以用来佐证（ ） A. 海上民族的崛起 B. 赫梯文明的发达 C. 赫梯人与古埃及人的民族大交融 D. 战争是古代文明扩展的方式之一 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“公元前17世纪，赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国，多次入侵两河流域和埃及在西亚地区的土地，与埃及多次发生争霸战争。”可知，赫梯与埃及多次发生争霸战争，这一石刻合约见证了双方从战争到和平的历程，可见战争是古代文明扩展的方式之一，D项正确；赫梯埃及合约没有涉及海上民族信息，排除A项；赫梯埃及合约是双方妥协的结果，不能证明赫梯文明的发达，排除B项；赫梯人与埃及人并没有实现民族融合，排除C项。故选D项。 15. 据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（ ） A. 推动古巴比伦王国扩张 B. 成为世界上最早的法典 C. 影响后世两河流域国家 D. 是亚述帝国的法律标准 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代巴比伦时期。根据题意可知，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点从北到南，涉及范围比较广泛，对后世两河流域国家的影响比较大，C项正确；材料体现的是《汉谟拉比法典》的影响力，并不能体现对巴比伦王国扩张的推动，排除A项；材料中没有比较信息，“最早”的说法无法体现，排除B项；虽然在亚述城市中出土了《汉谟拉比法典》抄本，但无法说明成为亚述帝国的法律标准，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 【答案】（1）历史事件：鸦片战争；开眼看世界；洋务运动；维新变法；辛亥革命；五四新文化运动。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） （2）特点：传播渠道（或传播方式）多样；内容日益丰富；具有阶段性；以救亡图存为核心；由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；从被动到主动；影响深刻而久远。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。历史事件：根据材料“鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论‘御夷之方’”及所学可知，鸦片战争、开眼看世界；根据材料“清末曾国藩创办制造局”及所学可知，洋务运动；根据材料“19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学……将进化论和天赋人权论引入中国学界”及所学可知，维新变法；根据材料“20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流”及所学可知，辛亥革命；根据材料“‘五四’前后，社会上掀起了一场以‘科学’和‘民主’为旗帜的思想解放运动”及所学可知，五四新文化运动。 【小问2详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。特点：根据材料“至少有22部介绍夷情的著作先后出版”“以译西书为第一义。数年之间，成者百种”“创办报刊，组织学术团体”“将进化论和天赋人权论引入中国学界”“在海外办报、译书、写书”“西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮”及所学可知，传播渠道（或传播方式）多样，内容日益丰富、由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；根据材料“从1840年到1861年”“从19世纪60年代开始”“19世纪末”“20世纪初”“‘五四’前后”及所学可知，具有阶段性、以救亡图存为核心、从被动到主动；根据材料“西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播”及所学可知，影响深刻而久远。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中古早期欧洲文化的特点形成的原因。 【答案】（1）特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。 （2）原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重地破坏了文化的发展；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“ 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”可分析出遭到战争的破坏而陷入停滞；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”可分析出文化教育被教会垄断；根据材料“教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化”可分析出文化的神学色彩浓厚；根据材料“学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上”、“当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为‘经院哲学’”可分析出学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。 【小问2详解】 原因：结合所学可分析出西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重地破坏了文化的发展；结合中世纪的欧洲史实可分析出经济的破坏和长期落后；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”可分析出基督教势力的膨胀；结合中世纪的史实可分析出世俗政权的衰弱 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时，一度存在多个相互敌对的政权，每个政权的内部又存在多个敌对势力，“胜者为王败者寇”，大批被流放贬逐的“流人”被迫迁往偏远地区。 ——摘编自李春光《中国历史上的人口流动（三）》 材料二 从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。日耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立王国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。 ——摘编自张淑清《日耳曼人大迁徙及其深远影响》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期人口流动的表现，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析“五胡内迁”和日耳曼人迁徙共同的积极影响。 【答案】（1）表现：五胡内迁；“北人”南迁；“流人”被迫迁往偏远地区。 原因：魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，加强对少数民族的控制；八王之乱；灾荒连年；政权争斗，相互倾轧。（答出两点即可） （2）影响：加速了民族融合；推动封建化进程；促进了文化交流与社会生活变迁。 【解析】 【小问1详解】 表现：根据材料“迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙”可知五胡内迁；根据“出现了罕见的‘北人’南下的现象”可知“北人”南迁；“流人”被迫迁往偏远地区。 原因：根据材料“魏晋统治者为了扩充军队”可知魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，加强对少数民族的控制；根据所学知识可知西晋时期八王之乱，少数民族借中原混乱之际纷纷南迁，同时战争和自然灾害的影响也推动了魏晋南北朝时期的人口流动；根据“一度存在多个相互敌对的政权，每个政权的内部又存在多个敌对势力”可知政权争斗，相互倾轧。 【小问2详解】 影响：根据“加速了各族社会的文明开化，不但各‘胡’族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人”和“他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素”可知加速了民族融合；根据“加速了各族社会的文明开化”和“恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素”可知推动封建化进程；根据“胡族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人”和“日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服……他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素”可知促进了文化交流与社会生活变迁。 19. 阅读材料，回答问题。 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》 根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨） 【答案】示例一：观点：中华传统文化的包容性表现为对本土文化和域外文化的借鉴。 论证：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学的思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，促进了儒家和道家的交融发展。（百家争鸣、儒学、科技文艺的继承发展都可以） 魏晋南北朝是中华各民族大融合时期，北方游牧民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液。盛唐时期，胡汉文化相互融合，促进中国文化更加丰富多彩，并随着中国农耕经济向周边扩展。（民族交流的角度一定要有） 佛教自汉代传入中国，至魏晋南北朝时期形成一个高潮，并不断地本土化，与儒学相互交融，佛教形成不同宗派，对后世影响巨大。（其他角度的中外交流亦可） 总之，包容性使中华文化焕发了新的生命力。 示例二：观点：兼容并蓄的中华文化。 论证：中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化，在交流中不断丰富发展。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，到宋明时期，儒家学说融合佛、道形成理学，佛教融合为中华文化的一部分，对中国的宗教、哲学、艺术等方面产生了深刻影响。 明末清初，随着新航路开辟及早期殖民扩张，外国传教士来华，带来天文、地理、数学等方面的新知识，以徐光启为代表的知识分子会通中西文化，编译科学著作，促进中国传统科技的发展。 鸦片战争后，西学进一步传入中国，特别是随着启蒙思想的传入，中国人向西方学习的历程进一步深入（也可写具体表现如维新思想，三民主义，民主与科学等），推动了戊戌变法、辛亥革命、新文化运动。 俄国十月革命后，马克思主义进一步传入中国，先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路，马克思主义的中国化（也可写具体表现如毛泽东思想，邓小平理论等），指导了中国的革命与建设。 总之，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代中国。首先，分析材料内容，材料二记述了中国文化的三次历史性融合，汉代学者对先秦文化的整理属于本土文化内部的综合提升，中国文化与佛教文化的融合、西方传教士来到中国属于对域外文化的借鉴，结合史实，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。注意要选择自己熟悉且容易阐释的，观点要具体、明确。根据材料可知，中华文化在发展中不断借鉴本土文化和域外文化，具有包容性，可得出观点：中华传统文化的包容性表现为对本土文化和域外文化的借鉴；其次，结合本土民族文化交融、中外文化交流相关史实进行论述，可以从整个中国历史出发，也可选取魏晋等民族交融和中外文化交流频繁（包括玄学的产生、北方民族融合、佛教与儒学相互交融等）的时期去阐述，对观点进行阐释，注意体现文化交流交融的过程和影响。要注意观点明确，持论有据，论证充分，史论结合，论从史出，表达清晰，表述成文，紧扣观点。最后，对所阐释的内容进行简单的总结。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $