02《离骚》-2027年高考文言文精读

**基本信息** 以《离骚》为载体，通过挖空精读、系统梳理与教考衔接，构建文言文“字-句-篇-用”四维训练体系，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空精读|全文分层挖空|标注词性活用、特殊句式，构建“注释-译文-语法”对照体系|从词语释义到句式分析，夯实文言文阅读基础| |知识点梳理|6类核心考点|通假字/词类活用等分类解析，提炼“标志词识别法”|按“语言现象-语法规则-文学常识”递进，形成知识网络| |教考衔接|2篇对比阅读+7题|断句技巧、翻译方法、情感分析三维解题策略|从文本解读到考点应用，实现知识迁移与思维提升|

2027高考文言文精读：02《离骚》 【挖空精读】 （教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色） 离骚（楚辞的代表作品，我国古代最长的抒情诗） 屈原（战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人） 帝高阳（传说中的古代帝王颛顼[zhuān xū]）之苗裔（远代子孙）兮（判断句，我是颛顼帝的远代子孙），朕（我。先秦时“朕”为第一人称代词，不分尊卑，秦以后专用作皇帝自称）皇考（对已故父亲的美称。皇，大；考，称已故父亲）曰伯庸。摄提（即“摄提格”，寅年的别称）贞（当，正当）于孟陬（zōu，孟春正月，正月为陬，是寅月）兮，惟庚寅（gēng yín，庚寅日）吾以降（降生）。皇（皇考的简称，指父亲）览揆（kuí，观察衡量。览，观察；揆，测度、衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（cì，同“赐”，赐给）余以嘉名（美名）（状语后置，把美好的名字赐给我）。名（名词作动词，给……起名）余曰正则兮，字（名词作动词，起字）余曰灵均。 [译文]我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细衡量我的生辰，于是把美好的名字赐给我。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 纷（盛多）吾既有此内美（美好的内在品质）兮，又重（chóng，加）之以修能（美好的容态。一说指优秀的才能）。扈（hù，披）江离（香草）与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷（zhǐ，白芷）兮，纫（rèn，连缀、连接）秋兰以为佩（动词作名词，佩饰）。汩（yù，水流很快的样子，这里比喻时间过得飞快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（宾语前置，恐怕时间不等待我）。朝搴（qiān，拔取）阰（pí，土坡）之木兰（一种香木）兮，夕揽（采摘）洲之宿莽（香草）。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟（心理动词，想到、思虑）草木之零落兮，恐（担心）美人（指有才德、有作为的人。一说指楚怀王）之迟暮。不抚壮（把握壮年）而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度、准则）？乘骐骥（qí jì，千里马，喻指贤臣）以驰骋兮，来吾道（同“导”，引导）夫先路（前驱）！ [译文]天赋给我很多良好的素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂在身旁。光阴似箭我好像跟不上它的脚步，岁月不等待我令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。何不把握壮年抛弃污秽的东西，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来这里，我在前引导开路！ 长太息（叹息）以掩涕（掩面而泣）兮，哀（形容词作动词，哀叹）民生（人生）之多艰。余虽好（hào，爱慕、崇尚）修姱（kuā，美好）以鞿羁（jī jī，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳；羁，马络头）兮，謇（jiǎn，楚地方言，助词，无实义）朝谇（suì，谏诤）而夕替（废弃）（被动句，早上进谏晚上就被贬黜）。既替余以蕙（香草名，俗名佩兰）纕（xiāng，佩带）兮，又申（重复、加上）之以揽茝（chǎi，香草，即白芷）（状语后置，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名）。亦余心之所善（所字结构，所崇尚的美德）兮，虽（即使）九死（多次死亡）其犹未悔。怨灵修（指楚怀王。灵，神圣；修，美好。旧时用以代指君主）之浩荡（荒唐）兮，终不察夫（助词，不译）民心（屈原自己的心）。众女（喻指朝中小人）嫉余之蛾眉（喻指美好的品德）兮，谣诼（yáo zhuó，毁谤）谓余以善淫（形容词作名词，淫邪之事）。固（本来）时俗（世俗）之工巧（善于取巧）兮，偭（miǎn，违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则）以追曲（追随邪佞）兮，竞周容（迎合讨好）以为（把……作为）度（法度）。忳（tún，忧愁烦闷）郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（chà chì，失意的样子）兮，吾独穷困（走投无路）乎（介词，相当“于”，在）此时也（状语后置，唯独我在此时走投无路）。宁溘（kè，突然）死以流亡（随水流消逝）兮，余不忍为此态（迎合讨好他人的丑态）也。鸷鸟（zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（名词作动词，合群）兮，自前世（古时候）而固然（本来这样）。何方圜（yuán，同“圆”，此处指方枘[ruì]与圆凿[záo]）之能周（合）兮，夫孰（何，怎么）异道（不同道）而相安？屈（使动用法，使……委屈）心而抑（使动用法，使……压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（gòu，辱骂）。伏（同“服”，保持）清白以死（为……而死）直（献身正道）兮，固（本来）前圣之所厚（形容词作动词，推崇、赞许）。 [译文]我长长地叹息掩面哭泣，哀叹人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，即使多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些小人妒忌我的美好品德，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧的事我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这样的。方和圆怎能够互相配合，志向不同如何能够彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 悔相（xiàng，观察）道之不察（没有看清）兮，延伫（zhù，久立）乎（助词，无意义）吾将反（同“返”，返回）。回（使动用法，使……返回）朕车以复路（回到原路）兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（使动用法，使……缓行）余马于兰皋（gāo，水边地）兮（状语后置，让我的马在长着兰草的水边缓缓行走），驰椒丘（长着椒木的山冈）且焉（在那里）止息。进不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤（罪过）兮，退将复修吾初服（出仕前的服饰，比喻原先的志向）。制芰荷（jì hé，菱叶与荷叶）以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳（cháng，下裙）。不吾知其亦已兮（宾语前置，不了解我也就算了吧），苟（只要，如果）余情其信（确实）芳（美好）。高（形容词作动词，加高）余冠之岌岌（jí ，高耸的样子）兮，长（形容词作动词，加长）余佩之陆离（修长的样子）（定语后置，加高我高高的帽子，加长我长长的佩带）。芳（芳香）与泽（光泽）其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（辽阔大地）。佩缤纷其繁饰（众多的装饰品）兮，芳菲菲（香气浓烈）其弥（更加）章（同“彰”，显著）。民生各有所乐兮，余独好修以为常（人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常）。虽（即使）体解（肢解）吾犹未变兮（被动句，即使被肢解我仍然不会改变），岂余心之可惩（因受创而戒止）？ [译文]后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途不远赶快停止。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带加得长长的。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远的地方。佩着五彩缤纷华丽的装饰，散发出一阵阵浓郁芳香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰已经习以为常。即使粉身碎骨也不会改变，难道我能因受警戒而彷徨吗？ 【挖空练习】 离骚（ ） 屈原（ ） 帝高阳（ ）之苗裔（ ）兮（ ），朕（ ）皇考（ ）曰伯庸。摄提（ ）贞（ ）于孟陬（ ）兮，惟庚寅（ ）吾以降（ ）。皇（ ）览揆（ ）余初度（ ）兮，肇（ ）锡（ ）余以嘉名（ ）（ ）。名（ ）余曰正则兮，字（ ）余曰灵均。 纷（ ）吾既有此内美（ ）兮，又重（ ）之以修能（ ）。扈（ ）江离（ ）与辟（ ）芷（ ）兮，纫（ ）秋兰以为佩（ ）。汩（ ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（ ）。朝搴（ ）阰（ ）之木兰（ ）兮，夕揽（ ）洲之宿莽（ ）。日月忽（ ）其不淹（ ）兮，春与秋其代序（ ）。惟（ ）草木之零落兮，恐（ ）美人（ ）之迟暮。不抚壮（ ）而弃秽（ ）兮，何不改乎此度（ ）？乘骐骥（ ）以驰骋兮，来吾道（ ）夫先路（ ）！ 长太息（ ）以掩涕（ ）兮，哀（ ）民生（ ）之多艰。余虽好（ ）修姱（ ）以鞿羁（ ）兮，謇（ ）朝谇（ ）而夕替（ ）（ ）。既替余以蕙（ ）纕（ ）兮，又申（ ）之以揽茝（ ）（ ）。亦余心之所善（ ）兮，虽（ ）九死（ ）其犹未悔。怨灵修（ ）之浩荡（ ）兮，终不察夫（ ）民心（ ）。众女（ ）嫉余之蛾眉（ ）兮，谣诼（ ）谓余以善淫（ ）。固（ ）时俗（ ）之工巧（ ）兮，偭（ ）规矩而改错（ ）。背（ ）绳墨（ ）以追曲（ ）兮，竞周容（ ）以为（ ）度（ ）。忳（ ）郁邑（ ）余侘傺（ ）兮，吾独穷困（ ）乎（ ）此时也（ ）。宁溘（ ）死以流亡（ ）兮，余不忍为此态（ ）也。鸷鸟（ ）之不群（ ）兮，自前世（ ）而固然（ ）。何方圜（ ）之能周（ ）兮，夫孰（ ）异道（ ）而相安？屈（ ）心而抑（ ）志兮，忍尤（ ）而攘（ ）诟（ ）。伏（ ）清白以死（ ）直（ ）兮，固（ ）前圣之所厚（ ）。 悔相（ ）道之不察（ ）兮，延伫（ ）乎（ ）吾将反（ ）。回（ ）朕车以复路（ ）兮，及（ ）行迷（ ）之未远。步（ ）余马于兰皋（ ）兮（ ），驰椒丘（ ）且焉（ ）止息。进不入（ ）以离（ ）尤（ ）兮，退将复修吾初服（ ）。制芰荷（ ）以为衣兮，集芙蓉（ ）以为裳（ ）。不吾知其亦已兮（ ），苟（ ）余情其信（ ）芳（ ）。高（ ）余冠之岌岌（ ）兮，长（ ）余佩之陆离（ ）（ ）。芳（ ）与泽（ ）其杂糅（ ）兮，唯昭质（ ）其犹未亏（ ）。忽反顾（ ）以游目（ ）兮，将往观乎四荒（ ）。佩缤纷其繁饰（ ）兮，芳菲菲（ ）其弥（ ）章（ ）。民生各有所乐兮，余独好修以为常（ ）。虽（ ）体解（ ）吾犹未变兮（ ），岂余心之可惩（ ）？ 【知识点梳理】 一、通假字 ① 肇锡余以嘉名：“锡”同“赐”，赐给。 ② 来吾道夫先路：“道”同“导”，引导。 ③ 扈江离与辟芷兮：“辟”同“僻”，僻静、幽静。 ④ 何方圜之能周兮：“圜”同“圆”，圆形。 ⑤ 进不入以离尤兮：“离”同“罹”，遭受。 ⑥ 芳菲菲其弥章：“章”同“彰”，显著。 ⑦ 伏清白以死直兮：“伏”同“服”，保持。 二、古今异义 ① 朕皇考曰伯庸：古义：我（第一人称代词）；今义：皇帝自称。 ② 纫秋兰以为佩：古义：把……作为；今义：认为。 ③ 恐美人之迟暮：古义：有才德、有作为的人，喻指君主或理想人物；今义：容貌美丽的女子。 ④ 吾独穷困乎此时也：古义：走投无路；今义：经济上贫穷。 ⑤ 固时俗之工巧兮：古义：本来；今义：坚固、固定。 ⑥ 灵修之浩荡：古义：荒唐，没有准则；今义：形容水势广阔浩大，或形容气魄宏大。 三、词类活用 ① 名余曰正则兮（名词作动词，起名） ② 字余曰灵均（名词作动词，起字） ③ 纫秋兰以为佩（动词作名词，佩饰） ④ 哀民生之多艰（形容词作动词，增多，加重） ⑤ 朝谇而夕替（名词作状语，在早上／在晚上） ⑥ 谣诼谓余以善淫（形容词作名词，淫邪之事） ⑦ 鸷鸟之不群（名词作动词，合群） ⑧ 屈心而抑志兮（使动用法，使……委屈／使……压抑） ⑨ 回朕车以复路兮（使动用法，使……返回，调转） ⑩ 步余马于兰皋兮（使动用法，使……缓行） ⑪ 高余冠之岌岌兮（形容词作动词，加高） ⑫ 长余佩之陆离兮（形容词作动词，加长） ⑬ 固前圣之所厚（形容词作动词，推崇、赞许） ⑭ 余虽好修姱以鞿羁兮（名词作动词，约束、束缚） 四、特殊句式 ① 帝高阳之苗裔兮（判断句，我是颛顼帝的远代子孙） ② 恐年岁之不吾与（宾语前置，“不吾与”即“不与吾”） ③ 朝谇而夕替（被动句，没有标志词的被动） ④ 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝（状语后置，正常语序为“以蕙纕替余”“以揽茝申之”） ⑤ 謇朝谇而夕替（被动句，语意被动） ⑥ 吾独穷困乎此时也（状语后置，正常语序为“吾独乎此时穷困”） ⑦ 不吾知其亦已兮（宾语前置，“不吾知”即“不知吾”） ⑧ 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置，正常语序为“岌岌之冠”“陆离之佩”） ⑨ 虽体解吾犹未变兮（被动句，“体解”即“被肢解”） ⑩ 步余马于兰皋兮（状语后置，正常语序为“于兰皋步余马”） 五、文学常识 《离骚》是战国末期诗人屈原的代表作，是我国古代最长的抒情诗。屈原（约前340—约前278），名平，字原，战国时期楚国贵族，杰出的政治家和爱国诗人。“离骚”的含义，司马迁解释为“离忧”，班固解释为“遭遇忧愁”，王逸解释为“离别的愁思”，今人多取司马迁之说。《离骚》与《诗经·国风》并称“风骚”，成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两大传统的源头。“风”指《诗经》中的《国风》，“骚”即指《离骚》。“风骚”后代指文学才华或诗文之事。 六、文章内容梳理 1.《离骚》中抒情主人公（诗人自我形象）的特点。 ① 出身高贵、禀赋不凡：“帝高阳之苗裔兮”——作为帝王后裔，出身尊贵；“又重之以修能”——既有内在美德又有外在才能。② 品德高洁、志行坚贞：以香草为佩饰（“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”），象征品德高洁；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——对理想的执着九死不悔。③ 忧国忧民、忠诚不渝：“恐年岁之不吾与”“恐美人之迟暮”——为楚国前途而忧心如焚；“来吾道夫先路”——愿为国家开拓道路。④ 孤独悲愤、矢志不渝：被小人陷害而遭放逐，不被理解而孤独自伤，但仍“虽体解吾犹未变兮”——宁死不改其志。 2.诗中大量运用“香草美人”的象征手法的意蕴。 ① “香草”象征美德与高洁品质：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——以佩戴香草比喻修身养性；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”——以种植香草比喻培育人才。② “美人”象征君主或有才德的人：“恐美人之迟暮”——担忧君主年迈衰颓，也暗喻自己报国无门。③ “恶草”象征奸邪小人：诗中不直接出现“恶草”之名，但“众女嫉余之蛾眉兮”以“众女”喻谗臣，以“蛾眉”喻美德，形成香草美人意象体系的延伸。④ 总体：诗人将抽象的品德、理想、情志化为具体的香草、美人意象，使作品“既具备生动的可感性，又有深刻的象征意蕴”。 3.诗中运用了对比手法的作用 ① 古今对比：“昔三后之纯粹兮”与“何不改乎此度”——以古代圣王善政对比当世法度混乱。② 忠奸对比：“謇朝谇而夕替”——早晨进谏傍晚被贬，忠臣与奸佞的势不两立。③ 自我前后对比：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表明诗人始终心系国家，与小人的党同伐异形成对照。④ 作用：通过多重对比，强化了诗人与黑暗现实的矛盾冲突，使诗人“宁愿忍受痛苦也绝不向恶势力低头”的决绝态度更加鲜明。 【教考衔接】 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣。故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然其A文弘博丽雅B为辞C赋宗D后世莫不E斟酌其F英华G则象其H从容。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“故博采经书传记本文，以为之解”与《氓》中“秋以为期”两句中的“以为”含义不同。 B．“且君子道穷”与《离骚》中“悔相道之不察兮”两句中的“道”含义不同。 C．“亦贬絜狂狷景行之士”与《过秦论》中“赢粮而景从”两句中的“景”含义不同。 D．“冀君觉悟”中的“冀”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”都是“希望”的意思。 3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价是错误的。 B．材料一中班固举《关雎》、蘧瑗、宁武等人的例子意在对屈原选择以死殉国的做法提出委婉批评。 C．材料二中王逸对“离骚”二字含义的理解与司马迁在《屈原列传》中对此二字的理解不完全相同。 D．材料二中王逸认为《离骚》的行文依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，文辞温厚而典雅。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 5．材料一中班固对屈原本人及其作品《离骚》的看法有褒有贬，请用自己的语言分别作简要概括。（3分） 二、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。 6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联以“两无心”三字点出诗人既无意于“出游”，也不执着于“归隐”，语浅而意深。 B．颈联以“空”对“任”传达其人生的态度——过往如梦幻终成虚空，余生沉浮随缘。 C．尾联中诗人把“千里马”和“九皋禽”进行类比，借九皋禽寄托他对自由的向往之情。 D．全诗以“出游归隐”为题，起笔抒超脱之志，收束托物象之意，章法井然，开合有度。 7．中国文人自古有“以衣冠言志”的传统，如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。（6分） 【教考衔接试题答案】 一、1．BDG 2．D 3．A 4．（1）然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨小人奸臣，指责那些人，和小人们仇恨对立互不相容，最终沉江而死。 （2）所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。 5．对屈原本人的评价：①褒：不与小人同流合污，很有才气。②贬：显露才能炫耀自己，不明智。 对《离骚》的评价：①褒：文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖。②贬：内容上记载了一些虚无缥缈的事，不合法度、文章经义。 【详解】1．句意：然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。 “其文”是主语，“弘博丽雅”是谓语，故在B处断开。 “为”是谓语，“辞赋宗”是宾语，故在D处断开。 “不”是状语，“斟酌”是谓语，“其英华”是宾语，故在G处断开。 故选BDG。 2．A.正确。用来为（给）/把……作为。句意：所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。/把秋天作为婚期。 B.正确。主张、学说/道路。句意：况且君子的主张、学说不得志。/后悔选择道路时没有看清。 C.正确。光明、崇高/通“影”，像影子一样。句意：这也是贬损了洁身自好、狂放耿介、有崇高德行的人。/担着干粮像影子一样跟随他。 D.错误。意思不同，希望/告诉。句意：希望君主能够醒悟。/多多告诉后世的人。 故选D。 3．A.“他认为刘安对屈原及其作品的评价是错误的”错误，根据材料一“斯论似过其真”，意为个评论似乎超过了实际情况，并非选项所说“是错误的”，表述绝对化。 故选A。 4．（1）“数”，数落；“非”，指责；“忿怼”，仇恨对立；“沈”，同“沉”。 （2）“凡”，所有；“嘉”，赞赏；“愍”，同情。 5．题干核心要求是梳理班固对屈原本人和《离骚》作品的褒贬双重评价，需分开概括、正反兼顾。 首先锁定答题区间为材料一第三、四段，第三段集中论述贬评，第四段集中论述褒评。 针对屈原本人，贬的方面，班固认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼”“责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容”，不懂明哲保身，最终自取祸患，是不明智的。褒的方面：肯定屈原“文弘博丽雅，为辞赋宗”，是文坛难得的“妙才”。 针对《离骚》，贬的方面：书中“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载”，不及《诗经》风雅。褒的方面：文章“文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。 答题需严格区分人物与作品，保证褒贬全面、要点完整。 【参考译文】 材料一： 从前在汉武帝时，广泛地阅读古代文献，淮南王刘安作《离骚传》，认为“《国风》虽然描写男女之情但不过分，《小雅》虽然抒发怨愤之情但不暴乱，像《离骚》，可以说兼有二者的特点。（屈原）像蝉一样从混浊污秽中解脱出来，在尘埃之外浮游，洁白干净不被污泥所染，推论他的这种志向，是可以和日月争光的”。这个评论似乎超过了实际情况。等到（刘安）说到羿、浇、少康、二姚、有娀氏的美女等，都各自根据自己的认识，对《离骚》有所增减，然而还是没有得到正确的理解。所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。 况且君子的主张、学说不得志，这是命运啊。所以，像潜龙一样隐藏起来，虽有才能却不显示，也不会感到烦闷。《关雎》为周朝王道的衰微而悲哀，但不过分哀伤。蘧瑗心怀明哲保身的智慧，宁武子保持大智若愚的品性，他们都能保全性命，躲避灾祸，不遭受世间的祸患。所以《大雅》说：“既聪明又有智慧，来保全自身。”这才是可贵的啊。 现在像屈原，显露自己的才华，在面临危险的国家中和一群小人争高低，从而遭到谗言和贼害。然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨子椒、子兰这些人，认为他们不是好人，心中愤怒不能容忍，最终沉江而死，这也是贬损了狂狷正直崇高的人。（《离骚》中）多次称引昆仑、与宓妃的冥婚等虚无的话语，都不是符合法令制度的政教、经义所记载的内容。说它兼有《诗经》中风、雅的特点，并且可以和日月争光，这就过分了！ 然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后的枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们极力铺陈文辞，喜爱《离骚》并为它感到悲伤，自认为比不上（屈原）。（屈原）虽然不是明智的人，却可以说是有杰出才华的人。 材料二： 屈原坚守忠贞的品行，却遭到奸邪之人的谗害，他忧心烦乱，不知道向谁倾诉，于是创作了《离骚经》。离，是离别；骚，是忧愁；经，是途径。是说因为被放逐离别，心中忧愁，仍然依照正道，来委婉地劝谏君主。所以在上面陈述唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的制度，在下面叙述夏桀、商纣、羿、浇的失败，希望君主能够醒悟，回到正道上来，使自己能够被召回。当时，秦昭王派张仪欺诈楚怀王，让他断绝和齐国的交往，又派人引诱楚怀王，请求和他在武关会面。于是胁迫楚怀王一起回到秦国，扣留他不让他回去。最终楚怀王客死在秦国。他的儿子楚襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 《离骚》的文辞，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用善鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻谗佞小人，用灵修美人来比拟君主，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙、鸾凤来寄托君子，用飘风、云霓来比喻小人。它的文辞温和而典雅，它的含义皎洁而明朗。所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文采，为他怀才不遇而哀伤，并且同情他的志向的。 二、6.C 7.①屈原以香草制作衣裳，表达他坚守美好品格、不与世俗同流合污的高尚情操。 ②释诗强调无需针线缝制，全凭天然形态，展现了诗人甘于清贫、乐于自然的洒脱情怀。 【详解】6．C.“把‘千里马’和‘九皋禽’进行类比”错误。尾联“颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽”意为天子的千里马虽好，却难比辽阔沼泽中的鹤。二者为对比关系，诗人以“九皋禽”自喻，表达对自由的向往，而非类比。 7．这是一道典型的“同中求异”类古诗文比较阅读题。题目要求对比同一意象（制荷为衣）在不同诗歌中表达的不同情感。 分析《离骚》中的“制荷”：找到屈原“制芰荷以为衣兮”的原句。在屈原笔下，“芰荷”是高洁香草的象征。结合“苟余情其信芳”可知，屈原用香草缝制衣裳，是为了象征自己高洁的品格，表达他不与世俗同流合污、坚守美好情操的坚定意志。 分析本诗中的“制荷”：找到释文珦“制荷曾不费金针”的诗句。“不费金针”强调荷衣天然成形，无需缝制，暗示诗人不刻意追求隐士标签，甘于清贫、随性自然，情感淡泊从容。 对比归纳作答：屈原侧重“德”，释文珦侧重“趣”。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $