4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《窦娥冤》展开，涵盖关汉卿及元杂剧知识、写作背景、窦娥形象分析、悲剧原因与价值探讨，通过初读正音、任务驱动（如“谁识窦娥女”等）搭建学习支架，引导学生从基础到深层理解文本。 其亮点在于以文化自信为根基，结合思维能力与审美创造，通过辩证分析窦娥形象（如善良与反抗的统一）、探讨悲剧根源（社会制度与个人因素）及现实反思（善良的自我保护），采用探究式教学，帮助学生提升文化认同与思维深度，也为教师提供结构化教学思路。

窦娥冤 【节选】 作者介绍 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人。元代戏曲家，与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。 一生“不屑仕进”，生活在底层劳动人民中间，多才多艺，能写会演，风流倜傥，豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。他著有杂剧六十余部，现仅存十八部，套曲十余套，小令五十余首。《窦娥冤》是其杂剧代表作，另有《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 他于1958年被评为“世界文化名人”。 “中国的莎士比亚”——关汉卿 元杂剧知识 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔（xiē）子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 诗庄、词媚、曲俚俗 廖奔《宋元戏曲文物与民俗》：当时的杂剧演出很普遍，已成为人们社会文化生活中的主要内容之一。 元杂剧受众：民众（普通观众）、士人（知识分子）和官府 民众要求：一是好看，二是好懂 士人要求：一是有文采，二是有深度 官府要求：主旋律 元杂剧的受众是哪些人群？他们爱看什么？ 元杂剧-剧本构成 唱 剧中人物的唱词。 白 剧中人物的说白，是元杂剧中重要的有机组成部分，分为对白、独白、旁白、带白四种。 科 关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，包括舞台的程式、武打和舞蹈。 元杂剧的角色 扮演的角色有旦、末、净、杂等。 末 旦 净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色。 净 杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。 杂 旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。 末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 元杂剧四大悲剧 元杂剧四大爱情剧 《拜月亭》——关汉卿 《墙头马上》——白朴 《西厢记》——王实甫 《倩女离魂》——郑光祖 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 写作背景 元朝时期，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。 统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。（《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事） 鼓三通 盗跖 嗟怨 应验 罪愆 瀽 鞴 杳无音信 错勘 亢旱 哥哥行 前合后偃 湛湛青天 鳏寡孤独 古陌荒阡 tòng zhí jiē yìng qiān jiǎn bèi yǎo kān kànɡ hánɡ ɡuān yǎn zhàn mò 1.初读正音 任务一：谁识窦娥女 三个场面分别刻画了窦娥怎样的形象？ 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？ 思考：《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ 窦娥满腹冤屈与怨恨。 1.押赴刑场 该部分刻画了窦娥什么形象？ 朗读【滚绣球】思考：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在本曲中指责天地鬼神？ 猛烈指责天地，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定，情绪变化：信赖—怀疑—控诉—悲愤。 神权思想影响，相信“青天大老爷” 主持正义，赏善罚恶 残酷的现实，觉醒过来，看清了黑暗的社会现实 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。 1.押赴刑场 自读《倘秀才》《叨叨令》《快活三》《鲍老儿》四支曲子，思考：在押赴刑场的路上，窦娥是如何对待婆婆的？该部分重点刻画了窦娥什么形象？ 不走前街,怕婆婆看见伤心 怕连累婆婆而屈招 “念窦娥从前已往干家缘” “念窦娥服侍婆婆这几年" 安慰婆婆不要哭啼烦恼 善良孝顺 2.婆媳诀别 勤劳贤惠 为何如此详尽去刻画窦娥的善良孝顺？ 她越是善良孝顺,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。 因此,这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 2.婆媳诀别 三桩誓愿是本折的重点，请阅读本文并完善下面表格。 誓愿顺序 誓愿内容 目的 作用 第一 血溅白练 第二 六月飞雪 第三 亢旱三年 希望刑场上人了解她的冤屈 希望自己的冤屈会得到上天的反应 希望个人的冤屈得到伸张，上天能够惩治邪恶 ①三桩誓愿层层深入地表现了窦娥受刑的强烈愤怒和坚决抗争; ②把全剧推向了高潮; ③塑造了一个刚毅顽强、至死不屈的妇女形象。 3.刑场三誓 窦娥形象总结 ①窦娥善良孝顺、勤劳贤惠； ②是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女； ③同时她刚毅顽强、至死不屈，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。 第三桩誓言是否违背窦娥善良的人设？ ①窦娥的“亢旱三年”之誓，看似会连累无辜，实则并未违背其善良本性。这一誓愿的实质是以天灾为证，控诉世道不公，锋芒直指昏聩的官吏与腐朽的制度。 ②它是一个善良女子在极端冤屈下的情感爆发，是冤情深重的象征性表达。 ③从戏剧效果看，誓愿的“残酷”反而强化了悲剧力量，迫使人们反思悲剧根源，正是黑暗的现实将良善之人逼至绝境。 因此，这一情节非但没有否定窦娥的善良，反而以窦娥最激烈的反抗，完成了对那个时代的沉痛控诉。 公众号“酸梨老师的语文江湖” 恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着并始终保持着，苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。 ——苏力，北京大学法学院教授 公众号“酸梨老师的语文江湖” 任务二：谁促窦娥冤 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？ 主观原因： 个人性格 善良，为婆婆替罪。 客观原因： 流氓地痞的压迫 ①张驴儿的陷害 ②官府的昏庸 ③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④窦娥婆婆放高利贷引狼入室 ⑤窦娥身份，从小做童养媳 吏治腐败 科举制度 高利贷制度 童养媳制度 远因：高利贷的压迫 近因：流氓地痞的压迫 直接原因：吏治腐败 根本原因：元代社会的黑暗，善良的人被黑暗社会吞噬。邪恶摧毁美好，黑暗充斥人间 高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及豪强地主，都通过“斡脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙宗族和亲友。 泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。 窦娥冤-背景 用一句话总结观点 观点一：是——善良让她放弃自我保护 观点二：不是——根源是黑暗社会 观点三：辩证看待——善良让她的死亡加速，但杀死她的是黑暗社会 1.窦娥的善良是导致她悲剧的原因吗? 五、深度思考 公众号“酸梨老师的语文江湖” 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 单击此处编辑母版文本样式 二级 三级 四级 五级 思考2.导致窦娥悲剧的原因到底是什么？ 读书人窦天章要靠卖女儿凑足科考的盘缠 有一技之长的江湖郎中赛卢医因为还不上高利贷要杀人赖账 地痞无赖张驴儿父子因为娶不上媳妇要强占胁迫窦娥婆媳 失去儿子的寡妇蔡婆婆靠放高利贷引来杀祸 官员桃杌太守靠刑讯逼供来断案 窦娥的悲剧是经济崩溃、伦理沦丧、司法腐败的黑暗社会共同作用导致的结果 公众号“酸梨老师的语文江湖” 结论 窦娥的善良是一面镜子 照出社会的黑暗、制度的腐败、人性的丑陋 用善良来照亮社会的黑暗 一个好人被逼到死路 说明这个社会的道德体系 已经全面崩坏 已经崩溃 社会有多黑暗,看它如何对待善良的人 善良 黑暗社会 如果窦娥不是至善之人, 她最后不会被沉冤昭雪。 公众号“酸梨老师的语文江湖” 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 单击此处编辑母版文本样式 二级 三级 四级 五级 任务三：谁解窦娥困 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 你认为这种结局安排好不好？为什么？作为新时代的青年你还有其他解决之法吗？ 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 扩展思考 “大团圆”心理 “中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式本质上是“瞒和骗"，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。窦娥冤的结局也正是作者关汉卿对时代困惑无能为力的表现。 悲剧价值 窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。 它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。 同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。 悲剧：净化灵魂；引起反思 现实反思：如果善良可能被辜负，我们如何选择？ 在一个人人都相互欺骗的世界，做一个诚实的人反而会被当做害群之马，甚至孤独死去。正因我们可见的世界里诡诈肆虐、不义横行，良善才更值得追求。若人人天生善良，良善便不会如此可贵。在真实世界中，我们得容忍“细菌”存在，很多时候要学会在不完美的世界里自我保护。 愿看遍世间险恶，你我依旧赤诚善良。 公众号“酸梨老师的语文江湖” 身处弱势的善良者，该如何合法守护自身权益？ 让善良长出铠甲 公众号“酸梨老师的语文江湖” 身处弱势的善良者，该如何合法守护自身权益？ 让善良长出铠甲:以知识与智慧武装头脑,保持独立判断,让善良有锋芒、有底线,这是自我保护的前提。 拿起法律的武器:捍卫合法权益:主动学法、懂法、用法,合理合法表达诉求,让法律成为善良者最坚实的后盾。 理性发声,借助舆论力量:在合法合规的前提下,借助网络平台客观陈述事实、表达诉求,让更多人听见,让公平正义被看见。 生命至上,安全永远是底线:任何行动都以保障自身生命安全为首要前提,不做无谓的牺牲,保全自己最重要。 公众号“酸梨老师的语文江湖” 32 课堂总结：窦娥悲剧意义 善良，是生而为人的精神底色，是不可让渡的尊严。 她的火把，最终被黑暗吞噬了。但她熄灭前爆发出的光芒（那三桩惊天动地的誓愿），却照彻了千古的黑暗，惊醒了无数后来者的良知，唤醒了人内心深处的悲悯。她用自己的毁灭，证明了善良本身，可以成为一种力量——让我们反思，善良不是软弱的妥协，而是绝境中依然坚守本心的勇敢选择，窦娥的悲剧更是整个封建时代底层百姓的集体悲剧——它警醒世人，黑暗的制度会吞噬善良、践踏正义，而唯有坚守善良、坚守正义，唯有正视不公、反抗黑暗，才能避免这样的悲剧重演，才能让每一份善良都得到善待。 公众号“酸梨老师的语文江湖” $