2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（全国Ⅱ卷通用）

**基本信息** 这份高三语文开学自测卷以经典文献与现实热点为载体，通过分层设题考查文化理解、思维辩证与语言运用，适配学情检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题/18分|论述类文本分析|以《实践论》等经典构建情境，考查信息筛选与逻辑推理，强化文化自信| |阅读Ⅱ|4题/18分|文学类文本鉴赏|选《太阳照在桑干河上》及评论，通过人物、意蕴分析培养审美创造与辩证思维| |阅读Ⅲ|5题/21分|文言文阅读|周忱事迹结合史评，考查翻译与概括，渗透传统美德教育| |阅读Ⅳ|3题/15分|诗歌鉴赏与默写|对比张炎、王鹏运咏马词，关联教材名句，提升语言积累与审美能力| |语言文字运用|5题/18分|病句、衔接等|端午民俗素材，检测语言规范运用与文化传承意识| |写作|1题/60分|材料作文|“情绪价值”热点引导辩证思考，体现思维能力与表达创新|

2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（全国Ⅱ卷通用） 语文·参考答案 一、阅读（74分） 1.（3分）B 2.（3分）B 3.（3分）①感觉材料；②改造制作；③深入思考 4.（4分）①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 5.（5分）①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。 6.(3分)B 7.(3分)B 8.（6分）①画线语句具有象征意义，“风”和“落叶”这两个意象象征着地主阶级在土改运动中已被历史淘汰的命运。②它揭示了李子俊女人失去物质财富与精神地位后的孤独，也暗示了阶级斗争中个体命运的无奈感。③作者以此展现出历史洪流中个体与时代脱节的悲剧性，呼应了文本二所言“地主阶级在新时代的尴尬处境”。 9.（6分）①丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者，而是通过语言、行为和心理等描写，多角度展现农民在翻身解放过程中复杂真实的人性面貌，既有翻身的喜悦，也流露出长期受压迫形成的报复心理、占有欲等局限性。②于言语中流露出朴素的报复心理，如程仁说的“吃他李子俊的一个不要紧”这句话就“暴露了长期受压迫者的报复心理”。③于行为中展现真实的物质占有欲，如李宝堂说的“如今这果子是咱们穷人的了，想怎么吃就怎么吃”这句话就充满对果实的热切占有欲望。④态度中显露出翻身后的傲慢与排斥，如年轻人对李宝堂的调侃、张裕民对李子俊女人的冷遇等。农民对地主及其家属的调侃和冷淡态度，带有权力关系反转后的情感宣泄，显示出心态的多面性。 10.（3分）CDG 11.（3分）C 12.（3分）B 13.（8分）（1）周忱情绪激昂地说：“我奉命安抚百姓，连生死都置之度外，怎么可能向这些宦官屈服？”（2）为什么周忱能做到这些？大概因为他一心只想着效忠君主、爱护百姓，根本不考虑个人祸福。 14.（4分）①整顿吏治，不惧豪强。面对粮长豪右侵渔小民之弊，他“严立规条”，改革交粮制度，破除权贵盘剥链条，直面豪强的压力。②抗权阉，守气节。中官王振权势极大，其侄恃势横索，周忱“拒不与”，痛斥“安能屈膝权阉”，即使遭构陷仍坚持裁减宫廷奢靡用度，展现其“百折而不回”的刚正风骨。③恤民瘼，舍己利。江南蝗旱时反对加赋，巡抚二十余年“箧中惟敝衣故书”，以清贫守节践行“惟知有君民”的政治操守。 15．（3分）B 16．（6分）①两首词虽同以马为写作意象，但思想内容侧重点不同：张词借马批判南宋朝廷苟安误国、粉饰太平，埋没人才，表达对国家命运的忧愤；②王词以马自况，借马抒发知识分子在时代困局中怀才不遇、壮志消沉的孤愤。 17.（3分）（1）廉颇老矣 尚能饭否。（2）周公吐哺 天下归心。（3）示例一：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（杜甫《登高》）。示例二：楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（陆游《书愤》）。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 18.(3分)B 19.(3分)D 20.(4分)①“艾炙”改为“艾灸”；②“拍打一蕃”改为“拍打一番”；③“沾梁”改为“沾染”；④“百病不浸”改为“百病不侵”。 21.(4分)第②句，修改为：冬天都蛰伏起来不多见。第⑤句，修改为：比如端午节要饮雄黄酒以防蛇。 22.（4分）①义项一：指端午节时用菖蒲和艾草捆扎制成的装饰物，因菖蒲似龙、艾草如虎而得名。例句：每逢端午，村民们便会割下菖蒲和艾草，做成蒲龙艾虎到集市上售卖。②义项二：借指端午节驱邪避毒的习俗或辟邪之物。例句：蒲龙艾虎发威，邪恶远避，五月便有了安稳的底气。 三、写作 23.略(60分) 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（全国Ⅱ卷通用） 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B.思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C.当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D.材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B.苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家”。 C.门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D.革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分） 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。（3分） 4.社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。（4分） 5.这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。（5分） (二)阅读(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 太阳照在桑干河上(节选) 丁玲 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒过来的时候，在肃穆的、清凉的果树园子里，便飘荡着清朗的笑声。鸟雀的欢噪已经让步到另外一些角隅去。一些爱在晨风中飞来飞去的幼小甲虫便更不安地四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动，却隐藏不住那累累的稳重的硕果。看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，便更显得柔软而润湿。云霞升起来了，从那重重的绿叶的罅隙中透过点点的金色的彩霞，林子中回映出一缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。梯子架在树旁了。人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味便在那些透明的光中流荡。 这是翻身以后第一个丰收的秋天。暖水屯的农民们，在共产党的领导下，刚刚斗倒了恶霸地主钱文贵，现在又迎来了土改后的第一次果实分配。整个果园里洋溢着欢乐的气氛，男人们大声吆喝着，女人们叽叽喳喳地说笑着，孩子们在树下跑来跑去，时不时偷偷摸一个果子塞进嘴里。 “哎哟，我的小祖宗!”张裕民媳妇一把抓住正要往嘴里塞果子的儿子，”这是要分的，可不能乱吃!” “怕什么,”程仁在一旁笑道，“吃他李子俊的一个不要紧。” 这话引来一阵哄笑。李宝堂老汉正扛着一筐果子走过来，听见这话，黝黑的脸上露出憨厚的笑容：“程主任说得对，如今这果子是咱们穷人的了。” “老李头，”一个年轻人打趣道，“听说你以前给李子俊家看果园，是不是天天和果树精成亲啊?” 众人又是一阵大笑。李宝堂也不恼，只是摇摇头：“那时候啊，看着满树的果子，一个都不敢动。现在好了，咱们自己的果子，想怎么吃就怎么吃。” 就在这欢声笑语中，李子俊的女人在饭后走来了。她的头梳得光光的，穿一件干净布衫，满脸堆上笑，怯生生地，向什么人都陪着小心。她望着树，望着那缀在绿树上的红色的珍宝。这是他们的东西，以前谁要走树下过，她只要望一眼，别人就会赔着笑脸来解释的。怎么如今这些人都不认识她了?她的园子里却站满了这么多人，这些人任意上她的树，践踏她的土地，而她倒反成了一个不相干的讨饭婆子，谁也不会施舍她一个果子。她忍着被侮辱了的心情，一个一个地来打量着那些人的欢愉和对她的傲慢。她不免感慨地想道：“好，连李宝堂这老家伙也反对咱了，这老家伙就靠咱家里吃饭的，如今也装不认识咱了!真是事变知人心啦!” 可是她不能不施出她的千依百顺，来博得他们的疏忽和宽大。她看见大伙的工作又扩展开来了，便又走远些，在四周逡巡，舍不得离开她的土地，忍着痛苦去望那群“劫掠者”。 这时，张裕民走了过来，手里拿着账本：“大家注意了，现在开始分果子。按照政策，先分给军烈属，再分给贫雇农……” 李子俊的女人听见这话，不由自主地往前凑了凑。张裕民瞥了她一眼，冷冷地说：“地主家属没有分配权，这是政策。” 她的笑容僵在了脸上，手指紧紧绞着衣角。远处，她看见自己的儿子躲在树后，眼巴巴地望着别人手中的果子。她的心像被刀割一样疼，却还要强撑着笑脸：“是，是，应该的，我们接受改造……” 太阳渐渐升高了，果园里的笑声更加响亮。农民们扛着一筐筐分到的果子往家走，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。只有李子俊的女人还站在原地，望着曾经属于自己的果园，望着那些曾经对自己点头哈腰的农民，现在却连看都不看她一眼。一阵风吹过，几片黄叶飘落下来，落在她的脚边。她弯腰捡起一片叶子，突然觉得，自己和这片叶子一样，已经被这个新时代抛弃了。 (有删改) 文本二： 丁玲在《太阳照在桑干河上》中展现的不仅是一场轰轰烈烈的土地改革运动，更是一次深刻的人性探索。小说中“果树园斗争”这一场景，以其丰富的象征意义和细腻的人物刻画，成为全书最具张力的段落之一。 在描写果树园的丰收景象时，作者刻意营造了一种欢快明朗的氛围，但这种欢快背后隐藏着尖锐的阶级对立。那些“红色的珍宝”既是实实在在的果实，更是被重新分配的权力象征。农民们对果子的占有，象征着他们对生产资料所有权的夺取，这种夺取不是温情脉脉的，而是伴随着对旧秩序的无情否定。 值得注意的是，丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者。在欢乐的分配场景中，我们看到了农民们对地主财产的占有欲，听到了他们略带报复性的调侃。程仁那句“吃他李子俊的一个不要紧”,看似随意，实则暴露了长期受压迫者的报复心理。这种描写使得人物形象更加真实可信，也体现了作者对人性复杂性的深刻理解。 李子俊女人的形象更是小说中的神来之笔。她的“千依百顺”不是真诚的悔改，而是一种生存策略。作者通过这个人物展现了地主阶级在新时代的尴尬处境：他们不仅失去了物质财富，更失去了曾经赖以生存的权力符号。当她发现连一个眼神都不能再威慑他人时，这种精神上的打击远比物质上的剥夺更为致命。 这场果树园的分配，表面上是一次经济资源的再分配，本质上却是一场权力关系的重构。丁玲以其敏锐的观察力，捕捉到了这一历史进程中每一个参与者的复杂心态，使得这场发生在小小果园里的斗争，成为了整个土改运动的缩影。 (节选自王晓明《论《太阳照在桑干河上>中的阶级意识与人性书写》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一开篇用细腻笔触描写果树园的晨景，鸟雀、甲虫、露珠等意象，以渲染宁静祥和的氛围，为后文的果树园分配场景做铺垫。 B.“浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动”一句运用比拟手法，生动地描写出果树的生机活力，隐喻农民在土改中获得的生机。 C.文本一以李子俊女人的视角描写果树园的分配场景，李宝堂说果子是“咱们穷人的了”，这话体现出农民获得果实时的理所应当的心态。 D.作者描写李子俊女人“不能不施出她的千依百顺”姿势和“忍着痛苦”的心理，主要用意在于批判地主角色的虚伪性与对改造的表面服从。 7.关于文本一中李宝堂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.曾经的雇工李宝堂，其身份从为地主“看果园”转变到以主人姿态谈论果实，这一转变正是生产资料所有权转移的体现。 B.面对年轻人“和果树精成亲”的打趣，李宝堂“不恼”“摇摇头”的反应，主要表现了他对这类无稽调侃的漠然与不屑。 C.李宝堂是旧时代的雇工，曾为地主李子俊当帮工，他曾经是被剥削、被束缚的旧式农民，而今他却翻身成为新时代主人。 D.丁玲在塑造李宝堂这一人物形象时，综合运用了对比、语言、动作、神态等多种艺术手法，使李宝堂形象真实而饱满。 8.文本一中画线语句有何深刻意蕴？请结合语境及文本二的相关观点作简要分析。（6分） 9.王晓明认为“丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者”，请结合文本谈谈你的看法。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 周忱，字恂如，吉水人。永乐甲申进士，授刑部主事，累迁工部右侍郎。宣德五年，江南大水，田庐漂没，赋税逋负，民多流徙。帝忧之，命忱巡抚江南诸府，总督粮储。忱至，察民瘼，尽革宿弊。先是，粮长多豪右，侵渔小民，忱严立规条，令民自输仓，吏毋得预。又奏减苏州、松江重赋，请以金花银准折税粮，民困稍苏。 时有中官王振用事势焰熏灼振侄某督造浙西恃势横索，州县畏避。忱独持不可，曰：“天子命我抚民，非为权阉役也！”拒不与。振闻，衔之。会忱请裁冗费，奏减京师织造、烧造诸役，振益怒，阴掣其肘。或劝忱稍贬节以避祸，忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” 正统十四年，土木之变，英宗北狩，景帝即位。忱上疏请缮甲兵、备粮饷，以固根本。时江南复遭蝗旱，忱昼夜筹画，发廪赈饥，全活数十万人。有司请加赋补亏，忱怫然曰：“民力竭矣！割肉充饥，岂仁者所为？”力持不可，尽以库银抵之。 忱巡抚江南二十二年，清声著闻。及卒，箧中惟敝衣数袭、故书数帙，别无长物。吴民闻之，罢市巷哭，绘像立祠，四时祭之。 （节选自叶盛《水东日记·卷十四·周文襄公遗事》） 材料二： 士君子立朝，当以周文襄公①为法。夫权阉之世，趋附者如鹜，而公独挺然自立。其巡抚江南，减赋税、革豪猾，活民命、拒私请，虽百折而不回。何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 昔人云：“大丈夫行事，论是非不论利害。”若文襄者，可谓能践其言矣！世之患得患失者，睹文襄之风，宁不自愧？夫天下事，成于刚正而败于脂韦②。脂韦者，虽得容于一时，终贻讥于后世；刚正者，虽困踬于当时，必显名于来叶。观文襄之殁，吴民绘像以祀，而王振之徒身死族灭。刚柔之效，昭然若揭矣！ （节选自何良俊《四友斋丛说·卷七·史三》） 【注】①文襄：周忱的谥号。②脂韦：喻阿谀圆滑之人。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时A有中官王振B用事C势焰熏灼D振侄E某督造F浙西G恃势H横索。 11.下列选项中的“为”与文中“当以周文襄公为法”中的“为”，意义和用法相同的一项是（3分） A.君为我呼入，吾得兄事之——《鸿门宴》 B.为国以礼，其言不让——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 C.若舍郑以为东道主——《烛之武退秦师》 D.冰，水为之，而寒于水——《劝学》 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.周忱巡抚江南时，奏请以“金花银”折算税粮，减轻重赋，使民困稍解，体现其恤民之心。 B.周忱为抵制中官王振之侄的横索而直言“天子命我抚民，非为权阉役”，终因触怒王振被罢官。 C.在江南遭灾时，周忱不仅发廪赈饥，还力阻有司加赋补亏，他认为竭尽民力割肉充饥非仁者所为。 D.周忱一生清正廉洁，巡抚江南二十二年，去世后箱中只有破旧衣服和几本旧书，吴民罢市巷哭。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” （2）何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 14.周忱是如何践行“论是非不论利害”这一行事准则的？请结合材料一简要概括。（4分） (四)阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面这两首词，完成15～16题。（9分） 清平乐•平原放马① 【宋】张炎② 辔摇衔铁③，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血④，闲过升平时节。 茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。 浣溪沙•题丁兵备丈画马⑤ 【清】王鹏运 苜蓿阑干满上林⑥，西风残秣独沉吟。遗台何处是黄金⑦？ 空阔已无千里志⑧，驰驱枉抱百年心。夕阳山影自萧森。 【注】①本词作于南宋末年，国家处于内忧外患之中，统治者却苟且偷安，一味粉饰太平。②张炎，南宋词人，从小生长在都城临安，宋亡后，到处漂泊浪游。③辔：马缰绳；衔铁：马嚼子。④趁：追逐。汗血：古良马名。⑤丁兵备：丁日昌，兵备指其任苏松太道。后官至江苏巡抚。王鹏运，晚清诗人。⑥上林：上林苑，汉代长安苑囿，汉武帝自西域引入苜蓿，植于上林苑以饲马。⑦黄金：亦称招贤台，为燕昭王拜郭隗为师，为他建造黄金台。⑧空阔：反用杜甫诗“所向无空阔”句。 15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.张词“辔摇衔铁，蹴踏平原雪”中，“摇”“蹴踏”两动词，生动勾勒出头戴笼头的骏马在雪原奔腾的动态画面。 B.“勇趁军声曾汗血，闲过升平时节”将战马的昔日骁勇与当下的闲置进行对比，突出马在太平盛世中的安然状态。 C.“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”，词人以清新明丽的春野之景，反衬骅骝老困的悲凉，达到以乐景写哀情的效果。 D.“西风残秣独沉吟”描绘西风萧瑟中，面对残存草料，陷入孤独沉思的、失意的良马形象，意境萧瑟而富含意蕴。 16．两首词都以马为写作意象，表达思想内容有何不同？请结合诗歌谈谈你的理解。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）张词中“多少骅骝老去，至今犹困盐车”以良马困顿写人才埋没，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”两句，亦以老将自况，抒发壮志难酬之慨。 （2）王词“遗台何处是黄金”感叹当世无求贤之意，而曹操在《短歌行》中“ ， ”两句，以古代贤相自期，直抒对天下人才的热切期盼，情感取向正与王词之叹相反。 （3）在古代诗文中，写到“风”的名句也是层出不穷，比如“ , ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 祭祀活动自然要上供粽子，还会在供桌上压上几把打个结的艾草或菖蒲。农历五月已是夏天， ， ， ， ， 。每逢端午，近郊的村民都会割下些菖蒲和艾草，捆成小捆到城里集市贩卖，或做成装饰物，取名合称为“蒲龙艾虎”。 菖蒲有香气，能驱虫，多生在河边、池沼边。北京的外金水河，就有一段长有菖蒲，也叫菖蒲河。菖蒲的果穗像个棒子，叫蒲棒；叶子像宝剑，也叫菖剑或水剑。艾草，学名艾蒿，北京话叫艾子。艾草有强烈的气味，可以入药，晒干点燃后会冒烟，味道更冲。点燃艾草制成的柱条来熏身上的穴位，有助于经络疏通，这就是艾炙。习俗上，端午节要拿艾子在脑门、身上各处拍打一蕃，让身上沾梁了气味，再拿一把朝下倒着挂在墙上或门上，驱虫效果显著。 