河北枣强中学2025-2026学年高二下学期周测（3.22）语文试题

**基本信息** 聚焦《望海潮》《扬州慢》，以现代文阅读、古诗文鉴赏、语言运用及作文构建周测试卷，融合城市文化传承与现实议题，强化文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/55分|移民身份认同、散文意境分析、姜夔生平|跨文本对比（如两则移民材料），结合现实议题（居住证制度）| |诗歌鉴赏|2题/9分|《望海潮》《扬州慢》意象、手法|对比分析“十里荷花”等意象在不同词作中的作用| |语言文字运用|5题/18分|铺叙、列锦手法，病句修改|结合教材文本（《望海潮》）设计手法分析与语言实践题| |作文|1题/60分|城市文化精神|关联柳词与姜词中城市兴衰，引导思考文化精神传承|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高二下学期周测（3.22）语文试题 测试范围：《望海潮》《扬州慢》 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？ 4．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。 5．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扬州慢（节选） 王剑冰 扬州，在二十四桥的吹奏中成形，在扬州八怪的醉梦中丰满，李白三月的烟花，还开在缥缈的水上，胡须长长，白发苍苍的扬州，仍是那么灵气十足。 我来的时候，下了一路雨，到扬州还是湿漉漉的。我感觉这正是我要见的扬州，她一定是润泽的，水汽蒙蒙的。尽管朝代更替，时光荏苒，但是扬州的韵味没有变，那是一种自古渗出来的韵味，这种韵味从唐诗宋词中钩沉出来，从明清画意中寻找出来，从飘自扬州上空的馨香与轻歌软语中感觉出来。 而且你一来就会发现这里是水的繁华、草木的繁华。瘦西湖是多么让人安心的存在，少了瘦西湖，就少了美丽扬州的内在气质与空间效果。这养眼的所在，好比街头一个女子逶迤而往，摘走了你发呆的目光。 瘦西湖就那么汪着、柔着，自然地流入你的生命。你知道，每个人心中都有一个仙境，但是到了这里，必会与心中的景象对接。你看，瀑布在山间流，白云在湖中浮，寺与塔、船与桥、阁与楼，搭配得多么自然。生活在扬州的人，多在湖的两岸，静静的，站着或坐着，他们似乎在等待什么，又似乎从来没有什么可等待。 喜欢扬州的人，总是很快能融入扬州本身，他们行走，腿脚的摆动不是无奈的奔波；他们坐船，岁月的颠簸与船上的晃悠成为两个概念。他们湖上住住，林间转转，拜拜佛、燃燃香、登登塔，把忧烦拂去，把急躁放下，让清香与清水的缭绕放慢心的节奏，或似一种禅修。 扬州是一篇散文。按照过去的说法，散文是形散神不散，实际上，我这捡拾散文的，在扬州是形散神也散了。 又一场雨后，湖水现出空蒙气象，似覆了一层薄膜，与天上的气团相照应。似有若无，娉娉袅袅，到了高处又没有了。只有细细地长时间地凝注才会发现。 这时你感觉湖是有温度的，它在呼吸，或者说在喘息，很轻，凸凹的地方涌动尤为明显。让你很想上去触摸一下，那种触摸必是带了感情的。 太阳不知何处何时升上来，它越过那些树，霎时就像树上开出来无数金针，若果有声音的话，不知它会发出什么样的声音。 一只小船划过，拖带着长长波纹，一下子勾起我对故乡的回忆。许多游子的心中，一定都有这样的船儿，无声地穿过。 我有时会想，你是谁呢？你是我见过的还是没有见过的哪位？你走过江南的雨巷吗？你甩过飘逸的水吗？你把一湖碧水，瘦成了曲水流觞般的一首诗韵，一曲优雅婉转的水磨柔腔。 必是要在水中划一划船的。船是近距离接近瘦西湖的最好方式。 湖中的船像一条条游动的鱼，波翻浪卷，花草喧腾，扇形的鱼尾纹，让湖一次次活力张扬，春华回荡。 船上的感觉真好，两岸亭台楼阁，一路鸟语花香。过了一座小桥，雨竟然停了，只有一些余音，还自垂柳的梢头滴滴垂下，敲打着水面。阳光赶着过来填补雨的空隙，实际上为雨打过的地方，上了一层釉，越发夸大了雨的作用。阴与晴的循环往复，构成了瘦西湖的另一种审美，渐渐湿润，微微暗淡，而后又猛然开朗，瞬间清明。 船一会儿在光影之外，一会儿又在光影之中。钻过一片柳的时候，柳把一串水连同阳光甩进了船里。进入了狭处，两岸的草木能拉起手来。光线也便阴晦，那种阴晦绝非让人压抑沉闷的阴晦，而是有了一种微妙的感觉，你或许就是需要这种感觉，在大明大亮之后，在大平大顺之中。瘦西湖妙就妙在这里，有时看着前面到了尽头，却腰身一扭转入了另一蹊径。天下西湖三十有六，唯有此湖言“瘦”，瘦得这般味道。 人说，芳土孕育千年秀，扬州自古出美女。那美女，也是要算上林家黛玉的。黛玉从小在扬州住过，说的一口扬州土语，她喜欢扬州的景致，瘦西湖与一个柔弱女子，该是怎样相知相照。可惜后来她不得已离开，再没有回来。扬州人说，若果黛玉还留在扬州，就不会陷入什么劳什子情感漩涡，不会把命搭进去。黛玉某些地方，是和瘦西湖合在了一起。黛玉走后一直没有再来，只把那声慨叹留下：春花秋月，水秀山明。 湖岸边有着各种姿态的柳，有的整个弯进水中，像在濯发，有的仅一长枝落下，似在垂钓。传说当年杨广在扬州遍植垂柳，柳树在扬州也就越发地多，至今仍是扬州的市树。柳树中间，怎么钻出一株凤凰树，远远的像谁撑一把红伞在眺望。还有金丝桃，调皮地蓬勃在桥边，根根金丝朝上翘着，垂着的花，蝶一样晃。 莲花桥处，竟然听见了蛙鸣，一声、两声，千万只青蛙的合鸣让人兴奋。而你还看不见它们，它们在乐池里构成群体力量，将二十一世纪的正午奏响。虽然它们比之唐宋明清仍然是老调重弹，你却觉得那么新鲜而富有震撼力。 我总觉得，扬州是梦的起点，也是梦的终点。十年一觉扬州梦，是杜牧说的，他在扬州十年，匆匆促促，如梦初醒。而我到了扬州，一觉睡去，却空旷无痕。窗帘启处，一湖弱水，无限江山。 鸟儿斜过，拽来一抹朝阳。我回想半天，才明白这是在早上，这是在扬州，一个魂牵梦绕的地方。 哪里传出了琴声，似是飘散于历史的风烟中，仔细再听，翠竹掩映之处，确是那种古琴的鸣音。忽而想到古曲《广陵散》，是嵇康弹奏过的绝响。那位传于嵇康的神人，可与扬州有着什么关系？“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”多少年里，扬州人一直都是这么生活的吗？ 湖的四周氤氲着一股甜润的气息。你甚至感到，这就是湖的气息，多少年都是这种气息。每个来游湖的人，都躲不开这种气息，以致在这种气息里泡久了，自身也沾染不去。走去后，像一枚叶子，带有了瘦西湖的特质。 真想在这里如梦如幻地待下去，扬州，你不是让人敬畏的，而是让人亲近的。 我不能带走瘦西湖，只能一次次地走，又一次次地来。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者初到扬州时恰逢阴雨，雨雾让扬州的润泽气质具象化，便觉得这是“我”理想中的扬州模样。 B．文章将林黛玉与瘦西湖关联，意在强化扬州对黛玉的疗愈，以黛玉的柔弱多情表现扬州女子的灵秀。 C．文章写古琴琴音与《广陵散》，寄予作者对嵇康人格、气节的敬仰，增强了文章的历史厚重感。 D．“不能带走瘦西湖，只能一次次地走，又一次次地来”，流露出作者沉醉扬州却不得不离开的伤痛。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章实写眼前湖光柳色、船行波折，虚写李白的烟花、杜牧的梦，在虚实结合中拓展了意境。 B．文章将游船比作“一条条游动的鱼”，写出了船行的灵动，与湖水“柔”“汪”的质感相契合。 C．湖中划船时，“阴与晴的循环往复”让作者感受到时间变化带来的独特韵味，也暗示游人起伏的心境。 D．文章写柳枝“弯进水中像在濯发”、金丝桃“调皮地蓬勃在桥边”，细致勾勒出瘦西湖的灵动与柔美。 8．“瘦西湖”不仅是自然景观，更承载着多重精神意蕴。瘦西湖给予了“我”哪些精神滋养？请结合文本分析。 9．散文创作要“形散神不散”，作者将扬州比作散文，却说“在扬州是形散神也散了”。请结合文本分析。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾厄，而骚独步；杜少陵愁，而诗冠古今；退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代、上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。 白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓：“造物者不欲以富贵浼尧章，而使之声名焜耀于无穷。”杨长孺言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”尧章一布衣耳乃得盛名于天壤间，若此，则轩冕钟鼎真可敝屣矣。甚矣！回之贫贱不足忧，而学不充、道不闻深可虑也。 （节选自陈郁《藏一话腴》） 材料二： （姜夔）尝为自叙：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣。内翰梁公，于某为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下。枢使郑公爱其文，使坐上为之，因击节称赏。参政范公成大以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。