第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家，以时空坐标为支架，串联石器时代（旧石器、新石器）、部落到国家（三皇五帝、夏朝）及商西周政治经济文化，构建从文明起源到早期国家形成的完整脉络。 其亮点在于融合时空观念（如旧石器到新石器时间节点、遗址分布）与史料实证（利簋铭文与《尚书》互证、二里头遗址考辨），通过唯物史观分析国家产生的生产力根源，辅以问题探究和表格总结，助力学生构建知识体系，教师可高效开展教学。

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 第2课 诸侯纷争与变法运动 第3课 秦统一多民族封建国家的建立 第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 文明的起源 早期国家 春秋战国 秦朝 两汉 1 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明 产生 早期 国家 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 井田制 打制石器 采集渔猎 迁徙用火 磨制石器 农耕畜牧 定居用陶 阶层分化 万邦时代 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 社会阶段 生产工具 时空坐标 距今约7千年 距今约5千年 距今约1万年 旧石器时代 新石器时代 元谋人 北京人 仰韶遗址 大汶口遗址 河姆渡遗址 龙山遗址 红山遗址 良渚遗址 生产工具 社会生活 原始农业 饲养家畜 使用陶器 村落定居 渔猎采集 群居生活 学会用火 分布广 数量多 多元特征 分布广泛、中原核心、多元一体趋势 一、石器时代的古人类和文化遗存 （一）旧石器时代——打制方式制作石器 1.时间： 2.典型代表(文化遗存)： 3.生产状况： 距今约300万年～距今约1万年 ①距今约170万年的元谋人； ②距今约70万至20万年的北京人 劳动对象—从事渔猎和采集 社会关系（组织）—群居生活 认知发展—学会用火 我国早期人类分布的基本特点： ①分布广泛，遍布南北东西； ②主要集中于大江大河流域。 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代——打磨方式制作石器 1.时间： 2.生活生产特点： 距今约1万年前-距今约7000年前 ①使用磨制石器； ②大量使用陶器； ③从事原始农业，饲养家畜； ④定居。 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代——打磨方式制作石器 3.遗存分布特点 分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展 ①起源上具有多源性； ②形成各具特色的地域文化； 中国境内文明、民族或文化之间密不可分的联系,逐渐形成的同一性，呈现兼收并蓄，“中原核心”的特征。 多元： 一体： 一、石器时代的古人类和文化遗存 （三）原始社会分期 约170万年前 约1万年前 约5000年前 公元前2070年 旧石器时代 新石器时代 原始人群 氏族社会 母系氏族社会 父系氏族社会 生产力低下，共同劳动，成果共享 ①权力分配：贫富分化与不平等开始出现； ②管理组织：形成部落和部落联盟； ③生产关系：私有制产生，阶级分化日益明显， 出现权贵阶层。 新石器时代早期 新石器时代晚期 ▲良渚文化墓葬对比表 生产力水平进一步提高 一、石器时代的古人类和文化遗存 距今约1万年 约前2070年 距今约7千年 距今约5千年 原始社会 旧石器时代 新石器时代 元谋人 北京人 仰韶遗址 大汶口遗址 河姆渡遗址 龙山遗址 红山遗址 良渚遗址 集体劳动、成果共享 奴隶社会 母系氏族 父系氏族 原始人群 贫富分化、私有制 阶级分化、公共权力 部落→国家 一、石器时代的古人类和文化遗存 关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是： 1.三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。 2.五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 三皇 黄帝 颛顼 帝尧 帝喾 帝舜 （一）三皇五帝 禅让制 传说时代 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。 “万邦时代 国家的初始形态： 都城的规模扩大（有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器）； 阶级分化更加明显； 二、从部落到国家 （二）万邦时代 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代。 陶寺遗址:中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显。 辽河流域红山文化，黄河流域、长江流域、内蒙古河套地区，都出现了文明的初始形态——邦国。 新石器时代晚期众多文化遗存，可在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生，以及从部落到国家的演变过程。 二、从部落到国家 （三）夏朝的统治 1.建立： 2.统治者： 3.地位： 4.政治： 5.文化： 6.遗存： 约公元前2070年,禹建立 我国最早的奴隶制国家 历法—《夏小正》 河南洛阳偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 （1）世袭制取代禅让制 标准：传贤——传子（血缘） 实质：公天下 —— 家天下 （2）中央：夏王是最高的统治者，称为“后”， 中央设有机构与职官，基本完备。 （3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治 禹、启、桀，姒姓 二、从部落到国家 夏朝存在吗？ 后人记述，转载 二手资料 原始资料 孤证不立 教材补充：史料实证 二重证据法：王国维提出，运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流 1、史料价值： （1）第一手史料（primary source）指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料。 （2）第二手史料（secondary source）经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。 2、史料表现形式：文字史料、实物史料、口述史料等。 二、从部落到国家 国家 氏族公社 上层：掌握公共权力 下层：被统治 部落、部落联盟 生产力进步 剩余产品出现 私有制产生 贫富分化 阶级出现 思考：1、根据以上材料分析国家是如何产生的？ 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 阶级矛盾不可调和 思考：2、你认为哪些要素对于国家的产生最重要？ 家族、聚落 思考3：结合示意图分析私有制、阶级和国家产生的关系 私有制导致贫富分化，贫富分化促使是阶级产生；私有制是阶级产生的经济根源；阶级分化和阶级矛盾推动国家出现； 一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。 还有学者认为阶级、国家、城市、文字是人类跨入文明社会的标志。 二、从部落到国家 BC.2070年 奴 隶 社 会 BC.1600年 BC.771年 商(殷） 夏 BC.1046年 西周 政治 经济 思想 文化 世袭制 史料： 及禹崩，虽受益……诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”，于是启随即天子位，是为夏后帝启。 ——《史记》 中央设立机构与职官 史料： 夏有乱政而作《禹刑》。 ——《左传》 夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 ——《礼记》 聚族而居， 间接统治地方 中央机构更加完善 地方实行内外服制 间接统治地方 “国之大事， 在祀与戎。” “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” 神权同王权的结合 分封制 宗法制 礼乐制 金石并用 井田制 青铜铸造 甲骨文 青铜铭文（金文） 事鬼神 殷人尊神，率民以事神。 ——《礼记·祭义》 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。 ——《尚书 · 蔡仲之命》 “敬天保民”观念 三、商和西周 （一）商朝 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利 金，用作檀公宝尊彝 武王戎车三百两，虎贲三百人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 图10 利簋（武王征商簋） 图11 利簋铭文 对照翻译 《尚书.牧誓》 考古与文献中的商周更替 三、商和西周 （一）商朝 ※ 西周三大政治制度 1.分封制 2.宗法制 3.礼乐制 (1)含义： 层层分封地方，世袭实权统治的制度 (2)对象： （周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。  ——《荀子》 王室、功臣、先代贵族 (1)含义： “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” ——《春秋公羊传》 以血缘亲疏为纽带来分配政治权力的制度 (2)特点： ①嫡长子继承制是核心 ②大宗小宗是相对的 ③大宗小宗之间既是家族内的兄弟关系，又是政治上的君臣隶属关系，体现出家国同构（家国一体） 血缘基础 政治表现 (1)含义： 等级差异 用典章制度和行为准则来区分贵族身份等级的制度 是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。 ——《史记·礼书》 维护工具 维护工具 评价： 三、商和西周 （二）西周 17 “周武王，始伐纣。八百载，最长久。” ——《三字经》 “故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡孽无别，则宗族乱。 —— 《吕氏春秋》 ※ 西周三大政治制度 1.分封制 2.宗法制 3.礼乐制 (1)含义： 层层分封地方，世袭实权统治的制度 (2)对象： 王室、功臣、先代贵族 (1)含义： 以血缘亲疏为纽带来分配政治权力的制度 (2)特点： ①嫡长子继承制是核心 ②大宗小宗是相对的 ③大宗小宗之间既是家族内的兄弟关系，又是政治上的君臣隶属关系，体现出家国同构（家国一体） 血缘基础 政治表现 (1)含义： 用典章制度和行为准则来区分贵族身份等级的制度 维护工具 维护工具 4.对西周三大制度的评价： ①巩固了西周的统治 三、商和西周 （二）西周 19 在西周考古实物中发现许多异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰、和工艺风格上都与周王朝表现出较强的一致性。 三、商和西周 （二）西周 ※ 西周三大政治制度 1.分封制 2.宗法制 3.礼乐制 (1)含义： 层层分封地方，世袭实权统治的制度 (2)对象： 王室、功臣、先代贵族 (1)含义： 以血缘亲疏为纽带来分配政治权力的制度 (2)特点： ①嫡长子继承制是核心 ②大宗小宗是相对的 ③大宗小宗之间既是家族内的兄弟关系，又是政治上的君臣隶属关系，体现出家国同构（家国一体） 血缘基础 政治表现 (1)含义： 用典章制度和行为准则来区分贵族身份等级的制度 维护工具 维护工具 4.对西周三大制度的评价： ①巩固了西周的统治 ②强化了华夏先民的文化认同 概念解释：文化认同 指个体或群体对其所处文化的情感归属和心理认同 三、商和西周 （二）西周 21 西周的政治制度 西周的三大制度： 分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归周； 宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗； 礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归心。 三、商和西周 （二）西周 （三）商周时期的社会经济发展（青铜时代） ——我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 1.农业是主要的生产部门： 木、石、骨、蚌等材质的工具较多，青铜农具极少。 土地 奴隶制土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。 2.手工业：青铜铸造 规模大；技艺高；分工细；种类多 土地经营基本方式：井田制 方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序 三、商和西周 国家 主要内容 考古依据 政治 夏朝 早期国家治理体系雏形出现；聚族而居控制部族间接统治；世袭 河南洛阳二里头文化 殷商 商王垄断王权；内外服制度；王权与神权结合 河南安阳殷墟 西周 分封制 等级森严、加强周天子对地方的统治 陕西周原早周宗庙遗址 宗法制 血缘纽带、嫡长子继承制、解决贵族权力财产分配问题 礼乐制 维护等级秩序 经济 奴隶制经济繁荣、土地国有——井田制、生产力较低——木骨石制工具、青铜业发达 文化 甲骨文、金文、“敬天保民”观念、宗法观念、鬼神观念 3.王权和神权相结合 1.以血缘关系为纽带形成了国家政治结构（家国同构） 2.最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方独立性较强 4.政治制度具有相对的延续性和稳定性 总结：本课中出现的重要历史概念 核心历史概念： 中华文明 早期国家 其他历史概念： 史前文化遗存 阶级 世袭制 内外服制 原始社会 氏族公社 阶级社会 私有制 多元一体 石器时代 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 甲骨文 青铜文明 课堂小结 $