任务群二 任务二 诸子-【创新教程】2022-2026五年高考语文真题分类特训

最新真题分类特训·语文 任务二 [真题题组 一、(2025·北京，6~10)阅读下面文言文，完成 下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不 儇【】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执 固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面 称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高 而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而 贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【②而 中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之 容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年 乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不 取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐 麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其 后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕 乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣， 言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲 雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈 送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰： “殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所 掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一 隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不 长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公， 不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至， 国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉， 桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯 自足；乾乾乎取舍不侻6，而心甚素朴。 唐尚敌年【】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓 唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。” 其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之 围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。 居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将 以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不 信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能 自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。 愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。 有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶 其子孙也，非檄而矜其名也，反其实也。 (取材于《吕氏春秋》) [注]【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉： 飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】 桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同 龄人。 诸子 实战集训1] 1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A.临患涉难而处义不越 处：坚守 B.富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近 C.众无谋方，乞谨视见 方：方向 D.非徼而矜其名也 矜：夸耀 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同 的一组是 ( ) A.耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之 B.难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目 C.弟子谓田骈曰 其故人谓唐尚愿之 D.国虽大不为王 其故人为其兄请 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A.今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而 不热衷小利 B.今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施 行的地方 C.淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 (君子)言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄 傲自满 D.自用则憨陷之人从而贺之 (愚者)自以为是，憨直无知的人就会过来 祝贺他 4.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A.文章多处列举了贤士所具有的种种品行和 美德」 B.文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该 灵活。 C.文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的 仪范。 D.文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的 品质。 5.请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的 见解。 题号 2 3 4 答案 二、(2024·北京卷，6~10)阅读下面文言文，完 成1~5题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者， 皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得 富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何 也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命 众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说 王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必 立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。 是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三 表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之 者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之 事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用 之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。 此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝 尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣 之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于 桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有 命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布 施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执 有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说 百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在 上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨 子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、 交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王 者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我， 则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古 之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以 入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官 府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓 之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且 赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚 也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈， 为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而 暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲 天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有 命者之言，不可不非，此天下之大害也。” (取材于《墨子·非命》) 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 任务群二文言文阅读 1.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是 ) A.故当执有命者之言 当：面对 B.此世未易，民未渝 渝：改变 C.说百姓之忧者 说：谈论 D.设以为赏罚以劝贤沮暴 沮阻止 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同 的一组是 A.下以阻百姓之从事是灭天下之人也 B.故执有命者不仁而强执此者 C.或以命为有所以听狱制罪者，刑也 D.此上之所赏而百姓之所誉也欲天下之治 而恶其乱 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 ( A.今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠 覆天下大义 B.奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C.古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D.此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 4.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 () A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非 人力可改变。 B.墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一 定的准则。 C.文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉 有命之说。 D.君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、 社会混乱。 5.墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三 表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表 的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体 现三表的。 题号 2 3 4 答案 最新真题分类特训·语文 [真题题组 三、(2024·天津卷，6~10)阅读下面文言文，完 成1~7题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为 大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓 之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政 者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为， 百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰： “敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲， 君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无 能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对 曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以 治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！ 大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君 子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。 此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰： “勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。” 子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子 曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不 肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自 与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为 吏者，奉法以利民：不知为吏者，枉法以侵民。此 怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之 守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶， 斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人 之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无 所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休； 家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时， 常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后， 南游于楚，从车百乘，积栗万钟，累茵而坐，列鼎 而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼 衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰： “由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” (均选自《孔子家语》) 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A.则庶物从之 庶物：万物 B.是故君子兴敬为亲 兴：倡导 C.以不肖代贤 不肖：不聪明 D.枯鱼衔索 衔：含着 2.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一 组是 A.愿知所以行三者之道所以游目骋怀 B.其政之本与 奔车朽索，其可忽乎 C.辞于孔子 不拘于时，学于余 D.为亲负米百里之外 为击破沛公军 实战集训2] 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A.古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大 所以治/礼敬为大 B.古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大 所以治/礼敬为大 C.古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所 以治礼/敬为大 D.古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大 所以治礼/敬为大 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 ) A.“待坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有 子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B.古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子 贡的名，“赐”与“贡”意义相对」 C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长 官，总管当地事务 D.古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉 天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是( A.孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君 在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为 楷模。 B.子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别 是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导 百姓。 C.子路因为父母年老而无法做官，直到父母去 世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵 生活。 D.这三段记录孔子与他人对话的文字言简意 赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感 染力。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现 代汉语。 (1)君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞 而对？ 译文： (2)治官莫若平，临财莫若廉。 译文： (3)内不相训而外相谤，非亲睦也。 译文： 7.请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子 的思想观点。 题号 2 答案 四、(2023·全国乙，10~13)阅读下面文言文，完 成1~4题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而 观之。釐负羁与叔瞻待于前。叔瞻谓曹君曰： “臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼彼若有时 反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。 釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不 乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来 连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在 前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之 主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过 于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其 首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金 于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子 见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚， 自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔 者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群 臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙 不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交 之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰： “善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五 万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年， 举兵而伐曹矣。因令人告曹君日：“悬叔瞻而出 之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁日：“军 旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以 为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐 负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小 国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而 以无礼莅之，此所以绝世也。 (节选自《韩非子·十过》) 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅 笔将相应位置的答案标号涂黑。 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵 F即恐为曹伤G君H不如杀之。 任务群二文言文阅读 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不 正确的一项是 A.穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷 冬烈风”的“穷”意思相同。 B.出人，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之 迂也”的“出入”意思不同」 C.血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等 做祭品，取血以祭，称为血食。 D.绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语 “绝世无双”的“绝世”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) A.重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这 件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重 耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。 B.釐负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重 耳无礼感到忧心忡忡，他妻子问明原委后， 积极帮他出主意，釐负羁听取了她的意见。 C.离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦 穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上， 出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。 D.重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁 曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大 开杀戒，但对釐负羁则给予了特别的关照。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 译文： (2)盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人 遗公子。 译文： 题号 3 答案2.C《邹忌讽齐王纳谏》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。与 “为赵蔽”的“蔽”意思不同。 3.A不是孟尝君表示希望替魏国出使诸侯，而是魏王希 望孟尝君出使。 4.(1)我国收成不好已经两年了，如今又要行军数千里去 援助魏国，将会怎么办呢？(“岁”，年；“熟”，有收成，丰 收；“行”，跋涉：“助”，援助：“奈何”，怎么办。) (2)如果燕国不救援魏国，魏王就会屈已下人割让土地， 把魏国的一半土地送给秦国，秦国一定会撤兵离开。 (“折节”，屈服于别人：“以”，把：“与”，送给；“去”，离开。) 5.对赵国：分析利弊；对燕国：威胁恐吓。 [参考译文] 秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告 诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎 么办？”孟尝君说：“有诸侯援救的国家就可以保存下 来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝 君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希 望从赵国借兵去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝 君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊 赵王说：“可以说给我听听吗？”孟尝君说：“赵国的军队 并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国 的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受 到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运：魏国的土地 一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？ 因为魏国在西面为赵国作了遮蔽。现在赵国不援救魏 国，魏国同素国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦 国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年 一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了， 为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕 王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救救魏 国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋 涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉 几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出 城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可 以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上 好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请 求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的 大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“燕国如果不去 援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国 一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全 部军队，又西借秦国军队，再依靠赵国军队，用四个国家 的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？到底是行 数千里去助人有利呢？还是出燕都南门就看见四国联 军有利呢？燕国和四国相距已很近了，运输也方便了， 这个时候，大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走 吧，寡人听从您的了。”于是为孟尝君发兵八万、战车二 百辆，跟从孟尝君。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军 队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国 于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。 二1.B本题考查学生文言文断句的能力。“不烦一兵” 和“不伤一人”字数相同，结构相似，都是后文“得商于之 地六百里”的前提，“而”是连词，所以“而”之前应断开， 由此排除A、D。“子”是第二人称，指“你”，是“不贺”的 主语，因此“子”前应断开，由此排除C。 2.A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能力。A.“约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸将 约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。说法错误。 B.“宣言”是指特意宣扬某种言论，使人周知：作文告的 “宣言”是指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开 表态以进行的宣传号召，二者含义不同。说法正确。 C.“孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思：《赤壁赋》“泣孤 舟之嫠妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。说法 正确。D.“阴合”的“阴”是私下、暗中的意思，《岳阳楼 记》“朝晖夕阴”的“阴”字指阴晦的气象，二者含义不同。 说法正确。 3.B本题考查学生理解文章内容的能力。B.“还能得到 秦国的恩惠”说法错误。原文中“西德于秦”的意思是 “对秦国施有恩惠”，而不是“得到秦国的恩惠”。 4.解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“善”，办好，弄好；“弭口”，闭口；“待”，等待。 (2)“绝”，和…绝交：“乃”，副词，于是：“广从”，纵横。 16 详解详析 答案：(1)楚王不听从，说：“我的事办好了！你还是闭嘴 不言，等待我的好事吧。” (2)张仪知道楚国与齐国断了交，于是出来接见使者说： “从某地到某地，纵横六里。” [参考译文] 齐国帮助楚国进攻秦国，攻下了（秦地）曲沃。后来 秦想要进攻齐国，由于齐、楚友好，秦惠王为此忧虑，对 张仪说：“我想要发兵攻齐，无奈齐、楚两国关系正密切， 请你为我考虑一下，怎么办呢？”张仪说：“请大王为我准 备车马和金钱，让我试试看。”于是张仪去南方楚国见到 楚怀王，说：“现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的， 秦国准备征讨齐国，然而楚国跟齐国交好。如果大王能 关起国门跟齐断绝交邦，让我劝说秦王献上商于的土 地，方圆六百里。如果这样，楚国就在北面削弱了齐国 的势力，又在西面对秦国施有恩惠，且获得了商于六百 里土地，这就是一举三得的上策。”楚怀王非常高兴，在 朝堂上宣布说：“我已经得到商于六百里土地。”听见这 话的群臣都向怀王道贺，陈轸最后晋见，唯独不向怀王 道贺。怀王说：“我不派遣一个士兵，不伤亡一名将士， 就得到商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝 中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这是为什 么？”陈轸回答说：“我认为大王不但得不到商于六百里 土地，反而一定会招来祸患。”怀王问：“为什么？”陈轸回 答说：“秦王之所以重视大王，是因为有齐国这样一个强 大盟邦。如今还没有得到秦国的剖地却先和齐国断绝 邦交，是让楚国陷于孤立状态啊，秦国又怎会重视 一个 孤立无援的国家呢？何况楚国如果先跟齐国断交，然后 再向秦要求割让土地，那么必然遭到张仪欺骗。 结果是 西面惹出秦国的祸患，北面切断了齐国的后援，这样秦 齐两国的兵都一定会进攻楚国。”楚王不听从，说：“我的 事办好了！你还是闭嘴不言，等待我的好事吧。”怀王派 使者跟齐国断绝邦交。张仪回到秦国之后，秦王就派使 者前往齐国，秦齐的盟约暗中缔结成功。楚国派遣一名 将军去秦国接收土地。张仪知道楚国与齐国断了交，于 是出来接见使者说：“从某地到某地，纵横六里。”楚国使 节回国报告楚怀王，怀王大怒，准备发兵去攻打秦国。 陈轸说：“攻打秦国，不是一个好办法。大王不如趁此机 会将一个大都市送给秦国，跟秦连兵伐齐，这样可以把 损失在秦国手里的再从齐国补偿回来。”楚怀王没有采 纳，于是发兵北去攻打秦国。秦、齐两国合兵，楚军在杜 陵惨败。可见，楚国的土地并非不大，人民也并非软弱， 之所以会几乎亡国，是怀王没有采纳陈轸的忠告，而过 于听信张仪的缘故。 任务二堵子 一、1.C本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的 能力。A.句意：面对危难能坚守道义。B.句意：不追求 富贵不摒弃贫贱。C.“方”指方法、谋略。句意：常人没 有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。D.句 意：并不是追求和夸耀他的名声。 2.B本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解 能力。A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱 世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定 天下。/赵国就把伯阳邑封赏给他（唐尚）。B.“以”：介 词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝 不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视 着他。C.“谓”：对…说/认为。句意：弟子们对田骈 说。/他的旧友以为他也希望这样。D.“为”：动词，成 为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天 下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 3.A本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。A.“君 民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指君临天下、统治 百姓。句意：一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻 远瞩而不热衷小利 4.B本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“说明 用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐糜豕鹿， 不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事 (捕鼠)需“桎之”束缚，实为批判用人者不草重人才志 向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小 用，非强调“用人灵活” 5.解析：本题考查学生归纳内容要，点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫 饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真 最新真题分类特训·语文 士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存 高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察 内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故 人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可 信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患，在必 自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此， 我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本 质，避免以貌取人或因愚蔽目。 答案：①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本 质，而非外在表现： ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚 怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑 琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚 毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不 骄纵。一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻远瞩而不 热衷小利。