精品解析：河北石家庄市部分学校2025-2026学年高二下学期期末巩固训练历史试卷

7月高二期末巩固训练 历史 注意事项：1.考试时间为75分钟，满分100分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 冀北、冀西北山地已发现多处史前岩画遗存，题材以狩猎、放牧、人面纹、太阳祭祀符号为主，同类纹饰在燕山南北、长城沿线广泛分布，且多绘制于河谷隘口与部族迁徙通道附近。这一现象说明史前河北地区（ ） A. 早期国家形态已经出现 B. 原始艺术与社会生活紧密结合 C. 农耕文明占据主导地位 D. 华夏礼乐制度得到了普遍认同 【答案】B 【解析】 【详解】A.早期国家形态的标志是阶级分化、城址、礼器、文字、官僚体系等；材料是史前岩画，属于原始社会遗存，无任何国家形态的证据，错误。 B.岩画既是艺术表现，又服务于生产生活、宗教祭祀、部族标识等实际功能，这体现了原始艺术尚未从社会生活中独立出来，而是紧密服务于生产、宗教、交通等实际需求，正确。 C.材料是关于狩猎、放牧，而非农业耕作，错误。 D.“华夏礼乐制度”是周代形成的制度文明；而材料是史前岩画，时间远早于周代，错误。 故选B项。 2. 学者研究指出，“国”字在甲骨文中写作“或”，本义为“以戈守卫城邦”；西周金文中逐渐增添边框，强调对疆域的管控；战国时期定型为“國”，衍生出“邦国政权”的完整含义……；现代简化为“国”（如下图所示）。这一演变过程反映了中国古代（ ） A. 文字形体规范化与统一化 B. 宗法分封制度逐步瓦解 C. 国家形态与治理理念演进 D. 君主专制集权不断强化 【答案】C 【解析】 【详解】A.文字形体演变只是表层现象，题干核心是“国”字内涵从守卫城邦、管控疆域到完整邦国政权含义的变化，并非侧重文字规范统一，错误。 B.文字演变全程跨越商周至现代，而宗法分封瓦解仅发生在春秋战国，无法完整概括整个演变过程，错误。 C.甲骨文“以戈守卫城邦”代表早期城邦形态；金文加边框突出疆域管控；战国衍生“邦国政权”完整含义，直观反映古代国家形态、疆域治理、政权认知的持续演进，正确。 D.君主专制确立于秦朝，甲骨文、西周时期不存在君主专制，无法覆盖早期文字阶段，错误。 故选C项。 3. 秦统一后，在河北广修驰道，“东穷燕、齐”；汉承秦制，继续维护驰道网络，并在沿线设置邮亭、驿馆。考古发现，河北境内的秦汉邮驿遗址多与郡县治所相邻，且出土了大量记载公文传递的简牍。这一举措（ ） A. 推动了河北经济重心南移 B. 促进了河北区域间商业流通 C. 消除了边疆民族离心倾向 D. 强化了中央对地方行政管控 【答案】D 【解析】 【详解】A.魏晋南北朝时期出现了经济重心南移的趋势，秦汉时期不存在河北经济重心南移的情况，错误。 B.材料明确指出秦汉驰道沿线邮驿的核心功能是传递公文、服务行政体系，并未侧重促进商业流通，错误。 C.“消除”表述绝对化，秦汉王朝不可能彻底消除边疆民族的离心倾向，错误。 D.秦汉修建驰道、设置邮驿，方便中央政令公文传递到地方郡县，本质是强化中央对地方的行政管控，顺应了秦汉加强中央集权的趋势，正确。 故选D项。 4. 《汉书》载：“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉。”但《史记》记述武帝一朝，法家、黄老之士屡受任用，律法、纵横之学照常传习，朝廷未颁禁绝诸子的成文法令。据此可知，汉武帝尊崇儒术意在（ ） A. 确立儒学主导以巩固大一统 B. 兼容诸子学说优化治国方略 C. 废止严刑峻法提升儒学地位 D. 平衡学派势力削弱诸侯权势 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝时期需要巩固大一统中央集权，尊崇儒术的意图是通过统一思想，确立儒学在政治思想领域的主导地位，巩固大一统局面，正确。 B.兼容诸子只是手段，并非尊崇儒术的根本意图，错误。 C.汉代治国实为外儒内法，并未废止严刑峻法，错误。 D.尊崇儒术与平衡学派、削弱诸侯没有直接关联，推恩令才是削弱诸侯的举措，错误。 故选A项。 5. 如图为山西大同博物馆藏北魏贵族出行壁画，画面中汉式卤簿仪仗、鲜卑窄袖服饰、游牧风格的牛车队列并存。有学者指出，这类北朝壁画是“制度与习俗的混合体，折射出北方民族交融的深层结构”。结合所学判断，这一“深层结构”指的是（ ） A. 鲜卑贵族全盘汉化政治目标 B. 农耕文明对游牧文明的同化 C. 农牧文化交融社会转型特征 D. 北朝政权机械照搬中原礼乐 【答案】C 【解析】 【详解】A.壁画同时保留鲜卑窄袖服饰、游牧牛车，说明并非完全抛弃自身习俗、全盘汉化，错误。 B.材料里汉式制度、鲜卑游牧习俗同时并存，不只是农耕文明单向同化游牧文明，是双向交融，并非单方面同化，错误。 C.画面融合中原汉式礼仪制度与鲜卑游牧服饰、出行习俗，体现农耕与游牧文化相互交融，反映出北朝民族交融背景下的社会转型特点，符合题干“制度与习俗混合体、民族交融深层结构”的描述，正确。 D.壁画保留大量鲜卑游牧特色，说明政权并非生硬照搬中原制度，而是融合本民族习俗，“机械照搬中原礼乐”不符合史实，错误。 故选C项。 6. 西晋裴秀《禹贡地域图》以《尚书·禹贡》九州为纲，考校古今山川、城邑、泽薮、道路，确立古代地图绘制规范。该图既追溯三代疆域，又参照汉晋政区，对地名的取舍体现出鲜明的时代与学术取向。若据此复原其图幅内容，下列各组地名中，全部属于该图必然收录、且在文本与地理体系中具有直接对应关系的一组是（ ） A. 姑苏、会稽、澎湖、流求 B. 河内、河东、河西、河南 C. 