第22课《<礼记>二则——大道之行也》课件 2026-2027学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《大道之行也》展开，核心知识点包括“大同”社会理想、文言字词积累及句式特点，通过CCTV等现代媒体资源导入，搭建从现实到儒家文化的学习支架，帮助学生梳理古今社会理想的脉络。 其亮点在于文化常识对比“小康”与“大同”增强文化自信，详细的文言字词注释和语法解析提升语言运用能力，合作探究对比“大同”与《桃花源记》培养思维能力。采用朗读节奏划分、对偶句分析等方法，以表格总结社会纲领等内容，助力学生系统掌握，也为教师提供结构化教学资源。

为人端木赐，字子贡，仰慕夫子之名，前来拜见子贡，请坐。吧。夫子。我想请教。您一个问题。请讲当今。天下。诸侯争霸，礼坏乐崩，世人多争名逐利。夫子求什么人。人学为君子，实现天下归仁，以求天下大同。如何学为君子？君子当以大道为据讲，以德行为根基，以仁爱为依托，以六艺为修养。至于道，据于德，依于仁。由于记。或者何为人爱人。的孝悌忠恕，国师记重何为大同？大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。父子有没有一句话能终身奉行的呢？您若愿意教我，我愿拜您为师出去。竟敢质问夫子傲慢无礼。有你这么。拜师的吗？你要拜师，谁答应收你了？对，谁敢收你的？这是你们的待客之道，还是夫子的待客之道。都不是我先回答你刚才的问题，可以终身奉行的话，那大概就是恕。己所不欲勿施于人。董瑶，你怎么火气老是这么大？端木四从魏国来，有朋自远方来不亦乐乎，这个道理。你是懂的。父子，我错了，夫子请收下我吧。你愿意拜我为师，我也愿意教你。弟子拜见。夫子。学而时习之，不亦说有朋自远方来。不亦乐乎？认识一下在下颜回，字子渊。子曰，人不知而不愠，不亦君子乎？在下仲由，字子路子路刚才多有得罪。三人行必有我师焉，三人行必有我师焉。从今日起，我们就一起学习吧。谨遵夫子教诲。 大道之行也 礼记 新课导入 学习目标 1.疏通文意，积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会短文句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。 （难点） 3.理解“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养） 文化常识 《礼运》反映了儒家的政治思想和历史观点（讲礼从何来、为何必要，以及理想与现实中两种社会形态的对比。），尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家、改革家都有深刻的影响。《礼运》提出“小康”和“大同”两种社会理想形态。 小康：天下为家，各亲其亲，各子其子，礼义以为纪——是现实可行的、靠礼来维持的秩序社会。 大同：天下为公，选贤与能，人不独亲其亲，不独子其子——是儒家理想的最高境界。 预习检查 选贤与能[xuǎn xián jǔ néng] 讲信修睦[jiǎng xìn xiū mù] guān fèn wù wù xīng shuān 矜 男有分 货恶 力恶 谋闭而不兴 闩 整体感知 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 听读课文，请用“/”为划分朗读节奏。 段落翻译 大道之行也， 天下为 公。 选 贤 与 能，讲 信 修睦。故人不独 亲 其 亲，不独子 其子， 是 品德高尚的人 主谓，取独 选拔 公共的 诚信 指才干出众的人 同“举”，推举 代词，自己的 以……为亲 只是、仅仅 修治 父母 子女 以……为子 判断句：大道之行也，天下为公。 段落译文 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 段落翻译 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所 养， 男有分， 女有归。 幼而无父 老而无夫 老而无子 同“鳏”，老而无妻 代词，……的人 有残疾而不能做事 出嫁，这里指适时出嫁 职分，职守 有……的地方、条件 供养 段落译文 使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。 段落翻译 货 恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故 谋 闭 而不 兴 盗窃 乱贼 而不 作， 故 外户而不 闭。 是 谓大同。 作乱害人 财物 厌恶 不一定、不一定要 代词，财物 表顺承，于是 堵塞 阴谋、奸邪之心 因此、所以 出现 发生 所以 这 从外面把门关上 用门闩插上 表顺承，于是 状语后置：①货恶其于地弃也，不必于己藏。②力恶其不于身出也。 叫作 段落译文 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 精读细研 根据以下内容，找出概括“大同”社会根本特征的句子。 天下为公 讲信修睦 选贤与能 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 精读细研 请你根据以下内容，试着理解“大同”社会的基本特征？ 满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” “男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” 精读细研 文中直接体现了大同社会的“社会安定、路不拾遗、夜不闭户”的特征句子？ “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” 合作探究 找出本文中的对偶句，体会其表达效果。 选贤与能，讲信修睦。 运用了对偶的修辞手法，将字数相等、结构对称的 “选贤与能” 和 “讲信修睦” 组合在一起。写出了大同社会选拔人才注重德行与才能、人际关系崇尚诚信与和睦，表达了作者对理想中的大同社会的赞美、向往之情。 合作探究 男有分，女有归。 运用了对偶的修辞手法，将字数相等、结构对称的 “男有分” 和 “女有归” 组合在一起。写出了男子各有稳定的职分工作，女子各有理想的婚姻归宿，表达了作者对大同社会中人人各安其位、各得其所的赞美。 合作探究 同桌相互讨论：你觉得文中描绘的“大同”是一个怎样的社会？ “大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。 合作探究 文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征。在《桃花源记》中，如“黄发垂髫，并怡然自乐”等句子；在《大道之行也》中，如“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”等句子。 学后感悟 《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。 写作特色 ❶结构严谨。 文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 写作特色 ❷排比增气势。 排比句的作用主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。 文章主旨 本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。 板书设计 社会纲领：天下为公，选贤与能， 讲信修睦 基本特征：社会关爱，安居乐业， 货尽其用，人尽其力 理想社会：谋闭不兴，盗乱不作， 外户不闭 下 课 2019 Blues 47568.0 Lavf59.27.100 $中国文化中始终我们在追求的是一种天下大同，这个跟我们现在执政党的理念又是吻合的。历史上就在追求天下大同，天下为公。所以我们的话就是到国际上去搞合作，是希望大家共同发展，共同繁荣，这个是一个理念所在。