端午避“五毒”，则是躲避蚊虫的升级版——躲避蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎和蛇。①古人认为这五种动物都有毒性，②冬天都蛰伏冬眠起来不多见，③尤其是蟾蜍和蛇都冬眠，④端午后开始活跃，因此我们要注意防范。⑤端午节防蛇比如要饮雄黄酒。⑥据说把微量雄黄放在白酒或黄酒中饮用，或用雄黄酒涂在鼻子、耳朵上，蛇就躲着你走。对待小孩，则用手蘸着雄黄酒在脑门上写个“王”，把小孩当成小老虎，以祈求像老虎一样身强体壮、百病不浸。或者用朱砂在脸上画个符，过去一般是家馆先生来做。也会在屋里、院子各处撒一些雄黄，或把雄黄装在香囊荷包中，佩戴在身上。民间传说《白蛇传》中，白娘子是在端午日喝了雄黄药酒现了原形，可见“蛇怕雄黄”深入民心。而针对蟾蜍，习俗上在端午日要取蟾酥，否则过了时令，蟾酥就不灵了。 （节选自侯磊《赠我一枝艾》，《人民日报》2026年06月20日） 18.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①各种昆虫、小动物开始活跃起来 ②会蜇人、咬人、传染疾病 ③有些有毒 ④因此古人认为端午要驱“邪”避毒 ⑤最需用到的植物是菖蒲和艾草 A.①②③④⑤ B.①③②④⑤ C.①⑤③②④ D.③②①⑤④ 19.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是(3分) A.这块老料子的纹理是自然形成的，没有经过任何人工雕琢，却美得令人惊叹。 B.探索自然、认识规律，是人类与生俱来的好奇心，也是科学发展的原动力。 C.聊起往事，他态度十分自然，全无半点局促，仿佛那些事就发生在昨天一样。 D.久居都市的人来到乡野，自然会被那满目青翠和清新空气所吸引，身心舒畅。 20.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.“蒲龙艾虎”作为端午民俗中的传统名称，如果要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。（4分） 三、写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近年来，“情绪价值”成为流行热词。人们渴望被理解、被安慰、被鼓励，希望在生活中获得情感的温暖与支撑。有人认为，重视情绪价值，能抚慰人心、化解焦虑，让社会更有温度；也有人认为，过度追求情绪舒适，会让人回避问题、拒绝批评，丧失直面现实的理性与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（全国Ⅱ卷通用） 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B.思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C.当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D.材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B.苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家”。 C.门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D.革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分） 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。（3分） 4.社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。（4分） 5.这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。（5分） (二)阅读(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 太阳照在桑干河上(节选) 丁玲 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒过来的时候，在肃穆的、清凉的果树园子里，便飘荡着清朗的笑声。鸟雀的欢噪已经让步到另外一些角隅去。一些爱在晨风中飞来飞去的幼小甲虫便更不安地四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动，却隐藏不住那累累的稳重的硕果。看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，便更显得柔软而润湿。云霞升起来了，从那重重的绿叶的罅隙中透过点点的金色的彩霞，林子中回映出一缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。梯子架在树旁了。人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味便在那些透明的光中流荡。 这是翻身以后第一个丰收的秋天。暖水屯的农民们，在共产党的领导下，刚刚斗倒了恶霸地主钱文贵，现在又迎来了土改后的第一次果实分配。整个果园里洋溢着欢乐的气氛，男人们大声吆喝着，女人们叽叽喳喳地说笑着，孩子们在树下跑来跑去，时不时偷偷摸一个果子塞进嘴里。 “哎哟，我的小祖宗!”张裕民媳妇一把抓住正要往嘴里塞果子的儿子，”这是要分的，可不能乱吃!” “怕什么,”程仁在一旁笑道，“吃他李子俊的一个不要紧。” 这话引来一阵哄笑。李宝堂老汉正扛着一筐果子走过来，听见这话，黝黑的脸上露出憨厚的笑容：“程主任说得对，如今这果子是咱们穷人的了。” “老李头，”一个年轻人打趣道，“听说你以前给李子俊家看果园，是不是天天和果树精成亲啊?” 众人又是一阵大笑。李宝堂也不恼，只是摇摇头：“那时候啊，看着满树的果子，一个都不敢动。现在好了，咱们自己的果子，想怎么吃就怎么吃。” 就在这欢声笑语中，李子俊的女人在饭后走来了。她的头梳得光光的，穿一件干净布衫，满脸堆上笑，怯生生地，向什么人都陪着小心。她望着树，望着那缀在绿树上的红色的珍宝。这是他们的东西，以前谁要走树下过，她只要望一眼，别人就会赔着笑脸来解释的。怎么如今这些人都不认识她了?她的园子里却站满了这么多人，这些人任意上她的树，践踏她的土地，而她倒反成了一个不相干的讨饭婆子，谁也不会施舍她一个果子。她忍着被侮辱了的心情，一个一个地来打量着那些人的欢愉和对她的傲慢。她不免感慨地想道：“好，连李宝堂这老家伙也反对咱了，这老家伙就靠咱家里吃饭的，如今也装不认识咱了!真是事变知人心啦!” 可是她不能不施出她的千依百顺，来博得他们的疏忽和宽大。她看见大伙的工作又扩展开来了，便又走远些，在四周逡巡，舍不得离开她的土地，忍着痛苦去望那群“劫掠者”。 这时，张裕民走了过来，手里拿着账本：“大家注意了，现在开始分果子。按照政策，先分给军烈属，再分给贫雇农……” 李子俊的女人听见这话，不由自主地往前凑了凑。张裕民瞥了她一眼，冷冷地说：“地主家属没有分配权，这是政策。” 她的笑容僵在了脸上，手指紧紧绞着衣角。远处，她看见自己的儿子躲在树后，眼巴巴地望着别人手中的果子。她的心像被刀割一样疼，却还要强撑着笑脸：“是，是，应该的，我们接受改造……” 太阳渐渐升高了，果园里的笑声更加响亮。农民们扛着一筐筐分到的果子往家走，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。只有李子俊的女人还站在原地，望着曾经属于自己的果园，望着那些曾经对自己点头哈腰的农民，现在却连看都不看她一眼。一阵风吹过，几片黄叶飘落下来，落在她的脚边。她弯腰捡起一片叶子，突然觉得，自己和这片叶子一样，已经被这个新时代抛弃了。 (有删改) 文本二： 丁玲在《太阳照在桑干河上》中展现的不仅是一场轰轰烈烈的土地改革运动，更是一次深刻的人性探索。小说中“果树园斗争”这一场景，以其丰富的象征意义和细腻的人物刻画，成为全书最具张力的段落之一。 在描写果树园的丰收景象时，作者刻意营造了一种欢快明朗的氛围，但这种欢快背后隐藏着尖锐的阶级对立。那些“红色的珍宝”既是实实在在的果实，更是被重新分配的权力象征。农民们对果子的占有，象征着他们对生产资料所有权的夺取，这种夺取不是温情脉脉的，而是伴随着对旧秩序的无情否定。 值得注意的是，丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者。在欢乐的分配场景中，我们看到了农民们对地主财产的占有欲，听到了他们略带报复性的调侃。程仁那句“吃他李子俊的一个不要紧”,看似随意，实则暴露了长期受压迫者的报复心理。这种描写使得人物形象更加真实可信，也体现了作者对人性复杂性的深刻理解。 李子俊女人的形象更是小说中的神来之笔。她的“千依百顺”不是真诚的悔改，而是一种生存策略。作者通过这个人物展现了地主阶级在新时代的尴尬处境：他们不仅失去了物质财富，更失去了曾经赖以生存的权力符号。当她发现连一个眼神都不能再威慑他人时，这种精神上的打击远比物质上的剥夺更为致命。 这场果树园的分配，表面上是一次经济资源的再分配，本质上却是一场权力关系的重构。丁玲以其敏锐的观察力，捕捉到了这一历史进程中每一个参与者的复杂心态，使得这场发生在小小果园里的斗争，成为了整个土改运动的缩影。 (节选自王晓明《论《太阳照在桑干河上>中的阶级意识与人性书写》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一开篇用细腻笔触描写果树园的晨景，鸟雀、甲虫、露珠等意象，以渲染宁静祥和的氛围，为后文的果树园分配场景做铺垫。 B.“浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动”一句运用比拟手法，生动地描写出果树的生机活力，隐喻农民在土改中获得的生机。 C.文本一以李子俊女人的视角描写果树园的分配场景，李宝堂说果子是“咱们穷人的了”，这话体现出农民获得果实时的理所应当的心态。 D.作者描写李子俊女人“不能不施出她的千依百顺”姿势和“忍着痛苦”的心理，主要用意在于批判地主角色的虚伪性与对改造的表面服从。 7.关于文本一中李宝堂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.曾经的雇工李宝堂，其身份从为地主“看果园”转变到以主人姿态谈论果实，这一转变正是生产资料所有权转移的体现。 B.面对年轻人“和果树精成亲”的打趣，李宝堂“不恼”“摇摇头”的反应，主要表现了他对这类无稽调侃的漠然与不屑。 C.李宝堂是旧时代的雇工，曾为地主李子俊当帮工，他曾经是被剥削、被束缚的旧式农民，而今他却翻身成为新时代主人。 D.丁玲在塑造李宝堂这一人物形象时，综合运用了对比、语言、动作、神态等多种艺术手法，使李宝堂形象真实而饱满。 8.文本一中画线语句有何深刻意蕴？请结合语境及文本二的相关观点作简要分析。（6分） 9.王晓明认为“丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者”，请结合文本谈谈你的看法。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 周忱，字恂如，吉水人。永乐甲申进士，授刑部主事，累迁工部右侍郎。宣德五年，江南大水，田庐漂没，赋税逋负，民多流徙。帝忧之，命忱巡抚江南诸府，总督粮储。忱至，察民瘼，尽革宿弊。先是，粮长多豪右，侵渔小民，忱严立规条，令民自输仓，吏毋得预。又奏减苏州、松江重赋，请以金花银准折税粮，民困稍苏。 时有中官王振用事势焰熏灼振侄某督造浙西恃势横索，州县畏避。忱独持不可，曰：“天子命我抚民，非为权阉役也！”拒不与。振闻，衔之。会忱请裁冗费，奏减京师织造、烧造诸役，振益怒，阴掣其肘。或劝忱稍贬节以避祸，忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” 正统十四年，土木之变，英宗北狩，景帝即位。忱上疏请缮甲兵、备粮饷，以固根本。时江南复遭蝗旱，忱昼夜筹画，发廪赈饥，全活数十万人。有司请加赋补亏，忱怫然曰：“民力竭矣！割肉充饥，岂仁者所为？”力持不可，尽以库银抵之。 忱巡抚江南二十二年，清声著闻。及卒，箧中惟敝衣数袭、故书数帙，别无长物。吴民闻之，罢市巷哭，绘像立祠，四时祭之。 （节选自叶盛《水东日记·卷十四·周文襄公遗事》） 材料二： 士君子立朝，当以周文襄公①为法。夫权阉之世，趋附者如鹜，而公独挺然自立。其巡抚江南，减赋税、革豪猾，活民命、拒私请，虽百折而不回。何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 昔人云：“大丈夫行事，论是非不论利害。”若文襄者，可谓能践其言矣！世之患得患失者，睹文襄之风，宁不自愧？夫天下事，成于刚正而败于脂韦②。脂韦者，虽得容于一时，终贻讥于后世；刚正者，虽困踬于当时，必显名于来叶。观文襄之殁，吴民绘像以祀，而王振之徒身死族灭。刚柔之效，昭然若揭矣！ （节选自何良俊《四友斋丛说·卷七·史三》） 【注】①文襄：周忱的谥号。②脂韦：喻阿谀圆滑之人。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时A有中官王振B用事C势焰熏灼D振侄E某督造F浙西G恃势H横索。 11.下列选项中的“为”与文中“当以周文襄公为法”中的“为”，意义和用法相同的一项是（3分） A.君为我呼入，吾得兄事之——《鸿门宴》 B.为国以礼，其言不让——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 C.若舍郑以为东道主——《烛之武退秦师》 D.冰，水为之，而寒于水——《劝学》 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.周忱巡抚江南时，奏请以“金花银”折算税粮，减轻重赋，使民困稍解，体现其恤民之心。 B.周忱为抵制中官王振之侄的横索而直言“天子命我抚民，非为权阉役”，终因触怒王振被罢官。 C.在江南遭灾时，周忱不仅发廪赈饥，还力阻有司加赋补亏，他认为竭尽民力割肉充饥非仁者所为。 D.周忱一生清正廉洁，巡抚江南二十二年，去世后箱中只有破旧衣服和几本旧书，吴民罢市巷哭。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” （2）何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 14.周忱是如何践行“论是非不论利害”这一行事准则的？请结合材料一简要概括。（4分） (四)阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面这两首词，完成15～16题。（9分） 清平乐•平原放马① 【宋】张炎② 辔摇衔铁③，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血④，闲过升平时节。 茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。 浣溪沙•题丁兵备丈画马⑤ 【清】王鹏运 苜蓿阑干满上林⑥，西风残秣独沉吟。遗台何处是黄金⑦？ 空阔已无千里志⑧，驰驱枉抱百年心。夕阳山影自萧森。 【注】①本词作于南宋末年，国家处于内忧外患之中，统治者却苟且偷安，一味粉饰太平。②张炎，南宋词人，从小生长在都城临安，宋亡后，到处漂泊浪游。③辔：马缰绳；衔铁：马嚼子。④趁：追逐。汗血：古良马名。⑤丁兵备：丁日昌，兵备指其任苏松太道。后官至江苏巡抚。王鹏运，晚清诗人。⑥上林：上林苑，汉代长安苑囿，汉武帝自西域引入苜蓿，植于上林苑以饲马。⑦黄金：亦称招贤台，为燕昭王拜郭隗为师，为他建造黄金台。⑧空阔：反用杜甫诗“所向无空阔”句。 15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.张词“辔摇衔铁，蹴踏平原雪”中，“摇”“蹴踏”两动词，生动勾勒出头戴笼头的骏马在雪原奔腾的动态画面。 B.“勇趁军声曾汗血，闲过升平时节”将战马的昔日骁勇与当下的闲置进行对比，突出马在太平盛世中的安然状态。 C.“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”，词人以清新明丽的春野之景，反衬骅骝老困的悲凉，达到以乐景写哀情的效果。 D.“西风残秣独沉吟”描绘西风萧瑟中，面对残存草料，陷入孤独沉思的、失意的良马形象，意境萧瑟而富含意蕴。 16．两首词都以马为写作意象，表达思想内容有何不同？请结合诗歌谈谈你的理解。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）张词中“多少骅骝老去，至今犹困盐车”以良马困顿写人才埋没，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”两句，亦以老将自况，抒发壮志难酬之慨。 （2）王词“遗台何处是黄金”感叹当世无求贤之意，而曹操在《短歌行》中“ ， ”两句，以古代贤相自期，直抒对天下人才的热切期盼，情感取向正与王词之叹相反。 （3）在古代诗文中，写到“风”的名句也是层出不穷，比如“ , ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 祭祀活动自然要上供粽子，还会在供桌上压上几把打个结的艾草或菖蒲。农历五月已是夏天， ， ， ， ， 。每逢端午，近郊的村民都会割下些菖蒲和艾草，捆成小捆到城里集市贩卖，或做成装饰物，取名合称为“蒲龙艾虎”。 菖蒲有香气，能驱虫，多生在河边、池沼边。北京的外金水河，就有一段长有菖蒲，也叫菖蒲河。菖蒲的果穗像个棒子，叫蒲棒；叶子像宝剑，也叫菖剑或水剑。艾草，学名艾蒿，北京话叫艾子。艾草有强烈的气味，可以入药，晒干点燃后会冒烟，味道更冲。点燃艾草制成的柱条来熏身上的穴位，有助于经络疏通，这就是艾炙。习俗上，端午节要拿艾子在脑门、身上各处拍打一蕃，让身上沾梁了气味，再拿一把朝下倒着挂在墙上或门上，驱虫效果显著。 端午避“五毒”，则是躲避蚊虫的升级版——躲避蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎和蛇。①古人认为这五种动物都有毒性，②冬天都蛰伏冬眠起来不多见，③尤其是蟾蜍和蛇都冬眠，④端午后开始活跃，因此我们要注意防范。⑤端午节防蛇比如要饮雄黄酒。⑥据说把微量雄黄放在白酒或黄酒中饮用，或用雄黄酒涂在鼻子、耳朵上，蛇就躲着你走。对待小孩，则用手蘸着雄黄酒在脑门上写个“王”，把小孩当成小老虎，以祈求像老虎一样身强体壮、百病不浸。或者用朱砂在脸上画个符，过去一般是家馆先生来做。也会在屋里、院子各处撒一些雄黄，或把雄黄装在香囊荷包中，佩戴在身上。民间传说《白蛇传》中，白娘子是在端午日喝了雄黄药酒现了原形，可见“蛇怕雄黄”深入民心。而针对蟾蜍，习俗上在端午日要取蟾酥，否则过了时令，蟾酥就不灵了。 （节选自侯磊《赠我一枝艾》，《人民日报》2026年06月20日） 18.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①各种昆虫、小动物开始活跃起来 ②会蜇人、咬人、传染疾病 ③有些有毒 ④因此古人认为端午要驱“邪”避毒 ⑤最需用到的植物是菖蒲和艾草 A.①②③④⑤ B.①③②④⑤ C.①⑤③②④ D.③②①⑤④ 19.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是(3分) A.这块老料子的纹理是自然形成的，没有经过任何人工雕琢，却美得令人惊叹。 B.探索自然、认识规律，是人类与生俱来的好奇心，也是科学发展的原动力。 C.聊起往事，他态度十分自然，全无半点局促，仿佛那些事就发生在昨天一样。 D.久居都市的人来到乡野，自然会被那满目青翠和清新空气所吸引，身心舒畅。 20.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.“蒲龙艾虎”作为端午民俗中的传统名称，如果要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。（4分） 三、写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近年来，“情绪价值”成为流行热词。人们渴望被理解、被安慰、被鼓励，希望在生活中获得情感的温暖与支撑。有人认为，重视情绪价值，能抚慰人心、化解焦虑，让社会更有温度；也有人认为，过度追求情绪舒适，会让人回避问题、拒绝批评，丧失直面现实的理性与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 / 11 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（全国Ⅱ卷通用） 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B.思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C.当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D.材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B.苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家”。 C.门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D.革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分） 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。（3分） 4.社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。（4分） 5.这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。（5分） 【答案】 1.（3分）B 2.（3分）B 3.（3分）①感觉材料；②改造制作；③深入思考 4.（4分）①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 5.（5分）①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。 【解析】 1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映”错误。思想、理论是否正确需要实践检验，且原文指出“作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”。故选B。 2.本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“就是材料一中提到的‘庸俗的事务主义家’”错误。“庸俗的事务主义家”主要表现为“尊重经验而看轻理论”，而士大夫“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，批判的是缺乏实地考察。故选B。 3.本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力。 ①依据材料一“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来”可知，调查研究的目的是从客观外界直接获取感性阶段的“感觉材料”。②依据材料一“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统”可知，获取感觉材料后，需要对其进行“改造制作”，才能推进到理性认识阶段。③依据材料一“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用”可知，调查研究中“身入心入”获取真实情况的同时，还需要“深入思考”，才能把握事物的本质和规律。 4.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“实事求是得来的知识”体现了知识源于社会实践的观点。材料一强调“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”，只有通过实践获取丰富且合于实际的感性材料，才能形成正确的知识。②“促进人们生活的知识”体现了知识服务于实践的取向。材料三指出认识的目的是“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，是要作用于生活实践，推动现实发展。 5.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一明确了认识分为感性和理性两个阶段，强调理性认识依赖于感性认识，且感性认识必须发展到理性认识，同时批判了割裂二者关系的唯理论和经验论，突出实践是认识的来源。②材料二明确提出“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”，论证了实践之所以能作为检验标准的原因，即实践具有把思想和客观实际联系起来的特性，思想理论自身无法检验自身。③材料三指出认识运动“完成了，又没有完成”，强调“这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论”，以新理论指导新实践。 (二)阅读(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 太阳照在桑干河上(节选) 丁玲 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒过来的时候，在肃穆的、清凉的果树园子里，便飘荡着清朗的笑声。鸟雀的欢噪已经让步到另外一些角隅去。一些爱在晨风中飞来飞去的幼小甲虫便更不安地四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动，却隐藏不住那累累的稳重的硕果。看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，便更显得柔软而润湿。云霞升起来了，从那重重的绿叶的罅隙中透过点点的金色的彩霞，林子中回映出一缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。梯子架在树旁了。人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味便在那些透明的光中流荡。 这是翻身以后第一个丰收的秋天。暖水屯的农民们，在共产党的领导下，刚刚斗倒了恶霸地主钱文贵，现在又迎来了土改后的第一次果实分配。整个果园里洋溢着欢乐的气氛，男人们大声吆喝着，女人们叽叽喳喳地说笑着，孩子们在树下跑来跑去，时不时偷偷摸一个果子塞进嘴里。 “哎哟，我的小祖宗!”张裕民媳妇一把抓住正要往嘴里塞果子的儿子，”这是要分的，可不能乱吃!” “怕什么,”程仁在一旁笑道，“吃他李子俊的一个不要紧。” 这话引来一阵哄笑。李宝堂老汉正扛着一筐果子走过来，听见这话，黝黑的脸上露出憨厚的笑容：“程主任说得对，如今这果子是咱们穷人的了。” “老李头，”一个年轻人打趣道，“听说你以前给李子俊家看果园，是不是天天和果树精成亲啊?” 众人又是一阵大笑。李宝堂也不恼，只是摇摇头：“那时候啊，看着满树的果子，一个都不敢动。现在好了，咱们自己的果子，想怎么吃就怎么吃。” 就在这欢声笑语中，李子俊的女人在饭后走来了。她的头梳得光光的，穿一件干净布衫，满脸堆上笑，怯生生地，向什么人都陪着小心。她望着树，望着那缀在绿树上的红色的珍宝。这是他们的东西，以前谁要走树下过，她只要望一眼，别人就会赔着笑脸来解释的。怎么如今这些人都不认识她了?她的园子里却站满了这么多人，这些人任意上她的树，践踏她的土地，而她倒反成了一个不相干的讨饭婆子，谁也不会施舍她一个果子。她忍着被侮辱了的心情，一个一个地来打量着那些人的欢愉和对她的傲慢。她不免感慨地想道：“好，连李宝堂这老家伙也反对咱了，这老家伙就靠咱家里吃饭的，如今也装不认识咱了!真是事变知人心啦!” 可是她不能不施出她的千依百顺，来博得他们的疏忽和宽大。她看见大伙的工作又扩展开来了，便又走远些，在四周逡巡，舍不得离开她的土地，忍着痛苦去望那群“劫掠者”。 这时，张裕民走了过来，手里拿着账本：“大家注意了，现在开始分果子。按照政策，先分给军烈属，再分给贫雇农……” 李子俊的女人听见这话，不由自主地往前凑了凑。张裕民瞥了她一眼，冷冷地说：“地主家属没有分配权，这是政策。” 她的笑容僵在了脸上，手指紧紧绞着衣角。远处，她看见自己的儿子躲在树后，眼巴巴地望着别人手中的果子。她的心像被刀割一样疼，却还要强撑着笑脸：“是，是，应该的，我们接受改造……” 太阳渐渐升高了，果园里的笑声更加响亮。农民们扛着一筐筐分到的果子往家走，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。只有李子俊的女人还站在原地，望着曾经属于自己的果园，望着那些曾经对自己点头哈腰的农民，现在却连看都不看她一眼。一阵风吹过，几片黄叶飘落下来，落在她的脚边。她弯腰捡起一片叶子，突然觉得，自己和这片叶子一样，已经被这个新时代抛弃了。 (有删改) 文本二： 丁玲在《太阳照在桑干河上》中展现的不仅是一场轰轰烈烈的土地改革运动，更是一次深刻的人性探索。小说中“果树园斗争”这一场景，以其丰富的象征意义和细腻的人物刻画，成为全书最具张力的段落之一。 在描写果树园的丰收景象时，作者刻意营造了一种欢快明朗的氛围，但这种欢快背后隐藏着尖锐的阶级对立。那些“红色的珍宝”既是实实在在的果实，更是被重新分配的权力象征。农民们对果子的占有，象征着他们对生产资料所有权的夺取，这种夺取不是温情脉脉的，而是伴随着对旧秩序的无情否定。 值得注意的是，丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者。在欢乐的分配场景中，我们看到了农民们对地主财产的占有欲，听到了他们略带报复性的调侃。程仁那句“吃他李子俊的一个不要紧”,看似随意，实则暴露了长期受压迫者的报复心理。这种描写使得人物形象更加真实可信，也体现了作者对人性复杂性的深刻理解。 李子俊女人的形象更是小说中的神来之笔。她的“千依百顺”不是真诚的悔改，而是一种生存策略。作者通过这个人物展现了地主阶级在新时代的尴尬处境：他们不仅失去了物质财富，更失去了曾经赖以生存的权力符号。当她发现连一个眼神都不能再威慑他人时，这种精神上的打击远比物质上的剥夺更为致命。 这场果树园的分配，表面上是一次经济资源的再分配，本质上却是一场权力关系的重构。丁玲以其敏锐的观察力，捕捉到了这一历史进程中每一个参与者的复杂心态，使得这场发生在小小果园里的斗争，成为了整个土改运动的缩影。 (节选自王晓明《论《太阳照在桑干河上>中的阶级意识与人性书写》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一开篇用细腻笔触描写果树园的晨景，鸟雀、甲虫、露珠等意象，以渲染宁静祥和的氛围，为后文的果树园分配场景做铺垫。 B.“浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动”一句运用比拟手法，生动地描写出果树的生机活力，隐喻农民在土改中获得的生机。 C.文本一以李子俊女人的视角描写果树园的分配场景，李宝堂说果子是“咱们穷人的了”，这话体现出农民获得果实时的理所应当的心态。 D.作者描写李子俊女人“不能不施出她的千依百顺”姿势和“忍着痛苦”的心理，主要用意在于批判地主角色的虚伪性与对改造的表面服从。 7.关于文本一中李宝堂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.曾经的雇工李宝堂，其身份从为地主“看果园”转变到以主人姿态谈论果实，这一转变正是生产资料所有权转移的体现。 B.面对年轻人“和果树精成亲”的打趣，李宝堂“不恼”“摇摇头”的反应，主要表现了他对这类无稽调侃的漠然与不屑。 C.李宝堂是旧时代的雇工，曾为地主李子俊当帮工，他曾经是被剥削、被束缚的旧式农民，而今他却翻身成为新时代主人。 D.丁玲在塑造李宝堂这一人物形象时，综合运用了对比、语言、动作、神态等多种艺术手法，使李宝堂形象真实而饱满。 8.文本一中画线语句有何深刻意蕴？请结合语境及文本二的相关观点作简要分析。（6分） 9.王晓明认为“丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者”，请结合文本谈谈你的看法。（6分） 【答案】 6.(3分)B 7.(3分)B 8.（6分）①画线语句具有象征意义，“风”和“落叶”这两个意象象征着地主阶级在土改运动中已被历史淘汰的命运。②它揭示了李子俊女人失去物质财富与精神地位后的孤独，也暗示了阶级斗争中个体命运的无奈感。③作者以此展现出历史洪流中个体与时代脱节的悲剧性，呼应了文本二所言“地主阶级在新时代的尴尬处境”。 9.（6分）①丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者，而是通过语言、行为和心理等描写，多角度展现农民在翻身解放过程中复杂真实的人性面貌，既有翻身的喜悦，也流露出长期受压迫形成的报复心理、占有欲等局限性。②于言语中流露出朴素的报复心理，如程仁说的“吃他李子俊的一个不要紧”这句话就“暴露了长期受压迫者的报复心理”。③于行为中展现真实的物质占有欲，如李宝堂说的“如今这果子是咱们穷人的了，想怎么吃就怎么吃”这句话就充满对果实的热切占有欲望。④态度中显露出翻身后的傲慢与排斥，如年轻人对李宝堂的调侃、张裕民对李子俊女人的冷遇等。农民对地主及其家属的调侃和冷淡态度，带有权力关系反转后的情感宣泄，显示出心态的多面性。 【解析】 6.本题考查考生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 A项“以渲染宁静祥和的氛围”错误。开篇描写鸟雀“欢噪”、甲虫“不安地四方乱闯”，并直接点出“飘荡着清朗的笑声”，氛围是“苏醒”“清凉”而充满生机的，并非单纯的“宁静祥和”。B项正确。该句确实生动地写出了果树的活力，结合后文对翻身农民欢乐场景的描写，该句也描写出农民在土改中焕发出的生机。C项错误。文本一以全知视角描写果树园的分配场景，并非仅以李子俊女人的视角；李宝堂的话体现出身份转变的自豪，而非“理所应当的心态”。D项错误。依据文本二第4段，主要目的在于展现“地主阶级在新时代的尴尬处境”及“精神上的打击”，并非旨在“批判其虚伪性”。 7.本题考查考生分析鉴赏人物形象的能力。 B项错误。结合上下文他憨厚的笑容及对过去“一个都不敢动”等信息可知，李宝堂“不恼”且“摇摇头”，主要表现的是他翻身后的宽厚心态与对今昔对比的感慨，并非“漠然与不屑”。 8.本题考查考生分析鉴赏文章重要句子的能力。 ①象征意义：“黄叶飘落”是对自然场景的实写，更隐含着地主阶级如枯叶般从旧社会的树上凋零。“叶子”被“风”抛弃的命运，对应李子俊女人在新时代中失去阶级地位、人际认同的处境。②人物的心理：李子俊女人“觉得自己和叶子一样”被“风”吹落，表明她意识到自己已从旧秩序的“主人”变为新社会的“多余人”。这种自我认知的转变，印证了文本二第4段所指出的“精神上的打击远比物质上的剥夺更为致命”。③历史与个体的关系：文段通过个体感受折射时代变迁，体现了土改不仅是经济再分配，更是权力关系的重构。李子俊女人的被“抛弃感”，正是旧阶级在历史进程中不可避免的失落，深化了小说对人性与时代关系的思考。第①点2分，第②③点各1分，言之成理即可酌情给分。 9.本题考查考生探究性的能力。 丁玲通过语言、行为、态度等多角度塑造了一批有革命热情但也有历史伤痕、有集体觉悟也有个人欲求的农民形象。这种“不完美”的塑造，正是作品艺术真实性和思想深度的体现，完全支撑了王晓明“丁玲并没有简单地将农民塑造成完美的革命者”的观点。第①点3分，第②③④点各1分，言之成理即可酌情给分。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 周忱，字恂如，吉水人。永乐甲申进士，授刑部主事，累迁工部右侍郎。宣德五年，江南大水，田庐漂没，赋税逋负，民多流徙。帝忧之，命忱巡抚江南诸府，总督粮储。忱至，察民瘼，尽革宿弊。先是，粮长多豪右，侵渔小民，忱严立规条，令民自输仓，吏毋得预。又奏减苏州、松江重赋，请以金花银准折税粮，民困稍苏。 时有中官王振用事势焰熏灼振侄某督造浙西恃势横索，州县畏避。忱独持不可，曰：“天子命我抚民，非为权阉役也！”拒不与。振闻，衔之。会忱请裁冗费，奏减京师织造、烧造诸役，振益怒，阴掣其肘。或劝忱稍贬节以避祸，忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” 正统十四年，土木之变，英宗北狩，景帝即位。忱上疏请缮甲兵、备粮饷，以固根本。时江南复遭蝗旱，忱昼夜筹画，发廪赈饥，全活数十万人。有司请加赋补亏，忱怫然曰：“民力竭矣！割肉充饥，岂仁者所为？”力持不可，尽以库银抵之。 忱巡抚江南二十二年，清声著闻。及卒，箧中惟敝衣数袭、故书数帙，别无长物。吴民闻之，罢市巷哭，绘像立祠，四时祭之。 （节选自叶盛《水东日记·卷十四·周文襄公遗事》） 材料二： 士君子立朝，当以周文襄公①为法。夫权阉之世，趋附者如鹜，而公独挺然自立。其巡抚江南，减赋税、革豪猾，活民命、拒私请，虽百折而不回。何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 昔人云：“大丈夫行事，论是非不论利害。”若文襄者，可谓能践其言矣！世之患得患失者，睹文襄之风，宁不自愧？夫天下事，成于刚正而败于脂韦②。脂韦者，虽得容于一时，终贻讥于后世；刚正者，虽困踬于当时，必显名于来叶。观文襄之殁，吴民绘像以祀，而王振之徒身死族灭。刚柔之效，昭然若揭矣！ （节选自何良俊《四友斋丛说·卷七·史三》） 【注】①文襄：周忱的谥号。②脂韦：喻阿谀圆滑之人。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时A有中官王振B用事C势焰熏灼D振侄E某督造F浙西G恃势H横索。 11.下列选项中的“为”与文中“当以周文襄公为法”中的“为”，意义和用法相同的一项是（3分） A.君为我呼入，吾得兄事之——《鸿门宴》 B.为国以礼，其言不让——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 C.若舍郑以为东道主——《烛之武退秦师》 D.冰，水为之，而寒于水——《劝学》 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.周忱巡抚江南时，奏请以“金花银”折算税粮，减轻重赋，使民困稍解，体现其恤民之心。 B.周忱为抵制中官王振之侄的横索而直言“天子命我抚民，非为权阉役”，终因触怒王振被罢官。 C.在江南遭灾时，周忱不仅发廪赈饥，还力阻有司加赋补亏，他认为竭尽民力割肉充饥非仁者所为。 D.周忱一生清正廉洁，巡抚江南二十二年，去世后箱中只有破旧衣服和几本旧书，吴民罢市巷哭。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忱慨然曰：“吾受命安民，死生以之，安能屈膝权阉耶？” （2）何也？盖其心惟知有君民，不知有祸福也。 14.周忱是如何践行“论是非不论利害”这一行事准则的？请结合材料一简要概括。（4分） 【答案】 10.（3分）CDG 11.（3分）C 12.（3分）B 13.（8分）（1）周忱情绪激昂地说：“我奉命安抚百姓，连生死都置之度外，怎么可能向这些宦官屈服？”（2）为什么周忱能做到这些？大概因为他一心只想着效忠君主、爱护百姓，根本不考虑个人祸福。 14.（4分）①整顿吏治，不惧豪强。面对粮长豪右侵渔小民之弊，他“严立规条”，改革交粮制度，破除权贵盘剥链条，直面豪强的压力。②抗权阉，守气节。中官王振权势极大，其侄恃势横索，周忱“拒不与”，痛斥“安能屈膝权阉”，即使遭构陷仍坚持裁减宫廷奢靡用度，展现其“百折而不回”的刚正风骨。③恤民瘼，舍己利。江南蝗旱时反对加赋，巡抚二十余年“箧中惟敝衣故书”，以清贫守节践行“惟知有君民”的政治操守。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。 参考标点：时有中官王振用事，势焰熏灼。振侄某督造浙西，恃势横索。大意：当时宦官王振掌权，权势极大。王振的一个侄子到浙西督办工程，仗着叔父的势力向地方强行索要财物。“时有”偏正短语，结构紧密，不断开；“王振用事”主谓短语，结构紧密，不断开；“振侄某督造浙西”主谓短语，结构紧密，意思完整，不断开；“恃势横索”偏正短语，结构紧密，不断开。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 11.本题考查学生识记重要文言词语的能力。 A.介词，意为“替、给”；B.动词，意为“治理”；C.动词，意为“作为、当作”，与文中的“为”意义和用法相同。D.动词，意为“凝结、变成”。 12.本题考查学生归纳理解文章内容的能力。 材料一提到周忱拒绝王振之侄的横索，并因此遭王振“阴掣其肘”，但未言其“被罢官”。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“慨然”1分，句式“安能屈膝权阉耶”1分，句意2分。慨然：情绪激昂的样子；安能屈膝权阉耶：怎么可能向这些宦官屈服呢？（2）“盖”“惟”“君民”各1分，句意1分。盖：大概；惟：只；君民：（效忠）君主、（爱护）百姓。 14.本题考查学生的分析概括的能力。 材料一中周忱整顿输粮、抗权阉、赈灾民三事，对应着改革吏治、对抗特权、保障民生三重“是非”判断；而材料二“虽困踬于当时”的评述，则揭示其行为背后“宁损己利，不违本心”的价值选择。答题时，既要需紧扣“不论利害”与“论是非”两个方面构思答案，还需将具体事例与精神内核结合起来分析。（每点2分，答出三点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分。） 【参考译文】 材料一： 周忱，字恂如，是江西吉水人。他于永乐二年考中进士，被任命为刑部主事，后来逐步升任工部右侍郎。宣德五年，江南地区爆发特大洪水，农田房屋被冲毁，百姓拖欠的赋税很多，大多流离迁徙。明宣宗对此十分担忧，任命周忱为江南各府的巡抚，总管粮食储备。周忱到任后，深入了解百姓疾苦，彻底废除旧有的弊端。此前，管理收粮的官员大多是地方豪强，他们欺压百姓、中饱私囊，周忱严格制定新规，要求百姓直接向官府粮仓交粮，官吏不能干预。他还上奏朝廷，请求减轻苏州、松江两地过重的赋税，并提出用“金花银”折算税粮，百姓的生活压力因此有所缓解。 当时宦官王振掌权，权势极大。王振的一个侄子到浙西督办工程，仗着叔父的势力向地方强行索要财物，官员们都不敢得罪。只有周忱坚决抵制，说：“皇帝派我来安抚百姓，不是给宦官当差办事的！”始终拒绝配合。王振得知后，怀恨在心。后来恰逢周忱请求削减朝廷不必要的开支，建议减少京城织造、烧造等劳役项目，王振更加恼怒，暗中给他制造阻碍。有人劝周忱稍微屈服来躲避灾祸，周忱情绪激昂地说：“我奉命保护百姓，连生死都置之度外，怎么可能向这些宦官屈服？” 正统十四年，土木堡之变爆发，明英宗被俘，景帝继位。周忱上书请求加强军备、储备粮草，来巩固国家根基。当时江南又遭遇蝗灾和旱灾，周忱日夜谋划，打开粮仓赈济灾民，使数十万人得以保全存活。有关官员提议增加赋税填补财政亏空，周忱怒斥道：“百姓已经被榨干了！割自己的肉充饥，这难道是仁者做出的事吗？”他坚决反对加税，全部用国库银两填补缺口。 周忱担任江南巡抚二十二年，以清廉闻名。他去世时，家中箱子里只有几件旧衣服和几卷旧书，没有任何值钱的东西。江南百姓听到他的死讯后，自发停止集市贸易，在街头巷尾痛哭，还为他绘制画像、修建祠堂，年年祭祀。 材料二： 有德行的官员在朝廷任职，应当以周忱为榜样。宦官专权的年代，巴结权贵的人成群结队，唯独周忱刚正不屈。他担任江南巡抚时，减轻赋税、打击豪强，拯救百姓性命、拒绝私人请托，即使遇到重重阻碍也不退缩。为什么他能做到这些？大概因为他一心只想着效忠君主、爱护百姓，根本不考虑个人祸福。 古人说：“大丈夫做事，只问对错，不管利益。”像周忱这样的人，可以称得上能践行这句话了！现在世上那些斤斤计较个人得失的人，看到周忱的事迹，难道不觉得羞愧吗？天下的事，靠刚正才能成功，靠阿谀奉承只会失败。阿谀圆滑的人，即使能在一时之间得到容纳，但最终会在后世留下被人讥讽的把柄；刚正不阿的人，就算一时受挫，也必将名留青史。看周忱去世后，吴地百姓为他绘制画像来祭祀他，而王振这类人，最终身败名裂家族覆灭。刚强与谄媚的不同结局，可以说是非常清楚明白啊！ (四)阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面这两首词，完成15～16题。（9分） 清平乐•平原放马① 【宋】张炎② 辔摇衔铁③，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血④，闲过升平时节。 茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。 浣溪沙•题丁兵备丈画马⑤ 【清】王鹏运 苜蓿阑干满上林⑥，西风残秣独沉吟。遗台何处是黄金⑦？ 空阔已无千里志⑧，驰驱枉抱百年心。夕阳山影自萧森。 【注】①本词作于南宋末年，国家处于内忧外患之中，统治者却苟且偷安，一味粉饰太平。②张炎，南宋词人，从小生长在都城临安，宋亡后，到处漂泊浪游。③辔：马缰绳；衔铁：马嚼子。④趁：追逐。汗血：古良马名。⑤丁兵备：丁日昌，兵备指其任苏松太道。后官至江苏巡抚。王鹏运，晚清诗人。⑥上林：上林苑，汉代长安苑囿，汉武帝自西域引入苜蓿，植于上林苑以饲马。⑦黄金：亦称招贤台，为燕昭王拜郭隗为师，为他建造黄金台。⑧空阔：反用杜甫诗“所向无空阔”句。 15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.张词“辔摇衔铁，蹴踏平原雪”中，“摇”“蹴踏”两动词，生动勾勒出头戴笼头的骏马在雪原奔腾的动态画面。 B.“勇趁军声曾汗血，闲过升平时节”将战马的昔日骁勇与当下的闲置进行对比，突出马在太平盛世中的安然状态。 C.“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”，词人以清新明丽的春野之景，反衬骅骝老困的悲凉，达到以乐景写哀情的效果。 D.“西风残秣独沉吟”描绘西风萧瑟中，面对残存草料，陷入孤独沉思的、失意的良马形象，意境萧瑟而富含意蕴。 16．两首词都以马为写作意象，表达思想内容有何不同？请结合诗歌谈谈你的理解。（6分） 【答案】 15．（3分）B 16．（6分）①两首词虽同以马为写作意象，但思想内容侧重点不同：张词借马批判南宋朝廷苟安误国、粉饰太平，埋没人才，表达对国家命运的忧愤；②王词以马自况，借马抒发知识分子在时代困局中怀才不遇、壮志消沉的孤愤。 【解析】 15．本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容的能力。 B项，“突出马在太平盛世中的安然状态”错误。根据注解①，“升平时节”是南宋统治者苟安粉饰下的虚假太平，此处对比充满反讽与悲愤。 16．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 ①张词中写马“勇趁军声曾汗血，闲过升平时节”，以马昔日的战场英姿与今日的闲置形成对比。“升平时节”实为反讽，暗指南宋末年危局中统治者仍苟安享乐。结尾化用骏马拉盐车的典故，直指南宋当局使人才困顿不得重用。②王词中，“遗台何处是黄金”用燕昭王筑黄金台招贤的典故，反衬当下无人识才的困境。“空阔已无千里志，驰驱枉抱百年心”以马自况，直言壮志消磨、抱负难展的无奈。每点3分，言之成理即可酌情给分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）张词中“多少骅骝老去，至今犹困盐车”以良马困顿写人才埋没，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”两句，亦以老将自况，抒发壮志难酬之慨。 （2）王词“遗台何处是黄金”感叹当世无求贤之意，而曹操在《短歌行》中“ ， ”两句，以古代贤相自期，直抒对天下人才的热切期盼，情感取向正与王词之叹相反。 （3）在古代诗文中，写到“风”的名句也是层出不穷，比如“ , ”。 【答案】 17.（3分）（1）廉颇老矣 尚能饭否。（2）周公吐哺 天下归心。（3）示例一：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（杜甫《登高》）。示例二：楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（陆游《书愤》）。 【解析】 17.本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：廉颇、吐哺、啸、渚。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 祭祀活动自然要上供粽子，还会在供桌上压上几把打个结的艾草或菖蒲。农历五月已是夏天， ， ， ， ， 。每逢端午，近郊的村民都会割下些菖蒲和艾草，捆成小捆到城里集市贩卖，或做成装饰物，取名合称为“蒲龙艾虎”。 菖蒲有香气，能驱虫，多生在河边、池沼边。北京的外金水河，就有一段长有菖蒲，也叫菖蒲河。菖蒲的果穗像个棒子，叫蒲棒；叶子像宝剑，也叫菖剑或水剑。艾草，学名艾蒿，北京话叫艾子。艾草有强烈的气味，可以入药，晒干点燃后会冒烟，味道更冲。点燃艾草制成的柱条来熏身上的穴位，有助于经络疏通，这就是艾炙。习俗上，端午节要拿艾子在脑门、身上各处拍打一蕃，让身上沾梁了气味，再拿一把朝下倒着挂在墙上或门上，驱虫效果显著。 端午避“五毒”，则是躲避蚊虫的升级版——躲避蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎和蛇。①古人认为这五种动物都有毒性，②冬天都蛰伏冬眠起来不多见，③尤其是蟾蜍和蛇都冬眠，④端午后开始活跃，因此我们要注意防范。⑤端午节防蛇比如要饮雄黄酒。⑥据说把微量雄黄放在白酒或黄酒中饮用，或用雄黄酒涂在鼻子、耳朵上，蛇就躲着你走。对待小孩，则用手蘸着雄黄酒在脑门上写个“王”，把小孩当成小老虎，以祈求像老虎一样身强体壮、百病不浸。或者用朱砂在脸上画个符，过去一般是家馆先生来做。也会在屋里、院子各处撒一些雄黄，或把雄黄装在香囊荷包中，佩戴在身上。民间传说《白蛇传》中，白娘子是在端午日喝了雄黄药酒现了原形，可见“蛇怕雄黄”深入民心。而针对蟾蜍，习俗上在端午日要取蟾酥，否则过了时令，蟾酥就不灵了。 （节选自侯磊《赠我一枝艾》，《人民日报》2026年06月20日） 18.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①各种昆虫、小动物开始活跃起来 ②会蜇人、咬人、传染疾病 ③有些有毒 ④因此古人认为端午要驱“邪”避毒 ⑤最需用到的植物是菖蒲和艾草 A.①②③④⑤ B.①③②④⑤ C.①⑤③②④ D.③②①⑤④ 19.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是(3分) A.这块老料子的纹理是自然形成的，没有经过任何人工雕琢，却美得令人惊叹。 B.探索自然、认识规律，是人类与生俱来的好奇心，也是科学发展的原动力。 C.聊起往事，他态度十分自然，全无半点局促，仿佛那些事就发生在昨天一样。 D.久居都市的人来到乡野，自然会被那满目青翠和清新空气所吸引，身心舒畅。 20.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.“蒲龙艾虎”作为端午民俗中的传统名称，如果要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。（4分） 【答案】 18.(3分)B 19.(3分)D 20.(4分)①“艾炙”改为“艾灸”；②“拍打一蕃”改为“拍打一番”；③“沾梁”改为“沾染”；④“百病不浸”改为“百病不侵”。 21.(4分)第②句，修改为：冬天都蛰伏起来不多见。第⑤句，修改为：比如端午节要饮雄黄酒以防蛇。 22.（4分）①义项一：指端午节时用菖蒲和艾草捆扎制成的装饰物，因菖蒲似龙、艾草如虎而得名。例句：每逢端午，村民们便会割下菖蒲和艾草，做成蒲龙艾虎到集市上售卖。②义项二：借指端午节驱邪避毒的习俗或辟邪之物。例句：蒲龙艾虎发威，邪恶远避，五月便有了安稳的底气。 【解析】 18.本题考查语言表达连贯、衔接的能力。 首句“农历五月已是夏天”总起，①“各种昆虫、小动物开始活跃起来”直接承接季节变化，应为第一句。③“有些有毒”用“有些”紧承①句，故③在①后。②“会蜇人、咬人、传染疾病”具体说明“有毒”的危害，故②在③后。④“因此古人认为端午要驱‘邪’避毒”用“因此”总结前三句，点明习俗观念的由来，故④在②后。⑤“最需用到的植物是菖蒲和艾草”引出具体的应对之物，与后文村民割艾草、菖蒲的内容衔接，故⑤排在最后。思路：季节→生物活跃→部分有毒→具体危害→避毒观念→所用植物。故选B。 19.本题考查分析理解文中重要词语的的能力。 文中加点的“自然”，是副词，表示理所当然、合乎事理或规律，相当于“当然”。A.“自然”指天然、非人为的，是形容词。B.“自然”指自然界、大自然，是名词。C.“自然”指不勉强、不拘束、不呆板，是形容词。D.“自然”表示理所当然、必然，是副词。故选D。 20.本题考查对汉字字形的识记与辨析能力。 ①“灸”是形声字，从火久声，指中医的一种疗法，用燃烧的艾绒熏灼穴位。“炙”是会意字，从肉从火，意为烤肉。两者字形相近，但含义完全不同，“艾灸”是固定术语。②“番”可作量词，表示次、回，如“三番五次”。“蕃”指茂盛或繁殖，如“蕃茂”。表示“一回、一遍”的意思时，应用“一番”。③“染”字从水从木从九，本义为使着色，引申为接触、感染。“梁”本义为桥或房梁，如“栋梁”。“沾染”是固定搭配，指因接触而附着上气味或习气。④“侵”指侵犯、侵害，“百病不侵”意为各种疾病都无法侵犯身体；而“浸”指浸泡、浸透，与语义不合。 21.本题考查辨析语病的能力。 第②句，成分赘余，可将“冬眠”删掉。第⑤句，语序不当，正常顺序为“比如端午节要饮雄黄酒以防蛇”。 22.本题考查根据语境选择词语义项的能力。 “蒲龙艾虎”是选文中出现的传统民俗词语，由“菖蒲”和“艾草”两种植物名称与“龙”“虎”组合而成。①义项一解释“蒲龙艾虎”的本义，即指用菖蒲与艾草捆扎而成的具体装饰物，并简要说明其得名缘由——菖蒲叶细长似龙，艾草叶形如虎掌，故合称“蒲龙艾虎”。②义项二解释“蒲龙艾虎”的引申义，从具体物品上升到其所承载的文化功能：端午驱邪避毒的象征物。 三、写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近年来，“情绪价值”成为流行热词。人们渴望被理解、被安慰、被鼓励，希望在生活中获得情感的温暖与支撑。有人认为，重视情绪价值，能抚慰人心、化解焦虑，让社会更有温度；也有人认为，过度追求情绪舒适，会让人回避问题、拒绝批评，丧失直面现实的理性与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 情暖有度，理行有方 当“情绪价值”成为社交场上的高频词，有人将其当作治愈内耗的良方，有人视其为逃避现实的温床。真正的情绪价值，从来不是无底线的情绪讨好，也不是冷漠的理性压制，而是以温情为壤，以理性为尺，既滋养心灵，又助力成长。 正向的情绪价值，是驱散迷茫、凝聚力量的温柔微光，为前行之路注入温暖动能。“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十余载，面对风沙侵蚀与孤独寂寥，丈夫彭金章的默默陪伴、科研团队的相互鼓励，便是她最坚实的情绪支撑。这份温暖没有消解她的初心，反而让她在坚守中更有底气，终成敦煌文化的守护者。“中国飞人”苏炳添在备战奥运的低谷期，教练袁国强的耐心疏导、家人的温情陪伴，让他走出伤病与焦虑的阴霾，以理性规划训练，以温情滋养初心，最终打破亚洲纪录，绽放赛场荣光。正向情绪与理性坚持的共生，让平凡人也能成就不凡。 过度沉溺情绪舒适，只会让人沦为情绪的奴隶，丧失直面现实的勇气与担当。某流量明星因受不了网友的理性批评，动辄情绪崩溃、停工摆烂，不仅葬送了演艺生涯，更传递了消极的价值观；反观“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场承担最关键的燃料加注任务时，面对高强度工作与巨大压力，没有沉溺于焦虑情绪，而是以理性拆解难题，以坚韧直面挑战，用实力证明青年担当。这说明，过度的情绪纵容，只会磨平棱角、消解担当，最终让人在温室中失去抵御风雨的能力。 真正的成熟，是懂得拿捏情绪的尺度，让温情与理性相辅相成、彼此成就。古有北宋大儒张载，心怀“为天地立心”的理想，虽屡遭挫折却不沉溺失意，在亲友的温情慰藉中，以理性坚守治学初心，终成一代宗师；今有“抗疫逆行者”张定宇，身患渐冻症却坚守抗疫一线，面对亲友的担忧与工作的重压，他既接纳自身的情绪，也以理性扛起责任，用行动诠释医者担当。作为新时代青年，我们既要学会接纳情绪、传递温情，用共情温暖他人、滋养自己；更要守住理性底线，不被情绪裹挟，在批评中成长，在挑战中前行，让情绪价值成为成长的助力，而非逃避的借口。 情绪的温度，是人间最动人的底色；理性的光芒，是前行最坚实的力量。以情暖身，以理立身，方能在纷繁复杂的世界中，守住本心、扛起责任，活成既有温度、又有力量的模样，让情绪价值真正成为照亮人生之路的光。 【审题提示】 材料围绕当下热词“情绪价值”展开，先点明其流行背景与大众核心诉求——人们渴望被理解、被安慰，获取情感温暖与支撑，随后抛出两种对立观点，形成核心思辨矛盾：一方面，肯定情绪价值的积极意义，即抚慰人心、化解焦虑、提升社会温度，凸显其对个人心理健康、人际和谐与社会温情的正向作用；另一方面，批判过度追求情绪价值的弊端，即回避问题、拒绝批评、丧失直面现实的理性与勇气，指出其极端化带来的消极影响，警惕情绪舒适沦为逃避现实的借口。材料核心矛盾指向“情绪价值的合理把握”，并非简单否定或肯定情绪价值，而是要求辩证看待二者关系：既要认可正向情绪价值的必要性，又要反对过度沉溺情绪舒适，厘清“需要情绪支撑”与“追求情绪溺爱”的边界，立足青年视角，探讨个人成长中情感与理性的平衡、温柔与坚韧的统一。 【参考立意】 （1）珍视正向情绪价值，摒弃过度情绪沉溺，以情暖人，以理立身。 （2）把握情绪价值尺度，在共情与理性中奔赴成长。 （3）不做情绪的奴隶，以温情共情，以理性前行。 （4）以适度情绪价值筑温暖社会，以理性勇气破逃避困局。 ( 18 / 18 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2026年秋季高三开学学情自测卷 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 1 8 [A] [B] [C] [D] 1 9 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、阅读 3．（3分） 4．（4分） _____________________________________________________________ 5.（5分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ )_____________________________________________________________ ( 8． （ 6 分） 9． （ 6 分） 10．（3分） 时 A 有中官王振 B 用事 C 势焰熏灼 D 振侄 E 某督造 F 浙西 G 恃势 H 横索 。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14．（4分） 16．（ 6 分） 17． （6分）（1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 二、语言文字运用（20分） 20 ． （ 4 分） 21 ． （ 4 分） 22．（4分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年秋季高三开学学情自测卷 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C]D] 11[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 12[A][B][C]D] 19[A[B][C][D] 如 6 [A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 痴 7[A][B][C][D] 主观题答题区域 阅读 (3分) 氧 4. (4分) 5. (5分) 器 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 10.(3分) 时回有中官王振回用事回势焰熏灼⊙振侄回某督造包晰西回恃势且横 索。 13. (1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 二、语言文字运用(20分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）