建邺、建康、扬州、广州 D. 代郡、云中、安西、北庭 【答案】B 【解析】 【详解】A.姑苏（春秋吴）、澎湖、流求（隋唐以后记载海岛），《禹贡》无澎湖、流求，错误。 B.裴秀《禹贡地域图》以《尚书・禹贡》九州为纲领，兼顾上古三代疆域与汉晋政区，地名必须同时满足：见于《禹贡》等上古地理文本；汉晋长期沿用，有直接地理对应。河内、河东、河西、河南：先秦《禹贡》《左传》已有相关区域记载，汉晋长期作为标准地理分区，上古文献与汉晋政区相对应，正确。 C.建邺、建康是西晋、东晋才出现的金陵地名，《禹贡》无此名称，不符合“追溯三代疆域”的文本基础，错误。 D.安西、北庭是唐代西域军政建制，远晚于西晋，裴秀时代不存在，错误。 故选B项。 7. 唐文宗时，宰相王播曾言：“广陵（扬州）当南北大冲，百货所集，舟车日夜往来，富商大贾，动逾百数。”晚唐诗人姚合亦云：“甲第多清夜，繁弦满绮筵。”这一现象说明大运河的开通（ ） A. 促使全国经济重心南移完成 B. 提升扬州在全国的行政层级 C. 助推运河沿线商业城市兴盛 D. 促成南北区域经济均衡发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.全国经济重心南移完成于南宋，并非唐朝，错误。 B.材料仅体现扬州商业繁华，没有提及扬州行政等级提升的相关信息，错误。 C.扬州地处大运河要道，依托运河航运汇集百货、富商云集，城市商业繁荣，说明大运河开通助推沿线商业城市兴盛，正确。 D.大运河便利南北经济交流，但北方经济发展水平仍长期领先，并未促成南北经济均衡发展，错误。 故选C项。 8. 徐光启在《泰西水法序》中提出：“其教必可以补儒易佛”，认为天主教义能够补益儒学、矫正佛道，有助于整顿世道人心与治理秩序。他主张以儒家纲常伦理为根本，借助西方宗教与学术弥补传统思想之不足，以实现治国安民之用。这一认识与下列哪一思想最为相似（ ） A. 经世致用 B. 全盘西化 C. 中体西用 D. 西学中源 【答案】C 【解析】 【详解】A.经世致用是指通过学术研究和实践来解决社会实际问题，强调学术的实用性和社会功能。虽然徐光启的主张也有实用主义的成分，但他的重点在于借助西方学术和宗教来补益儒学，而不是单纯强调学术的实用性，错误。 B.全盘西化主张完全抛弃中国传统文化、全面学习西方，与题干坚持儒家为根本的主张相悖，错误。 C.徐光启的核心主张是以儒家纲常伦理为根本，借助西方学术、宗教弥补传统思想的不足，实现治国安民，这和洋务派提出的“中体西用”（以中国传统伦理纲常为本体，学习西方实用学说或技术弥补中国不足，维护统治秩序）内核相似，正确。 D.西学中源主张西方学术起源于中国，题干并未体现这一观点，错误。 故选C项。 9. 1887年，曾纪泽以英文在英国《亚洲季刊》发表《中国先睡后醒论》，文中提出“以万国公法为凭，改订旧约，收回通商口岸之利权，复修兵备以固国防”。该文发表后，英国《泰晤士报》评论称“中国官员开始以西方规则挑战西方特权”，同期《申报》也转载了该文的核心观点，引发国内士大夫热议。这一现象反映了晚清（ ） A. 列强放弃对华不平等条约特权 B. 中外舆论对外交规则认知差异 C. 清政府确立近代外交核心原则 D. 士大夫普遍接受了国际法理念 【答案】B 【解析】 【详解】A.1887年列强仍加紧对华侵略，并未主动放弃不平等条约特权，错误。 B.曾纪泽提出以西方国际法（万国公法）改约收权，英国舆论称这是“以西方规则挑战西方特权”，说明西方自身制定了外交规则却不愿遵守规则归还中国权益，本质上只把国际法当做维护自身殖民特权的工具。而中国先进士大夫已经开始探索，将这套西方制定的规则当做维护自身主权的工具，二者对近代外交规则的定位、用途的认知存在本质差异，正确。 C.题干是曾纪泽个人发表的观点，并非清政府官方确立近代外交核心原则，晚清近代外交体系尚未成熟，错误。 D.“普遍接受”表述绝对化，题干仅说明该观点引发士大夫热议，无法体现所有士大夫都接受了国际法理念，错误。 故选B项。 10. 1918年，北京大学校长蔡元培发起成立“歌谣研究会”，面向全国征集、整理民间白话歌谣并出版《歌谣》周刊；1922年，该会推动歌谣研究进入高校课程体系，将民间白话文学纳入现代学术框架。这一举措的主要影响是（ ） A. 拓展了白话文运动的社会基础 B. 实现了民间文学的学术化转型 C. 动摇了传统文言文学正统地位 D. 推动了马克思主义思想的传播 【答案】A 【解析】 【详解】A.白话文运动初期多依托知识分子书面创作，蔡元培发起歌谣研究会，面向全国征集民间白话歌谣，将底层民众口头白话文学纳入研究、高校课程，吸纳民间力量参与白话推广，拓展了白话文运动的社会基础，正确。 B.举措只是推动民间白话文学进入学术体系，并未完成整体转型，错误。 C.新文化运动前期提倡白话文、反对文言文的文章已经动摇文言正统地位，该举措并非主要起到这一作用，错误。 D.歌谣研究会整理民间白话歌谣，与马克思主义传播无直接关联，错误。 故选A项。 11. 17世纪末，荷兰东印度公司在爪哇岛的商站记录显示：“贸易货物以香料、丝绸为主，交易对象局限于当地领主，每年往返商船不超过10艘。”18世纪中期，英国东印度公司的档案记载：“从印度收购棉布、茶叶，从中国转运瓷器，商船队规模扩至50艘以上，交易覆盖印度沿海、中国广州及非洲东海岸商埠。”这一变化的核心动因是（ ） A. 商品种类的丰富程度提升 B. 英国工业革命的技术推动 C. 殖民霸权更迭下的扩张需求 D. 全球人口增长带来市场扩容 【答案】C 【解析】 【详解】A.商品种类丰富是贸易扩张带来的表现，并非推动这一变化的核心动因，错误。 B.18世纪中期英国工业革命刚刚起步，尚未大规模开展，无法成为该时期贸易扩张的技术推动力，错误。 C.17世纪荷兰是海上殖民霸主，18世纪英国击败荷兰、逐步夺取海上殖民霸权，英国东印度公司扩大商船规模、拓展贸易商埠，是争夺殖民霸权、海外市场的扩张需求所致，是变化的核心动因，正确。 D.全球人口增长只是次要外部因素，不是东西方贸易范围、船队规模大幅扩张的核心动力，错误。 故选C项。 12. 19世纪中叶，美国中西部大平原的小麦种植业迎来西进浪潮，因硬粒小麦耐干旱、抗倒伏且适合机械化收割，美国农学家从俄罗斯伏尔加河流域引入后，在堪萨斯、内布拉斯加等州大规模推广；1869年《芝加哥论坛报》记载，硬粒小麦的种植使中西部小麦单产提升35%，且籽粒硬度适配刚普及的联合收割机，成为美国“小麦王国”崛起的核心作物。这可以用来说明（ ） A. 机械革新必然推动物种的跨国引进 B. 物种交流使美国农业摆脱欧洲依赖 C. 区域农业发展需求塑造了物种选择 D. 外来物种引进解决了粮食安全问题 【答案】C 【解析】 【详解】A.“必然推动”表述不准确，物种跨国引进不是机械革新的必然结果，错误。 B.材料未提及美国农业对欧洲的依赖，属于无中生有，错误。 C.19世纪中叶美国西进运动中，开发中西部大平原小麦种植业，需要适配当地干旱环境、适配机械化生产的作物品种，因此引入符合需求的俄罗斯硬粒小麦，推动了美国“小麦王国”崛起，这说明区域农业发展的需求塑造了物种选择，正确。 D.“解决了粮食安全问题”夸大了外来物种的作用，材料仅体现其推动小麦生产发展，并未提及解决粮食安全问题，错误。 故选C项。 13. 拿破仑统治时期，在被占领地区强制推行法语、实施法国行政与法律体系，压制地方文化与民族习俗，同时以革命手段摧毁封建等级、教会特权与地方割据。德意志诸多知识分子痛感本土文化受压制，转而深入挖掘本民族语言、文学、历史与精神传统，近代德意志民族观念由此勃兴，据此可知，拿破仑对外战争产生的核心影响是（ ） A. 助推德意志民族意识觉醒 B. 唤醒了被征服民族文化自觉 C. 瓦解了欧洲封建文化根基 D. 推动了欧洲文化一体化进程 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中拿破仑的统治压制德意志本土文化，反而推动德意志知识分子挖掘本民族传统，催生了德意志近代民族观念，核心影响就是助推德意志民族意识觉醒，正确。 B.材料仅提及德意志的反应，未提及所有被征服民族的情况，错误。 C.材料强调德意志民族观念的兴起，没有指向瓦解欧洲封建文化根基，错误。 D.材料体现德意志发展本民族文化，不是推动欧洲文化一体化，错误。 故选A项。 14. 有学者指出，《布列斯特和约》的签署，“不是对意识形态的背叛，而是革命辩证法的体现”。该论断旨在强调这一妥协的核心价值在于（ ） A. 践行民族自决，获取东欧支持 B. 消除德国威胁，保障国家安全 C. 打破欧美封锁，获取外部援助 D. 以空间换时间，巩固苏俄政权 【答案】D 【解析】 【详解】A.和约虽涉及民族自决，但苏俄签订该和约的核心目的并非获取东欧支持，东欧反而受德国控制，错误。 B.和约只是暂时退出一战，德国战败后仍有干涉苏俄的行动，并未消除德国威胁，错误。 C.签订和约与打破欧美封锁、获取外部援助无关，此时欧美尚未形成大规模封锁，错误。 D.《布列斯特和约》签署后，苏俄割让大片领土（让出空间），换取退出一战的喘息时间，集中力量巩固新生苏维埃政权，体现“以空间换时间”的革命妥协辩证法，正确。 故选D项。 15. 二战后部分非洲国家的文化举措如下表，其核心意图是（ ） 国家 文化举措 加纳 恢复本土历法、整理口述史、复兴传统艺术 肯尼亚 恢复本土语言校名、融入部落文化符号 坦桑尼亚 推广斯瓦希里语、构建统一的文化概念 尼日利亚 发掘本土遗址、创作民族主题文艺作品 A. 破除殖民文化烙印 B. 推进非洲文化一体化 C. 构建民族文化认同 D. 应对全球化文化冲击 【答案】C 【解析】 【详解】A.恢复本土历法、语言、传统艺术等举措能够削弱殖民文化影响，但破除殖民烙印只是表层作用，并非各国开展文化建设的核心意图，错误。 B.表格中是加纳、肯尼亚等不同国家各自开展本土文化建设，并非统一推动整个非洲的文化一体化，坦桑尼亚只是构建本国统一文化概念，错误。 C.二战后非洲国家纷纷独立，各国通过复兴本土语言、历史、传统艺术、统一本国文化符号等方式，挖掘自身民族文化根基，以此凝聚国民、构建本民族的文化认同，正确。 D.材料举措聚焦战后非洲独立国家重塑本土民族文化，时代背景是民族独立浪潮，并非应对全球化文化冲击，错误。 故选C项。 16. 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中指出：非物质文化遗产作为文化多样性的鲜活载体，承载着特定群体的历史记忆、价值观念与生活智慧，其传承与延续，对维护人类文明多样性、推动不同文明平等对话具有不可替代的意义。这一论述旨在强调非物质文化遗产（ ） A. 是民族国家认同的核心标志 B. 是国际文化交流的主要途径 C. 代表人类文明的最高艺术成就 D. 对维系文明多样性有重要价值 【答案】D 【解析】 【详解】A.民族国家认同的核心标志通常是国家的主权、领土完整、民族精神等具有根本性和决定性的要素。非物质文化遗产虽然是民族文化的重要组成部分，但它并非是民族国家认同的核心标志，错误。 B.国际文化交流的主要途径是商贸、人员往来等，不是非物质文化遗产，错误。 C.人类文明的艺术成就丰富多彩，不同的文化和艺术形式都有其独特的价值和魅力，很难说非物质文化遗产就代表了人类文明的最高艺术成就，错误。 D.题干显示非物质文化遗产是文化多样性的鲜活载体，这意味着它对文化多样性的保持和传承起着关键作用，而文化多样性是文明多样性的重要体现，所以非物质文化遗产对维系文明多样性有重要价值，正确。 故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 从“弃臣”到“国魂”——不同时代对司马迁的评价变迁司马迁，西汉史学家，因李陵之祸直言进谏，触怒汉武帝，身受腐刑。他忍辱负重，历时十余年撰成《史记》，开纪传体通史之先河。 西汉当世 时人多视其为“刑余之人”，因其受刑而轻贱，对其遭遇多同情，却少有人重视《史记》的史学价值，其处境屈辱孤愤。 魏晋南北朝 思想解放，士人推崇个性与气节。司马迁因“发愤著书、坚守志向”被敬重，《史记》的史学价值得到广泛认可，他成为不屈于强权、坚守理想的文人楷模。 宋明时期 理学强调气节与道义。司马迁因直言敢谏、为道义甘受屈辱被推崇，被塑造为士大夫气节典范，成为文人修身立德的精神榜样。 近现代 民族危亡之际，司马迁身残志坚、以笔立史、为民族存精神的品格被放大，被誉为“华夏史魂”，成为激励国人坚守文化、自强不息的精神符号。 ——摘编自《从“弃臣”到“国魂”：司马迁形象的历史重塑与时代阐释》 （1）根据材料，概括从西汉到近现代，对司马迁形象与评价的演变轨迹。 （2）根据材料并结合所学知识，分析影响司马迁形象变迁的时代因素。 【答案】（1）西汉：被视为刑余之人，评价低、受轻视； 魏晋：成为坚守理想的文人楷模； 宋明：被尊为士大夫气节典范； 近现代：升华为华夏史魂与民族精神象征。 （2）西汉：君主专制强化，直言获罪，社会看重身份地位； 魏晋：玄学兴起，思想解放，推崇个性与气节； 宋明：理学盛行，强调道义与士大夫操守； 近现代：民族危机加深，需要文化精神凝聚力量。 【解析】 【小问1详解】 演变轨迹：本小问要求概括从西汉到近现代，对司马迁形象与评价的演变轨迹，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从西汉（被贬低，轻视）、魏晋（文人楷模）、宋明（士大夫的气节典范）、近现代（华夏史魂与民族精神的象征）等角度归纳。 【小问2详解】 时代因素：本小问要求分析影响司马迁形象变迁的时代因素，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从西汉（君主专制强化）、魏晋（玄学兴起，思想解放）、宋明（理学盛行）、近现代（民族危机加深）等角度归纳。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 郑和船队携带丝绸、瓷器、茶叶等中国特产，抵达亚非30多个国家和地区，与当地统治者进行“朝贡贸易”，即“厚往薄来”的物资交换，部分地区也借此开展民间互市。船队返程时，载回香料、宝石、象牙等异域特产。有学者据此提出“郑和下西洋推动了全球贸易”的结论，认为其开启了真正意义上的全球贸易体系。 ——据《明太宗实录》、马欢《瀛涯胜览》、《全球贸易史》等编写 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出“郑和下西洋推动了全球贸易”这一结论的合理之处。 （2）分析“郑和下西洋推动了全球贸易”这一结论的历史解释误区，并结合史实说明理由。 【答案】（1）合理之处：拓展了明朝与亚非多国的直接贸易通道，强化了印度洋传统贸易圈的联系，推动了区域贸易繁荣；促进了丝绸、瓷器等中国特产与香料、宝石等异域商品的双向流通，丰富了贸易品类与规模；提升了明朝在亚非地区的贸易影响力，为后续海上贸易发展奠定了一定基础。 （2）误区：夸大了郑和下西洋的影响，将其定位为“全球贸易”的推动者，忽视了其贸易范围、性质与时代局限。 理由：贸易范围局限：郑和下西洋仅覆盖亚非地区，未触及欧洲、美洲，未形成跨越大洋的全球性贸易网络；贸易性质受限：以官方“朝贡贸易”为主，奉行“厚往薄来”，缺乏民间商业资本驱动，不具备全球贸易的市场化特征；历史定位差异：真正开启全球贸易体系的是新航路开辟，它打破了各大洲的隔绝状态，建立了世界范围的商业联系；持续影响不足：郑和下西洋随明朝国力衰退而终止，未形成长期稳定的贸易机制，无法持续推动全球贸易体系的建立与发展。 【解析】 【小问1详解】 合理之处：本小问可从区域贸易繁荣、贸易品类与规模、贸易影响力等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 合理之处 郑和下西洋航线图； 抵达亚非30多个国家和地区 亚非三十多个国家→推动了区域贸易繁荣 拓展了明朝与亚非多国的直接贸易通道，强化了印度洋传统贸易圈的联系，推动了区域贸易繁荣 郑和船队携带丝绸、瓷器、茶叶等中国特产；船队返程时，载回香料、宝石、象牙等异域特产 促进了丝绸、瓷器等中国特产与香料、宝石等异域商品的双向流通→丰富了贸易品类与规模 促进了丝绸、瓷器等中国特产与香料、宝石等异域商品的双向流通，丰富了贸易品类与规模 与当地统治者进行“朝贡贸易”，即“厚往薄来”的物资交换，部分地区也借此开展民间互市 朝贡贸易→提升了明朝在亚非地区的贸易影响力 提升了明朝在亚非地区的贸易影响力，为后续海上贸易发展奠定了一定基础 【小问2详解】 误区：本小问可从影响、贸易范围、性质与时代局限等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 误区 郑和下西洋航线图；郑和下西洋航线图与阿拉伯商路、欧洲早期新航路的空间分布重叠区域图；有学者据此提出“郑和下西洋推动了全球贸易”的结论，认为其开启了真正意义上的全球贸易体系 航线图、重叠区域图、开启了真正意义上的全球贸易体系→忽视了其贸易范围、性质与时代局限 夸大了郑和下西洋的影响，将其定位为“全球贸易”的推动者，忽视了其贸易范围、性质与时代局限 理由：本小问可从贸易范围局限、贸易性质受限、历史定位差异、持续影响不足等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 理由 郑和下西洋航线图；郑和下西洋航线图与阿拉伯商路、欧洲早期新航路的空间分布重叠区域图； 抵达亚非30多个国家和地区 航线图、重叠区域图、抵达亚非30多个国家和地区→未形成跨越大洋的全球性贸易网络 贸易范围局限：郑和下西洋仅覆盖亚非地区，未触及欧洲、美洲，未形成跨越大洋的全球性贸易网络； 与当地统治者进行“朝贡贸易”，即“厚往薄来”的物资交换，部分地区也借此开展民间互市 与当地统治者进行“朝贡贸易”→不具备全球贸易的市场化特征 贸易性质受限：以官方“朝贡贸易”为主，奉行“厚往薄来”，缺乏民间商业资本驱动，不具备全球贸易的市场化特征； 郑和下西洋航线图； 有学者据此提出“郑和下西洋推动了全球贸易”的结论，认为其开启了真正意义上的全球贸易体系 航线图、重叠区域图、开启了真正意义上的全球贸易体系→真正开启全球贸易体系的是新航路开辟 历史定位差异：真正开启全球贸易体系的是新航路开辟，它打破了各大洲的隔绝状态，建立了世界范围的商业联系； 结合郑和下西洋的知识 郑和下西洋的知识→未形成长期稳定的贸易机制， 持续影响不足：郑和下西洋随明朝国力衰退而终止，未形成长期稳定的贸易机制，无法持续推动全球贸易体系的建立与发展 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表为16—19世纪部分书籍的出版、传播与读者群体概况 书名 出版/流传时间 核心内容 主要读者群体 传播影响 《天体运行论》（哥白尼） 1543年出版，17世纪在欧洲广泛传播 提出“日心说”，挑战“地心说”与教会权威 大学学者、神职人员、部分贵族知识分子 推动科学革命，动摇神学世界观 《君主论》（马基雅维利） 1532年出版，16－17世纪欧洲多国君主、政治家秘密传阅 主张君主为达目的可不择手段，打破传统道德与神学政治观 欧洲各国君主、政治家、人文主义学者 奠定近代政治思想基础，影响国家治理理念 《国富论》（亚当・斯密） 1776年出版，18世纪末至19世纪初在欧美迅速传播 提出自由放任的经济理论，反对重商主义与国家干预 新兴资产阶级、商人、经济学者、改革派官员 推动工业革命与资本主义经济体制确立 《共产党宣言》（马克思、恩格斯） 1848年发表，19世纪中后期在欧洲工人阶级中广泛传播 揭示资本主义矛盾，号召无产阶级革命，建立社会主义 工人阶级、社会主义者、进步知识分子 推动国际工人运动发展，影响世界历史进程 根据材料并结合世界近代史知识，围绕“书籍的传播与近代社会转型”这一主题，自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，结构完整，不得照抄材料） 【答案】示例 论题：书籍的传播推动了近代欧洲思想解放与社会变革 阐述：思想层面，书籍的传播打破了神学与传统观念的束缚。哥白尼《天体运行论》的传播，以科学的宇宙观挑战了教会的“地心说”，动摇了神学世界观的根基，推动了近代科学革命的兴起；马基雅维利《君主论》则打破了中世纪神学政治观的桎梏，为近代民族国家的政治治理提供了新的理论依据，推动了人文主义思想的深入发展。 经济层面，书籍的传播为资本主义经济发展提供了理论支撑。亚当·斯密《国富论》提出的自由放任理论，适应了工业革命时期新兴资产阶级的需求，批判了重商主义的国家干预政策，推动了资本主义市场经济体制的确立，为英国及欧美各国的经济改革提供了思想武器。 社会层面，书籍的传播催生了新的社会运动与阶级觉醒。《共产党宣言》的发表与传播，揭示了资本主义的内在矛盾，号召无产阶级联合起来进行革命，推动了国际工人运动的发展，深刻影响了19世纪欧洲的社会变革，为社会主义运动奠定了理论基础。 结论：16-19世纪，书籍作为思想传播的重要载体，通过传递新的科学观念、政治思想与经济理论，推动了欧洲的思想解放、经济转型与社会变革，成为近代社会转型的重要推动力。书籍的传播不仅反映了时代的需求，更深刻塑造了近代世界的发展轨迹。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料16至19世纪多部经典著作传播，分别推动近代科学、政治、经济、工人运动的发展可知，进步书籍承载着先进思想与科学理论，广泛传播后不断冲击旧思想旧体制，推动了近代欧洲的社会转型，因此可以拟定论题为书籍的传播推动了近代欧洲思想解放与社会变革。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于阐述可从科学著作传播推动了近代科学革命与思想解放、政治思想著作革新了国家治理理念、经济理论著作适应了工业革命的发展、无产阶级著作唤醒了工人阶级并推动国际社会主义运动发展等角度进行分析，突出书籍传播助推近代社会的转型。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从近代世界转型角度深刻认识书籍是先进思想传播的重要载体，思想革新是近代社会制度、经济形态、阶级结构变革的先导，深刻塑造了近代世界的发展格局。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 民国初年至抗战全面爆发前，冀中平原战乱频仍，匪患横行，不少古村落的宗祠碑、功德碑、乡规碑遭到人为损毁。河北定县（今定州）西建阳村乡绅与宗族长老意识到，碑刻是记录村落历史、乡规民约与民风传统的实物载体。为保全村内十余通明清古碑，众人商定两种保护方式：一是召集村民合力将露天石碑整体迁移至宗祠正殿内侧，围砌墙体遮蔽；二是组织村中私塾先生、识字乡民逐字抄录碑文，整理成册，分由不同宗族家庭分头保管。日军侵占冀中后，村落建筑屡遭破坏，但碑刻实物与手抄碑文均得以完整留存。 材料二 新中国成立后，西建阳村陆续将迁藏的古碑重新露天陈列，并依据当年手抄碑文对残损文字进行补正。进入新时代，当地文物部门以这批碑刻及抄本为核心资料，梳理古代乡规、村落治理、民俗传统等内容；依托碑刻史料打造乡村文化讲堂，解读传统乡治智慧；同时将碑文影像、文字录入地方文史数据库，面向社会免费开放。这批古碑不再仅是旧时遗存，更成为研究华北乡村社会、传承优秀乡土文化的重要资源。 ——均摘编自《文物春秋》期刊《冀中西建阳村古碑的百年守护与活化利用》 （1）根据材料一，概括近代西建阳村民众保护古碑的主要做法，并结合时代背景分析其原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析这批古碑及碑文抄本在当代乡村发展中的作用。 【答案】（1）做法：整体迁移露天古碑至宗祠内，砌筑墙体加以遮蔽保护；组织人员抄录全部碑文，整理成册后分户保管。 原因：近代华北地区列强侵略、内战频繁、匪患不断，古碑面临损毁风险；当地民众认识到碑刻承载村落历史、乡规民风，具有重要文化价值。 （2）史料价值：为研究华北古代乡村治理、社会风俗提供一手实物与文献资料；教化价值：依托碑刻内容开设文化讲堂，传承传统优秀乡规民约与道德风尚；传承价值：借助数字化手段保存、开放史料，实现乡土文化长效保护与共享；治理价值：借鉴古代乡治智慧，助力当代乡村精神文明建设与基层治理。 【解析】 【小问1详解】 做法：本小问从实物封存、文字抄录备份等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 做法 众人商定将露天石碑整体迁移至宗祠正殿内侧，围砌墙体遮蔽 转移石碑存放地点并墙体遮挡，隔绝人为破坏→实物迁移遮蔽保护 整体迁移露天古碑至宗祠内，砌筑墙体加以遮蔽保护 组织村中私塾先生、识字乡民逐字抄录碑文，整理成册，分由不同宗族家庭分头保管 文字复刻多份分散保存，防止石碑损毁后文字失传→抄录碑文分户保管 组织人员抄录全部碑文，整理成册后分户保管 原因：本小问从外部破坏危机、民众文化认知等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 民国初年至抗战前冀中战乱、匪患频发，日军侵占后村落建筑持续遭破坏 长期动荡战乱、外敌入侵持续损毁石刻文物，古碑生存风险极高→存在迫切的文物保护需求 近代华北地区列强侵略、内战频繁、匪患不断，古碑面临损毁风险 乡绅与宗族长老明确碑刻承载村落历史、乡规民约、民风传统，属于珍贵实物史料 当地民众认可碑刻记录乡土历史与传统的文化意义→主动开展保护行动 当地民众认识到碑刻承载村落历史、乡规民风，具有重要文化价值 【小问2详解】 作用：本小问从史料研究、道德教化、文化保存、基层治理等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 作用 文物部门以碑刻、抄本梳理古代乡规、村落治理、民俗传统，为华北乡村史研究提供原始材料 碑刻实物和手抄文本形成双重的一手史料，还原古代乡村社会样貌→具备学术史料价值 为研究华北古代乡村治理、社会风俗提供一手实物与文献资料 依托碑刻史料打造乡村文化讲堂，解读传统乡治智慧 借助古代乡规民约开展宣讲，传递传统美德→发挥乡土教化价值 依托碑刻内容开设文化讲堂，传承传统优秀乡规民约与道德风尚 将碑文影像、文字录入文史数据库，面向社会免费开放 数字化永久存档并全民共享，突破实体文物保存局限→实现文化长效传承 借助数字化手段保存、开放史料，实现乡土文化长效保护与共享 挖掘碑刻中的古代乡治智慧，融入新时代乡村文化建设 传统治理经验为当代乡村精神文明、基层治理提供借鉴→赋能现代乡村治理 借鉴古代乡治智慧，助力当代乡村精神文明建设与基层治理 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 7月高二期末巩固训练 历史 注意事项：1.考试时间为75分钟，满分100分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 冀北、冀西北山地已发现多处史前岩画遗存，题材以狩猎、放牧、人面纹、太阳祭祀符号为主，同类纹饰在燕山南北、长城沿线广泛分布，且多绘制于河谷隘口与部族迁徙通道附近。这一现象说明史前河北地区（ ） A. 早期国家形态已经出现 B. 原始艺术与社会生活紧密结合 C. 农耕文明占据主导地位 D. 华夏礼乐制度得到了普遍认同 2. 学者研究指出，“国”字在甲骨文中写作“或”，本义为“以戈守卫城邦”；西周金文中逐渐增添边框，强调对疆域的管控；战国时期定型为“國”，衍生出“邦国政权”的完整含义……；现代简化为“国”（如下图所示）。这一演变过程反映了中国古代（ ） A. 文字形体规范化与统一化 B. 宗法分封制度逐步瓦解 C. 国家形态与治理理念演进 D. 君主专制集权不断强化 3. 秦统一后，在河北广修驰道，“东穷燕、齐”；汉承秦制，继续维护驰道网络，并在沿线设置邮亭、驿馆。考古发现，河北境内的秦汉邮驿遗址多与郡县治所相邻，且出土了大量记载公文传递的简牍。这一举措（ ） A. 推动了河北经济重心南移 B. 促进了河北区域间商业流通 C. 消除了边疆民族离心倾向 D. 强化了中央对地方行政管控 4. 《汉书》载：“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉。”但《史记》记述武帝一朝，法家、黄老之士屡受任用，律法、纵横之学照常传习，朝廷未颁禁绝诸子的成文法令。据此可知，汉武帝尊崇儒术意在（ ） A. 确立儒学主导以巩固大一统 B. 兼容诸子学说优化治国方略 C. 废止严刑峻法提升儒学地位 D. 平衡学派势力削弱诸侯权势 5. 如图为山西大同博物馆藏北魏贵族出行壁画，画面中汉式卤簿仪仗、鲜卑窄袖服饰、游牧风格的牛车队列并存。有学者指出，这类北朝壁画是“制度与习俗的混合体，折射出北方民族交融的深层结构”。结合所学判断，这一“深层结构”指的是（ ） A. 鲜卑贵族全盘汉化政治目标 B. 农耕文明对游牧文明的同化 C. 农牧文化交融社会转型特征 D. 北朝政权机械照搬中原礼乐 6. 西晋裴秀《禹贡地域图》以《尚书·禹贡》九州为纲，考校古今山川、城邑、泽薮、道路，确立古代地图绘制规范。该图既追溯三代疆域，又参照汉晋政区，对地名的取舍体现出鲜明的时代与学术取向。若据此复原其图幅内容，下列各组地名中，全部属于该图必然收录、且在文本与地理体系中具有直接对应关系的一组是（ ） A. 姑苏、会稽、澎湖、流求 B. 河内、河东、河西、河南 C. 建邺、建康、扬州、广州 D. 代郡、云中、安西、北庭 7. 唐文宗时，宰相王播曾言：“广陵（扬州）当南北大冲，百货所集，舟车日夜往来，富商大贾，动逾百数。”晚唐诗人姚合亦云：“甲第多清夜，繁弦满绮筵。”这一现象说明大运河的开通（ ） A. 促使全国经济重心南移完成 B. 提升扬州在全国的行政层级 C. 助推运河沿线商业城市兴盛 D. 促成南北区域经济均衡发展 8. 徐光启在《泰西水法序》中提出：“其教必可以补儒易佛”，认为天主教义能够补益儒学、矫正佛道，有助于整顿世道人心与治理秩序。他主张以儒家纲常伦理为根本，借助西方宗教与学术弥补传统思想之不足，以实现治国安民之用。这一认识与下列哪一思想最为相似（ ） A. 经世致用 B. 全盘西化 C. 中体西用 D. 西学中源 9. 1887年，曾纪泽以英文在英国《亚洲季刊》发表《中国先睡后醒论》，文中提出“以万国公法为凭，改订旧约，收回通商口岸之利权，复修兵备以固国防”。该文发表后，英国《泰晤士报》评论称“中国官员开始以西方规则挑战西方特权”，同期《申报》也转载了该文的核心观点，引发国内士大夫热议。这一现象反映了晚清（ ） A. 列强放弃对华不平等条约特权 B. 中外舆论对外交规则认知差异 C. 清政府确立近代外交核心原则 D. 士大夫普遍接受了国际法理念 10. 1918年，北京大学校长蔡元培发起成立“歌谣研究会”，面向全国征集、整理民间白话歌谣并出版《歌谣》周刊；1922年，该会推动歌谣研究进入高校课程体系，将民间白话文学纳入现代学术框架。这一举措的主要影响是（ ） A. 拓展了白话文运动的社会基础 B. 实现了民间文学的学术化转型 C. 动摇了传统文言文学正统地位 D. 推动了马克思主义思想的传播 11. 17世纪末，荷兰东印度公司在爪哇岛的商站记录显示：“贸易货物以香料、丝绸为主，交易对象局限于当地领主，每年往返商船不超过10艘。”18世纪中期，英国东印度公司的档案记载：“从印度收购棉布、茶叶，从中国转运瓷器，商船队规模扩至50艘以上，交易覆盖印度沿海、中国广州及非洲东海岸商埠。”这一变化的核心动因是（ ） A. 商品种类的丰富程度提升 B. 英国工业革命的技术推动 C. 殖民霸权更迭下的扩张需求 D. 全球人口增长带来市场扩容 12. 19世纪中叶，美国中西部大平原的小麦种植业迎来西进浪潮，因硬粒小麦耐干旱、抗倒伏且适合机械化收割，美国农学家从俄罗斯伏尔加河流域引入后，在堪萨斯、内布拉斯加等州大规模推广；1869年《芝加哥论坛报》记载，硬粒小麦的种植使中西部小麦单产提升35%，且籽粒硬度适配刚普及的联合收割机，成为美国“小麦王国”崛起的核心作物。这可以用来说明（ ） A. 机械革新必然推动物种的跨国引进 B. 物种交流使美国农业摆脱欧洲依赖 C. 区域农业发展需求塑造了物种选择 D. 外来物种引进解决了粮食安全问题 13. 拿破仑统治时期，在被占领地区强制推行法语、实施法国行政与法律体系，压制地方文化与民族习俗，同时以革命手段摧毁封建等级、教会特权与地方割据。德意志诸多知识分子痛感本土文化受压制，转而深入挖掘本民族语言、文学、历史与精神传统，近代德意志民族观念由此勃兴，据此可知，拿破仑对外战争产生的核心影响是（ ） A. 助推德意志民族意识觉醒 B. 唤醒了被征服民族文化自觉 C. 瓦解了欧洲封建文化根基 D. 推动了欧洲文化一体化进程 14. 有学者指出，《布列斯特和约》的签署，“不是对意识形态的背叛，而是革命辩证法的体现”。该论断旨在强调这一妥协的核心价值在于（ ） A. 践行民族自决，获取东欧支持 B. 消除德国威胁，保障国家安全 C. 打破欧美封锁，获取外部援助 D. 以空间换时间，巩固苏俄政权 15. 二战后部分非洲国家的文化举措如下表，其核心意图是（ ） 国家 文化举措 加纳 恢复本土历法、整理口述史、复兴传统艺术 肯尼亚 恢复本土语言校名、融入部落文化符号 坦桑尼亚 推广斯瓦希里语、构建统一的文化概念 尼日利亚 发掘本土遗址、创作民族主题文艺作品 A. 破除殖民文化烙印 B. 推进非洲文化一体化 C. 构建民族文化认同 D. 应对全球化文化冲击 16. 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中指出：非物质文化遗产作为文化多样性的鲜活载体，承载着特定群体的历史记忆、价值观念与生活智慧，其传承与延续，对维护人类文明多样性、推动不同文明平等对话具有不可替代的意义。这一论述旨在强调非物质文化遗产（ ） A. 是民族国家认同的核心标志 B. 是国际文化交流的主要途径 C. 代表人类文明的最高艺术成就 D. 对维系文明多样性有重要价值 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 从“弃臣”到“国魂”——不同时代对司马迁的评价变迁司马迁，西汉史学家，因李陵之祸直言进谏，触怒汉武帝，身受腐刑。他忍辱负重，历时十余年撰成《史记》，开纪传体通史之先河。 西汉当世 时人多视其为“刑余之人”，因其受刑而轻贱，对其遭遇多同情，却少有人重视《史记》的史学价值，其处境屈辱孤愤。 魏晋南北朝 思想解放，士人推崇个性与气节。司马迁因“发愤著书、坚守志向”被敬重，《史记》的史学价值得到广泛认可，他成为不屈于强权、坚守理想的文人楷模。 宋明时期 理学强调气节与道义。司马迁因直言敢谏、为道义甘受屈辱被推崇，被塑造为士大夫气节典范，成为文人修身立德的精神榜样。 近现代 民族危亡之际，司马迁身残志坚、以笔立史、为民族存精神的品格被放大，被誉为“华夏史魂”，成为激励国人坚守文化、自强不息的精神符号。 ——摘编自《从“弃臣”到“国魂”：司马迁形象的历史重塑与时代阐释》 （1）根据材料，概括从西汉到近现代，对司马迁形象与评价的演变轨迹。 （2）根据材料并结合所学知识，分析影响司马迁形象变迁的时代因素。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 郑和船队携带丝绸、瓷器、茶叶等中国特产，抵达亚非30多个国家和地区，与当地统治者进行“朝贡贸易”，即“厚往薄来”的物资交换，部分地区也借此开展民间互市。船队返程时，载回香料、宝石、象牙等异域特产。有学者据此提出“郑和下西洋推动了全球贸易”的结论，认为其开启了真正意义上的全球贸易体系。 ——据《明太宗实录》、马欢《瀛涯胜览》、《全球贸易史》等编写 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出“郑和下西洋推动了全球贸易”这一结论的合理之处。 （2）分析“郑和下西洋推动了全球贸易”这一结论的历史解释误区，并结合史实说明理由。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表为16—19世纪部分书籍的出版、传播与读者群体概况 书名 出版/流传时间 核心内容 主要读者群体 传播影响 《天体运行论》（哥白尼） 1543年出版，17世纪在欧洲广泛传播 提出“日心说”，挑战“地心说”与教会权威 大学学者、神职人员、部分贵族知识分子 推动科学革命，动摇神学世界观 《君主论》（马基雅维利） 1532年出版，16－17世纪欧洲多国君主、政治家秘密传阅 主张君主为达目的可不择手段，打破传统道德与神学政治观 欧洲各国君主、政治家、人文主义学者 奠定近代政治思想基础，影响国家治理理念 《国富论》（亚当・斯密） 1776年出版，18世纪末至19世纪初在欧美迅速传播 提出自由放任的经济理论，反对重商主义与国家干预 新兴资产阶级、商人、经济学者、改革派官员 推动工业革命与资本主义经济体制确立 《共产党宣言》（马克思、恩格斯） 1848年发表，19世纪中后期在欧洲工人阶级中广泛传播 揭示资本主义矛盾，号召无产阶级革命，建立社会主义 工人阶级、社会主义者、进步知识分子 推动国际工人运动发展，影响世界历史进程 根据材料并结合世界近代史知识，围绕“书籍的传播与近代社会转型”这一主题，自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，结构完整，不得照抄材料） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 民国初年至抗战全面爆发前，冀中平原战乱频仍，匪患横行，不少古村落的宗祠碑、功德碑、乡规碑遭到人为损毁。河北定县（今定州）西建阳村乡绅与宗族长老意识到，碑刻是记录村落历史、乡规民约与民风传统的实物载体。为保全村内十余通明清古碑，众人商定两种保护方式：一是召集村民合力将露天石碑整体迁移至宗祠正殿内侧，围砌墙体遮蔽；二是组织村中私塾先生、识字乡民逐字抄录碑文，整理成册，分由不同宗族家庭分头保管。日军侵占冀中后，村落建筑屡遭破坏，但碑刻实物与手抄碑文均得以完整留存。 材料二 新中国成立后，西建阳村陆续将迁藏的古碑重新露天陈列，并依据当年手抄碑文对残损文字进行补正。进入新时代，当地文物部门以这批碑刻及抄本为核心资料，梳理古代乡规、村落治理、民俗传统等内容；依托碑刻史料打造乡村文化讲堂，解读传统乡治智慧；同时将碑文影像、文字录入地方文史数据库，面向社会免费开放。这批古碑不再仅是旧时遗存，更成为研究华北乡村社会、传承优秀乡土文化的重要资源。 ——均摘编自《文物春秋》期刊《冀中西建阳村古碑的百年守护与活化利用》 （1）根据材料一，概括近代西建阳村民众保护古碑的主要做法，并结合时代背景分析其原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析这批古碑及碑文抄本在当代乡村发展中的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $