精品解析：北京市第五十中学2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高三年级语文学科月考试卷 2025.10 考生须知 1.本试卷分为试题、答题卡两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.认真填写所在班级、姓名、教育ID。准确粘贴条形码。 3.考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着人工智能、神经生物学、传感器等技术的不断提升，“脑机接口”正从实验室走向产业化应用。未来，脑机接口可能率先给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化。 脑机接口（Brain-Computer Interface，简称BCI）作为连接人脑与外部设备的桥梁，这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，实现人与机器或外部设备之间的交互，即“意念控制”。 从历史发展来看，脑机接口技术的萌芽可追溯到20世纪20年代。1924年，德国精神病学家汉斯·伯格首次记录到人类脑电图，为脑电信号研究奠定了基础。但直到20世纪70年代，美国国家航空航天局开始探索利用脑电信号控制飞行器，脑机接口才真正进入技术研发阶段。只是早期研究主要通过头皮采集脑电信号，由于信号微弱且易受干扰，应用范围十分有限。 脑机接口系统主要由信号采集、信号处理和指令输出三个核心部分构成。信号采集环节是整个系统的基础，根据信号的不同采集方式脑机接口大致可分为非侵入式、半侵入式和侵入式三种。非侵入式脑机接口，在操作时不需要进入大脑组织，通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面的电信号，不会对大脑造成物理损伤。但由于信号是从大脑表面通过颅骨等组织传导后被外部设备捕捉，信号在传递过程中会有较大衰减，导致解码精度有限，操作不够准确，影响使用体验和效果。半侵入式脑机接口，通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织。这样的位置可以让设备更接近大脑，从而捕捉到更清晰的信号，但植入设备仍需要进行一定的手术操作，存在手术相关的风险，如感染、出血等。而且，设备位于头骨下方，若出现故障或需要更换，需要进行一定的手术操作，相对复杂。侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中，能够直接记录神经元电活动，信号衰减小，信噪比和空间分辨率高，从而实现更精细的控制。但这种类型的接口风险最高，包括感染、排异反应以及潜在的神经损伤等问题。一旦发生颅脑感染、电极故障或电极寿命结束，需将电极取出，会造成二次损伤。且需要进行神经外科手术，对手术技术和术后护理要求较高，电极的长期稳定性也是挑战。 如今，脑机接口技术作为新兴科技领域的一颗璀璨明星，正引领着这一领域从理论探索到实际应用、从基础研究到多产业融合的深刻变革。根据预测，今年我国“脑机接口”市场规模将突破38亿元。 （取材于徐畅、邹德宝等的相关文章） 材料二： 自2015年以来，国内外脑机接口行业出现大量初创企业，产业化加速前行。目前，脑机接口已成为全球各国竞相投入的高新技术领域，相关产品已应用于科研、医疗、消费、教育等行业。 脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著。对于脊髓损伤导致的瘫痪患者，脑机接口设备能够将大脑发出的运动指令转化为机械外骨骼的控制信号，帮助患者实现自主站立和行走。此外，在神经退行性疾病的治疗中，脑机接口也展现出巨大潜力。帕金森病患者常因大脑神经信号紊乱导致肢体震颤，通过脑机接口实时监测异常脑电活动，并给予针对性的电刺激，可有效缓解症状。近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力。 2024年，我国“北脑二号”智能脑机系统1024通道有线版在国际上率先植入猴子的脑组织，实现用意念拦截运动目标，这一技术精度得到提升但手术风险增加，主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，“北脑一号”智能脑机系统已完成128通道微型、无线、低功耗全植入系统研发，主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证。如首都医科大学宣武医院赵国光团队为患者实施了全球首例无线植入式中文言语脑机接口手术。在神经外科手术机器人辅助下，“北脑一号”智能脑机系统精准植入到患者左侧大脑控制语言运动的关键区域。手术将硬币大小的主控与信号传输装置嵌入颅骨表面，通过无线短距通讯实现神经信号的高效传输与无线供电。术中测试及术后开机均显示信号采集质量良好。目前，该成果正快步迈向产业应用，未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点。 脑机接口技术在消费领域的应用也逐渐得到人们的认可。主要包括消费电子、智能家居、教育娱乐等，如通过检测玩家脑电、皮肤电、心率、瞳孔、姿势、面部表情等来评估情绪，进而调整游戏音乐和背景，达到虚拟现实的境界，未来将有望对人们的生活器产生变革性影响。 但脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题。比如硬件不统一，不同的研究机构使用的设备、电极和芯片各不相同；数据不统一，不同研究间的数据缺乏共享性，这限制了知识的积累和验证，阻碍了技术的进一步发展和应用。对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要。 此外，脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题，大脑是人类意识和思想的载体，脑电信号中包含着个体的思维、情感甚至潜意识信息。如果这些数据被非法采集或泄露，将造成比普通个人信息泄露更为严重的后果。其次是自主性问题，当外部设备能够直接读取和干预大脑活动时，如何确保人类对自身意识的绝对控制权，是否存在被他人或组织进行“意识操控”的风险，这些问题都需要深入探讨。 （取材于郭珺、张伟、董静怡等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“脑机接口”表述不正确的一项是（ ） A. 其实现“意念控制”的核心在于将计算机指令精准转化为大脑意图。 B. 非侵入式脑机接口虽无创，但因信号传输衰减大而影响操作精准度。 C. 半侵入式设备植入位置特殊，设备的维护与更换需要借助手术完成。 D. 侵入式虽能实现更精细控制，却面临感染、排异及神经损伤等风险。 2. 根据材料一，下列疾病的治疗运用半侵入式脑机接口技术的一项是（ ） A. 采用植入头骨下方的脑机接口设备，监测并调节癫痫患者的大脑异常电活动。 B. 通过手术将电极植入患者大脑运动皮质，帮助渐冻症患者恢复部分运动功能。 C. 利用头戴式脑电采集设备，采集患者的大脑信号来辅助治疗失眠症。 D. 借助非接触式的脑成像技术，为阿尔茨海默病患者进行大脑功能评估。 3. 根据材料二，下列关于“北脑一号”和“北脑二号”的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 相较于“北脑二号”主要服务于科研及重度瘫痪救治，“北脑一号”已开始面向临床的针对性验证。 B. 两者在技术创新方向上截然不同，“北脑一号”聚焦民用普及，“北脑二号”强调高端前沿研究。 C. “北脑一号”在语言功能恢复领域有突破，而“北脑二号”侧重于帮助病患实现对运动目标的意念控制。 D. “北脑二号”采用1024通道有线模式，而“北脑一号”则实现了128通道的微型化、无线化与低功耗。 4. 根据材料一和材料二，下列理解和推论不正确的一项是（ ） A. 若未来民用级脑机接口设备追求便捷性与安全性，非侵入式技术或将成为消费电子领域的主流选择。 B. 随着“北脑一号”中文言语解码技术的成熟，渐冻症患者有望通过脑机接口实现无障碍语言交流。 C. 鉴于脑机接口技术在医疗与消费领域的应用差异，其行业标准的制定需兼顾专业性与普适性。 D. 解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议，实现大规模产业化落地。 5. 结合材料一和材料二，简要概括人类研究开发脑机接口技术的意义，并为脑机接口技术的发展提出建议。 二、本大题共5题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出；孙、吴【1】用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。” （取材于《资治通鉴》） 材料二 夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗【2】，所去者少，而所利者多。 治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指㧑【3】而天下响应，此用兵之上也。 故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数。故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。 （取材于《淮南子》） 注释：【1】孙、吴：孙膑、吴起，古代军事家。【2】栉发：梳理头发。耨苗：除草。【3】指㧑：指挥。 6. 下列各组语句中，加点词的意思相同的一组是（ ） A. 君之所贵 是故无贵无贱，无长无少 B. 与先惊而后击之，一也 所以兴怀，其致一也 C. 则制之以兵革 是故明君制民之产 D. 善用兵者畜其怒 拥众数万，马畜弥山 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 此用兵之要术也 故圣人之用兵也 B. 以指桡沸 导之以德而不听 C. 臣之于君也 故运筹于庙堂之上 D. 故善为政者积其德 智伯有千里之地而亡者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 善用兵者感忽悠暗，莫知所从出 善用兵的人，用兵神速、神秘，没有人知道他出兵的地方 B. 犹巧拙有幸焉 还因诡诈手段巧拙的不同而有侥幸成功的可能 C. 修政庙堂之上，而折冲千里之外 在朝廷之上修改政策，就能在千里之外挫败敌人 D. 势侔则有数者禽无数 势均力敌时，掌握战术的一方会制服没有掌握的一方 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 荀子与临武君在赵孝成王前就“兵要”话题进行辩论，双方各执一词。 B. 荀子在辩论中用了对比论证、比喻论证等方法来论证自己的用兵主张。 C. 从材料二看，先设法强我弱敌而后出战，付出小收效大，就是善用兵。 D. 两篇文章都反对以武力方式解决争端，主张用谈判和礼乐来化解矛盾。 10. 请分别概括材料一中临武君、荀子和材料二的用兵思想。这三种用兵思想，你更认可哪一种，请结合文本说明理由。 