（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼 光)，因而可以同他安定天下，不追求富贵不摒弃贫贱。德 行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高 远，难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。这才是国士 的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年 后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕 鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎 取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿 。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、 鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真 有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言 而言”的境界 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举 止嫻静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了 他。客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。弟子们 对田骈说：“来客是位士吧？”田骈说：“恐怕不是士啊！现 在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说旅行的地方；而士 掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕 不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋 没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长 不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部 仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业 喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就 会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风 范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔」 (君子)言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满：他们孜 孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望 这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机 会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到 了魏国围困邮郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之 围，赵国就把伯阳邑赏给了唐尚。他的旧友这才相信他真 的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥 请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替 他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竞然信以为真。这个 人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊 病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这 个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚 蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。（愚者）自 以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他。像这样据有国 家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤 的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名 声，而是基于实际情况才这样做的。 二、1.C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用 法的能力。A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B。句意：百姓也没有改变。C.“说”同“悦”，意动用法，意 为“以…为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。D句 意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 2.D本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的 能力。A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助 词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做 事。/是毁灭天下的人。B.代词，译作“……的人”/语气 词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的 人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不 同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定 罪行的，是刑法。D.两个“而”均为连词，表并列。意义 和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的 人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 3.D本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力」 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句 意：这只不过是暴戾言论的根源。 4.C 本题考查学生理解文章内容的能力。C,“桀纣等暴 君亡天下的原因是信奉有命之说”曲解文意。原文虽有 提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其 与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未 渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有 命哉 5.解析：本题考查学生分析理解文中观，点态度，筛选概括 信息的能力。 第一问：对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原 文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何 原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政， 观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理 解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推 究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指用于实践，观察其 是否符合国家百姓的利益。 第二问：要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的 首先要理解概括第三、四段的内容。第三段先考察圣王 事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先 王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此 来体现“三表”中的“本之”这一标准 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归 其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地 及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现 “三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则 弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出 宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的 “用之”这一标准。 答案：理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原 之”指推究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指用于实 践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍 体现“三表”中的“本之 ,②第四段通过文王与百姓兼 相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的 “原之” 第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和 国家的影响，体现“三表”中的“用之” [参考译文 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富 足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不 增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张 有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里 注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治混 乱清明就政治清明，命里注定政治混乱就政治混乱。’拿这 些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有 命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不 能不加以明辨。” 那么怎么来明辨这些言论呢？墨子说：“必须设立一 个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的 标杆来确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分 辨，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三 个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的 缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去 探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是 向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？ 就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百 姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。 让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混 乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，周武 王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没 有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王 手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向 上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于 0 百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如 果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是 百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下 的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为 什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清 明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从 前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所 以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归 顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎 么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我 们不也是文王的臣民了吗？”我由此知道了这个道理。古 代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓 励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出 外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会 偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所 奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏 他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷 惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。 依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做 父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有 命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理 罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希 望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下 动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加 以反对，因为这些言论是天下的大祸害。 三、1.C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用 法的能力。A.正确。句意：（这三件事做正了，)那么万 物就可以做好了。B.正确。句意：所以君子要倡导用敬 慕的感情和她相亲相爱。C.错误。不肖：没有才德的 人。句意：以没有才德的人代替贤人。D.正确。句意： 枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 2.B本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的 能力。A.相同，“所以”为固定词组，意为“用来……的” 句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用 来舒展眼力，开阔胸怀。B.不相同。“其”，语气副词，前 者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的 根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽 视不理吗？C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向 孔子辞行。不被时俗局限，向我学习。D.相同。 “为 为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外地方去 背米。/潜我打败沛公的军队。 3.D本题考查学生文言文断句的能力。句意：古时治理 国家，爱民是重要的：想要解决爱民的问题，礼是重要 的：想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句 子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾 结构，不断开，排除A:“爱人为大”主谓宾齐全，不断开， 排除C:“治爱人”是动宾结构，不断开，排除B:“治礼”与 “治爱人”一样是动宾结构，不断开，故选D。 4.D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 力。D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁 国国君。 5.A本题考查学生理解文章内容的能力。B.“特别是要任 用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知 为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诚子贡，做官要奉守 法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们 奉守法令来引导百姓”。C.“子路因为父母年老而无法 做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路 并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到 父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父 母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说 “亲殁之后，南游于楚”。D.“这三段…具有较强的论 辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对 他的评价，不具有较强的论辩性。 6.解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“及”，提到：“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。(2)“莫 若”，没有什么比得上；“临”，面对。(3)“内”“外”，名词 活用作状语，可译作“当面”“背后”：“训”，教导：“谤”，指 责过失。 答案：(1)您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我 岂敢没有言辞回答？ 详解详析 (2)管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么 比得上廉洁 (3)当面不教导对方，但是背后却指责对方的过失，这不 是亲近与和睦。 7.解析：本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观 点的能力。①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁 哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主 张“为君治理一国”。②根据材料二“子贡为信阳宰，将 行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎 之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是 对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。③根据材料 三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲， 可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父 母”的思想观，点。 答案：①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 [参考译文] 材料一 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路 中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您 提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言 辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。 君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为 正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什 么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说： “夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事 微正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有 才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说 给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要 的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问 题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重 要 。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自 迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情 和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的 感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是 治国的根本吧！” 材料二 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说： “要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要 盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有 偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代 替贤人，这叫做改变：以没有才德的人代替贤人，这叫做 伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴：把好处都归于 自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为 官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪 曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官 员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。 廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽 贤；宣扬别人的缺，点，这是小人。当面不教导对方，但是背 后却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。谈到别人的优 点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这 些缺，点；所以君子对任何事都要谨慎。 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很 远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父 母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲 由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外 的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的 车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好 几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背 米，已经没有机会了。枯鱼千串在绳子上，离生蠹虫还会远 吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可 以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了衰思。” 四、1.BFG本题考查学生文言文断句的能力。句意：您对 待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就 怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。“遇之无礼”的 主语是“君”，“礼”是“无”的宾语，宾语后断开，且“彼”代 指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前断开，所以B 处断；“彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起 兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如 果……就会…”的假设句，“即”前断开，所以F处断； “伤”是名词，意为“祸害”，作“为”的宾语，后面断开，且 “君”是下一句的主语，所以G处断。 最新真题分类特训·语文 2.A 本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化 常识的能力。A.“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷” 意思是“深”，“穷冬”即“深冬”“隆冬”。句意：现在困窘逃 亡，路过曹国。/隆冬时节，刮着猛烈的寒风。B.“出入 之迁也”的“出入”，出来进去。句意：大约十年。/出来进 去都要绕道。C.正确。D“绝世无双”的“绝世”，冠绝当 代。句意：这就是断绝后代的原因。/姿才超众，天下无 与伦比。 3D本题考查学生理解概括文章内容的能力。D.“派人 威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒” 错误，文中“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮”意思是 “把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众”，是让曹 君把叔瞻从城上吊下来，由重耳自己杀掉示众，且并没 有说要“大开杀成” 4.(1)这人如果返回晋国，一定会责罚对他无礼的人，那么曹 国就是第一个了。(“反”，回来，回到；“诛”，诛杀，惩罚。) (2)把黄金盛在壶里，用饭食装满，把玉璧放在上面，夜 晚派人送给公子重耳。(“充”，填充，充满；“遗”，赠送， 赠给。） [参考译文] 过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去 上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对 曹君说：“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌， 他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸 害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高 兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色 为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。 天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不 高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从 人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他 没有礼貌。这人如果返回晋国，一定会责罚对他无礼的 人，那么曹国就是第一个了。 您为什么不先把自己和曹君 区别开呢？”负羁说：“好吧 ”把黄金盛在壶里，用饭食装 满，把玉壁放在上面，夜晚派人送给公子重耳 公子见了 使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚 到秦。到了秦国三年，秦移公召集群臣商量说：“过去晋献 公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年 下了。 继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到 打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与 人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？”群臣 都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二 千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基 三年，就发兵攻打曹国了。 于是派人告诉曹君说：“把叔瞻 从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁 说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上 做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国 人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多 家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间， 君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断 绝后代的原因。 任务三其它文体 一、1.BDG本题考查学生文言文断句的能力。句意：刘 备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹 操图谋除掉他。 “为…所”表被动“袭”是动词，“刘备 为吕布所袭”是一个被动句，所以在“袭”后B处断开： “奔于操”承接前边主语“刘备”，“奔”是谓语，“操”是宾 语，结构完整，所以在“于操”后D处断开；“以”是“程昱” 的谓语，“备有雄才”是宾语，“程昱以备有雄才”句子结 构完整，所以在“有雄才”后G处断开。 2.A本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解 能力。A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借 助。/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。 即使仅能免于斩刑。B.正确。即，即使。/立即。句意： 即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员 跟随他前往。C.正确。句意：这固然是几人的忠义。 (曹孟德)固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪 里呢？D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少 像我们两个这样清闲的人罢了 3.A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“后来他又 被曹操捕获”理解错误，根据原文“霸藏匿，操募得之，即 以霸为琅邪相”可知，藏霸并不是被曹操捕获，而是曹操 通过招募的方式找到藏霸，并任命他为琅邪相。 4.解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力 (1)“出”，交出；“…也”，表判断。 (2)“笃”，坚定：“负”，对不起」 答案：(1)曹操让臧霸交出两人，臧霸说：“我之所以能够 立身，正因为不做这类事情。 (2)我先前听信谗言，和你的父亲君臣大义不够坚定专 一，因此对不起你。 [参考译文] 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三 国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形 成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同 大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人， 孙氏兄弟则是以意气感召人 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝 曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个 人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操 有怨的人。藏霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒 获后，藏霸藏匿起来，曹操通过招募的方式找到藏霸，立即任 命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖 州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、 毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出两人，臧霸说：“我之 所以能够立身，是因为不做这类事情。”曹操叹息他的贤能 曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以 此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人 都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接 受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从 前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所 谓的以权术驾驭人 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛 亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云， 自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这 几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也 必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托弧于诸葛亮时， 刘备说：“如果太子刘禅可以辅佐的话就辅佐他：如果他不成 才的话，你就取而代之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是 性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到， 唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。 水 策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州 名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不 如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印 章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊 看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。像这 样把重要的事情托付给他，臣下难道有不感激知逼之恩 而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，气喷忧郁 而死。 孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我先前 听信谗言，和你的父亲君臣大义不够坚定专一，因此对 不起你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告 知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是 所说的以意气感人的表现。 二、1.BDG 本题考查学生文言文断句的能力。句意：母 亲对此感到诧异，对族人说：“我的儿子这样的关怀我， 非常懂得孝顺瞻养我。”“之”是代词，指代前文“忧戚如 成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，“母异 之”主谓宾齐全，B处应断开；“曰”是“说”的意思，习惯上 “曰”后即D处断开；“多”是“很、非常”的意思，修饰的是 “知孝养”，“如此”是“这样”的意思，从语意上看，这是周 母感慨儿子对自己的关心程度竞然到了这样的程度，因 此“如此”后即G处应断开 2.D 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法 了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A正确。B.“何 怨”是宾语前置的用法，应为“怨何”。 “安在”也是宾语 前置，应为“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路纷杂，真 正的大道究竟在哪边” 二者的结构是相同的。 C.正 确。D.错误。《送东阳马生序》中“寓逆旅”的意思是“住 在迎接客人的旅馆里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的 “逆”意思不同。 3.B本题考查学生理解文章内容的能力。B.“对于不如 自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心” 说法错误。原文中说的是“有慢己者，必厚为礼以愧 之”，“慢”是“轻慢、怠慢”的意思，因此周尧卿是对轻慢自 己的人以礼相待，让对方产生羞愧之心，而非“不如自己 的人 4,解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力 (1)“泫然”，流眼泪的样子：“是”，如今、现在；“复 ”,还 再：“…乎”，反问句，…吗。(2)“邑”，名词，县：“察” 考察、访查：“第”，只是。