精品解析：湖北襄阳市樊城区部分学校2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

樊城区2025—2026学年度下学期期末学业质量监测 八年级语文试题 (时间:120分钟 满分:120分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.用黑色签字笔直接答在答题卡上每题对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域内无效。 3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 卷首语：亲爱的同学们：沐民俗和风，赏人间真味；品文辞佳韵，见天地大美。乡土有韵，山河含情，经典生香，人间有爱。愿你于笔墨之间观风物、品诗意、悟真情，以纯粹之心向美向善，以从容之笔书写情怀。 活动一：沐民俗和风，赏人间至美 （积累与运用 20分） 轻展八下语文书卷，温润鲜活的乡风民俗徐徐铺展，勾勒出诗意绵长的人文胜景。字里行间尽是人间烟火气，蕴藏着和睦相融、和美共生的动人意蕴。江南水乡，《社戏》风物清雅，乌篷轻摇，流水潺潺，邻里相伴欢聚，温情脉脉；黄土高原之上，《安塞腰鼓》气势雄浑，铿锵（ ）的鼓点刚健激越，动人心魄，磅bó（ ）壮阔的景象令人A叹为观止。《回延安》笔墨赤诚，字字皆是赤子归乡的拳拳深情，诉说军民相融、故土情深；《灯笼》灯影灼灼，光影摇曳极具震hàn（ ）力，守护万家团圆安宁，承载着国人的美好期许。我们循着岁月的足迹拾（ ）级而上，更觉这些民俗风情的动人。烟火人间孕育醇厚的B人情世故，世代乡民守望相助、和睦相处，这片浸润温情的乡土，是C名副其实的和美家园。千百年来，民俗文化在岁月流转中D历久弥新，于街头巷尾生生不息。一幅幅鲜活的民俗画卷，描绘成绚烂多彩的乡土图景，在默默传递和继承着中国人以和为贵的处世理念。 1. 给加点字注音或根据拼音写出汉字。 铿锵（ ） 磅bó（ ） 震hàn（ ） 拾（ ）级而上 2. 选出下列文段中成语使用有误的一项（ ） A. 叹为观止 B. 人情世故 C. 名副其实 D. 历久弥新 3. 下列对语段中相关课文的文学常识与写法技巧，表述有误的一项是（ ） A. 《回延安》是贺敬之创作的现代抒情诗，借用陕北民歌“信天游”的形式，大量运用比兴手法，节奏明快，抒发对延安的眷恋与热爱之情。 B. 《社戏》选自鲁迅短篇小说集《呐喊》，叙述了少年看戏的过程，寄托对淳朴乡情、自在童年的向往，暗含对世俗喧嚣现实的厌弃。 C. 《安塞腰鼓》是刘成章的抒情散文，多用短句、排比修辞，句式铿锵，赞美黄土高原人民蓬勃旺盛的生命力，抒发对原始奔放生命力量的歌颂。 D. 《灯笼》是吴伯箫的散文，全文以灯笼作为行文线索，运用以小见大的手法，由童年往事过渡到家国情怀，语言雄健奔放，慷慨激昂，暗含爱国忧思。 4. 语段中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的正确句子抄写在横线上。 ____________________________________________________________________________ 【答案】1. ①. kēng ②. 礴 ③. 撼 ④. shè 2. B 3. D 4. 一幅幅鲜活的民俗画卷，描绘出绚烂多彩的乡土图景，默默继承并传递着中国人以和为贵的处世理念。 【解析】 【1题详解】 注意“铿”“拾”的正确读音，注意“礴”的正确字形。 【2题详解】 A.叹为观止：赞美看到的事物好到极点。用来形容安塞腰鼓雄浑壮阔、震撼人心的场面。安塞腰鼓场面壮美精彩，完全符合成语适用场景，使用正确； B.人情世故：为人处世的道理、社会上待人接物的经验。文段写乡土孕育醇厚的人情世故，前文是乡民守望相助、和睦相处的温情乡土氛围。词语侧重“处世经验、交际门道”，多用来指人通晓交际应酬，不能用来形容乡土间淳朴温情的邻里氛围，此处搭配对象不当，使用有误； C.名副其实：名称或名声与实际相符合。这片乡土处处温情和睦，配得上“和美家园”这个称呼，名实相符，使用正确； D.历久弥新：经历长久时间，反而更加鲜活、有价值。民俗文化历经千百年岁月，依旧在民间延续、焕发活力，契合词义，使用正确。 【3题详解】 D.《灯笼》的语言风格并非雄健奔放、慷慨激昂。文章追忆儿时与灯笼相关的细碎往事，文字舒缓温润，带着淡淡的怀旧温情，行文细腻质朴；仅在后半部分升华到家国大义时情感沉郁厚重，整体没有激昂奔放的文风，此处对语言风格的概括完全不符合原文特点，因此该表述有误。 【4题详解】 搭配不当：“画卷……描绘成图景”逻辑不通，画卷本就是图景，可改为“描绘出绚烂多彩的乡土图景”； 语序不当：先“继承”再“传递”，逻辑顺序颠倒，调换即可。 5. 班级开展“以和为贵”主题讨论会，两名同学因对各地民俗文化的理解不同发生争执，互不相让。请你上前劝说，要求：紧扣“和”的主题，语言文明得体，并恰当引用与“和”相关的一句名言（或一个故事）。 【答案】示例：两位同学，请先冷静一下。古语云“和为贵”，大家讨论民俗本是交流学习，不必争执。古人“六尺巷”的故事告诉我们，包容退让方能和睦。不同地域民俗各有特色，我们应当互相倾听、彼此理解，在包容中交流，才能真正读懂民俗之美。 【解析】 【详解】本题围绕“以和为贵”主题进行口语交际劝说，核心要求是化解同学争执、紧扣“和”的主旨，语言文明委婉、贴合班级讨论场景，同时必须恰当引用和“和”相关的名言或故事。劝说时首先要安抚双方情绪，制止争执，点明讨论会的意义是交流探讨、互通见解而非争输赢；再结合名言/故事阐释包容求和、求同存异的道理，说明民俗文化本就多元各异，理解差异是正常的；最后引导二人平和交流、互相尊重，契合主题且逻辑通顺。 示例：两位同学先别争执啦！班级讨论会本来就是互相交流、取长补短的平台，不是一争高下的赛场。古语说：“和而不同，美美与共。”各地民俗文化各具特色、各有韵味，正是因为有不同的理解、多样的风貌，民俗文化才愈发精彩。我们可以保留各自的观点，彼此尊重、包容差异，平和交流探讨，这才是“以和为贵”的真谛呀！ 6. 诗文咏和： 和谐是古典诗文里动人的情怀，藏于对美好情感的歌咏，寄于对安宁生活的守望。古老诗篇里，有对理想伴侣的深情呼唤：“①__________，君子好逑”（《关雎》）；诗人心系苍生，渴盼天下寒士尽得安居：“安得广厦千万间，②__________”（《茅屋为秋风所破歌》）。东晋文人笔下，有一处与世隔绝、百姓安乐的净土，老幼安闲，自得其乐：“③__________，④__________”（《桃花源记》）。知己相望，虽天涯远隔，亦心意相通、情谊长存：“⑤__________，⑥__________”（《送杜少府之任蜀州》）。振翅击水，扶摇而上，尽显自然的壮阔与和谐：“⑦__________，⑧__________。”（《北冥有鱼》） 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 大庇天下寒士俱欢颜 ③. 黄发垂髫 ④. 并怡然自乐 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 水击三千里 ⑧. 抟扶摇而上者九万里 【解析】 【详解】本题中的“窈窕、庇、俱、颜、髫、怡、涯、抟”等字词容易写错。 活动二：品文辞佳韵，见天地大美 （阅读与鉴赏 45分） （一）大道同心 盛世淳美（18分） 摘录一： 村居闲咏 （唐）佚名 门庭清寂少尘埃，邻里和融意自开。 老幼相依同笑语，耕桑共济免忧灾。 无争无讼民风厚，有暖有安岁月谐。 愿得世间皆若此，大同佳境共徘徊。 摘录二： 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 摘录三： 乡俗记（节选） ①古之乡邑，民风淳厚，以和谐为念，颇有大同之风。乡中长老德高望重，主理乡事，劝民向善，遇邻里有争辄召而谕之晓以礼义悉心调解，未尝致讼，乡邻皆敬而服之。 ②老者无依，乡邻共养之，供给衣食，问暖问寒，未尝有缺；幼者失怙，乡人设塾授业，教其礼义，导其向善，助其立身。里中有贫者，家贫不能自存，乡邻争相赠粟帛、济困乏，无有吝啬，更有富者出财兴学，延师授课，惠及乡中子弟，使寒门学子亦得就学，无失学之虞。 ③乡吏廉谨，体恤民情，轻徭薄赋，劝农桑，兴教化，不扰民生。故其地，路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，老幼皆安，邻里相融，真乃和谐之境也。 7. 【品读悟情】《村居闲咏》中“门庭清寂少尘埃，邻里和融意自开”描绘出_______的田园画面；尾联抒发了诗人________的生活追求。 8. 【深层理解】《大道之行也》中，构建大同社会的纲领是：________（用原文回答）。请结合本文内容，简析这些纲领对构建大同社会的意义。 9. 【文言积累】解释下列句中加点字词的意思。 （1）讲信修睦________ （2）矜、寡、孤、独________ （3）延师授课________ （4）真乃和谐之境也________ 10. 【句子翻译】请翻译下列句子。 路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业 11. 【文言断句】请用“/”给下面句子断句。（限断三处） 遇邻里有争辄召而谕之晓以礼义悉心调解 12. 【辨析理解】下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 摘录一选取乡村日常景象入文，语言朴素自然，内容贴近日常，富有生活气息。 B. 摘录二从多个方面展开阐述，集中体现了儒家对现实社会治理的具体方案。 C. 摘录三记述古代乡邑的人际互助与社会治理情况，展现出良好的乡里风貌。 D. 三篇选文均以理想社会为描摹对象，从不同角度呈现其追求与向往。 13. 【整合探究】三则材料围绕儒家大同思想展开，请结合摘录三的内容，简要概括古人维系乡邑和睦安定的具体做法。 【答案】7. ①. 清幽和睦、安宁闲适； ②. 天下大同、人人安居和谐 8. 原文纲领：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。意义：选拔贤能之人治理社会，保障治理公正；讲求诚信、培养和睦风气，拉近人与人的距离，消除隔阂纷争，是实现大同社会的基础。 9. ①. 培养 ②. 同“鳏”，老而无妻 ③. 邀请，请 ④. 是 10. 路上没有人捡拾别人遗失的东西，夜晚睡觉不用关门，百姓都安定愉快地生活劳作。 11. 遇邻里有争/辄召而谕之/晓以礼义/悉心调解 12. B 13. （1）乡中长老调解邻里矛盾，教化百姓懂礼向善； （2）乡邻互助，赡养孤寡、资助贫困、兴办私塾教养孤儿寒门子弟； （3）乡吏体恤百姓，轻徭薄赋，鼓励农耕、推行教化。 【解析】 【导语】三篇文本皆聚焦大同和谐的社会理想，内核相通、体裁各异。唐诗以田园村居图景，描摹邻里和睦、民生安乐、民风淳朴的烟火大同，质朴真切。《大道之行也》凝练阐释大同社会的制度、民生与道德准则，立意高远、纲领清晰。《乡俗记》以写实笔触记录古代乡邑善政与淳朴民风，具象化落地大同理念，三者虚实结合，完整展现了古人心中的理想社会样貌。 【7题详解】 第一空：诗句“门庭清寂少尘埃”直接描摹村居环境，庭院居所清净幽静，少有俗世尘埃与喧嚣纷扰，勾勒出静谧清幽的乡村景致，褪去了市井的繁杂浮躁。“邻里和融意自开”聚焦人情氛围，写出乡邻之间相处融洽、温和友善，和睦的邻里关系让人内心舒展、心境开阔。两句诗动静、景情结合，生动描绘出环境清幽、温暖和睦、安然闲适的田园画面。 第二空：诗歌尾联“愿得世间皆若此，大同佳境共徘徊”是全诗情感的升华。诗人目睹当下村居无争无讼、老幼安乐、邻里和谐的美好景象，心生期许，由衷希望整个世间都能这般安宁美好。这句诗跳出了个人村居闲适生活的小格局，不再局限于一己的安稳，抒发了诗人渴望四海升平、民风淳厚，期盼普世皆安、人人共享大同盛景的高远生活追求，尽显质朴的家国情怀与美好愿景。 【8题详解】 第一问：《大道之行也》开篇总领全文，以“大道之行也，天下为公”点明大同社会的核心底色，“天下为公”是大同社会的核心，明确社会资源与治理权归属全体民众，是实现大同社会的根本前提；“选贤与能，讲信修睦”则是全文治理社会、塑造理想世道的准则。后文老有所终、人尽其力、社会安定等所有大同社会的特征，都是以此为基础展开，因此“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”是搭建大同社会体系的根本纲领。 第二问： “选贤与能”指选拔品德高尚、才干出众的人治理社会。摒弃世袭、亲疏的用人标准，以德才为唯一准则，能够保证社会管理者公正无私、能力出众，为社会有序运转提供可靠的治理力量。只有贤能者主事，才能保障后续老有所养、壮有所用、民生均等的社会制度落地，是大同社会公正有序的保障； “讲信修睦”指全社会讲求诚信、培养和睦友善的风气。它规范了人与人的相处准则，让社会摆脱欺诈、纷争与隔阂，由此形成“不独亲其亲，不独子其子”的博爱包容氛围。正是因为民风诚信和睦，人们才能无私奉献、力不为己，最终实现谋乱不兴、夜不闭户的安定局面，是大同社会和谐安定的基础。 【9题详解】 （1）句意是：讲求诚信，培养和睦的风气。修睦：培养和睦。 （2）句意是：老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人。矜：同“鳏”，指老而无妻的男子。 （3）句意是：聘请老师传授知识。延：邀请，聘请。 （4）句意是：实在是一片和谐美好的境地。乃：是。 【10题详解】 重点字词有： 遗：遗失的财物；闭：关闭；户：门；安：安定；乐：以……为快乐；业：生计、劳作。 【11题详解】 句意是：遇到邻里产生纠纷，就把双方召集过来开导他们，用礼仪道义晓谕众人，全心全意调解矛盾。 整句围绕乡长老处理邻里纷争的连贯动作分层，“遇邻里有争”交代事件起因，单独断开；“辄召而谕之”是第一步处置行为，独立成层；“晓以礼义”点明开导劝解的方式，单独划分；“悉心调解”是最终处理举措。因此正确的断句为：遇邻里有争/辄召而谕之/晓以礼义/悉心调解。 【12题详解】 B. 摘录二描绘的是理想化的大同社会蓝图，阐释的是上古大道施行的理想社会特征与道德准则，是儒家向往的终极社会理想，并非针对当下的现实社会制定的、可落地执行的具体治理方案，因此该选项表述有误。 【13题详解】 根据摘录三，文中写乡中“长老德高望重，主理乡事，劝民向善”，若“邻里有争辄召而谕之，晓以礼义，悉心调解，未尝致讼”。依靠德高望重的乡老主持乡务、教化民众，及时以礼义调解邻里纠纷，杜绝争端诉讼，以此维系乡邑民风淳和、邻里和睦。 根据摘录三，文中记载乡里对老者“乡邻共养之，供给衣食，问暖问寒”，对幼者“设塾授业，教其礼义”，同时乡邻“赠粟帛、济困乏”，富者“出财兴学，延师授课”。乡里推行互帮互助的风气，赡养孤寡老人、教养孤儿、接济贫民、兴办乡学，帮扶弱势群体，保障民生安稳，筑牢乡邑安定根基。 根据摘录三，文中提到乡吏“廉谨，体恤民情，轻徭薄赋，劝农桑，兴教化，不扰民生”。地方官吏廉洁奉公、体恤百姓，减轻百姓赋税劳役，鼓励农业生产，重视乡风教化、不侵扰百姓生活，让百姓安居乐业，实现乡境长治久安。 【点睛】参考译文： 摘录二： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦风气。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，壮年人能施展才干，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾患病的人，都能得到供养。男子有固定的职分，女子有归宿。人们厌恶把财物丢弃在地上，但不必据为己有；厌恶自己有力气却不肯出力，但劳作不为私利。因此奸邪的谋划不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门向外敞开无需关闭，这就是大同社会。 摘录三： 古代的乡里村落，民风淳朴厚道，以和睦和谐为处世准则，颇有大同社会的风尚。乡里年长有德之人威望崇高，主持管理乡里事务，劝导百姓向善。遇到邻里产生纷争，就召集双方，用礼义道理开导劝解，尽心调和化解，从未让纠纷演变为诉讼，乡里百姓都敬重信服他们。 没有依靠的老人，乡邻共同赡养他们，供给衣物粮食，时时嘘寒问暖，从未有丝毫欠缺；失去父母的孤儿，乡里开设私塾传授学业，教导他们礼义道德，引导他们向善做人，助力他们立身成才。乡里家境贫寒、难以自给的人，乡邻纷纷赠送粮食布匹、接济穷困，无人吝啬。更有富足之人出资兴办学堂、聘请老师授课，惠及乡里所有子弟，让寒门学子也能求学读书，没有失学的忧患。 乡里官吏廉洁恭谨，体恤百姓疾苦，减轻徭役赋税，鼓励农耕生产、推行教化育人，从不侵扰百姓生活。因此这片土地上，路上无人捡拾遗失的财物，夜晚无需关闭家门，百姓安稳度日、安居乐业，老人孩童皆得安宁，邻里和睦相融，着实是一派和谐美好的人间胜境。 （二）智绘生活 科技臻美（7分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 【材料一】 2026年春晚：人形机器人“团体秀”全景展示 ①2026年的春晚舞台，堪称中国机器人产业的一次“全景式展示”。一众机器人企业携前沿产品登台，从多种场景维度演绎了硬核科技与传统年味的深度交融。 ②央视春晚主会场，松延动力双足人形机器人在小品《奶奶的最爱》中接连完成侧手翻、空翻等动作，展现了机器人在养老场景中的应用潜力；宇树机器人与少年武者同台演武，在武术节目《武博》中完成六合拳对练、棍术配合等高难度环节，展示了高动态运动控制能力；魔法原子人形机器人在歌曲《智造未来》中通过多机协作完成群体舞蹈动作；银河通用则在贺岁微电影《我最难忘的今宵》中，演示了机器人叠衣服、递东西等家务技能。 ③北京卫视春晚则聚焦家庭生活场景。在机器人短片《我们的除夕夜》中，来自北京10家具身智能品牌的20台机器人齐聚一堂，完成了打咖啡、穿针线、包饺子等精细化操作。睿尔曼式折叠机器人化身“新春大厨”，稳稳完成了走向冰箱、伸手开门、拿出酱油瓶、倒进盆中、搅拌肉馅等操作，全程动作流畅，力度均匀，姿态自然。这场看似简单的“厨房秀”，实则完成了一系列高难度动作：14公斤力控的冰箱门精准开启，零洒落的液体平稳搬运，仿人力控的细腻“和馅”操作。每一个动作背后，都是对机器人综合能力的极限测试。 （选自“文汇报”“凤凰网”2026年2月相关报道，有删改） 【材料二】 人形机器人是一个复杂的机电一体化系统，其核心构成如下图所示： 系统层级 主要组成部分 功能描述 感知系统 视觉传感器（多视角相机）、触觉传感器、听觉传感器、惯性测量单元 采集环境信息与自身状态，实现环境感知与定位 决策系统 类脑芯片与智算单元、大模型算法、任务规划模块 处理感知信息，进行任务规划与决策，相当于机器人的“大脑” 控制系统 运动控制器、力控模块、平衡算法 将决策转化为具体动作指令，实现精确控制 执行系统 关节模组（电机+减速器）、灵巧手、腿部机构、臂部机构 执行动作指令，完成具体操作，相当于机器人的“身体” 能源系统 高能量密度电池、电源管理系统 为各系统提供稳定能源供应 当前人形机器人技术框架中，感知系统与决策系统共同构成“智能大脑”，执行系统与控制系统则构成“灵巧身体”。二者通过高速通信网络协同工作，实现机器人在复杂环境中的自主作业。 （来源：浙江大学杨华勇院士团队综述论文，2026年） 【材料三】 我国首个“人形机器人标准体系”发布 ①2026年2月28日，工业和信息化部人形机器人与具身智能标准化技术委员会正式发布《人形机器人与具身智能标准体系（2026版）》，这是我国首个覆盖人形机器人全产业链的国家级标准顶层设计。 ②标准体系包括基础共性、类脑与智算、肢体与部组件、整机与系统、应用、安全伦理等6个部分。标委会秘书长梁舰表示：“人形机器人与具身智能未来将进入‘千家万户’，在与用户高强度、近距离接触的过程中，安全将是首要因素。” ③针对产业落地痛点，多位专家发表了看法： ④智元机器人联合创始人彭志辉指出，在他分析的大量工业作业场景中，接近80%人类做得得心应手，但传统自动化设备难以完成的工序，都与“触觉”强相关。“瓶颈在于触觉传感器的技术路径还没有标准化。” ⑤星动纪元创始人陈建宇则强调了“一致性”问题：“机器人链条非常长，从供应链到零部件、整机、操作系统、算法，每个环节都可能出现一些小的变量，可能就会影响一致性。有一批机器人造出来后，其中几台走路走得不太好，查了半天才发现是在电机组装过程中，工人胶水打得不太好。” ⑥国家地方共建具身智能机器人创新中心总经理熊友军认为，2026年或成为人形机器人量产的元年，“产业还处于发展早期，很多人形机器人刚刚走出实验室，还是一个样品，但是从样品走向产品，走向真正的商品，还有很长的路要走。” （选自“央广网”“新华网”2026年3月相关报道，有删改） 14. 下列对三则材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 2026年央视春晚与北京卫视春晚的机器人表演各有侧重，分别聚焦多元场景应用与家庭生活实操。 B. 人形机器人的感知系统与决策系统共同构成“智能大脑”，承担信息采集、处理与任务规划决策等功能。 C. 我国首个人形机器人标准体系涵盖基础共性、类脑与智算、肢体与部组件、整机与系统、应用、安全伦理六大领域。 D. 多位专家一致认为，我国人形机器人已完成从实验室样品到市场化商品的跨越，即将进入稳定量产与全面普及阶段。 15. 三则材料围绕人形机器人展开，各有侧重又相互关联。请简要梳理选文的说明思路，说说三则材料是如何形成一个有机整体的。 16. 从舞台表演走向实际应用，人形机器人要真正进入家庭和工厂仍面临诸多挑战。结合材料三内容，请简要概括制约其产业落地的关键问题。 【答案】14. D 15. 材料一以2026年春晚机器人表演为实例，直观展现人形机器人多样实操能力；材料二拆解机器人内部系统结构，说明其工作原理；材料三介绍国家出台行业标准，点明产业现存痛点与发展现状。三则材料由现象到原理，再到产业发展问题，层层递进，完整介绍人形机器人。 16. （1）触觉传感器技术路径未标准化； （2）产业链环节繁多，零部件、组装等变量难以把控，产品一致性差； （3）产业尚处早期，大多停留在实验室样品阶段，距离量产、商品化还有较大差距。 【解析】 【导语】三则材料从应用实践、技术架构、行业规范三个维度展现国内人形机器人发展现状：春晚多场景展演印证机器人运动、精细操作技术已取得可观突破；材料二拆解五大系统厘清其运作逻辑，解释技术实现原理；材料三则指出触觉传感标准化、产品一致性、量产转化等产业瓶颈，配套出台国家标准完善顶层设计。整体可见人形机器人商用前景广阔，但技术规范化、量产落地仍需持续攻坚。 【14题详解】 D.依据材料三第⑥段熊友军的表述可知，当前很多人形机器人仍停留在实验室样品阶段，从样品转化为市场化商品还有很长的发展路程，并没有完成该跨越，也尚未进入稳定量产、全面普及的阶段，选项内容和原文信息相悖。 【15题详解】 材料一：根据材料一第②③段，分别列举央视春晚里机器人完成空翻、武术对练、家务操作，北京卫视春晚机器人包饺子、调配馅料等真实展演案例，从养老、文娱、家务多个生活化场景，直观呈现人形机器人已经具备丰富的实操能力，让读者先看到人形机器人成熟的外在应用效果，产生初步认知，引出“机器人为何能完成复杂动作”的疑问，自然过渡到技术原理层面。 材料二：承接材料一的现象，根据材料二末尾文字以及表格内容，拆分感知、决策、控制、执行、能源五大系统，分别说明各部分组件、功能，解释机器人依靠“智能大脑+灵巧身体”协同运作，才能完成春晚里各类复杂动作，把材料一外在的表演效果，落脚到内部技术架构上，完成从外在现象到内在原理的深挖。 材料三：在已经了解应用表现、技术原理的基础上，根据材料三第①至⑥段，先介绍国家推出专属行业标准来规范行业发展，再借多位专家观点，剖析触觉传感标准化、产品一致性、样品量产转化这些产业痛点，说明即便单台机器人技术可以实现舞台表演，想要大批量走进家庭、工厂，还要攻克诸多工业化难题，补充产业发展维度的内容。 三则材料形成“现实应用案例→底层技术原理→产业化发展困境与规范”的递进关系：材料一呈现使用效果，材料二解释效果如何实现，材料三探讨怎样把单台技术成果推广成规模化产品，三块内容前后承接、互补，完整覆盖人形机器人的应用、技术、产业三大层面，构成逻辑严密的整体。 【16题详解】 根据材料三第④段，大量需要触觉参与的工序传统自动化设备难以完成，根源是触觉传感器没有统一的技术路径标准，会限制机器人精细操作能力落地，因此关键问题一：触觉传感器技术路径尚未标准化； 根据材料三第⑤段，人形机器人产业链条长，零部件加工、装配等各环节细微偏差都会影响成品效果，很难保障不同产品性能统一，因此关键问题二：产业链各环节易产生变量，产品一致性难以保障； 根据材料三第⑥段，现阶段多数人形机器人还属于实验室样品，从样品打磨成可量产售卖的商品仍有不少技术、生产难题待解决，因此关键问题三：产业发展处于早期阶段，样品转化为量产商品的难度较大。 （三）山河行旅 自然秀美 阅读下面文章，完成问题。 西溪的晴雨 郁达夫 ①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。 ②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。 ③把鼻子揪了两揪，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记了带电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个干干净净。 ④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难得的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近也无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。 ⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 ⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一个又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全地应了，签诗的文字，是《鄘风·桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。 ⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。” ⑧前天星期日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了几时。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，贯穿了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。” ⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟真有点像是七月既望，和东坡在赤壁夜游。 一九三五年十月二十二日 （选自《西溪的晴雨》，略有改动） 17. 【理清游踪】作者游览西溪足迹清晰，意趣不同。请根据文章内容，补全表格。 游览地点 游览心境/意趣 途经方井古墓 ①____________ ②____________ 涤净阴郁烦扰，心境清净 沿山大道、西溪河道 ③____________ ④____________ 沉醉晴明浩荡，闲适洒脱 18. 【赏析语言】请从修辞或写景手法的角度，赏析第⑤段画线句的表达效果。 最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 19. 【品析意趣】作者雨中、晴日两游西溪，分别收获了哪些游览意趣？请结合全文简要概括。 20. 【思辨表达】有人认为，影像技术发达后文字阅读价值已弱化。请结合《西溪的晴雨》，联系本册所学任意一篇游记，对比风景图片、视频与游记文字的差异，谈谈游记文字不可替代的原因。 【答案】17. ①. 心生恐怖、不安畏缩 ②. 静莲庵堂 ③. 沿途野趣十足，沉醉江南烟雨朦胧风光 ④. 秋雪庵弹指楼（晴日西溪） 18. 运用拟人手法，将青山拟人化，写青山仿佛主动靠近游人、点头作别；赋予山水灵动活泼的情态，生动写出乘船前行时两岸青山移步变换的动态美感，凸显西溪山水朦胧野趣，表达作者对西溪自然风光的喜爱。 19. 雨中西溪：微雨朦胧，沿途空明悠远，河道风光灵动，兼具清幽野趣，比规整西湖更有韵味； 晴日西溪：斜阳芦花浩荡开阔，可与友人饮酒、写字、吹箫，自在闲适，充满诗意。 20. 示例：图片、视频只能定格直观画面，无法承载作者内心感受、游程思绪与人文联想。以《西溪的晴雨》为例，文字能写出途经古墓的阴郁、庵堂饮茶后的心境转变，还有与友人闲谈、吹箫的细腻情绪；本册《小石潭记》，文字借小石潭凄清之景抒发贬谪孤寂之情。游记文字融景物、行踪、心境、人文感悟于一体，兼具画面感与情感深度，这是影像无法替代的。 【解析】 【导语】本文是郁达夫极具江南韵味的游记小品，以晴雨两种西溪景致为线索，串联两次西溪游历。文章摒弃规整匠气，偏爱西溪朦胧野趣，对比西湖的精巧，凸显西溪清幽灵动的特质。作者融情于景，微雨迷离、斜阳清朗的景致各有风姿，摇船少女、禅院老僧等人文景致鲜活生动。文笔清新闲散、舒缓自然，兼引诗文添雅致，将江南风物与悠然心境相融，平淡笔触中尽显闲适诗意与自然野趣。 【17题详解】 第一空，定位原文第③段：“在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶”，游览方井古墓时，阴冷昏暗的墓室、霉灰的气息让作者一行人内心生出恐惧，情绪不安、有所畏缩，所以填写：心生恐怖，不安畏缩。 第二空，定位原文第③段：“直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个干干净净”，正是抵达静莲庵堂饮茶后，阴郁烦扰才被涤除、心境变得清净，所以游览地点填：静莲庵堂。 第三空，定位原文第④⑤⑥段，乘车走沿山大道能观赏空明辽阔的郊野景色，乘船行西溪河道能欣赏水岸风光、摇船少女的景致，微雨里江南景致朦胧柔美，野趣浓郁，作者沉浸在烟雨风光里享受游览乐趣，所以填写：尽享沿途野趣，沉醉江南烟雨朦胧的景致。 第四空，定位原文第⑧段：“只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了几时。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头……只是一味的晴明浩荡”，晴日里作者在秋雪庵弹指楼赏景，心境闲适洒脱，所以游览地点填：秋雪庵弹指楼。 【18题详解】 这句话运用拟人的修辞手法，把青山当作人来写，赋予青山“移到面前、点头、道别”这类人的动作情态；同时也用到移步换景的写景手法：船在河道曲折行进，观景位置不断变化，原本在身后的青山不断转入视野、又缓缓退去。 将静态的青山写得灵动俏皮，仿佛青山主动和游人相逢辞别，生动体现出西溪河道迂回曲折、船行山移的观景特点；也传递出作者乘船游赏时，撞见山景变幻的惊喜，以及沉醉山水、悠然惬意的游览心境。 【19题详解】 雨中游览意趣：根据第④—⑦段，雨中乘车沿山行进，能望见“一派空明”、青绿色绵延的开阔郊野，乘船穿行曲折河道时，青山随船流转、似与人相逢作别，还有摇船少女摇橹划桨构成柔美的景致；微雨营造朦胧氛围，野趣充沛，摆脱西湖规整小巧的观感，收获清幽灵动的山野意趣，同行友人也认可雨中西溪游览体验远胜西湖。 晴日游览意趣：根据第⑧—⑨段，晴日斜阳映照芦花浅渚，景致“晴明浩荡”；在秋雪庵弹指楼可和僧人、友人品茶饮酒、题写楹联，傍晚还能听洞箫吹奏，恍惚生出夜游赤壁的悠然感，观景、雅集相融，收获松弛洒脱、富有古典诗意的闲游意趣。 【20题详解】 首先要厘清核心矛盾：影像只能定格、呈现风景外在样貌，游记文字除描摹景色外，还能嵌入作者游览心绪、细腻观感与人文联想；先结合《西溪的晴雨》，比如雨中见青山移转、听摇橹声、和友人闲谈的主观感受，再选取八下经典游记（如《小石潭记》），小石潭凄清的氛围是柳宗元贬谪心境投射，照片拍不出这种情绪；接着梳理差异：影像侧重客观视觉画面，游记可融合感官体验、个人心境、文史联想，还能传递细腻隐秘的情绪变化，这就是文字阅读不可替代的要点。 示例：影像只能直观展示山水外形，无法复刻游记文字独有的魅力。《西溪的晴雨》里，郁达夫不只是记录芦花、青山，还写下途经古墓的惴惴、雨中泛舟遇青山点头的惊喜、晴日饮酒听箫的悠然，把私人情绪融进景色；八年级下册《小石潭记》中，潭水竹林的清冷样貌能被拍摄，但柳宗元被贬后“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤寂心境，没法通过画面传递。游记文字可以调动触觉、听觉，叠加作者人生境遇与联想，让景物承载细腻情思与文化底蕴，这是风景图片、视频做不到的，因此文字阅读价值不会被影像弱化。 （四）经典润心 守正扬美 阅读下面两段文字，完成各题。 【甲】 孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“乐而不淫，哀而不伤”，他是看重“礼”与“和”的。《诗经》里的诗篇，来源很复杂，有文人所作，有采自民间，有用于祭祀，有用于朝会。经过乐官的整理和编订，才有了这部最早的诗歌总集。这些诗语言朴素自然，明白如话，却能道出人情世态，反映当时的社会生活。读这些诗，不必求之过深，只要体会其中真切的情感、平实的表达，便能看见古人质朴而真诚的心灵。经典并不玄奥，它本就来自生活，也归于生活。 （选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【乙】 当我面对池塘，凝视着它的时候，我可从来都不觉得厌倦。在这个绿色的小小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命生生不息。在充满泥泞的池边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戏着，追逐着；有着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样摇摆着，缓缓地前进；在那芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们各自将身体隐匿在一个枯枝做的小鞘中——这个小鞘是用来作防御和躲避天敌用的。我怀着对生命的敬畏，细致观察每一个微小的生命，记录它们真实的生存状态，不夸大，不虚构，只用客观而温情的文字，呈现自然本身的奇妙与美好。 （选自《昆虫记》） 21. 选文甲是从哪两个方面对《诗经》进行介绍的？请简要概括。 22. 选文乙运用了哪些手法描写池塘中的小生命？体现了作者对昆虫世界怎样的情感态度？ 23. 两篇选文作者面对各自的研究对象，都坚持“不玄化、不虚构”，请结合选文内容简要分析。 24. 两篇选文都蕴含着独特的审美追求。请根据选文，分别概括《经典常谈》与《昆虫记》所体现的美的内涵。 【答案】21. （1）《诗经》的思想内核与审美标准（孔子“思无邪”“乐而不淫，哀而不伤”）； （2）《诗经》的来源、编订与文字情感特点。 22. 手法：拟人、排比、比喻、细节描写； 情感：满怀对微小生命的喜爱、尊重与敬畏，热爱自然万物。 23. 甲：《诗经》来源包括文人创作、民间采集，篇目可用于祭祀、朝会等场景，文字朴素直白，如实记录古人生活与真情，不刻意晦涩玄奥。 乙：作者实地细致观察昆虫，客观记录生物真实生存状态，不夸大、不虚构，如实还原自然原貌。 24. 《经典常谈》：质朴真诚之美，文字平实，饱含人间真切情感，扎根现实生活； 《昆虫记》：自然生命之美，客观温情记录微小生灵，展现自然万物鲜活奇妙。 【解析】 【21题详解】 根据材料内容，文段开篇引用孔子对《诗经》的评价，以“思无邪”“乐而不淫，哀而不伤”为核心，突出《诗经》重礼尚和、情感克制纯正的特点，确立了其独特的精神主旨与审美规范。由此可总结：文段介绍了《诗经》纯正中正的思想内核与审美标准。 根据材料内容，文段后续介绍了《诗经》篇目来源多样、用途广泛，经过乐官整理编订成书，同时点明其语言朴素通俗、情感真挚平实，贴合生活、映照社会百态的文本特征。由此可总结：文段介绍了《诗经》来源编订情况与语言、情感的文本特点。 【22题详解】 第一问：文段运用拟人手法，将池塘小生命赋予人的情态动作，写小蝌蚪“嬉戏着，追逐着”，把蝌蚪游动的状态当作人的玩乐行为来写，生动鲜活地赋予小虫灵动可爱的生命力；运用比喻手法，将蝾螈的宽尾巴比作舵，形象写出蝾螈游动的姿态特点；运用排比手法，依次描摹蝌蚪、蝾螈、石蚕幼虫三种小生命的活动状态，句式结构相近，铺陈展现出池塘小小世界生机盎然的画面；同时运用细节描写，细致刻画蝾螈“宽尾巴像舵一样摇摆”、石蚕幼虫隐匿于“枯枝做的小鞘中”等外形、动作、栖息细节，精准还原微小生物的生存状态，观察细致入微。 第二问：作者不厌其烦地细致描摹池塘各类微小生命的生存状态，不夸大、不虚构，真实记录小虫的生活习性与活动姿态，可见作者尊重、敬畏每一个微小生命。同时作者沉醉于池塘微观世界，由衷赞叹自然生灵的灵动与奇妙，以温情、平等的视角看待昆虫世界，饱含对自然、对微小生灵的热爱与珍视之情。 【23题详解】 甲文解读《诗经》，摒弃了深奥晦涩、脱离文本的玄学式解读，坚持立足文本与生活本身。作者没有刻意拔高、神化经典，而是客观介绍《诗经》真实的来源、用途与内容特点：如实说明其篇目来源为文人创作、民间采集，可用于祭祀、朝会等真实社会场景，由乐官整理编订而成；同时指出《诗经》语言朴素明白、贴近人情世态，主张读书不必过度曲解深挖，只需体会真切平实的情感。全程立足文本事实、贴合生活原貌，不空洞解读、不刻意神化经典，充分体现了不玄化、不虚构的研究态度。 乙文观察记录池塘小生命，严格遵循客观真实的原则，坚决不主观虚构、不夸张臆想。作者立足于亲身细致观察，如实描摹蝌蚪嬉戏追逐、蝾螈摆尾游动、石蚕幼虫藏身枯枝小鞘等真实的生物形态与生活习性，所有描写都源于亲眼所见的真实状态。文末作者明确自述写作原则：细致观察、记录生物真实生存状态，不夸大、不虚构，只用客观温情的文字还原自然本貌，精准体现出不玄化、不虚构、尊重事实的科学研究态度。 【24题详解】 选文甲中，作者在解读经典时，明确提出读经典不必求之过深，指出传统经典“语言朴素自然，明白如话”，能够真切道出人情世态、还原真实的社会生活。作者打破了经典高深玄奥的固有认知，强调经典并非脱离生活的玄学，而是源自普通生活、承载真实情感的文字，主张以平实、真诚的态度品读经典，尊重经典原本的质朴面貌。因此《经典常谈》体现出扎根现实、质朴真诚、贴近生活的人文之美。 选文乙中，作者细致描摹池塘边蝌蚪嬉戏追逐、蝾螈摆尾游动、石蚕幼虫隐匿栖息的鲜活场景，真实记录微观世界小生命“生生不息”的生存状态。同时作者明确自述写作原则，坚持“不夸大，不虚构”，以客观严谨、饱含敬畏与温情的文字还原生灵本貌，细致展现自然微小生命的生存姿态。因此《昆虫记》体现出真实鲜活、灵动蓬勃、温柔纯粹的自然生命之美。 活动三：记心之所思 书世间情美 （表达与交流 55分） 25. 襄阳山水秀美，人文底蕴绵长，名胜古迹众多。请你选取一处家乡知名景点（如古隆中、习家池、鹿门山等），运用至少两种说明方法，写一段说明性文字，介绍其景致风貌与人文内涵，展现家乡独特魅力。 【答案】示例：古隆中坐落于襄阳城西隆中山中，是三国诸葛亮隐居躬耕之地，距今已有一千七百多年历史。景区占地面积约209平方公里，相当于三十个标准校园大小（列数字、作比较）。景区以武侯祠为核心，串联三顾堂、草庐、躬耕田等十余处古迹，如同一条珍珠项链串联起三国历史文脉（打比方）。这里既有层叠苍翠的山林风光，又留存“三顾茅庐”的人文典故，青山藏古庐，山水与历史相融，尽显襄阳厚重三国底蕴。 【解析】 【详解】一、审题立意 本次写作属于地方性风物说明文，核心要求是介绍襄阳知名景点，兼顾自然景致与人文底蕴，凸显家乡魅力。审题首先要抓住关键限制：文体为说明文，必须运用至少两种说明方法，区别于抒情写景散文。立意无需拔高升华，以客观介绍、展现家乡山水之美与文化底蕴为核心。写作重点有两层，一是直观展现景点的风貌景色，让读者感知景致特点；二是挖掘背后的历史典故、文化价值，体现襄阳绵长的人文底蕴。整体立意贴合乡土主题，语言平实准确、条理清晰，真实展现家乡名胜的独特韵味即可。 二、选材构思 选材限定襄阳知名景点，优选辨识度高、有自然景色和人文故事的地标，三个适配素材：一是古隆中，结合清幽山林景色与三国武侯文化；二是习家池，依托千年园林风光与东汉名士文化；三是鹿门山，结合清幽山水与孟浩然隐逸诗文化。构思上，整体采用总分结构，先总述景点地位与整体特色，再运用列数字、作比较、举例子等说明方法，依次介绍自然景致、建筑风貌，最后简要补充历史人文内涵，收尾点出景点的家乡文化价值，层次清晰、内容完整。 示例：鹿门山位于襄阳市襄州区东南，是襄阳著名的山水文化名山。与喧闹的城市景区不同，鹿门山山林幽深、草木繁茂，常年云雾缭绕，清幽静谧。这里不仅风光秀丽，更是千年诗山、佛门圣地，唐代著名诗人孟浩然、皮日休都曾隐居于此。山中留存有鹿门寺、浩然祠、瀑雨池等多处古迹，沉淀着深厚的山水诗文化。自然清幽的风光与隐逸淡泊的文人风骨融为一体，尽显襄阳温润厚重的乡土气质。 “校园作家”栏目正在征集稿件。请从下列两项任务中选择一项，写一篇记叙文。（50分） 任务一： 26. 题目：眼里皆是风景 天地有大美而不言，四时有成序而不语。美，常常藏在寻常光景之中：晨雾中的街巷，暮色里的烟火，自然间的点滴生机，或是人与人温和相待的瞬间。心有感知，目之所及，皆是风景。请以“眼里皆是风景”为题，记叙自己的亲身经历。 写作要求： ①文体仅限记叙文，内容具体，细节生动，情感真挚； ②不少于600字； ③文中不得出现真实的人名、校名； ④书写工整，卷面整洁，不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 眼里皆是风景 从前的我总执着于远方的名山大川，认定壮阔风光才配称作风景，却日日埋在堆积的试卷里，心头塞满考试的焦虑，对身边一切视而不见，眼底只剩枯燥与疲惫。直到那个雾蒙蒙的清晨，我才恍然醒悟，心有温柔感知，目之所及，皆是风景。 临近期中考试，我的成绩接连下滑，无数个夜晚伏案刷题，越努力越迷茫。我整日烦躁不已，抱怨生活索然无味，窗外的草木、楼下的街巷，在我眼里全是灰蒙蒙的底色。母亲看我终日紧绷，拉着我早起去巷口的早市散心，我百般不情愿，拖着脚步跟在她身后。 晨雾轻薄地笼罩整条老街，微凉的风裹着面食的香气扑面而来。早点铺的蒸笼不断腾起白雾，老板笑着给老人多添一勺豆浆；白发奶奶牵着小孙女，蹲在路边挑选带着露水的青菜；几位晨练结束的大爷，围在花坛边闲谈，指尖拨弄着沾着水珠的月季。我漫无目的地往前走，忽然看见墙根处一簇细碎的小紫花，无人特意栽种，却顺着砖缝肆意盛放，露水坠在花瓣上，清亮动人。 我停下脚步，第一次认真打量这条走了数年的小巷。从前赶路时只顾低头快走，从未留意温热的烟火气，也未曾发现藏在角落的生机。卖包子阿姨递来热乎的豆沙包，轻声叮嘱慢点吃；路过的邻居笑着和母亲寒暄，语气温和柔软。细碎的暖意一点点抚平我心头积压的焦躁，紧绷多日的心，慢慢松弛下来。 返程时天边渐渐铺开浅淡的霞光，我不再满心纠结分数得失。原来我苦苦追寻的风景，从不在遥远的景区，就藏在朝夕相伴的寻常光景里。课堂上同学递来的草稿纸，深夜书桌旁母亲备好的温水，雨后操场摇曳的野草，傍晚漫天温柔的晚霞，全是被我忽略许久的美好。 天地四时自有秩序，人间烟火藏尽温柔。从前心境狭隘焦躁，满目皆是缺憾；当我愿意慢下脚步，用心体察世间细微的美好，才真正懂得，风景从来不在别处。只要内心常怀感知与温柔，寻常街巷、草木人间、点滴善意，抬眼望去，眼里皆是风景。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题干导语点明大美藏于平凡日常，强调心有感知，方见美景。题目中的“风景”不单单指自然风光，更是寻常人间烟火、藏于细节的温情善意，核心是书写心境蜕变下的成长感悟。立意：从最初只顾奔赴目标、麻木忽略周遭，到经历低谷或慢下来静心观察，学会包容、感恩与感知，最终明白风景不在远方，而在懂得发现美好的内心，写作核心紧扣“心境决定所见”。 二、选材构思。 本文要求写记叙文。选材立足学生真实日常亲身经历，摒弃空洞宏大的旅行名胜素材，选取平凡小事催生心境转变的成长感悟。如可以写烟火日常之美，从前埋首学业满心烦躁，厌烦平淡乏味的生活，早起随家人逛晨市，在薄雾街巷、热气早点铺、路人闲谈间看见生活温柔；写自然生机之美，考试失利内心低落，看万物都灰暗压抑，雨后独自散步，从墙角野花、带露草木、积水流云里治愈内心，读懂生活起伏间自有美好；写人情善意之美，从前计较得失、总觉身边尽是不如意，雨天被同学共伞、失意时老师温柔开导，读懂人与人温和相待便是最美风景。构思上，采用“不见风景——内心困顿冲突——亲历事件静心观察——顿悟满眼美好——成长升华”的叙事结构。开篇以青春浮躁麻木、看不见身边美好的状态点题，中间详细记叙核心亲身经历，穿插环境细节与细腻心理描写，刻画内心压抑、焦躁的矛盾；结尾升华主旨，点明内心拥有感知美好的温柔，方能眼里皆是风景，层层推进，情感真实自然。 任务二： 27. 请根据以下材料自拟题目写一篇作文。 孩子：“妈妈，我将来肯定会有出息的。” 母亲：“那是肯定的，花儿迟早会绽放。” 孩子：“那你可一定要等我啊！” 写作要求： ①文体仅限记叙文，内容具体，细节生动，情感真挚； ②不少于600字； ③文中不得出现真实的人名、校名； ④书写工整，卷面整洁，不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 静待花开，不负相伴 晚风掠过窗台，拂过书桌前堆叠的习题册，暖黄的灯光洒在母亲温柔的眉眼上，也落在我满是红叉的试卷上。曾经的我总以为成长是一蹴而就的绚烂，直到在一次次跌倒中慢慢懂得，所有肆意生长的底气，都源于母亲日复一日的温柔守候。 刚升入八年级，数学成了我最大的难题。复杂的几何图形、晦涩的函数公式，像一道道屏障横在我面前。每次考试，鲜红的分数都狠狠打击着我的信心，我开始懈怠、浮躁，甚至对着习题册偷偷落泪。那段时间，我低落又自卑，再也没有从前年少轻狂的底气，连说话都带着怯懦。母亲从没有一句责备。每天深夜都会悄悄走进我的房间，不催促、不唠叨，只是轻轻放下一杯温牛奶，默默坐在一旁陪着我。有时我对着一道难题苦思冥想许久，烦躁地扔下笔，她便会轻声安抚我：“别急，慢慢来，成长从来都不是速成的，每一朵花都有自己的花期。” 为了帮我跟上进度，从未接触过初中知识的母亲，竟然悄悄翻看我的课本，对着知识点慢慢琢磨。闲暇时，她会上网看基础教学视频，把简单易懂的解题方法记在本子上，在我放松的时候，温柔地引导我梳理思路。我看着她认真记录的模样，看着她眼底藏不住的期许，心里的浮躁慢慢散去，重新拾起了坚持的勇气。我开始沉下心来，不再急于求成。课前认真预习，课上专注听讲，课后逐一攻克薄弱知识点，错题本写满了一本又一本，刷题的草稿纸堆了厚厚一叠。我知道，我不是一个人在奔赴成长，身后永远有她温柔的守候与支撑。 功夫不负有心人，在一次月考中，我的数学成绩稳步提升，摆脱了低迷的状态。拿着成绩单回家的那一刻，我满心欢喜地跑到母亲身边。她看着我的成绩，眼里漾开温柔的笑意，轻轻摸了摸我的头，没有过多的夸赞，只有一如既往的笃定与温柔。 原来世间最动人的温暖，便是有人愿意静待你的成长，包容你的笨拙，等候你的绽放。少年的成长从无捷径，我会带着这份沉甸甸的陪伴与期许，踏实前行，慢慢蜕变，在属于自己的花期里热烈绽放，不负时光，不负母亲温柔的等候。 【解析】 【详解】一、审题立意 本次作文的核心材料是母子间质朴的对话，三句简短话语暗藏成长、陪伴与期许的核心主题，审题的关键是读懂话语背后的深层情感。孩子的话语藏着少年的倔强、自信与对未来的憧憬，还有对母亲陪伴的依赖；母亲的回应温柔又坚定，是包容的信任、无声的守候，是平凡亲情里最温暖的托举。文章立意无需拔高空谈，要立足“陪伴成长、静待花开、亲情守候、少年逐梦不负期许”等正向角度，贴合初中生的生活与认知。写作时要规避空洞抒情，紧扣“等待”与“成长”的双向关系，既是母亲静待孩子蜕变成长，也是孩子怀揣期许努力奔赴未来，双向的温情与坚守，才是文章真挚动人的核心，立意贴合初中生成长轨迹，真实接地气。 二、选材构思 选材需立足校园、家庭日常，选取贴合少年成长、饱含亲情温度的真实小事，拒绝虚假宏大的素材，贴合八年级学生生活体验。可选素材有三个典型方向：一是学业成长素材，自己曾成绩低迷、屡屡受挫，母亲从不指责，默默陪伴自己刷题复盘，静待自己慢慢进步、突破自我；二是兴趣追梦素材，自己坚持热爱的特长，如跑步、绘画、书法，训练途中屡屡碰壁想要放弃，母亲始终鼓励守候，陪伴自己坚持逐梦；三是蜕变成长素材，从前任性懵懂、不懂体谅家人，经历挫折后慢慢懂事自律，在时光里慢慢蜕变，不负母亲的温柔等待。构思上，以“成长蜕变”为叙事主线，以母子温情对话贯穿全文，开篇铺垫成长困境，中间细致刻画母亲陪伴的细节与自身努力的过程，结尾呼应材料主题，升华静待花开、不负守候的情感，结构清晰，细节饱满。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 樊城区2025—2026学年度下学期期末学业质量监测 八年级语文试题 (时间:120分钟 满分:120分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.用黑色签字笔直接答在答题卡上每题对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域内无效。 3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 卷首语：亲爱的同学们：沐民俗和风，赏人间真味；品文辞佳韵，见天地大美。乡土有韵，山河含情，经典生香，人间有爱。愿你于笔墨之间观风物、品诗意、悟真情，以纯粹之心向美向善，以从容之笔书写情怀。 活动一：沐民俗和风，赏人间至美 （积累与运用 20分） 轻展八下语文书卷，温润鲜活的乡风民俗徐徐铺展，勾勒出诗意绵长的人文胜景。字里行间尽是人间烟火气，蕴藏着和睦相融、和美共生的动人意蕴。江南水乡，《社戏》风物清雅，乌篷轻摇，流水潺潺，邻里相伴欢聚，温情脉脉；黄土高原之上，《安塞腰鼓》气势雄浑，铿锵（ ）的鼓点刚健激越，动人心魄，磅bó（ ）壮阔的景象令人A叹为观止。《回延安》笔墨赤诚，字字皆是赤子归乡的拳拳深情，诉说军民相融、故土情深；《灯笼》灯影灼灼，光影摇曳极具震hàn（ ）力，守护万家团圆安宁，承载着国人的美好期许。我们循着岁月的足迹拾（ ）级而上，更觉这些民俗风情的动人。烟火人间孕育醇厚的B人情世故，世代乡民守望相助、和睦相处，这片浸润温情的乡土，是C名副其实的和美家园。千百年来，民俗文化在岁月流转中D历久弥新，于街头巷尾生生不息。一幅幅鲜活的民俗画卷，描绘成绚烂多彩的乡土图景，在默默传递和继承着中国人以和为贵的处世理念。 1. 给加点字注音或根据拼音写出汉字。 铿锵（ ） 磅bó（ ） 震hàn（ ） 拾（ ）级而上 2. 选出下列文段中成语使用有误的一项（ ） A. 叹为观止 B. 人情世故 C. 名副其实 D. 历久弥新 3. 下列对语段中相关课文的文学常识与写法技巧，表述有误的一项是（ ） A. 《回延安》是贺敬之创作的现代抒情诗，借用陕北民歌“信天游”的形式，大量运用比兴手法，节奏明快，抒发对延安的眷恋与热爱之情。 B. 《社戏》选自鲁迅短篇小说集《呐喊》，叙述了少年看戏的过程，寄托对淳朴乡情、自在童年的向往，暗含对世俗喧嚣现实的厌弃。 C. 《安塞腰鼓》是刘成章的抒情散文，多用短句、排比修辞，句式铿锵，赞美黄土高原人民蓬勃旺盛的生命力，抒发对原始奔放生命力量的歌颂。 D. 《灯笼》是吴伯箫的散文，全文以灯笼作为行文线索，运用以小见大的手法，由童年往事过渡到家国情怀，语言雄健奔放，慷慨激昂，暗含爱国忧思。 4. 语段中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的正确句子抄写在横线上。 ____________________________________________________________________________ 5. 班级开展“以和为贵”主题讨论会，两名同学因对各地民俗文化的理解不同发生争执，互不相让。请你上前劝说，要求：紧扣“和”的主题，语言文明得体，并恰当引用与“和”相关的一句名言（或一个故事）。 6. 诗文咏和： 和谐是古典诗文里动人的情怀，藏于对美好情感的歌咏，寄于对安宁生活的守望。古老诗篇里，有对理想伴侣的深情呼唤：“①__________，君子好逑”（《关雎》）；诗人心系苍生，渴盼天下寒士尽得安居：“安得广厦千万间，②__________”（《茅屋为秋风所破歌》）。东晋文人笔下，有一处与世隔绝、百姓安乐的净土，老幼安闲，自得其乐：“③__________，④__________”（《桃花源记》）。知己相望，虽天涯远隔，亦心意相通、情谊长存：“⑤__________，⑥__________”（《送杜少府之任蜀州》）。振翅击水，扶摇而上，尽显自然的壮阔与和谐：“⑦__________，⑧__________。”（《北冥有鱼》） 活动二：品文辞佳韵，见天地大美 （阅读与鉴赏 45分） （一）大道同心 盛世淳美（18分） 摘录一： 村居闲咏 （唐）佚名 门庭清寂少尘埃，邻里和融意自开。 老幼相依同笑语，耕桑共济免忧灾。 无争无讼民风厚，有暖有安岁月谐。 愿得世间皆若此，大同佳境共徘徊。 摘录二： 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 摘录三： 乡俗记（节选） ①古之乡邑，民风淳厚，以和谐为念，颇有大同之风。乡中长老德高望重，主理乡事，劝民向善，遇邻里有争辄召而谕之晓以礼义悉心调解，未尝致讼，乡邻皆敬而服之。 ②老者无依，乡邻共养之，供给衣食，问暖问寒，未尝有缺；幼者失怙，乡人设塾授业，教其礼义，导其向善，助其立身。里中有贫者，家贫不能自存，乡邻争相赠粟帛、济困乏，无有吝啬，更有富者出财兴学，延师授课，惠及乡中子弟，使寒门学子亦得就学，无失学之虞。 ③乡吏廉谨，体恤民情，轻徭薄赋，劝农桑，兴教化，不扰民生。故其地，路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，老幼皆安，邻里相融，真乃和谐之境也。 7. 【品读悟情】《村居闲咏》中“门庭清寂少尘埃，邻里和融意自开”描绘出_______的田园画面；尾联抒发了诗人________的生活追求。 8. 【深层理解】《大道之行也》中，构建大同社会的纲领是：________（用原文回答）。请结合本文内容，简析这些纲领对构建大同社会的意义。 9. 【文言积累】解释下列句中加点字词的意思。 （1）讲信修睦________ （2）矜、寡、孤、独________ （3）延师授课________ （4）真乃和谐之境也________ 10. 【句子翻译】请翻译下列句子。 路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业 11. 【文言断句】请用“/”给下面句子断句。（限断三处） 遇邻里有争辄召而谕之晓以礼义悉心调解 12. 【辨析理解】下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 摘录一选取乡村日常景象入文，语言朴素自然，内容贴近日常，富有生活气息。 B. 摘录二从多个方面展开阐述，集中体现了儒家对现实社会治理的具体方案。 C. 摘录三记述古代乡邑的人际互助与社会治理情况，展现出良好的乡里风貌。 D. 三篇选文均以理想社会为描摹对象，从不同角度呈现其追求与向往。 13. 【整合探究】三则材料围绕儒家大同思想展开，请结合摘录三的内容，简要概括古人维系乡邑和睦安定的具体做法。 （二）智绘生活 科技臻美（7分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 【材料一】 2026年春晚：人形机器人“团体秀”全景展示 ①2026年的春晚舞台，堪称中国机器人产业的一次“全景式展示”。一众机器人企业携前沿产品登台，从多种场景维度演绎了硬核科技与传统年味的深度交融。 ②央视春晚主会场，松延动力双足人形机器人在小品《奶奶的最爱》中接连完成侧手翻、空翻等动作，展现了机器人在养老场景中的应用潜力；宇树机器人与少年武者同台演武，在武术节目《武博》中完成六合拳对练、棍术配合等高难度环节，展示了高动态运动控制能力；魔法原子人形机器人在歌曲《智造未来》中通过多机协作完成群体舞蹈动作；银河通用则在贺岁微电影《我最难忘的今宵》中，演示了机器人叠衣服、递东西等家务技能。 ③北京卫视春晚则聚焦家庭生活场景。在机器人短片《我们的除夕夜》中，来自北京10家具身智能品牌的20台机器人齐聚一堂，完成了打咖啡、穿针线、包饺子等精细化操作。睿尔曼式折叠机器人化身“新春大厨”，稳稳完成了走向冰箱、伸手开门、拿出酱油瓶、倒进盆中、搅拌肉馅等操作，全程动作流畅，力度均匀，姿态自然。这场看似简单的“厨房秀”，实则完成了一系列高难度动作：14公斤力控的冰箱门精准开启，零洒落的液体平稳搬运，仿人力控的细腻“和馅”操作。每一个动作背后，都是对机器人综合能力的极限测试。 （选自“文汇报”“凤凰网”2026年2月相关报道，有删改） 【材料二】 人形机器人是一个复杂的机电一体化系统，其核心构成如下图所示： 系统层级 主要组成部分 功能描述 感知系统 视觉传感器（多视角相机）、触觉传感器、听觉传感器、惯性测量单元 采集环境信息与自身状态，实现环境感知与定位 决策系统 类脑芯片与智算单元、大模型算法、任务规划模块 处理感知信息，进行任务规划与决策，相当于机器人的“大脑” 控制系统 运动控制器、力控模块、平衡算法 将决策转化为具体动作指令，实现精确控制 执行系统 关节模组（电机+减速器）、灵巧手、腿部机构、臂部机构 执行动作指令，完成具体操作，相当于机器人的“身体” 能源系统 高能量密度电池、电源管理系统 为各系统提供稳定能源供应 当前人形机器人技术框架中，感知系统与决策系统共同构成“智能大脑”，执行系统与控制系统则构成“灵巧身体”。二者通过高速通信网络协同工作，实现机器人在复杂环境中的自主作业。 （来源：浙江大学杨华勇院士团队综述论文，2026年） 【材料三】 我国首个“人形机器人标准体系”发布 ①2026年2月28日，工业和信息化部人形机器人与具身智能标准化技术委员会正式发布《人形机器人与具身智能标准体系（2026版）》，这是我国首个覆盖人形机器人全产业链的国家级标准顶层设计。 ②标准体系包括基础共性、类脑与智算、肢体与部组件、整机与系统、应用、安全伦理等6个部分。标委会秘书长梁舰表示：“人形机器人与具身智能未来将进入‘千家万户’，在与用户高强度、近距离接触的过程中，安全将是首要因素。” ③针对产业落地痛点，多位专家发表了看法： ④智元机器人联合创始人彭志辉指出，在他分析的大量工业作业场景中，接近80%人类做得得心应手，但传统自动化设备难以完成的工序，都与“触觉”强相关。“瓶颈在于触觉传感器的技术路径还没有标准化。” ⑤星动纪元创始人陈建宇则强调了“一致性”问题：“机器人链条非常长，从供应链到零部件、整机、操作系统、算法，每个环节都可能出现一些小的变量，可能就会影响一致性。有一批机器人造出来后，其中几台走路走得不太好，查了半天才发现是在电机组装过程中，工人胶水打得不太好。” ⑥国家地方共建具身智能机器人创新中心总经理熊友军认为，2026年或成为人形机器人量产的元年，“产业还处于发展早期，很多人形机器人刚刚走出实验室，还是一个样品，但是从样品走向产品，走向真正的商品，还有很长的路要走。” （选自“央广网”“新华网”2026年3月相关报道，有删改） 14. 下列对三则材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 2026年央视春晚与北京卫视春晚的机器人表演各有侧重，分别聚焦多元场景应用与家庭生活实操。 B. 人形机器人的感知系统与决策系统共同构成“智能大脑”，承担信息采集、处理与任务规划决策等功能。 C. 我国首个人形机器人标准体系涵盖基础共性、类脑与智算、肢体与部组件、整机与系统、应用、安全伦理六大领域。 D. 多位专家一致认为，我国人形机器人已完成从实验室样品到市场化商品的跨越，即将进入稳定量产与全面普及阶段。 15. 三则材料围绕人形机器人展开，各有侧重又相互关联。请简要梳理选文的说明思路，说说三则材料是如何形成一个有机整体的。 16. 从舞台表演走向实际应用，人形机器人要真正进入家庭和工厂仍面临诸多挑战。结合材料三内容，请简要概括制约其产业落地的关键问题。 （三）山河行旅 自然秀美 阅读下面文章，完成问题。 西溪的晴雨 郁达夫 ①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。 ②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。 ③把鼻子揪了两揪，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记了带电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个干干净净。 ④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难得的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近也无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。 ⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 ⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一个又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全地应了，签诗的文字，是《鄘风·桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。 ⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。” ⑧前天星期日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了几时。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，贯穿了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。” ⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟真有点像是七月既望，和东坡在赤壁夜游。 一九三五年十月二十二日 （选自《西溪的晴雨》，略有改动） 17. 【理清游踪】作者游览西溪足迹清晰，意趣不同。请根据文章内容，补全表格。 游览地点 游览心境/意趣 途经方井古墓 ①____________ ②____________ 涤净阴郁烦扰，心境清净 沿山大道、西溪河道 ③____________ ④____________ 沉醉晴明浩荡，闲适洒脱 18. 【赏析语言】请从修辞或写景手法的角度，赏析第⑤段画线句的表达效果。 最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆地别了。 19. 【品析意趣】作者雨中、晴日两游西溪，分别收获了哪些游览意趣？请结合全文简要概括。 20. 【思辨表达】有人认为，影像技术发达后文字阅读价值已弱化。请结合《西溪的晴雨》，联系本册所学任意一篇游记，对比风景图片、视频与游记文字的差异，谈谈游记文字不可替代的原因。 （四）经典润心 守正扬美 阅读下面两段文字，完成各题。 【甲】 孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“乐而不淫，哀而不伤”，他是看重“礼”与“和”的。《诗经》里的诗篇，来源很复杂，有文人所作，有采自民间，有用于祭祀，有用于朝会。经过乐官的整理和编订，才有了这部最早的诗歌总集。这些诗语言朴素自然，明白如话，却能道出人情世态，反映当时的社会生活。读这些诗，不必求之过深，只要体会其中真切的情感、平实的表达，便能看见古人质朴而真诚的心灵。经典并不玄奥，它本就来自生活，也归于生活。 （选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【乙】 当我面对池塘，凝视着它的时候，我可从来都不觉得厌倦。在这个绿色的小小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命生生不息。在充满泥泞的池边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戏着，追逐着；有着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样摇摆着，缓缓地前进；在那芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们各自将身体隐匿在一个枯枝做的小鞘中——这个小鞘是用来作防御和躲避天敌用的。我怀着对生命的敬畏，细致观察每一个微小的生命，记录它们真实的生存状态，不夸大，不虚构，只用客观而温情的文字，呈现自然本身的奇妙与美好。 （选自《昆虫记》） 21. 选文甲是从哪两个方面对《诗经》进行介绍的？请简要概括。 22. 选文乙运用了哪些手法描写池塘中的小生命？体现了作者对昆虫世界怎样的情感态度？ 23. 两篇选文作者面对各自的研究对象，都坚持“不玄化、不虚构”，请结合选文内容简要分析。 24. 两篇选文都蕴含着独特的审美追求。请根据选文，分别概括《经典常谈》与《昆虫记》所体现的美的内涵。 活动三：记心之所思 书世间情美 （表达与交流 55分） 25. 襄阳山水秀美，人文底蕴绵长，名胜古迹众多。请你选取一处家乡知名景点（如古隆中、习家池、鹿门山等），运用至少两种说明方法，写一段说明性文字，介绍其景致风貌与人文内涵，展现家乡独特魅力。 “校园作家”栏目正在征集稿件。请从下列两项任务中选择一项，写一篇记叙文。（50分） 任务一： 26. 题目：眼里皆是风景 天地有大美而不言，四时有成序而不语。美，常常藏在寻常光景之中：晨雾中的街巷，暮色里的烟火，自然间的点滴生机，或是人与人温和相待的瞬间。心有感知，目之所及，皆是风景。请以“眼里皆是风景”为题，记叙自己的亲身经历。 写作要求： ①文体仅限记叙文，内容具体，细节生动，情感真挚； ②不少于600字； ③文中不得出现真实的人名、校名； ④书写工整，卷面整洁，不得抄袭，不得套作。 任务二： 27. 请根据以下材料自拟题目写一篇作文。 孩子：“妈妈，我将来肯定会有出息的。” 母亲：“那是肯定的，花儿迟早会绽放。” 孩子：“那你可一定要等我啊！” 写作要求： ①文体仅限记叙文，内容具体，细节生动，情感真挚； ②不少于600字； ③文中不得出现真实的人名、校名； ④书写工整，卷面整洁，不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $