第17课《短文两篇——爱莲说》教案 2026—2027学年统编版语文七年级下册

该初中语文教案聚焦《爱莲说》，核心知识点包括理解文意、积累实词、品析莲的象征意义、分析对比衬托手法及托物言志。导入从“赏花”切入，引出周敦颐赏莲超越形色，过渡到读通文字，通过“译读—赏读—比读”任务链构建学习支架。 亮点在于融合文化自信与思维能力，借助助读资料（《宋史·周敦颐传》等）链接作者生平与文本，通过勾画莲的描写句、分析对比衬托手法培养逻辑思维，朗读设计强化语言运用。助力学生理解君子品格，教师教学环节清晰，提升课堂效率。

爱莲说 教学目标 1.借助朗读与注释，理解文章大意，积累文言实词，感受骈散结合的语言之美。 2.通过品析描写莲花的语句，理解莲的象征意义，把握“君子”应具备的品格。 3.分析文中对比衬托的手法，理解作者以菊、牡丹衬托莲花的用意，体会其不慕名利、洁身自好的志趣。 4.学习“托物言志”的写作手法，理解作者借莲花所寄托的人格理想与对世俗的批判。 课时安排 1课时 导入 赏花，通常悦其形色。但周敦颐赏莲，却超越了外在之美，直抵精神内核。在他的笔下，莲花的风骨成为品格的隐喻。今天，就让我们学习这种高层次的“审美”，读懂《爱莲说》。 过渡：带着这份审美的期待，让我们先读通文字，走进周敦颐笔下的莲的世界。 任务一：译读课文理大意 1.读准字音节奏。 2.听读课文。 水陆草木/之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予（yú）独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟（lián）/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵（xiè）玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī），菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 3.结合注释翻译课文，感知大意。 任务二：赏读莲花知品质 1.勾画作者直接描写“莲”的句子，自由朗读，思考：作者分别从哪些方面描写莲花的？ 明确—— 出淤泥而不染，濯清涟而不妖——生长环境 中通外直,不蔓不枝——体态 香远益清——香气 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉——风度气质 过渡语：作者从莲的“生长环境”“体态香气”“风度气质”三方面介绍莲花，但都只是简笔勾勒，没有去具体描绘莲花的外表有多美。 文句 品格 出淤泥而不染 不同流合污、洁身自好 濯清涟而不妖 低调谦逊、不献媚取宠 中通外直 豁达正直 不蔓不枝 不攀附权贵 香远益清 高洁淡泊 亭亭净植 清高脱俗 可远观而不可亵玩焉 端庄严肃 2.作者爱莲，不是爱它的外表，而是爱它的 。 小结：这些美好的品德，并非专属于莲花，而是指向某一类人，是的，那就是文中所说的“莲，花之君子者也”的君子。 3.设计朗读重音，读出对莲美好品德的赞美之情。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（重读强调“不”） 小结：面对这污浊的世界，不同流合污，不献媚取宠，不攀附权贵，“不”既是拒绝，更是坚守。坚守本心，做到正直豁达、洁身自好、清高脱俗，这就是君子该有的修养。 【助读资料】 周敦颐尝任分宁县主簿。有狱①久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也”。有法囚不当死，运转使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争。敦颐独与之辩，逵不听，则置手版②欲弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人③，吾不为也。”逵悟，囚得免。 （《宋史·周敦颐传》有删改） 注释：①狱：案件。②手版：手持的板块，官位的象征。③仕：做官。④媚人：这里指取悦上级。 4.周敦颐的哪些言行体现了君子之德？请具体分析。 明确—— “一讯立辨”的智慧正直：面对积压难决的案件，他能迅速明辨是非。这不仅体现了其才智通达、明察秋毫，更展现了他作为执法者的公正与效率，如同莲茎，内里通达，外形笔直。 “独与之辩”的刚正不阿：在酷吏王逵欲枉法重判时，“众莫敢争”，唯独周敦颐敢于站出来独自争辩。这体现了他不依附权贵、不畏惧强暴的独立人格与浩然正气，正如莲花“不蔓不枝”，绝不攀附牵连。 “欲弃官去”的洁身自好：当王逵不听劝阻时，他宁可将象征官位的“手版”放下，以辞官相抗争，并直言：“杀人以媚人，吾不为也。” 表明他绝不同流合污，绝不为了讨好上级而做违背良知、伤天害理之事。这种在污浊官场中坚守底线的选择，正是“出淤泥而不染”最生动的实践。 小结：看来，周敦颐不仅是这样写的，更是这样做的。他用行动为笔下的“君子”做了最好的注解。那么，他为何不直接歌颂自己，而非要绕一个弯子，去写陶渊明爱菊，世人爱牡丹呢？让我们来比较一番，看看其中的深意。 任务三：比读写法明志趣 1.作者写自己爱莲，为什么要写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？ 【助读资料1】 陶渊明任彭泽县令时，上级派督邮来县巡察。属吏提醒他应束带整衣、卑躬屈膝，恭敬迎接，陶渊明感叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”意为不愿为微薄俸禄而向庸俗傲慢的官员卑躬屈膝。他当即辞去官职，归隐田园，从此以耕作、诗酒为伴。 “秋菊有佳色，不同桃李枝”“采菊东篱下，悠然见南山”。“三径就荒，松菊犹存”他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。 先生采菊，食菊，赏菊，咏菊，颂菊，与菊为伴，他与菊物我合一。菊，寄托了陶渊明洁身自好、与世无争的人生追求。 【助读资料2】 花开花落二十日，一城之人皆若狂。（白居易《牡丹芳》） 近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。（柳浑《牡丹》） 长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。（卢纶《裴给事宅白牡丹》） 明确：结合助读资料1和“独爱菊”“鲜有闻”一个“独”字和“鲜”字，表明陶渊明的高洁傲岸；结合助读资料2和“甚爱牡丹”“宜乎众矣”一个“甚”字和“众”字，暗示众人爱牡丹，爱的未必是花本身，而是热衷花所代表的富贵身份，以及“别人都爱，我也要爱”的随波逐流的从众心理。作者以“菊”正衬，以“牡丹”反衬，暗示自己像陶渊明一样高洁傲岸，同时表达对世人追名逐利趋炎附势的鄙弃。 2.朗读：试着读出三种不同的情感。 噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 明确：“噫”含感慨之意，第一，感慨陶氏遗风不再；第二，感慨知音难觅；第三，感慨世风日下。 追问：为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹? 明确：前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出莲的品质；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世风的鄙弃，深化文章主旨。 3.预习提示“‘铭’和‘说’都是古代的一种文体”，根据两文归纳“铭”和“说”各有什么特点？ 明确：“说”是一种议论性文体，可以直接说明事物或论述道理，也可借人借事借物的记载来论述道理。文中的议论句“予谓菊， 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 铭，古代刻在器物上，用于警诫自己或称述功德的文字；文辞精练，篇幅短小，语言押韵、骈散结合，读来铿锵有力。 4.两文在写作手法和主旨上有什么共同点？ 明确：两文都用托物言志的手法言说君子之志——无论身处顺境还是逆境，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，都要保持君子的操守。力求做到像孟子那样“达则兼济天下，穷则独善其身”。 结束语：同学们，这节课我们跟随周敦颐的《爱莲说》，理解了莲为何能成为千年君子的精神象征；作者告诉我们：真正的芬芳，源于品格的坚守；真正的力量，在于浊世中的清醒。愿我们每个人，都能在心灵深处种下一朵这样的“莲花”，无论面对怎样的环境，都能记得：亭亭净植，香远益清。 学科网（北京）股份有限公司 $