复州萧公世所谓千岩先生者也以为四十年作诗始得此友。待制朱公既爱其才，又爱其深于礼乐，丞相京公不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。稼轩辛公，深服其长短句。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者。” （节选自周密《齐东野语》） 材料三： 南渡诗家向数尤、萧、范、陆，白石为萧氏弟子。其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半山①矣。其词则一屏靡曼之习，清空精妙，超绝前后。盖自唐、五代、北宋之南渡，而白石始得其宗，截断众流，独标新旨，可谓长短句之至工者矣。白石又精书法，其所撰《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，论订精审，不爽累黍。其言曰：“小学既废，流为法书，法书又废，惟存法帖。”非得其玄要而能凿凿言之乎，则白石不特工诗词，又工书矣。 （节选自江春《白石道人集序》） 【注】①半山，即王安石，北宋政治家、文学家。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复州萧公A世所谓千岩B先生C者也D以为E四十年F作诗G始得此友 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．活，使……存活，使动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法不相同。 B．孤，幼年丧父，与《归去来兮辞》“怀良辰以孤往”的“孤”意义不相同。 C．爽，差错，与《氓》“女也不爽”的“爽”意义相同。 D．特，指只、仅，材料二与材料三中两处的“特”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈郁认为，作诗作文须多经历贫寒愁苦才能达到至高境界，屈原、杜甫等人的经历都印证了这一观点。 B．姜夔作为一介布衣，虽家贫至极、无立锥之地，但其声名却远超那些身居高位、享有荣华富贵之人。 C．姜夔在自叙中坦言，平生曾受到众多名公巨儒的赏识，在诗文翰墨方面有不少名流雅士可引为知己。 D．江春评价姜夔书法造诣精深，其书学著作考订精审准确，且对书法艺术的源流演变有着独到的见解。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。 （2）其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。 14．姜夔文采被人称赞的原因有哪些？请根据材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 水龙吟·西湖怀古 （南宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴【1】移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：【1】天吴：古代中国神话故事中的水神。 15．清刘熙载《艺概》说：“词有点，有染。”说的是词的一种表现手法“点染”，它既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连，表现鲜明的情志。下列没有运用这一手法的一项是（   ） A．罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。——李煜《浪淘沙令》 B．多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。——柳永《雨霖铃》 C．钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——柳永《望海潮》 D．闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。——辛弃疾《摸鱼儿》 16．本词与柳永《望海潮·东南形胜》中都选取了“十里荷花”“三秋桂子”这两个杭州最具典型性的意象。请结合两首词的词意，分析这两处意象在各自作品中的作用是否相同，并简要说明理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中的“___________，___________”两句，以高度凝练的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （2）《望海潮（东南形胜）》和《扬州慢（淮左名都）》都曾写到树木，但却意境各异，前者“___________”写杭州的自然美景，后者“___________”写扬州的衰败荒凉。 （3）姜夔《扬州慢（淮左名都）》用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，比如杜牧诗中的“春风十里扬州路”，眼前却是“___________”，杜牧称赏的“二十四桥明月夜”，如今却是“___________”。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 铺叙，是中国古典诗歌中一种源远流长的表现手法，其核心在于“敷陈其事而直言之”。它不似比兴那般含蓄婉转，①而是通过对事物进行多角度、多层次的详尽描绘，以达到渲染气氛、深化主题的目的。②柳永的《望海潮》便是运用铺叙手法的典范之作的作品。③词人仿佛一位技艺高超的画师，以笔墨为镜头，④从“东南形胜”的宏大远景，推至“烟柳画桥”的城市近景，再聚焦于“市列珠玑”的繁华特写，⑤通过层层铺垫、面面俱到的描写，使杭州的富庶与美丽跃然纸上。 “列锦”是铺叙手法的一种特殊形式，它往往将几个名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成一幅幅生动可感的画面。如温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，纯用名词组合，却将羁旅之人的辛苦与清晨的清冷表现得淋漓尽致。这种手法摒弃了动词和虚词的连接，留白更多，意境更深远，给读者留下了广阔的想象空间。 在古典诗词的长河中，铺叙手法不仅用于写景，更常用于抒情。它能够将抽象的情感具象化，通过一连串意象的叠加，形成强烈的情感冲击。例如《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，通过纵向的时间铺排，极力渲染刘兰芝的教养与才情，为后文的悲剧命运埋下伏笔，增强了作品的艺术感染力。 18．文中第一段标序号的句子有语病，请选择两处标出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列对文中相关标点符号用法的解说，不正确的一项是（   ） A．文中“敷陈其事而直言之”的引号，表示直接引用，引用的是《诗经》中对“赋”的解释。 B．文中“列锦”的引号，表示特定称谓，标示这是一个专门的文学术语。 C．文中“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的引号，表示直接引用，引用的是《孔雀东南飞》中的诗句。 D．文中“东南形胜”“烟柳画桥”“市列珠玑”的引号，表示特定称谓，标示这些是《望海潮》中的词句。 20．下列选项中，与文中画横线的句子“鸡声茅店月，人迹板桥霜”所用修辞手法不同的一项是（   ） A．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 B．楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 C．杨柳岸，晓风残月。 D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 21．请结合材料第二段，概括“列锦”手法的主要特征。不超过40个字。 22．班级开展“诗词中的城市记忆”专题研讨，请你结合柳永《望海潮》中的铺叙手法，分析词人是如何通过“铺叙”来展现杭州的繁华与魅力的。（80字左右） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 柳永的《望海潮》呈现出钱塘的美丽、富庶，而姜夔的《扬州慢》则展现了扬州屡遭兵火的破败与萧条。城市是历史的见证，是时代的微缩，其兴衰在一定程度上成为时代选择与发展理念的映像。古如此，今亦然。城市承载着时代的诉说，熔铸着文化的内核，彰显出各自不同的精神品格。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请围绕“城市的文化精神”写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文周测3.22答案 1．B 2．B 3． 普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人 4．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。 ②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。 ③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。 5．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。 ②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。 ③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。 【导语】两则材料围绕大都市移民的地域身份认同展开，各有侧重又相互呼应。材料一立足宏观视角，剖析“乡—城”“城—城”移民的认同困境，探讨“本地人”与“外地人”的身份界定难题；材料二以上海为具象案例，结合方言、习性等细节，展现外来人口融入的现实阻碍与矛盾心态。整体兼具学术理性与人文温度，深刻折射出城镇化进程中人口流动的身份困惑与社会现实。 【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“户籍制度导致……，引发了……”错。根据“都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题”可知，权益之争是在户籍制度背景下产生，并非户籍制度直接引发。根据“在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出‘本地人’与‘外地人’之间的矛盾和对立。这种矛盾导致了外来移民的认同困境”可知，认同困境是矛盾对立导致的，并非户籍制度直接导致。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决”错。根据“高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的”可知，原文只说到高教育、高技能外来人口的自我认同特点，并未提及可以解决市民权利分享上的阻碍。 C.“本地人社会阶层背景大体相同”错误。根据“尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异”可知，本地人阶层背景并不相同。 D.“模仿语言则利于移民的迅速融入”错误。根据“那些希望迅速融入……的外来年轻职业女性群体尤其如此……语言能力就成了一条捷径”可知，学习语言只是部分群体为达成迅速融入愿望而采取的“捷径”，并不意味着客观上一定“利于迅速融入”；此外，原文中需要经济支撑的是“被认可为中产阶级的同化目标”，选项将其泛化为“模仿本地人的习性”，表述也不够严谨。 故选B。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据材料二“普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位”“语言能力就成了一条捷径”可知，普通话消除了乡音带来的歧视，帮助外来移民融入城市。所以填：普及普通话/普通话的普及。 ②根据材料一“从‘本地人的城市’变成……”的对比逻辑，以及材料二强调外来人口也是城市的一部分，可知与“本地人的城市”相对的是所有人的城市。所以填：市民的城市/大家的城市/所有人的城市。 ③根据材料一核心问题“‘谁’，才是‘本地人’呢？”“我不是本地人”，以及全文一直在追问身份来源，可知此处被问的是：你是哪里人。 4．本题考查学生分析语言特点的能力。 ①结构上：收束论述，扣合标题。两段以问句收尾，分别聚焦“移民身份归属”“谁是本地人”两大核心问题，既对本段内容进行总结收束，又紧扣文题“谁是外地人”，让论题更突出、行文更紧凑。 ②表达上：引发思考，强化张力。以短促有力的问句替代陈述句，打破平铺直叙的论述节奏，能激发读者对移民身份困境、地域身份界定等社会问题的深入思考，让论述更具启发性与冲击力。 ③情感上：暗含关怀，增强感染力。问句中藏着对移民模糊身份、融入困境的共情与关切，而非冰冷的客观分析，使文章兼具学术理性与人文温度，提升感染力。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①崇尚繁华，追求富足享乐。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”描绘出杭州商业繁盛、百姓生活富庶的景象，体现出杭州人在自古繁华的环境中形成的重商观念与追求物质享受、崇尚奢华的生活习性。 ②亲近自然，善赏山水美景。“烟柳画桥，风帘翠幕”“三秋桂子，十里荷花”勾勒出杭州城与自然山水相融的优美环境，杭州人日日浸润其中，形成了热爱自然、善于欣赏与享受湖山美景的审美习性。 ③闲适从容，生活悠然自得。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”写无论昼夜，百姓都能吹笛唱歌、垂钓采莲，展现出杭州人生活节奏舒缓、心态平和安逸、悠然自得的生活习性。 6．A 7．C 8．①瘦西湖承载着扬州的历史人文记忆，让“我”在赏景中与传统文化对话，获得了文化认同与精神归属感。 ②瘦西湖温润亲和、闲适自在的氛围，让“我”远离世俗，释放自我，回归本真。 9．①“形散神不散”是散文创作准则，“形散神也散了”是作者在扬州的一种沉浸式体验表达。 ②“形散”指扬州的景、人、文如散文般舒展无拘，“神也散”是作者融入扬州后，烦忧消解、身心松弛的闲适状态。 ③二者看似矛盾，实则相通。“神也散”的背后仍是对扬州的喜爱与眷恋，与“神不散”的创作原则一致。 【导语】这是一篇融山水写景、人文钩沉、个人感怀于一体的抒情散文，以作者游赏扬州的行程与心境为线索，聚焦瘦西湖，将自然灵秀与千年历史人文韵味相融，以柔婉灵动的笔调写出扬州“润”“瘦”独有的气韵，抒发了作者对扬州的深切沉醉与眷恋，意境空灵雅致，底蕴厚重。 【详解】6．B.“意在强化扬州对黛玉的疗愈，以黛玉的柔弱多情表现扬州女子的灵秀”错误。写黛玉是为映衬瘦西湖的柔美气质，并非表现扬州女子灵秀。 C.“寄予作者对嵇康人格、气节的敬仰”错误。提《广陵散》是增历史韵味，没有对嵇康气节的敬仰之意。 D.“伤痛”错误。应是眷恋不舍，无“伤痛”之情。 故选A。 7．C.“也暗示游人起伏的心境”错误。“阴与晴的循环往复”是写景致韵味，并未暗示心境起伏。 故选C。 8．先审题：题目问瘦西湖给“我”的精神滋养，要从文中找心灵、精神层面的收获，不是写景。 第一步，在文中找人文相关内容：瘦西湖连着唐诗宋词、历史典故与文化韵味，作者置身其中，和传统文化产生共鸣，获得文化归属感与精神慰藉。 第二步，找心境变化的语句：“把忧烦拂去，把急躁放下”“放慢心的节奏”，说明瘦西湖温润闲适的氛围，让作者摆脱世俗浮躁，身心放松，回归本真。 最后把这两层精神收获整理成句。 9．先明确题目要求：理解“形散神不散”与“形散神也散了”的含义与关系。 第一步，先点明“形散神不散”是散文常规写法，指材料零散但主旨统一。 第二步，解析文中“形散”：扬州的景、人、历史文化等内容自由散漫，如同散文的松散笔法。 第三步，解析“神也散”：是作者沉浸扬州后，杂念消散、身心松弛的精神状态。 第四步，点明二者并不矛盾：看似“神散”，实则始终围绕对扬州的喜爱与眷恋，主旨依旧集中，符合“神不散”的内核。 10．ADG 11．A 12．B 13．（1）孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，困窘到了极点。 （2）他的诗起初学习西江诗派，不久便自创新意，清新婉约，超脱凡俗。 14．①身历贫愁，诗境高远； ②诗词自成一家，清婉拔俗，清空精妙； ③文笔雄健，才华全面，诗、词、文、书兼善。 【导语】三则材料围绕南宋文人姜夔展开，从创作境遇、交游际遇、诗文才艺三个维度互为补充。材料一以古来文人穷而后工立论，赞叹姜夔身处贫寒却襟怀洒落、文名远扬；材料二借姜夔自叙，展现其遍交名公、身怀才学却终生困顿的人生境遇；材料三评价其诗词词作风格，兼及书法文论成就，全面展现姜夔清雅超俗的文人品格与多方面艺术造诣。 【详解】10．句意：复州萧公，就是世人所说的千岩先生，认为自己四十年作诗求学，才交到这样一位知己良友。 “复州萧公”作句子主语，后面句子较长，此处可断开停顿，在A处断； “……者也”表判断，是对前文主语的进一步解释，在D处断； “四十年作诗”句意完整，与后文结果“始得此友”构成承接关系，语意分层，故在G处断。 故选ADG。 11．A.错误。都是使动用法。使……存活/使……凋谢（憔悴）。句意：韩愈曾希望有人能节省一次饮酒的费用来救济自己。/使人听到此声就容颜憔悴。 B.正确。幼年丧父/独自。句意：我幼年丧父，身世潦倒。/趁着春天美好的时光，独自外出。 C.正确。句意：没有一点儿差错。/女子品行端正，没有差错。 D.正确。句意：丞相京公不仅推崇我礼乐方面的著作。/由此可见，姜夔不仅擅长诗词创作。 故选A。 12．B.“远超那些身居高位、享有荣华富贵之人”错误。原文“尧章一布衣耳乃得盛名于天壤间，若此，则轩冕钟鼎真可敝屣矣”，意为姜夔作为布衣得到不朽盛名，可见高官厚禄像破鞋一样不值得看重，并非说姜夔声名“远超”所有身居高位者，选项夸大曲解。 故选B。 13．（1）“斫”，砍、砍伐；“薪”，柴草、柴火；“穷”，困顿、困窘。 （2）“已而”，不久；“自出机杼”，独创风格、自出新意；“拔”，超出、超脱。 14．第一步，审题定位：紧扣题干要求，筛选姜夔文采受人称赞的原因，锁定三则材料相关内容。 第二步，定位筛选，分层提炼：通读文本，圈画他人评价与作者评述语句。从材料一“作诗作文非多历贫愁者决不入圣处……其诗清绝高远，非常人可到，良有以也”可概括出其“身历贫愁，诗境高远”；从材料三“自出机杼，清婉拔俗……清空精妙，超绝前后”可概括出其诗词精妙；材料二及材料三均提到姜夔除精通文笔外，还精通书法、礼乐、骈文等，才华全面。 第三步，整合归纳，规范作答：精简语言，分点概括，贴合文本。 【参考译文】 材料一：   作诗写文章的人，若非经历诸多贫寒愁苦，决然无法进入圣妙的境界。屈原遭遇困厄，他的《离骚》才独步千古；杜甫饱经愁苦，他的诗歌才冠绝古今；韩愈曾希望有人能节省一次饮酒的费用来救济自己，而他的文章却能振兴八代文风，上窥文章堂奥。孟郊斫山耕水般苦吟，贾岛连柴米都没有，困穷更加厉害。他们的诗歌清绝高远，不是寻常人所能达到的，确实是有原因的。  白石道人姜夔，容貌气度仿佛弱不胜衣，而笔力却足以扛起百斛之鼎。家中没有立锥之地，而一餐饭却未曾没有食客。图史翰墨的收藏，充栋汗牛。襟怀洒落，如同晋宋间人。意到语工，不刻意追求高远而自然高远。黄景说认为：“造物者不愿以富贵玷污姜夔，而让他声名照耀于无穷。”杨长孺说：“先父在朝列时，四海英才，如云如鳞般聚集，也不算少了！而平民之中得到一个人，就是姜夔。”姜夔只是一个平民罢了，却能在天地间获得如此盛名，这样一来，轩冕钟鼎真可以视如破鞋了。太厉害了！颜回的贫贱不值得忧虑，而学问不充实、道义不闻达才是深可忧虑的。   材料二：   （姜夔）曾经写过自叙：“我幼年丧父，身世潦倒，所幸没有坠落先人的事业。年少时奔走，凡世间所谓的名公巨儒，都曾受到他们的赏识。内翰梁公，与我是同乡，喜爱我的诗像唐人，说我的长短句妙绝天下。枢使郑公喜爱我的文章，让我在席上作诗，因而击节赞赏。参政范成大认为我的翰墨人品，都像晋宋间的雅士。复州萧公，就是世人所称的千岩先生，认为四十年作诗才得到我这个朋友。待制朱公既爱我的才能，又爱我深于礼乐，丞相京公不仅称赞我的礼乐之书，又喜爱我的骈俪文章。稼轩辛公，深服我的长短句。唉！四海之内，知己不算少了，却没有能把我从穷困无聊的境地中振拔出来的人。” 材料三：   南渡诗家向来数尤袤、萧德藻、范成大、陆游，姜夔是萧德藻的弟子。他的诗初学江西诗派，后来自出机杼，清婉拔俗。他的绝句则渐近王安石。他的词则一扫浮靡之习，清空精妙，超越前后。大概从唐、五代、北宋南渡以来，到姜夔才真正得到词学的正宗，截断众流，独标新旨，可说是长短句中最精工的了。姜夔又精于书法，他所撰写的《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，论订精审，丝毫不差。他说：“小学既已废弃，流为法书；法书又废弃，只存法帖。”不是深得其精要而能如此确切地说吗？那么姜夔不仅工于诗词，又工于书法了。 15．A 16．不一样。柳词中，它以“有”字带起，用铺陈的手法，表现湖山之间美丽的景色；而本词中在突出湖山景色之美、展现西湖的“佳丽”外，更以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。 【导语】这是南宋词人陈德武的西湖怀古伤今之作，上片铺陈西湖佳丽胜景，暗叹南渡豪杰耽于安乐、忘却收复之志；下片抒发雪耻复国的壮怀，景柔情烈，沉郁慷慨。 15．A.没有运用点染手法。“梦里”两句运用倒叙手法，先写梦醒再写梦中。这里并没有先有一个抽象的评点，而是直接描述情景和情感，没有明显的点染结构。 B.“多情自古伤离别”是点，概括了多情之人因离别而伤感的情感。接着“更那堪冷落清秋节”进一步渲染离别的凄凉，再加上“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的具体场景，进一步描绘离别后的孤寂，这明显是“点染”的运用。 C.“钱塘自古繁华”是点，直接点出钱塘的繁华。接下来的“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”是具体的描写，用烟柳、画桥、风帘、翠幕等景象来渲染繁华，这明显是“点染”的运用。 D.“闲愁最苦”是点，直接点出词人胸中郁积的闲愁最为苦痛。接下来的“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处”是具体的描写，用斜阳、烟柳等苍茫凄迷的景象来渲染断肠愁苦之情，这正是“点染”手法的运用。 故选A。 16．①分析题干与解题思路：题干要求对比两首词中“十里荷花”“三秋桂子”的作用，解题思路为先明确观点，再分别结合词句、主旨与手法，分析意象在写景、抒情上的不同功能。 ②从题材上看，柳词是咏赞繁华的投赠词，用“十里荷花，三秋桂子”铺叙杭州自然风光之美，意在展现钱塘繁盛，赞美山河秀丽，暗含对孙何治理有方的赞美。 ③本词是南宋怀古伤今词，借同样景物写出西湖佳丽，意在以乐景衬哀情，反衬南渡豪杰沉溺享乐、忘却复国壮志，抒发沉痛悲愤。 两处意象作用不同。 17．三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 云树绕堤沙 废池乔木 尽荠麦青青 冷月无声 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：频烦、济、荠。 18．②删除“之作的”或“的作品”。 ⑤删去“通过”或“使”。 19．D 20．D 21．①将名词或名词性短语排列，构成生动画面；②摒弃动词虚词，留白多，意境深远。 22．词人运用铺叙，从地理位置、历史渊源写起，层层渲染。先写自然景观之胜，再写市井繁华、百姓安乐，最后写长官雅趣。多角度展现了杭州的富庶、美丽与祥和。 【详解】18．②句成分赘余，“典范之作”即指典范的作品，后面再加“的作品”造成语义重复，可删去“之作的”或“的作品”其中之一。 ⑤句成分残缺，“通过……，使……”两个介词造成句子主语残缺，删去其中一个介词。 19．D.“表示特定称谓”错误。“东南形胜”“烟柳画桥”“市列珠玑”是《望海潮》中的词句，引号在此表示直接引用，并非特定称谓。 故选D。 20．文中画横线句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”运用了列锦手法（名词意象的并置组合），没有动词和虚词。 A.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”同为列锦，纯用名词/名词性短语组合成句。 B.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”也是列锦，纯用名词/名词性短语组合成句。 C.“杨柳岸，晓风残月”纯用名词意象，属于列锦手法。 D.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”运用了夸张和比喻的修辞，有动词“下”“疑是”等，不是列锦手法。 故选D。 21．定位材料第二段，筛选出“将几个名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成一幅幅生动可感的画面”“摒弃了动词和虚词的连接，留白更多，意境更深远”等语句。 根据上述信息，概括出两个核心特征，语言简洁，注意字数限制。 22．解答本题需结合柳永《望海潮》内容，从铺叙的思路（如由远及近）以及层次（地理位置、自然景观、市井繁华、百姓生活、官员雅致等）切入，说明作者如何通过多角度描写展现杭州魅力。 注意字数控制在80字左右，语言简洁。 23．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料内容可以分为三个层次：首先，列举了古诗词中钱塘和扬州这两座城市在不同时期的不同特点；其次，从“历史的见证”和“时代的微缩”两个层面界定了城市的内涵；最后，又从“承载着时代的诉说，熔铸着文化的内核”两个方面，引出“城市的文化精神”这一主题，给出了写作指引。作为文化的重要载体，城市空间蕴含着经济社会、自然环境与历史人文等鲜明特质，在文脉传承中起着关键作用。历经岁月风雨淘漉，历经一代代人的聚散演绎，城市的文化精神既在日渐沉淀中涵养滋润着城市人，又在城市人日积月累的创造中丰富而充盈，既串起了这座城市的过去、现在和未来，又主导着城市的发展方向和未来。 写作要求中明确了“城市的文化精神”这一主题，凡是能深入探讨“城市的文化精神”的文章都属于符合题意，集中笔墨写一个城市可以，抓住特点写多个城市也可以。比如，写作时可从城市的艺术氛围、生活方式、美食等方面进行选择，并由此切入，引出对于城市文化精神的深入思考。比如，可以从历史、建筑、传统等角度，探索一座古城的深厚文化底蕴，也可以借助城市一些较为新颖的文化设施、文化活动等方面，探索城市的新发展，展现新时代城市的文化活力等。最后，可再次强调重视城市文化精神的重要意义。 立意： 1.自然风光胜仙境，人文底蕴显厚重。 2.挖掘古城底蕴，弘扬时代精神。 3.文明·和谐·奋进，是城市精神的体现。 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测3.22 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $