任务群十二 整本书阅读-【创新教程】2022-2026五年高考语文真题分类特训

最新真题分类特训·语文 军真题分类特训 任务群十二 1.(2025·北京，15)根据要求，回答问题 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》 一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。 ……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉 看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉， 因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己已擦了。 因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁 作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑 道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这 声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝 钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作 ‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红 绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑 道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹 有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。 比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听 说，都笑了。 (1)请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了 她的哪些特点。 152 整本书阅读 (2)宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的 身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分 析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 2.(2024·北京，15)根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着 官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙 笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的 起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生 添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应 着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看 起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太 去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还 巧什么。当日我像凤风哥儿这么大年纪，比他还 来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了， 比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说 话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤 儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请 5 结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧” 的理解。(5分) (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映 了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情 节，分别予以解说。(5分) 3.(2023·天津，22)在城镇化发展的今天，阅读 《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读 理由。 4.(2023·天津，23)《红楼梦》中出现了诸多人 物，其中有些人物的话，可以给人带来愉悦的 感受，请举出1个这样的人物，并结合情节 说明。 153 任务群十二整本书阅读 (2022·北京，15)根据要求，回答问题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书 名说： (空空道人)因空见色，由色生情，传情入 色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为 《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔 梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红 轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章 回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸 荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其 中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外 四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和 作品内容有何关联。 (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听 到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本 也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈 谈《红楼梦》作为书名的合理性。忧虑：没世，犹如“没身”，即去世。名：君子之名须以仁 成名，才能名实相符，流传后世。王阳明认为君子担心 自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有 其名)。 (3)本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评 价能力。如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名 声不被人家称述，君子引以为恨。结合“君子病没世而 名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知， 君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不 能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧 的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就 不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符 合孔子对“道”的推行。 答案：(1)杨伯峻认为：“称”读cheng,称述、称道 王阳明认为：“称”读chen,适合、符合 (2)王阳明认为君子担心自已死后，德行配不上自已的 名声（名不副实，徒有其名） (3)示例：赞同杨伯峻的观点： 依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何 以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的 名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就 不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 「参考译文] ①孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。” ②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道 自己。” ③孔子说：“君子最担忧的就是死后名声不被人称道。 我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？” ④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。 ……担心 自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实 际，君子以此为耻辱’的意思。' 二、1，解析：本题考查学生名著阅读的能力。第一则材料 的意思是：礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀 乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？孔子针对春秋时期权 贵奢侈成风、礼乐流于玉帛钟鼓等形式而失去了原有的 实质内容等现象，发出了深深的慨叹。孔子教导人们不 要专注于这些外在的形式而忽略了其实质。在那样一 个天下无道、礼崩乐坏的春秋时代，孔子希冀用礼乐教 化重建良好的社会秩序，但缺少了这样的认识，以玉帛 钟鼓为表现的礼乐教化就会成空洞的形式，没有了内涵 蕴义，就不是孔子心中的礼乐了。 第二则材料的意思 是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如 果没有仁德，怎么对待音乐呢？礼与乐都是制度文明， 而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。 所以， 乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一 种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在 的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有 仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学 说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲 谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。 一个人没有仁的 本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐， 也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？ 人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是 用不了礼乐的。可见第一、二则材料的共性是：都反映 出实质与形式的关系。 答案：①这两则材料都反映出实质与形式的关系 ②仁是礼乐的核心，礼乐只是仁的外在表现，没有仁的 礼乐徒具形式；礼乐的真正意义，不在于玉帛钟鼓等外 在形式，而在于内在的根本精神。 2.解析：本题考查学生识记经典名著内容，并对其进行多 方面解读的能力。(1)《论语》中记载孔子与音乐的例子 有很多。比如击磬（于卫）：孔子在卫国，一次正在敲击 磬，有一位背杠草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人 有心思啊！”一会儿又说：“声音径经的，真可鄙呀，没有 人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深 就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说： “说得真干脆，没有什么可以责问他了。”比如“子之武 城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？”意 思是“孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：‘杀鸡何必用宰牛的刀呢？”比如“子曰：‘吾自卫反 鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所’”意思是“孔子说：‘我 从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都 有了适当的位置’”，等等。(2)第三则材料的意思是：孔 20 详解详析 子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然 后自己又和他一起唱。孔子在和人一起唱歌的时候，总 是充满善意，让人先唱，尽量让人家开心。他唱了后鼓 学再让他唱一遍，这时，孔子才和着人家合唱。“歌而 善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现“唯仁者能好人” 这是其“修身”的体现。“必使反之”，请他再唱一遍是想 细致学习，切磋琢磨，增进技艺。这是孔子谦虚、善学的 体现。孔子主张“以道为志向，以德为根据，以仁为依 靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”，“和之”体现 了孔子对他人的尊重、鼓励。孔子行善，融于平常，唱歌 这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁者形象，展现出孔子 气象从容的君子风范。 答案：(1)示例：①击磬（于卫） ②子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” ③子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日：“割鸡焉用 牛刀？” (2)①修身。“歌而善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现 “唯仁者能好人” ②善学。“反之”，唱得好就请对方再唱一遍，切磋琢磨， 增进技艺。学无常师。 ③遵礼。“和之”体现了孔子对他人的尊重，“礼以行之” “依于仁，游于艺” ④君子风范。唱歌这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁 者形象，展现出孔子气象从容的君子风范。 任务群十一文学文化常识 1.B本题考查学生拟写对联的能力。具体情境：一是向 即将升学的孩子表达希冀，二是运用春联的形式。A、C 两个选项并未提及“升学”这一主题，故可排除；D.不符 合对联“仄起平收”的形式要求，且未涉及“过年”这一主 题，不符合春联内容特点 2.C本题考查学生识记文学常识的能力。C项，“夫天地 者万物之逆旅也一李白 一《梦游天姥吟留别》 乐府诗”错误，“夫天地者万物之逆旅也”出自李白《春夜 宴从弟桃花园序》，不是出自《梦游天姥吟留别》。 3.C本题考查学生语言表达准确鲜明生动的能力。题千 说这是以某位作家为专题的展览，考生可以借助提供的 板块标题判断出该人物是谁，然后再进行选择。分析所 提供的五个标题来看，应是与“鲁迅”有关，“家道中落国 势危”是鲁迅所处的家国背景；“别求新声于异邦”是说 鲁迅求学日本的经历；“横眉冷对千夫指”是鲁迅的诗 作：“斯世当以同怀视之”是鲁迅所说；“万众同仰‘民族 魂’”是肯定鲁迅的精神价值。分析四个选项可以发现， A项，“凤凰涅槃，女神再生”应与郭沫若有关：B项，“流 亡南洋”的应是郁达夫；D项，“当年海上惊雷雨”应是曾 禺：C项，“我以我血荐轩辕”是鲁迅诗作《自题小像》中最 后一句，也与鲁迅相关。 任务群十二 整本书阅读 1.解析：(1)本题考查学生鉴赏经典名著人物形象的能力。 ①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其 既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅’ 的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝 玉“仅凭风格断定作者”的观点。这一论述体现了她对 古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例 支撑论，点。 ②心思细腻，处事周全。当宝玉直接，点明《桃花行》为黛 玉所作时，宝钗并未直接认同，而是以玩笑式的反驳缓 解话题的沉重感（如笑称宝玉“不通”），避免众人聚焦于 黛玉的“伤悼语句”，体现其善于维护人际和谐、避免矛 盾激化的处世智慧。 ③圆融得体，不失分寸。宝钗明知《桃花行》实为黛玉所 作，却未戳破，反而借杜甫诗作转移话题，既保护了黛玉 不愿公开表露伤感的心理，也照顾了宝琴开玩笑的情 绪，展现出对他人情感需求的敏锐感知。 (2)本题考查学生把握名著情节内容、分析形象特点的 能力。 (1)“曾经离丧”：指的是林黛玉父母双亡、孤苦伶仃的身世。 丧母：黛玉幼年（约五六岁）时，母亲贾敏（贾母的女儿》 病逝。这是她第一次经历重大离丧。贾母怜惜外孙女， 将其接至贾府抚养（见原著第三回）。 丧父：黛玉在贾府住了一段时日后（大约十一二岁左 右)，父亲林如海在扬州任上病逝。黛玉回扬州奔丧，处 理完丧事后再回到贾府，从此彻底成为寄人篱下的孤儿 最新真题分类特训·语文 (见原著第十二回、第十四回)。 因此，“离丧”特指黛玉接连失去至亲父母，成为无依无 靠的孤女。 (2)与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：身世飘零使其常怀身世之悲（如 《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”)，见落花 而自伤，闻秋雨而垂泪（第二十七、四十五回）。寄人篱 下养成谨慎多疑的性情（如周瑞家送宫花时，她冷笑“别 人挑剩下的才给我”)，言行敏感，唯恐被轻视（第七回）。 ②孤高自许，坚守本真：她鄙视世俗功利，在宝玉面前从 不提“仕途经济”之类的话：在诗社中多次以新颖立意夺 魁（如《咏白海棠》），展现不与他人雷同的孤高品格；追 求真诚情感，她与宝玉的爱情也带有一种精神上高度契 合、洁身自好的特质。这种清高是对自身处境的一种精 神反抗 ③深情执着，缺乏安全感：父母双亡，虽有外祖母疼爱， 但毕竞不是自己家。她始终有一种“客居”的漂泊感，觉 得自己是“无根”的浮萍。物质生活虽无就，但精神上无 依无靠。她常说自己是“草木之人”，对贾府的繁华热闹 常感疏离。她将全部情感寄托在宝玉身上，视宝玉为唯 一的知己和依靠，也因此对宝玉与别的女孩亲近格外敏 感、焦虑(“金玉良缘”之说更是她最大的心病)。她的眼 泪，很大程度上源于这种深入骨髓的弧独和不安全感。 答案：(1)①博学多识，素养深厚：宝钗引用杜甫不同风 格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅” 的明丽)，证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文 学素养 ②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质 疑)，又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸， 符合其“稳重周全”的处世风格。 ③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑 道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是 用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得 既自信又从容 (2)①“曾经离丧”指黛玉父母双亡、寄人篱下。 ②与此相关的性格特点： 多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇护，常担心被贾府众 人轻视，对他人言行过度敏感 孤高自许，坚守本真虽寄人篱下，却坚守自我尊严，不屑 于迎合世俗规则，以才情作为精神寄托。 深情执着，缺乏安全感：因宝玉与宝钗走近而赌气剪毁 香囊；临终前焚烧诗稿，象征对尘世情感的彻底绝望，根 源在于对自身命运无法掌控的无力感。 2.解析：(1)本题考查学生分析经典名著中人物形象特点 的能力。 作答本题时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧” 的具体内涵，然后结合《红楼梦》中的其他情节谈谈自己 对王熙凤“乖”“巧”的理解。 结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这 么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就 算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧” 应是褒义词，是对王熙凤的肯定：而宝钗的“巧”也和老 太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太 太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思 都是“她能说会道，精明能千，八面玲珑，善于笼络人心” 王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎 合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治 者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉 “这通身的气派，竞不像老祖宗的外孙女儿，竞是个嫡亲 的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸 了在座的探春、惜春。再比如逃大观园的时候，贾母说 她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马 上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了， 所以倒凸高出来了”。 如此吉利喜庆的话，贾母听了自 然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿 道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨 得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等 到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心 里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了 (2)本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。 材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比 得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了 薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。 208 薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人 采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待 贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威 ，比如薛宝钗在金钏跳井事件后，极力劝慰王夫人，并 提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的 慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象 从这句话中也可以看出贾母是一个精明能千的人，薛宝 钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人 贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理 下，井井有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造 成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。 母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙 凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤 代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让 她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母 也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的 康现，贾母以自巴的行动教育府里的人该如何做人做 。 海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷 之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是 一个家族走得久远的根本 答案：(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能 干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林 黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身 边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才 算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女 儿，竟是个嫡亲的孙女。 言语中既赞美了黛玉的美貌 又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还 奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑， 善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格 例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何 戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱 吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物 特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件 时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌：二是所有钱入官分 散与众人：三是为首者每人四十大板，从者每人 十大 板：四是为首者撵出，不许再人：五是革去从者三月月 钱，并将其拨入周厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处 理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 3.解析：本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观，点 的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》 的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特 点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发 展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用 语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络” 个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的 待人处事之法，人情是雏系人与人之间关系的重要因 素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成 为根据“所施的对象和‘自己”的关系而加以程度上的伸 缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至 今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着 法律的执行与实施，这不可避免的是由“图子社会”在中 国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可 以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感 认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代 聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化 的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社 会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打 破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交 往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间 依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思 考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中 的契约与法律精神完美结合，共同在城镇化发展的过程 中发挥作用。 答案：示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有 首先 《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多 特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国 人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍 有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》 可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情 感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土 中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区 建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。 其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我 们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进 程中如何增强民族认同感 4.解析：本题考查学生把握文章情节、内容的能力 试题要求分析说明一些人物的讲话可以给人带来愉悦 的感受，也就是说其说的话既符合人物的身份，也正好 呼应对方的心里所想，因而让人感受到谕悦。比如，在 “林黛玉进贾府”一节中，王熙凤初见林黛玉时说的“天 下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身 的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竞是个嫡亲的孙女， 怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘” 本来，黛玉只 是贾母的外孙女，按照中国古代社会的差序格局来划分 亲疏，并没有孙女亲。而凤姐“竟是个嫡亲的孙女”这话 就有意拾高黛玉身价，说成是贾母亲孙女，还真诚地夸 黛玉是“标致的人物”“通身的气派”，则也暗指贾母嫡亲 的孙女都是有这“通身的气派”的，这也让在场贾母的亲 孙女“三春”听来非常亲切舒适。而说明贾母不论是外 孙女儿还是嫡亲孙女，都气派十足，一定程度上也彰显 了贾母的身份，且“怨不得老祖宗天天口头心头一时不 忘”则是替贾母再次抒发了对外孙女的思念喜爱之情， 也奉承了贾母。总之，凤姐对黛玉说的这番话非常圆 通，让在场的人听来都很舒服，尤其是贾母。因此在场 的人听了凤姐这番话后，无不感到如沐春风，真是八面 玲珑，好会说话。 答案：示例：王熙凤说话八面玲珑，十分讨巧。比如，初 见林黛玉时，她说黛玉气派十足，像贾母嫡亲的孙女，就 同时奉承了贾母、黛玉、“三春”，令在场诸人都十分 愉悦。 5.解析：(1)《石头记》出自第一回《甄士隐梦幻识通灵 雨村风尘怀闺秀》。“石头”为女娲补天所剩，后化为贾宝 玉出生时含在口中的玉石，伴随了贾宝玉一生，见证了 他红尘历劫的故事 《情僧录》出自第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀 闺秀》。石头上记录的故事由空空道人抄录下来。空空 道人因情而参透世相，改名为“情僧”，改《石头记》为《情 僧录》。 《风月宝鉴》出自第十二回《王熙凤毒设相思局贾天祥正 照风月鉴》。风月宝鉴正面是美女，背面是骷髅，暗指世 间的情爱风月都是毒药，告诫人们要挣脱诱惑。 《金陵十二钗》出自第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲 演红楼梦》。十二钗分别指：①贾宝玉的三位表姐妹：林 黛玉、薜宝钗、史湘云。②贾府四姐妹：贾元春、贾迎春、 贾探春、贾惜春。③贾府三媳妇：王熙凤、李纨、秦可卿。 ④凤姐之女：巧姐。⑤“槛外人”：妙玉。 (2)“红楼”可以解读为朱楼、朱门，即富贵之家，如杜甫有 “朱门酒肉臭”，此处代指贾、史、王、薛四大家族，同时 “红”又暗指胭脂，“楼”暗指闺楼，即指富贵家族里的女孩 子。 “梦”则表示黄梁一梦、虚幻成空之意。《红楼梦》既 表达了四大家族由盛至衰的悲哀，也表达了对当时女子 或青春虚度或香消玉殒的悲悯之情 答案：(1)（示例）以《石头记》为名，是因为全书写了石头 记录的自己红尘历劫的故事。 以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有 助人解脱苦恼之意。 以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝 人去淫向善之意。 以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显 “为闺阁立传”之意 (2)要点：①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象 征闺阁 ②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 ③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之 衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 任务群十三写作 任务一 微写作 1.(1)解析：讲座宣传语写作指导 内容组成：需包含讲座主题、学者权威性、核心内容亮点 (儒道佛三家对比)和具体案例（比如诸葛亮、欧阳修 等)。技巧运用：使用对仗式标题(“穿越千年的心灵对 话”")、设问句式(“为何”)和行动倡议(“先报名先得”)。 文化元素：可以引用经典语句，展现传统文化多样性。 20g 详解详析 答案：穿越千年，历久弥新。国学社特邀知名学者开讲 “古人的修身智慧”！从“克已复礼”到“致虚守静”，从“修 身齐家”到“明心见性”，带您探寻儒道佛修身精髓。到 时将揭秘：诸葛亮要谁“静以修身”，欧阳修说谁“玉不琢 不成器”。下周一下午大礼堂，让我们共同开启这场滋 养心灵的古典之旅！席位有限，按报名先后，额满为止。 (2)解析：教师奖项设计指导 命名逻辑：奖项名称需体现教育特质（如“春风化雨”）十 具体表彰雏度（温和引导）。 内容安排：定义教师特质·引用典籍佐证（禅宗十道德 经)·具象化教学场景（教师具体的优点、长处） 创新设计：建议配套可视化奖品（手绘漫画），增强情感 共鸣。 答案：“春风化雨奖” 设计理由： 教师如春风化雨，润物无声。该奖项专为那些善于 用温和引导代替严厉批评的班主任设立。他们像禅宗 语录中“轻拂的微风”，用耐心化解学生心结；如《道德 经》所言“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，用柔软的力量 塑造刚健人格。获奖者将获得学生手绘的“四宫格漫画 奖状”，定格其“再讲一分钟”等经典育人瞬间。 (3)解析：诗歌《轻》创作指导 意象组合：选择3组递进意象（柳絮·粉笔灰·白发），形 成重量级递增的隐喻链条 情感转折：表层写轻盈物象（如“跳芭蕾”），深层指向沉 重情感（老师的爱）。 点睛技巧：末段，点题，可用“轻、重”对比形成矛盾修辞， 升华主题。 答案： 轻 柳絮驮着三月的阳光 在教室窗前 跳芭蕾 粉笔灰簌簌落下 像老师藏进讲台的 白发 而那句“没关系” 轻轻接住 我坠落的考卷 原来最重的爱 总是穿着 最轻的羽衣 2.(1)解析：写作类型：议论类微写作 审题：材料由微信“点赞”功能引出话题，如何看待“点 赞”现象。对于“点赞”，有人关注数量，有人喜欢给他人 ,点赞，省略号表示可以有其他观，点。考生要紧紧围绕题 目中的这一核心信息进行思考。对于“点赞”，我们可以 持肯定观点，因为，点赞，让我们融入网络，沟通他人，维 系真情，传播真善美，既便捷又完美充当了“桥梁”，还传 播着真善美，在生活中实在不可或缺。也可以持否定态 度，如自己的随手一赞，习惯性一赞，是习惯成自然，是 为了刷脸、刷存在感。“点赞”早已经超越了雏系情感 交流沟通的范畴，打上了商业化的塔印，让人不堪其扰 是为他人作嫁衣裳 考生可以选择一个方面的观点进 行表达，也可以辩证考量，综合分析。 写作思路：议论语段常用的结构有总分、分总或总分总， 可以从多个方面或角度来对“点赞”现象进行论述。写 作时，可以首先表明自己的观点，“点赞既有积极的一 面，也有需要警惕的一面”，然后阐述具体的理由，分别 从积极和消极的方面进行论述，“积极方面，点赞可以增 强社交联系，促进感情交流”，“消极方面，缺少真情流 露，能滋长虚荣心和焦虑”等，最后总结观点，重中立场 “理性看待点赞，注重其内容和情感”。同时，可以运用 比喻、排比、对比等修辞手法，让论述更有说服力」 答案：示例：我认为“点赞”现象既有积极的一面，也有需 要警惕的一面。积极方面，点赞可以表达对他人内容的 认可和支持，增强社交联系。然而，过度关注点赞数量 可能滋长虚荣心和焦虑，甚至影响自我价值判断。我们 应理性看待点赞，不应将其作为唯一的评价标准，更应 注重内容的真实和内在价值。这样，才能在社交媒体中 保持健康的心态。 (2)解析：这是一道议论类微写作试题。 审题：试题给出“走进名人故乡”主题研学活动这一现实 情境，要求考生写出自己最想去的名人故乡，并陈述理