三、本大题共4小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 欲行雨未止【1】 出幔依灯影，空阶送雨声。 暂归仍客路，投老倍乡情。 眼涩书难读，心摇梦易惊。 病多常怕醉，酒尽却思倾。 忆昔【2】 忆昔轻装万里行，水邮山驿不论程。 屡经汉帝烧余栈【3】，曾宿唐家雪外城。 壮志可怜成昨梦，残年惟有事春耕。 西窗忽听空阶雨，独对青灯意未平。 注释：【1】此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中。【2】此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁。【3】汉帝烧余栈：张良劝说刘邦烧绝联系汉中和东边各国的栈道，该址在今陕西褒城县北。 11. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《欲行雨未止》善以矛盾传情：归乡而乡情倍增，不能饮酒而又思饮酒。 B. 《忆昔》首联作者回忆往事，写自己不惧路途遥远，走过万水千山。 C. 《忆昔》颔联汉唐对举，聚焦此前远游中都多次经过的两处历史遗迹。 D. 两诗结尾的“却思倾”“意未平”，语短情长，言浅意浓，富有韵味。 12. “灯”是中国古代诗词中的常见意象，下列四句诗词中的“灯”与陆游这两首诗中“灯”的内涵相同一项是（ ） A. 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。（高适《除夜作》） B. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。（白居易《琵琶行》） C. 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。（陆游《病起书怀》） D. 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（曹雪芹《红楼梦》） 13. 这两首诗均写到“空阶雨”，请根据原文分析其在情感表达上的异同。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能够畅快地各言己志的两句是“______，毋吾以也”。 （2）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“善始者实繁，______________”两句表述了相似的观点。 （3）《答司马谏议书》中，“度义而后动，______”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （4）杜牧《阿房宫赋》中描写秦人对掠自六国的珍宝丝毫不知珍惜、生活极度奢侈浪费的两句是“金块珠砾，_______”。 （5）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，翠峰如簇”。 （6）杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“______________，不尽长江滚滚来”。 （7）刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，________________。” （8）《念奴娇·过洞庭》中“素月分辉，明河共影，________________”三句写水天辉映一片晶莹，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。 15. ①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” ②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并选择其中一句结合说话人的形象对其语言进行赏析。 16. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！” （《里仁》） ②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《里仁》） ③子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《宪问》） ④子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （《雍也》） 请根据四则材料，概括孔子对仁者和知者的看法。 四、本大题共4小题，共18分 阅读下面的作品，完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时，飘逸而舞，像画家酒酣耳热的笔墨，将昭陵古镇的江天，晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江，更见水乡韵致，也更粗犷而宏阔，像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出，几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区，似乎心下焦急，赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛，拥抱最自由最畅快的清风，大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分，安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展，长约两公里：靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木；另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋，多为两层，明清建筑风格，古意漫涌。屋舍并不多，仅数十户，除了民居，还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院，冰棒厂旧址与同样老旧的火车站，散散落落沿街排列，无一不倦刻着岁月的沧桑印痕，像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石，踏上去，却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某种生活哲理，举伞的生人探头探脑而过，甚至有登堂入室之势，也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾：终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇，访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高，有仙则名，何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关，尚未有确切考据。不过，山上确有明清古墓群，山下古镇东头，还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅，楚天空阔，远处云端，南岳衡山隐隐在望，眼前湘水烟波浩渺，古镇屋舍，令人不免生出“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角，自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵，与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干，甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村，后来才有集市与小街，溯其源却大有来头。东汉建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大将马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下，远征交趾（今越南）平叛。马援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的渔村时，十分欣喜，当即选为屯兵操练之所。之后，他率汉军长驱南下，最终凯旋。 五代十国时期，盘踞湖南的武安军节度使马殷，尊马援为祖，报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”，在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是，小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名，乡民们还自发建了伏波庙，常供香火。日子一久，乡民以讹传讹，将“昭灵”误为“昭陵”，又一代一代传了下来。 马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个，与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后，再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙，马援越来越受后人推崇，这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后，孙中山抱痛撰写挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“伏波”即马援，他将蔡锷与伏波将军同列，足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功，便足以垂之史册而不朽，人生达此，夫复何憾。马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人，说一个人做守财奴没意思，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。他出征获胜而归，别人前来祝贺，他慨然说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他写信教育子侄，叮嘱说：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援，昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色，又兼地处水路南下衡阳、广州的必经之地，渐渐成为闹市。河面帆影如林，街上铺面相连，熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来，驻足于此，领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间，喝一碗甘甜的井水，或饮一杯乡间浊酒，细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉，自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下，思索“得失瞬息间，致远宜恐泥”的哲理；宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙，先感慨“功名要结后人知，马革何妨死裹尸”，尔后高声吟咏：“堕水跕鸢无处问，滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵，更是深情描摹眼前的图画：“秋老滩声壮，天寒雁影多。停桡沙浦晚，把酒听渔歌。”因为这些吟咏，让得马援这位武将而豪气干云的昭陵，又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后，我置身这幅水墨画中，虽早已物是人非，古镇的喧嚣也已不再，却如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里。 （取材于张雄文相关文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 进入同样憋闷的株洲城区 憋闷：形容株洲城区狭小、逼仄 B. 在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛 肆意：江水欢快流淌的样子 C. 作出不俗贡献的注脚 注脚：马援言行对中华文化精髓的诠释 D. 盘桓在昭陵山水间 盘桓：在山水间流连的样子 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 因绵软秋雨的晕染，古镇江天的情致风韵更加凸显。 B. 作者漫步江边街巷，浓重的古意浸入了作者的身心。 C. 作者登高遥望之后，进一步展开对古镇人文的思考。 D. 文人墨客为凭吊马援专程来此，写诗纪念这位先贤。 19. 文章用大量的笔墨讲述了汉伏波将军马援的故事，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 20. 文章结尾处，作者说自己“如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里”，请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用。 21. 语言基础运用。 ①五四青年节前夕，中央网信办推出“青春中国”数字记忆平台。②平台运用区块链技术，永久保存了10万件弥足珍贵的青年运动史料。③通过AI修复技术，使模糊的历史影像重现光彩，让百年前的呐喊清晰可见。④在“数字青春博物馆”中，参观者可以触摸全息投影，与五四先驱“隔空对话”。⑤专家强调，这种数字化传承既不是要取代传统教育，也不是单纯的技术展示，而是构建了历史与现实的桥梁。⑥截至目前，平台访问量已突破1亿人次，成为新时代青年学习党史的重要窗口。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中“弥足珍贵”一词不可替换成“历久弥新”。 B. ④句中第一处引号表示特定称谓，与第二处用法不同。 C. ⑤句中“既不是……也不是……”与“而是”构成递进关系。 D. ⑥句中“人次”中的“次”可删去，不改变原意。 （2）③句画横线的部分有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 微写作。 从下面三个题中任选一题，按要求完成写作。（10分） 22. 在学法交流会上，有同学提出，《论语》整本书阅读难度大，不知道该怎么学习。请你结合《论语》的相关内容及自己的学习体会写一段文字，提出学法建议，要求：有启发性，条理清楚。不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 23. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 24. 请以“向着光，成为光”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 作文 从下面两个题中任选一题，按要求完成写作。 25. 作文 按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。真诚而又深沉的文化认同，能够真正打动人心，催人奋进…… 请以“文化认同”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。 26. 作文。 “无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，无论何时，鲁迅先生这句话都能拨动人们的心弦。 请以“远方”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级语文学科月考试卷 2025.10 考生须知 1.本试卷分为试题、答题卡两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.认真填写所在班级、姓名、教育ID。准确粘贴条形码。 3.考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着人工智能、神经生物学、传感器等技术的不断提升，“脑机接口”正从实验室走向产业化应用。未来，脑机接口可能率先给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化。 脑机接口（Brain-Computer Interface，简称BCI）作为连接人脑与外部设备的桥梁，这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，实现人与机器或外部设备之间的交互，即“意念控制”。 从历史发展来看，脑机接口技术的萌芽可追溯到20世纪20年代。1924年，德国精神病学家汉斯·伯格首次记录到人类脑电图，为脑电信号研究奠定了基础。但直到20世纪70年代，美国国家航空航天局开始探索利用脑电信号控制飞行器，脑机接口才真正进入技术研发阶段。只是早期研究主要通过头皮采集脑电信号，由于信号微弱且易受干扰，应用范围十分有限。 脑机接口系统主要由信号采集、信号处理和指令输出三个核心部分构成。信号采集环节是整个系统的基础，根据信号的不同采集方式脑机接口大致可分为非侵入式、半侵入式和侵入式三种。非侵入式脑机接口，在操作时不需要进入大脑组织，通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面的电信号，不会对大脑造成物理损伤。但由于信号是从大脑表面通过颅骨等组织传导后被外部设备捕捉，信号在传递过程中会有较大衰减，导致解码精度有限，操作不够准确，影响使用体验和效果。半侵入式脑机接口，通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织。这样的位置可以让设备更接近大脑，从而捕捉到更清晰的信号，但植入设备仍需要进行一定的手术操作，存在手术相关的风险，如感染、出血等。而且，设备位于头骨下方，若出现故障或需要更换，需要进行一定的手术操作，相对复杂。侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中，能够直接记录神经元电活动，信号衰减小，信噪比和空间分辨率高，从而实现更精细的控制。但这种类型的接口风险最高，包括感染、排异反应以及潜在的神经损伤等问题。一旦发生颅脑感染、电极故障或电极寿命结束，需将电极取出，会造成二次损伤。且需要进行神经外科手术，对手术技术和术后护理要求较高，电极的长期稳定性也是挑战。 如今，脑机接口技术作为新兴科技领域的一颗璀璨明星，正引领着这一领域从理论探索到实际应用、从基础研究到多产业融合的深刻变革。根据预测，今年我国“脑机接口”市场规模将突破38亿元。 （取材于徐畅、邹德宝等的相关文章） 材料二： 自2015年以来，国内外脑机接口行业出现大量初创企业，产业化加速前行。目前，脑机接口已成为全球各国竞相投入的高新技术领域，相关产品已应用于科研、医疗、消费、教育等行业。 脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著。对于脊髓损伤导致的瘫痪患者，脑机接口设备能够将大脑发出的运动指令转化为机械外骨骼的控制信号，帮助患者实现自主站立和行走。此外，在神经退行性疾病的治疗中，脑机接口也展现出巨大潜力。帕金森病患者常因大脑神经信号紊乱导致肢体震颤，通过脑机接口实时监测异常脑电活动，并给予针对性的电刺激，可有效缓解症状。近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力。 2024年，我国“北脑二号”智能脑机系统1024通道有线版在国际上率先植入猴子的脑组织，实现用意念拦截运动目标，这一技术精度得到提升但手术风险增加，主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，“北脑一号”智能脑机系统已完成128通道微型、无线、低功耗全植入系统研发，主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证。如首都医科大学宣武医院赵国光团队为患者实施了全球首例无线植入式中文言语脑机接口手术。在神经外科手术机器人辅助下，“北脑一号”智能脑机系统精准植入到患者左侧大脑控制语言运动的关键区域。手术将硬币大小的主控与信号传输装置嵌入颅骨表面，通过无线短距通讯实现神经信号的高效传输与无线供电。术中测试及术后开机均显示信号采集质量良好。目前，该成果正快步迈向产业应用，未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点。 脑机接口技术在消费领域的应用也逐渐得到人们的认可。主要包括消费电子、智能家居、教育娱乐等，如通过检测玩家脑电、皮肤电、心率、瞳孔、姿势、面部表情等来评估情绪，进而调整游戏音乐和背景，达到虚拟现实的境界，未来将有望对人们的生活器产生变革性影响。 但脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题。比如硬件不统一，不同的研究机构使用的设备、电极和芯片各不相同；数据不统一，不同研究间的数据缺乏共享性，这限制了知识的积累和验证，阻碍了技术的进一步发展和应用。对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要。 此外，脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题，大脑是人类意识和思想的载体，脑电信号中包含着个体的思维、情感甚至潜意识信息。如果这些数据被非法采集或泄露，将造成比普通个人信息泄露更为严重的后果。其次是自主性问题，当外部设备能够直接读取和干预大脑活动时，如何确保人类对自身意识的绝对控制权，是否存在被他人或组织进行“意识操控”的风险，这些问题都需要深入探讨。 （取材于郭珺、张伟、董静怡等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“脑机接口”表述不正确的一项是（ ） A. 其实现“意念控制”的核心在于将计算机指令精准转化为大脑意图。 B. 非侵入式脑机接口虽无创，但因信号传输衰减大而影响操作精准度。 C. 半侵入式设备植入位置特殊，设备的维护与更换需要借助手术完成。 D. 侵入式虽能实现更精细控制，却面临感染、排异及神经损伤等风险。 2. 根据材料一，下列疾病的治疗运用半侵入式脑机接口技术的一项是（ ） A. 采用植入头骨下方的脑机接口设备，监测并调节癫痫患者的大脑异常电活动。 B. 通过手术将电极植入患者大脑运动皮质，帮助渐冻症患者恢复部分运动功能。 C. 利用头戴式脑电采集设备，采集患者的大脑信号来辅助治疗失眠症。 D. 借助非接触式的脑成像技术，为阿尔茨海默病患者进行大脑功能评估。 3. 根据材料二，下列关于“北脑一号”和“北脑二号”的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 相较于“北脑二号”主要服务于科研及重度瘫痪救治，“北脑一号”已开始面向临床的针对性验证。 B. 两者在技术创新方向上截然不同，“北脑一号”聚焦民用普及，“北脑二号”强调高端前沿研究。 C. “北脑一号”在语言功能恢复领域有突破，而“北脑二号”侧重于帮助病患实现对运动目标的意念控制。 D. “北脑二号”采用1024通道有线模式，而“北脑一号”则实现了128通道的微型化、无线化与低功耗。 4. 根据材料一和材料二，下列理解和推论不正确的一项是（ ） A. 若未来民用级脑机接口设备追求便捷性与安全性，非侵入式技术或将成为消费电子领域的主流选择。 B. 随着“北脑一号”中文言语解码技术的成熟，渐冻症患者有望通过脑机接口实现无障碍语言交流。 C. 鉴于脑机接口技术在医疗与消费领域的应用差异，其行业标准的制定需兼顾专业性与普适性。 D. 解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议，实现大规模产业化落地。 5. 结合材料一和材料二，简要概括人类研究开发脑机接口技术的意义，并为脑机接口技术的发展提出建议。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. D 5. 意义：①加快脑机接口技术从实验室的理论研究迈向实际产业化应用的进程；②会带动生物材料、人工智能、高端制造等多产业的融合与发展，为培育新动能提供重要支点；③助力康复治疗，未来可能给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化（或者变革性影响）。 建议：①行业标准方面：打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度，解决研发成本高、周期长，行业标准不完善等问题；②伦理方面：建立完善的伦理规范和监管体系，解决脑机接口技术隐私保护问题及自主性问题；③技术方面：进一步提升硬件技术，解决信号采集存在的精度、干扰、稳定性等问题，降低植入设备的手术风险。 【解析】 【导语】这篇阅读材料系统介绍了脑机接口技术的发展现状与应用前景。材料一从技术原理、发展历程和分类特点切入，突出其“人机交互”的核心价值；材料二则聚焦医疗突破（如“北脑”系列）和消费场景应用，同时提出标准缺失、伦理争议等发展瓶颈。两则材料形成“技术基础-产业应用”的递进结构，体现了科技类说明文“技术性”与“人文性”并重的典型特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“将计算机指令精准转化为大脑意图”错误。由原文“这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令”可知，脑机接口实现“意念控制”的过程是：采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，而非“将计算机指令精准转化为大脑意图”，该选项颠倒了“大脑意图”与“计算机指令”的转化方向。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解重要概念、分析、运用文本信息的能力。 A.“植入头骨下方”，符合材料一中“通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织”的特点，属于半侵入式。 B.“将电极植入患者大脑运动皮质”（进入大脑组织），对应材料一中“侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中”的定义，属于侵入式技术。 C.“头戴式脑电采集设备”（外部设备，无需植入），对应材料一中“非侵入式脑机接口……通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面电信号”的定义，属于非侵入式技术。 D.“非接触式的脑成像技术”（无任何植入或接触式外部设备），不符合半侵入式“需植入头骨下方”的核心特征。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“截然不同”“聚焦民用普及”“强调高端前沿研究”错误。由原文“我国‘北脑二号’智能脑机系统1024通道有线版……实现用意念拦截运动目标……主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，‘北脑一号’……主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证”可知，两者核心均服务于脑机接口的医疗应用（如运动功能恢复、言语障碍解码），仅在具体目标、技术参数和应用阶段有差异，不存在“截然不同”的方向；且“北脑一号”处于“临床验证”阶段，尚未提及“聚焦民用普及”，该表述无依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议”错误。根据材料二最后两段可知，“数据共享与硬件统一”属于“研发成本高、周期长，行业标准有待完善”的技术与产业发展层面问题，其解决能推动技术迭代和生态完善，助力产业化；而“伦理争议”的核心是隐私保护和人类意识自主性，二者分属不同范畴。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 意义： ①结合材料一“‘脑机接口’正从实验室走向产业化应用”，可知，从实验室的理论研究迈向实际产业化应用。 ②结合材料二“未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点”，可知，带动多产业的融合与发展，为培育新动能提供重要支点。 ③结合材料二“脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著……近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力”，可知，可能带来颠覆性变化（或者变革性影响）。 建议： ①结合材料二“脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题……对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要”，可知，要建立行业标准。 ②结合材料二“脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题……其次是自主性问题……”，可知，要解决伦理问题。 ③非侵入式脑机接口存在精度、干扰、稳定性等问题，而半侵入式和侵入式脑机接口存在植入的手术风险问题，所以要进一步提升硬件技术解决这些问题。 二、本大题共5题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出；孙、吴【1】用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。” （取材于《资治通鉴》） 材料二 夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗【2】，所去者少，而所利者多。 治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指㧑【3】而天下响应，此用兵之上也。 故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数。故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。 （取材于《淮南子》） 注释：【1】孙、吴：孙膑、吴起，古代军事家。【2】栉发：梳理头发。耨苗：除草。【3】指㧑：指挥。 6. 下列各组语句中，加点词的意思相同的一组是（ ） A. 君之所贵 是故无贵无贱，无长无少 B. 与先惊而后击之，一也 所以兴怀，其致一也 C. 则制之以兵革 是故明君制民之产 D. 善用兵者畜其怒 拥众数万，马畜弥山 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 此用兵之要术也 故圣人之用兵也 B. 以指桡沸 导之以德而不听 C. 臣之于君也 故运筹于庙堂之上 D. 故善为政者积其德 智伯有千里之地而亡者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 善用兵者感忽悠暗，莫知所从出 善用兵的人，用兵神速、神秘，没有人知道他出兵的地方 B. 犹巧拙有幸焉 还因诡诈手段巧拙的不同而有侥幸成功的可能 C. 修政庙堂之上，而折冲千里之外 在朝廷之上修改政策，就能在千里之外挫败敌人 D. 势侔则有数者禽无数 势均力敌时，掌握战术的一方会制服没有掌握的一方 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 荀子与临武君在赵孝成王前就“兵要”话题进行辩论，双方各执一词。 B. 荀子在辩论中用了对比论证、比喻论证等方法来论证自己的用兵主张。 C. 从材料二看，先设法强我弱敌而后出战，付出小收效大，就是善用兵。 D. 两篇文章都反对以武力方式解决争端，主张用谈判和礼乐来化解矛盾。 10. 请分别概括材料一中临武君、荀子和材料二的用兵思想。这三种用兵思想，你更认可哪一种，请结合文本说明理由。 【答案】6. B 7. B 8. C 9. D 10. 第一问答案要点： ①材料一中临武君强调用兵之术，注重权谋、形势与利害。利用天时地利，观察敌人动向，后发先至，并采用诈术，可以制敌取胜。 ②材料一中荀子强调用兵之本，认为用兵的关键在于行仁，使百姓亲附，上下一心，则所向无敌。 ③材料二侧重于德治与武力应相结合。在德治方面，强调在加强文治和德政后，便可立威加以震慑，达到强我弱敌的结果。在武力方面，强调兵力、智谋、势力、战术等作用，加以运筹而取得胜利。不过，结合德治和武力时，应在动用武力前，先用德行来教化。 第二问，观点明确，言之成理即可。 ①认可临武君的用兵思想： 理由：在实际的战争环境中，把握天时、地利和时机的变化是非常关键的因素。并且要通过巧妙地运用变诈之术，才可以在战场上出其不意地打击敌人，取得胜利。 ②认可荀子的用兵思想： 理由：军队的凝聚力和向心力是战争胜利的根本保障。荀子强调“附民”和“仁义”，能够使军队形成强大的战斗力。 ③认可材料二的用兵思想： 理由：先用道德感化，树立自己的威望，使各方信服，这是一种从根源上减少战争冲突的方式。在必须使用武力时，也能通过之前积累的优势使自己处于有利地位。这种先胜后战的思想，注重从整体上提升国家的实力和威望，就能避免不必要的战争损耗。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料呈现了古代关于用兵之道的不同思想。材料一展示了荀子与临武君在赵孝成王面前的辩论。荀子强调用兵在于民心，反对单纯依赖权谋策略，而临武君重视势利和变诈技巧。材料二则表达了《淮南子》的观点，主张用德治和威慑达到不战而胜。文章通过对比展现出持久的用人之道与策略运用之间的思考，为古代治理和战争思想提供了多维视角。 【6题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“贵”，看重，重视。句意：您所看重的。 “贵”，地位高。句意：因此，没有高低贵贱。 B.“一”，一样。句意：与先惊动了它而后才去攻击它，是同一回事。 “一”，一样。句意：触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。 C.“制”，制裁，制服。句意：就动用武力来解决。 “制”，规定。句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。 D.“畜”，通 “蓄”，积蓄，积聚。句意：善于用兵的人会蓄积士气。 “畜”，牲畜。句意：马和其他牲畜满山。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“之”，结构助词，的。句意：这是用兵的重要策略。 “之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：所以圣人用兵。 B.“以”，介词，用。句意：用手指去搅开水。 “以”，介词，用。句意：用德行来引导他们。 C.“于”，介词，引出对象，对于。句意：臣子对于君主。 “于”，介词，在。句意：所以在朝廷上筹划谋略。 D.“者”，代词，…… 的人。句意：所以善于治理国家的人积聚他的德行。 “者”，引出原因，…… 的原因。句意：智伯拥有千里的土地却灭亡的原因。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“修政”，修治政事。句意：在朝廷之上修治政事，就能在千里之外挫败敌人。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和推断能力。 D.“都反对以武力方式解决争端，主张用谈判和礼乐来化解矛盾”错误。材料一荀子强调“仁人之兵，不可诈也”，重点在讲仁义之师的用兵理念；材料二则说“教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革”，意思是先用道德引导，不听从再用武力制裁，两篇文章并没有反对用武力解决争端，也未提及用谈判和礼乐来化解矛盾。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 第一问： ①临武君的用兵思想：临武君认为用兵的关键在于“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至”，并且强调“兵之所贵者势利也，所行者变诈也”，强调用兵之术，注重权谋、形势与利害。利用天时地利，观察敌人动向，后发先至，并采用诈术，可以制敌取胜。 ②荀子的用兵思想：荀子主张用兵攻战的根本在于使民众团结一致。他认为“善附民者，是乃善用兵者也”，“仁人之兵，不可诈也”仁人之兵不可使用欺诈手段，强调军队内部上下一心、三军同力。所以，荀子强调用兵之本，认为用兵的关键在于行仁，使百姓亲附，上下一心，则所向无敌。 ③材料二的用兵思想：“教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革”德治方面，强调在加强文治和德政后，便可立威加以震慑，达到强我弱敌的结果。“故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数。故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣”强调兵力、智谋、势力、战术等作用，加以运筹而取得胜利。所以，材料二侧重于德治与武力应相结合。 第二问： 首先要表明观点，然后再阐述理由。 认可临武君的用兵思想： 理由：在实际的战争环境中，把握天时、地利和时机的变化是非常关键的因素。如历史上许多以少胜多的战役，像官渡之战中曹操火烧乌巢，就是利用了敌方的疏忽，抓住时机扭转战局。通过巧妙地运用变诈之术，可以在战场上出其不意地打击敌人，取得胜利。这种用兵思想更注重实际的作战策略和战术技巧，对于在复杂多变的战争环境中获取胜利有直接的帮助。 认可荀子的用兵思想： 理由：军队的凝聚力和向心力是战争胜利的根本保障。如果士兵和民众不真心拥护将领和国家，军队很容易分崩离析。例如，在淝水之战中，前秦军队虽然人数众多，但内部人心不齐，各族士兵各怀心思，而东晋军队上下一心，同仇敌忾，最终东晋以少胜多。荀子强调“附民”和“仁义”，能够使军队形成强大的战斗力，这种思想从根本上巩固了军队的基础，是一种具有长远眼光的用兵理念。 认可材料二的用兵思想： 理由：这种思想体现了一种综合性的战略观念。先用道德感化，树立自己的威望，使各方信服，这是一种从根源上减少战争冲突的方式。在必须使用武力时，也能通过之前积累的优势使自己处于有利地位。就像古代一些圣明的君主，通过在国内推行德政，让百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，在对外战争中自然就有强大的实力和威慑力。这种先胜后战的思想，注重从整体上提升国家的实力和威望，避免了不必要的战争损耗，是一种比较全面和宏观的用兵理念。 参考译文： 材料一： 荀卿是赵国人，名况，曾经与临武君在赵国国君孝成王赵丹面前辩论用兵之道。孝成王说：“请问什么是用兵的宗旨？”临武君回答道：“上得天时，下得地利，观察敌人的变化动向，比敌人后发兵而先到达，这是用兵的关键方略。”荀况说：不是这样。我所听说的古人用兵的道理在于统一百姓。弓与箭不协调，就是善射的后羿也不能射中目标；六匹马不协力一致，即便造父也无法到达远方；士人与百姓不亲附国君，即是商汤、周武王也不能必胜。因此，善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人，所以用兵的要领只在于使百姓依附罢了。”临武君说：“并非如此。用兵所重视的是形势要有利，行动要讲究诡诈多变。善用兵的人，用兵神速、神秘，没有人知道他出兵的地方。孙武、吴起采用这种战术，天下无敌，难道一定要依靠百姓的归附吗！”荀况说：“您所看重的是权术、谋略、形势、利害。而仁人用的兵，是不能用诡计的。能够施用欺骗之术对付的，是那些懈怠傲慢的军队、疲惫衰弱的军队，以及君与臣、上级与下属之间不和而相互离心离德的军队。因此用夏桀的诈术对付夏桀那样的人，还有因诡诈手段巧拙的不同而有侥幸成功的可能，而用夏桀的骗计去对付尧，就如同拿鸡蛋掷石头，把手指伸进滚水中搅动，如同投身到水火之中，不是被烧焦，便是被淹死。故而仁人的军队，上下一条心，三军同出力。臣子对国君，下属对上级，犹如儿子侍奉父亲，弟弟侍奉哥哥，犹如用手臂保护头颅、眼睛、胸膛和腹部。这样的军队，用欺诈之术去袭击它，与先惊动了它而后才去攻击它，是同一回事。” 材料二： 武力，是用来禁止暴行、讨伐叛乱的。炎帝制造了火灾，所以黄帝擒获了他；共工制造了水患，所以颛顼诛杀了他。先对他们进行道义上的教化，用德行来引导他们，如果他们不听从，就用威严和武力来震慑他们。即使以威严和武力震慑，他们仍不服从，就动用武力来解决。所以圣人动用武力，就像梳理头发、剔除杂草一样，除去的是少数，而所得到的好处更多。 治理国家，整治境内，推行仁义，布施德惠，建立正确的法规，堵塞奸邪之道，使群臣亲近归附，百姓和洽，上下一心，君臣同心协力，诸侯信服他的威力，而四方之民感怀他的德泽，在庙堂之上修治政事，就能在千里之外挫败敌人，从容安舒指挥若定，而天下响应，这是用兵的上策。 所以，善于治理国家的人会积累德行，善于用兵的人会蓄积士气。善治国的人德行积累深厚，民众就会心悦诚服，愿意为国家效力；士气蓄积充沛，善用兵的人的威严就可以树立起来。所以，如果文治所施加的影响浅薄，那么所能战胜的势力就小；如果德政所施行的范围广泛，那么所能威慑控制的领域就广。所能威慑控制的领域广，我们就会强大而敌人就会弱小。因此，善于用兵，总是先设法让自己强大让敌人弱小然后再开战，所以花费的代价不到一半而取得的战功却是加倍的。商汤的土地只有七十里却能够统一天下，是因为他推行德政；智伯拥有方圆千里的土地却最终灭亡，是因为他穷兵黩武。所以，拥有千辆兵车的诸侯国如果推行文德就能称王天下，而拥有万辆兵车的诸侯国如果滥用武力就会走向灭亡。因此，保全军队的策略是先创造必胜的条件然后再开战，而失败的军队总是先开战然后再寻求胜利。在双方德行相当的情况下，兵力众多的一方会战胜兵力寡少的一方；在双方力量相当的情况下，智谋高超的一方会战胜愚笨无知的一方；势均力敌时，掌握战术的一方会制服没有掌握的一方。所以，在朝廷上筹划好，就能决定千里之外战场上的胜负。 三、本大题共4小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 欲行雨未止【1】 出幔依灯影，空阶送雨声。 暂归仍客路，投老倍乡情。 眼涩书难读，心摇梦易惊。 病多常怕醉，酒尽却思倾。 忆昔【2】 忆昔轻装万里行，水邮山驿不论程。 屡经汉帝烧余栈【3】，曾宿唐家雪外城。 壮志可怜成昨梦，残年惟有事春耕。 西窗忽听空阶雨，独对青灯意未平。 注释：【1】此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中。【2】此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁。【3】汉帝烧余栈：张良劝说刘邦烧绝联系汉中和东边各国的栈道，该址在今陕西褒城县北。 11. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《欲行雨未止》善以矛盾传情：归乡而乡情倍增，不能饮酒而又思饮酒。 B. 《忆昔》首联作者回忆往事，写自己不惧路途遥远，走过万水千山。 C. 《忆昔》颔联汉唐对举，聚焦此前远游中都多次经过的两处历史遗迹。 D. 两诗结尾的“却思倾”“意未平”，语短情长，言浅意浓，富有韵味。 12. “灯”是中国古代诗词中的常见意象，下列四句诗词中的“灯”与陆游这两首诗中“灯”的内涵相同一项是（ ） A. 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。（高适《除夜作》） B. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。（白居易《琵琶行》） C. 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。（陆游《病起书怀》） D. 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（曹雪芹《红楼梦》） 13. 这两首诗均写到“空阶雨”，请根据原文分析其在情感表达上的异同。 【答案】11. C 12. A 13. 相同点：“空阶雨”在两首诗中都渲染了凄凉的氛围，进而都表达了孤独愁苦的情感。 不同点：《欲行》中，雨阻断了作者归乡的行程，“空阶雨”触发了作者归乡受阻的愁情。《忆昔》中，作者回忆往昔，感慨壮志未酬，“空阶雨”渲染了悲愁的氛围，加剧了作者的愁情。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及评价诗歌思想内容的能力。 C.“都多次经过”理解错误，“屡”是多次的意思，而“曾”是曾经的意思，不一定是多次，“曾宿唐家雪外城”句意是也曾经住过唐杜甫诗中出现过的西部边城，所以选项中“多次”属过分解读文本。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 根据注解一“此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中可知《欲行雨未止》是作者返乡途中遇雨不能前行所做，“灯”表达了诗人的孤寂之情。 根据注解二“此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁”可知《忆昔》是作者老年闲居山阴所做，作者上阵杀敌，报效国家的愿望也已成空，作者在家闲居，听着窗外的雨声，“青灯”渲染了诗人内心的孤寂和忧愁之情。 A.这首《除夜作》诗风平易自然，表达除夕夜的平常感受，却将他乡游子真实的感受写得淋漓尽致，感人肺腑。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的孤寂，与陆游这两首诗中“灯”的内涵相同，都有孤寂之情。 B.白居易《琵琶行》中的“回灯”重新拨亮灯光的意思，表达了作者听到琵琶声的喜悦心情，与陆游这两首诗中“灯”的内涵不同。 C.陆游《病起书怀》这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志，“挑灯”更突出了这一情感，与这两首诗中“灯”的内涵不同。 D.这是曹雪芹《红楼梦》中贾惜春的判词，“青灯”借指孤寂、清苦的生活，与陆游这两首诗中“灯”的内涵不同。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 根据注解一“此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中可知《欲行雨未止》是作者返乡途中遇雨不能前行所做，表达了诗人孤独愁苦的情感，“空阶雨”渲染了凄凉的氛围。根据注解二“此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁”可知《忆昔》是作者老年闲居山阴所做，作者上阵杀敌，报效国家的愿望也已成空，作者在家闲居，听着窗外的雨声，孤独愁苦的情感油然而生，“空阶雨”渲染了凄凉的氛围。这是相同点。 不同点：《欲行雨未止》中，“出幔依灯影，空阶送雨声”“暂归仍客路”指出雨阻断了作者归乡的行程，诗的最后四句“眼涩书难读，心摇梦易惊。病多常怕醉，酒尽却思倾”是作者在故乡途中遇雨不能前行的愁情的具体表现，而这些愁情都是由“空阶雨”触发的，所以这首诗中“空阶雨”触发了作者归乡受阻的愁情。 《忆昔》中，诗的前四句作者回忆往昔：壮年曾离家万里，远赴军营。爬山涉水不计路途遥远艰辛。曾多次路过汉中刘邦当年的栈道，也住过唐杜甫诗中出现过的四川西部边城。而颈联“壮志可怜成昨梦，残年惟有事春耕”由对往昔的回忆转入现实，感慨壮志未酬，尾联的“空阶雨”渲染了悲愁的氛围，加剧了作者的愁情。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能够畅快地各言己志的两句是“______，毋吾以也”。 （2）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“善始者实繁，______________”两句表述了相似的观点。 （3）《答司马谏议书》中，“度义而后动，______”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （4）杜牧《阿房宫赋》中描写秦人对掠自六国的珍宝丝毫不知珍惜、生活极度奢侈浪费的两句是“金块珠砾，_______”。 （5）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，翠峰如簇”。 （6）杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“______________，不尽长江滚滚来”。 （7）刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，________________。” （8）《念奴娇·过洞庭》中“素月分辉，明河共影，________________”三句写水天辉映一片晶莹，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 能克终者盖寡 ③. 是而不见可悔故也 ④. 弃掷逦迤 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 无边落木萧萧下 ⑦. 气吞万里如虎 ⑧. 表里俱澄澈 15. ①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。” ②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” 曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并选择其中一句结合说话人的形象对其语言进行赏析。 【答案】第一问：这三句话分别属于王熙凤的“奉承语”、林黛玉的“吃醋语”、贾宝玉的“痴情霸道语”。 第二问：王熙凤善于逢迎，她每天事务繁忙，风风火火，她的语速快且多是短句，但她会千方百计的哄老祖宗（贾母）开心、讨老祖宗的宠爱； 林黛玉猜忌多疑，所以语气中含酸意，她最介意的是薛宝钗和自己在宝玉心中的地位高低，因为她明白，薛宝钗无论家境人品还是才华容貌都不逊色于自己，而且更有“金玉良缘”的舆论造势，所以黛玉总是在日常生活中时刻衡量着宝玉心里的爱情天平到底是倾向于“姐姐”还是“妹妹”； 贾宝玉对林黛玉一往情深，时时说出痴语，而“林妹妹”这三个字每天不知要在心里想多少遍，嘴里说多少遍，特别是在二人拌嘴后，见着黛玉哭泣，这宝玉便“打叠起千百样的款语温言来劝慰”，要将“林妹妹”喊上百遍千遍。 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读与鉴赏作品的文学形象并赏析精彩的语言表达艺术的能力。 ①是王熙凤的“奉承语”。王熙凤乐贾母之所乐，又悲贾母之所悲，思想感情和老祖宗的完全融会贯通。特别是“竟忘记了老祖宗。该打，该打！”这一句最妙，妙就妙在“忘记了老祖宗。”明明是笑和哭都是给老祖宗看的，句句字字都是说给老祖宗听的，却偏偏说忘记了老祖宗。为什么竟把老祖宗忘记了呢？那原因自然是“我一见了妹妹，一心都在她身上了”，一个“忘”字就把全部虚伪做作变成了一片真情实意。此句“我一见了妹妹，一心都在他身上了”既讨好了黛玉，又逢迎了贾母，可谓一语双关，体现了王熙凤的聪明伶俐，机变逢迎；“又是喜欢，又是伤心”“该打，该打”都是短句，符合王熙凤贾府管家的身份，也符合她风风火火的性格。 ②是林黛玉的“吃醋语”。这句话是在什么情况下说的呢？是在元妃春节赏给贾府各人礼物，宝玉同宝钗的一样，宝玉怕黛玉多心，将自己的东西拿去让她挑拣，而黛玉什么也不要，还说了句“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”急的宝玉赌咒发誓，这是林黛玉说了此句。“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，语气中颇含酸意，这不仅仅反应林黛玉的多疑小性，更是她内心不安的真实反应。因为宝钗各方面不比她差，又有“金玉良缘”的说法，黛玉怕宝玉心中的天平倾向宝钗，因而时时拿话试探他。 ③是宝玉的“痴情霸道语”。“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林了”看这一段，又哭又笑。分明就是个小孩子撒娇耍赖，可是有哪个小孩子能情深至此。对林黛玉一见钟情，第一次见面就说“这个妹妹我曾见过的”；自己有宝玉，听闻黛玉没有，便狠命把自己的玉摔在地上直说：“什么罕物，连人之高低不择还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！” 潜台词就是黛玉在他看来才真正是完美无瑕的宝玉，林妹妹生气一千次，他就有一万个哄好她的理由，看见好东西，第一个想到的都是想给林妹妹送去，有意无意都希望别人夸的是林妹妹，一下子把林妹妹哄得一愣一愣的；紫鹃假装骗他说：林妹妹要回苏州了，急得深陷情中的宝玉又痴又傻，只听门外一个小厮报个“林”字，就满床闹起来，“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林！”这一句“林妹妹”，是多么深情啊。 16. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！” （《里仁》） ②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《里仁》） ③子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《宪问》） ④子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （《雍也》） 请根据四则材料，概括孔子对仁者和知者的看法。 【答案】①仁者以仁德为立身的根本，知者以仁德为立身的选择。 ②仁者因具备仁德而安心，知者因追求仁德而得利。 ③仁者关爱他人，不会为私利而忧虑不安；知者通晓道义，不会被迷惑。 ④仁者像山，厚重而宽容，沉稳而宁静，其美德长留于人心；知者像水，通达事理，敏捷灵活，常有安乐的心态。 【解析】 【导语】四则材料聚焦孔门核心议题“仁”与“知”，以语录体层层铺展：从择居取舍原则，到不同境遇的品格持守，再到仁者知者的特质与行事智慧，清晰勾连出“仁为核心、知为践行”的儒者修养逻辑，将抽象价值落于日常修身，言简义丰，尽显《论语》说理凝练的特质。 【详解】第一则“里仁为美，择不处仁，焉得知！”强调了人心中要充满仁，无论是仁者还是知者，都应该以仁德为立身的选择和根本。 从第二则中“仁者安仁，知者利仁”可知，仁者因以仁为立身的根本，所以具备仁德之心，而正是因为心中有了“仁”，其有了立身的根本而安心；知者能够看到“仁”所带来的好处，会因追求仁德而得利。 第三则中“仁者不忧，知者不惑”表明，仁者因为胸怀世人，关爱世人，他的追求已经超越了自己的私利，所以不会为自己的私利而忧虑；而知者则因为拥有智慧，已经了解道义的真谛，所以不会被迷惑。 第四则中“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，将知者类比为水，将仁者类比为山。仁者像山，“仁者静”是说仁者厚重而宽容，沉稳而宁静，“仁者寿”是说仁者美德长留于人心；知者像水，“知者动”表明知者通达事理，敏捷灵活，“知者乐”表明知者常有安乐的心态。 【参考译文】 ①孔子说：“居住在有仁德风气的地方是好的。选择住处却不住在有仁德的地方，怎么能说有智慧！”（《里仁》） ②孔子说：“没有仁德的人，将不能长时间处于穷困之中，不能长时间处于逸乐之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人缘于仁德而获利。”（《里仁》） ③孔子说：“君子有三项道德修养，我没能做到。有仁德的人关爱他人，不会为私利而忧虑不安；有智慧的人通晓道义，不会被迷惑；勇敢的人依道而行，不会畏惧。”子贡说：“这正是老师在说自己啊。”（《宪问》） ④孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人灵动，有仁德的人沉静。有智慧的人会拥有安乐的心态，有仁德的人长寿。”（《雍也》） 四、本大题共4小题，共18分 阅读下面的作品，完成下面小题。 水墨昭陵 秋雨绵软如春时，飘逸而舞，像画家酒酣耳热的笔墨，将昭陵古镇的江天，晕染成浓淡相宜的一幅水墨画。 雨幕下呈弧形铺展的湘江，更见水乡韵致，也更粗犷而宏阔，像浩瀚的入海口。它从拥塞的衡阳、衡东等都市逃逸而出，几十里后又将被迫进入同样憋闷的株洲城区，似乎心下焦急，赶紧在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛，拥抱最自由最畅快的清风，大口呼吸至纯至甜的空气。 岸边古镇也是水墨画的一部分，安谧淡雅。一条不宽的街道沿岸延展，长约两公里：靠水一侧是成排蓊郁的杨柳、古樟、古槐或叫不出名的南方乔木灌木；另一侧则是青砖黑瓦或吊脚木屋，多为两层，明清建筑风格，古意漫涌。屋舍并不多，仅数十户，除了民居，还有年代久远的伏波庙。20世纪七八十年代的电影院，冰棒厂旧址与同样老旧的火车站，散散落落沿街排列，无一不倦刻着岁月的沧桑印痕，像银发斑斑的老者。街面已非早年铺就的麻石，踏上去，却似乎依旧有古意从双腿漫漶而上。两三只大名“中华田园犬”的土狗卧在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某种生活哲理，举伞的生人探头探脑而过，甚至有登堂入室之势，也丝毫不屑搭理。行人窃喜时不免遗憾：终究少了些“遥闻深巷中犬吠”的意境。 步入古镇，访古探幽者总有层出不穷的惊喜。一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出。 井边葱茏的小山称唐皇岭。山不在高，有仙则名，何况有唐皇。但究竟与哪位唐皇有关，尚未有确切考据。不过，山上确有明清古墓群，山下古镇东头，还有宋元时期的文化遗址。 立于小山之巅，楚天空阔，远处云端，南岳衡山隐隐在望，眼前湘水烟波浩渺，古镇屋舍，令人不免生出“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨。 昭陵位于湘东渌口一角，自然并非陕西礼泉安葬唐太宗李世民的昭陵，与南北朝时期北周明帝的陵寝之地也毫不相干，甚至从未有过镇的建制。这里早年仅是小渔村，后来才有集市与小街，溯其源却大有来头。东汉建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大将马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵和苍梧四郡之兵南下，远征交趾（今越南）平叛。马援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的渔村时，十分欣喜，当即选为屯兵操练之所。之后，他率汉军长驱南下，最终凯旋。 五代十国时期，盘踞湖南的武安军节度使马殷，尊马援为祖，报请后唐皇帝追封其为“昭灵英烈王”，在马援当年屯驻之所立伏波祠祭祀。于是，小渔村有了文绉绉的“昭灵”之名，乡民们还自发建了伏波庙，常供香火。日子一久，乡民以讹传讹，将“昭灵”误为“昭陵”，又一代一代传了下来。 马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡。他的封号“伏波将军”原本仅是众多杂号将军中的一个，与名爵显赫的大将军、骠骑将军等重号将军自不能比。但自五代十国之后，再无人受封伏波将军。因为时间长河大浪淘沙，马援越来越受后人推崇，这一名号已成为他的专有尊称。民国时期护国名将蔡锷病逝后，孙中山抱痛撰写挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“伏波”即马援，他将蔡锷与伏波将军同列，足见蔡锷在其心中的位置。 一般人有马援的战功，便足以垂之史册而不朽，人生达此，夫复何憾。马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语。他把积攒的财产牛羊全部分送他人，说一个人做守财奴没意思，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。他出征获胜而归，别人前来祝贺，他慨然说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他写信教育子侄，叮嘱说：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚。 因为马援，昭陵这幅水墨画有了深沉的文化底色，又兼地处水路南下衡阳、广州的必经之地，渐渐成为闹市。河面帆影如林，街上铺面相连，熙熙攘攘。 文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾买舟前来，驻足于此，领略马援的遗风流韵。他们盘桓在昭陵山水间，喝一碗甘甜的井水，或饮一杯乡间浊酒，细细品味这幅水墨画的灵秀与深沉，自然少不了诗词吟咏。 唐代杜甫徘徊江岸杨柳树下，思索“得失瞬息间，致远宜恐泥”的哲理；宋代乐雷发瞻拜昭陵伏波庙，先感慨“功名要结后人知，马革何妨死裹尸”，尔后高声吟咏：“堕水跕鸢无处问，滩头斜照晒鸬鹚。”清代丁德皋过昭陵，更是深情描摹眼前的图画：“秋老滩声壮，天寒雁影多。停桡沙浦晚，把酒听渔歌。”因为这些吟咏，让得马援这位武将而豪气干云的昭陵，又有了文脉缠绵的厚重与温馨。 多年后，我置身这幅水墨画中，虽早已物是人非，古镇的喧嚣也已不再，却如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里。 （取材于张雄文相关文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 进入同样憋闷的株洲城区 憋闷：形容株洲城区狭小、逼仄 B. 在眼前葱绿拥覆的旷野肆意敞开胸膛 肆意：江水欢快流淌的样子 C. 作出不俗贡献的注脚 注脚：马援言行对中华文化精髓的诠释 D. 盘桓在昭陵山水间 盘桓：在山水间流连的样子 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 因绵软秋雨的晕染，古镇江天的情致风韵更加凸显。 B. 作者漫步江边街巷，浓重的古意浸入了作者的身心。 C. 作者登高遥望之后，进一步展开对古镇人文的思考。 D. 文人墨客为凭吊马援专程来此，写诗纪念这位先贤。 19. 文章用大量的笔墨讲述了汉伏波将军马援的故事，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 20. 文章结尾处，作者说自己“如饮醇酒，不觉沉醉于绵绵雨丝里”，请结合全文分析作者沉醉的原因有哪些。 【答案】17. B 18. D 19. ①文章重点讲述马援的故事，解释了昭陵地名的由来，介绍了昭陵深厚的历史底蕴，以及发展兴盛的过程，为下文文人墨客慕名而来做铺垫； ②并通过讲述马援的生命经历，表达了作者对于人生的思考，以及作者对马援的敬仰，增强了文章的厚重感。 20. ①作者沉醉于湘江的美景； ②沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③沉醉于古人仁厚的民风； ④沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥沉醉于古镇文脉缠绵。 【解析】 【导语】这篇散文以“水墨昭陵”为题，通过细腻的笔触描绘了湘江古镇的秋雨画卷。作者巧妙融合自然景观与人文历史，以马援将军的故事为文化内核，展现了古镇深厚的文化底蕴。文章语言典雅，善用比喻（如“秋雨绵软如春时”）和拟人（如湘江“肆意敞开胸膛”），营造出诗意的意境。通过古今交融的叙事手法，既呈现了古镇的静谧之美，又揭示了其作为文化载体的历史价值，表达了作者对传统文化的深切眷恋。 【17题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 B.“肆意”修饰湘江在旷野中的状态，应解作“纵情奔放”，而非“欢快流淌的样子”。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 D.“专程来此，写诗纪念这位先贤”错误，文人墨客不仅为凭吊马援而来，还因昭陵的自然与人文景观，如“灵秀与深沉”；且诗中并非全为纪念马援，如杜甫诗句含哲理思考。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①文章重点讲述马援的故事， 解释“昭陵”误称的由来，串联古镇从渔村到文化胜地的变迁，通过马援屯兵、五代祭祀等事件，突出昭陵作为历史枢纽的地位以及深厚的历史底蕴。“文人墨客也慕名而来，唐代杜甫、刘长卿、柳宗元，宋代米芾”，为下文文人墨客慕名而来做铺垫； ②“马援并非帝王，声名却远超一般帝王，他战胜攻取，所向披靡”“人生达此，夫复何憾”“马援却不止于此，还为汉语词库留下了三个壮气满溢的成语……老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚”，作者过讲述马援的生命经历，赋予昭陵深厚的文化底蕴，呼应“水墨画的文化底色”，表达了作者对于人生的思考，以及作者对马援的敬仰，增强了文章的厚重感。 【20题详解】 本题考查学生分析理解句子丰富意蕴的能力。 ①作者被昭陵古镇的秋雨、湘江、水墨画般的景致所吸引，如“秋雨绵软如春时”“晕染成浓淡相宜的一幅水墨画”，自然美景让他沉醉； ②古镇的明清建筑、伏波庙、古井等历史遗迹满含历史的悠然与沧桑，让作者沉醉于古镇的悠然与沧桑； ③“一眼不大的水井蹲踞在街西头山脚一隅，麻石砌筑，井沿斑驳，呈正方形，古拙雅致。井边立有清代功德碑，镌刻着捐修者的事迹与姓名。井水清冽见底，能照出细雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜异常，非闹市的饮品能相提并论。吃水不忘挖井人，目光再次抚摸功德碑上一行行姓名，我虽非昭陵人，敬意也绵绵涌出”，沉醉于古人仁厚的民风； ④马援的故事，让作者感受到深厚的历史文化底蕴，如“古意漫涌”“功德碑”“马援的遗风流韵”，让作者沉醉于古镇厚重的历史底蕴； ⑤“老当益壮、马革裹尸、画虎不成反类犬（狗）三个成语，成为马援为中华文化作出不俗贡献的注脚”，沉醉于马援将军为这个民族留下厚重底色； ⑥文人墨客（如杜甫、文天祥等）在此留下的诗词，让他产生情感共鸣，沉醉于古镇文脉缠绵，如“敬意也绵绵涌出”“文脉缠绵的厚重与温馨”。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用。 21. 语言基础运用。 ①五四青年节前夕，中央网信办推出“青春中国”数字记忆平台。②平台运用区块链技术，永久保存了10万件弥足珍贵的青年运动史料。③通过AI修复技术，使模糊的历史影像重现光彩，让百年前的呐喊清晰可见。④在“数字青春博物馆”中，参观者可以触摸全息投影，与五四先驱“隔空对话”。⑤专家强调，这种数字化传承既不是要取代传统教育，也不是单纯的技术展示，而是构建了历史与现实的桥梁。⑥截至目前，平台访问量已突破1亿人次，成为新时代青年学习党史的重要窗口。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中“弥足珍贵”一词不可替换成“历久弥新”。 B. ④句中第一处引号表示特定称谓，与第二处用法不同。 C. ⑤句中“既不是……也不是……”与“而是”构成递进关系。 D. ⑥句中“人次”中的“次”可删去，不改变原意。 （2）③句画横线的部分有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）C （2））AI修复技术使模糊的历史影像重现光彩，让百年前青年的呐喊清晰可闻。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析成语、标点，辨析并修改病句的能力。 A.正确。“弥足珍贵”的意思是非常宝贵、值得珍惜，着重体现事物本身具有极高的价值；“历久弥新”则是指经历长久的时间后更加鲜活、有活力，更强调随着时间推移而展现出的新面貌。在②句里，强调的是青年运动史料本身的价值珍贵，所以“弥足珍贵”更契合语境。 B.正确。④句中“数字青春博物馆”是平台中特定场馆的名称，这里的引号表示特定称谓；而“隔空对话”并非真正意义上的对话，是一种形象化的表述，此处引号表示特殊含义。两处引号用法不一样。 C.错误。⑤句中“既不是……也不是……而是”构成并列关系，而非递进关系。 D.正确。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 主语残缺：介词“通过”与“使”搭配，导致句子缺少主语。可以删掉“通过”。 搭配不当：“呐喊”与“清晰可见”不搭配。“呐喊”是声音，应与“可闻”搭配；“影像”是视觉画面，与“可见”搭配。 修改为：AI修复技术使模糊的历史影像重现光彩，让百年前青年的呐喊清晰可闻。 微写作。 从下面三个题中任选一题，按要求完成写作。（10分） 22. 在学法交流会上，有同学提出，《论语》整本书阅读难度大，不知道该怎么学习。请你结合《论语》的相关内容及自己的学习体会写一段文字，提出学法建议，要求：有启发性，条理清楚。不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 学习《论语》时，可先从了解孔子生平及时代背景入手，理解其思想背景。其次，逐章阅读，注重理解每句话的内涵，并结合生活实例加以思考。同时，可尝试与其他经典对比阅读，拓宽视野。最后，定期回顾总结，将所学应用于实际生活中，不断加深理解。如此，既能提高阅读效率，又能真正领略《论语》的智慧魅力。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：试题首先指出情境，高一同学们对于《论语》整本书阅读感觉难度较大，不知道如何学习，也就是说，他们没有好的学习方法进行对应的整本书阅读。由此，题目进一步给出写作任务，对于《论语》的整本书阅读给出有启发性的、可实施性的学法建议，帮助学弟学妹们掌握学习方法、提升学习能力。对此，要注意选择那些适合整本书阅读的方法，如知人论世法、分条缕析法、总结回顾法等等，体现“整本书”综览与精读的权衡。 写作指导：具体写作时可以先概括读书方法，再结合相应的例子来举例说明，这样就不会显得空洞，也便于学弟学妹理解。比如，我们知道《论语》是孔子及其后传弟子所作，也就是说，这部作品最重要的作者便是孔子，因此我们首先可以用知人论世法，了解孔子生平及其时代背景，从而对其有一个大概的了解，不至于完全陌生。或者，也可以谈谈自己的一些个性化阅读方法，如人物成长轨迹法（比如颜回、子路等人物在不同章节中的不同性格、观点等）、比较法（不同人物之间的比较）等。写作时一定要注意力求方法具体，条理清晰。 23. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 【答案】示例 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。 写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。 材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。 如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。 如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。 24. 请以“向着光，成为光”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】 示例一： 向着光，成为光 暮色漫过荒原时 我攥紧风中摇晃的萤火 荆棘划破掌心 渗出的血珠 却折射出彩虹 悬崖边 我追逐那道永恒的光 跌倒又站起 脚印里盛着星辰的倒影 当黎明吻上睫毛 我终于成为了 自己的光源 示例二： 向着光，成为光 风掠过耳畔，我奋力奔跑在追光的路上。那束光，是梦想的模样，是心底不灭的渴望。它时而明亮，时而朦胧，却始终牵引着我前行。即便前路坎坷，布满荆棘，我也不愿停下脚步。因为我知道，只要向着光，就会离希望更近一步，终有一天，我能拥抱属于自己的璀璨光芒。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：核心意象“光”是象征物，它可以是困境中指引方向的信念，是迷茫时坚守的理想，也可以是他人给予的温暖与力量，如老师的教导、朋友的鼓励；或是时代浪潮中闪耀的精神，像抗疫英雄、科学工作者身上的奉献之光。“追逐”体现动态过程，暗示着在追逐光的路途中会遭遇艰难险阻，但始终怀着坚定的信念去靠近、去抵达；“成为”指向最终会走向成功，实现自己的理想。“追逐”和“成为”展现人对美好事物的不懈追求。如果写小诗，注意诗歌的语言特点，注意诗行的摆放；如果写抒情文字，可以恰当运用一些修辞手法，加强语言的抒情性和感染力。 写作指导：写作时可从个人经历出发，将学习中的瓶颈、生活中的挫折比作黑暗，把自己的目标或给予帮助的人当作光，描述追光过程中的坚持与成长；也可以着眼社会层面，以时代楷模、平凡岗位上发光发热的工作者为“光”，展现人们在时代浪潮中追光，传递正能量；还可以从自我成长角度，写自己不断突破自我、完善内心，成为自己的“光”，最终驱散阴霾，实现蜕变。如先描述“那束光”的作用和特点“是梦想的模样，是心底不灭的渴望”“始终牵引着我前行”，再描述“追逐光”的过程，如“即便前路坎坷，布满荆棘，我也不愿停下脚步”，最后描述“成为光”这一理想的结果，如“能拥抱属于自己的璀璨光芒”。 作文 从下面两个题中任选一题，按要求完成写作。 25. 作文 按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。真诚而又深沉的文化认同，能够真正打动人心，催人奋进…… 请以“文化认同”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。 【答案】例文： 文化认同 我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是统一简单的，而是多样灵活的。世界因为和谐而安宁，因为有不同的文化才擦出耀眼的火花。 世界因和而贵。调节和好人与人之间的矛盾冲突是重要的，因为只有充分调节好各自的关系，才能使整体的力量加大。先看战国时期，楚国之所以被强秦所灭，是因为楚王听信谗言，轻易打破了与齐国的联合，才使秦国有虚可乘。可见和睦共处的作用之大。再看当今的以色列与巴基斯坦，因为种族和地界的矛盾，导致双方冲突不断，生灵涂炭。因为不和而导致惨剧的例子举不胜举。这再一次证明和谐相处的重要性。全球经济一体化的产生，令世界经济处于和谐的局面，多方经济唇齿相依，使得经济和谐发展。另外，当今世界文化发展多元化，既有交流渗透、又有对立冲突的现状，所以，和平是重要的，是立身之本，更是立国之本。 世界因不同而精彩。世界因为存在着思想文化的碰撞，而萌发许多新思想、新文化。如我国古代的诸子百家思想，孔子的与民同乐、庄子的自在消遥等思想令中国的文化发展炫丽多彩。如果摒弃掉不同，会带来恶果。像那个邯郸学步的人，最终忘记了自己走路的方法。要和而不同，就要坚持自己的意见，也能虚心接纳别人的意见。坚持己见的人，有如屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他能做到不同流合污，最后得到后世的认同，名留千古。要虚心接纳他人不同与己的意见，正如魏征进谏唐世宗的“谦冲而自牧”、“思江海下百川”。别人的意见是宝贵的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能开阔自己的眼界。可见，要达到和而不同的境界，必须要有坚持自己意见的勇气，还要有虚心向别人求学的胸怀。 在经济全球化的新时代，东西方文化的冲突与融合已是客观的事实。不同民族文化的交往和借鉴将越来越普遍，特别是以市场经济为特征的现代文化将逐渐渗透于人类生活的各个方面和各个领域。文明冲突和文明共存引发世界文明的变迁、演进、发展和多样化，不同文明在交融中发生碰撞而走向多元化。文化的多元化发展是人类社会永恒的趋势。我们要学会在复杂多极的文明世界中共存，学会从其他的文化中汲取有益的养分。 世界因和谐而可爱，因“不同”的存在而精彩。 【解析】 【详解】本题主要考查写作能力。本题属于材料作文，且规定了作文的题目。解答此类作文要抓住材料中的关键词、关键句等来分析把握材料内容，确定最佳立意角度。本材料的核心词语是“文化认同”，文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。由此我们可以确定立意。 参考立意： 1、因和而贵，因不同而精彩； 2、和而不同，方乃大同； 3、互相尊重，和谐共处； 4、保持独特个性，各有其美。 写作素材： 1、尊重文化差异，展现大国风范，尊重文化差异，共筑友好桥梁，尊重文化差异，谋求世界和平发展。在求同存异中各国能走得更远，世界文化也能绽放出光辉！当今世界，众多不同的文化共同构成了灿烂、辉煌的人类文明。就如古老的中华文化，庄重的欧洲文化，浪漫的希腊文化，神秘的非洲文化……它们或许不尽相同，但都是人类文明的瑰宝。因此，我们要尊重文化差异，具有文化认同感。 2、历史上，因为尊重彼此文化差异具有文化认同感，而留下千古佳话的例子并不鲜见。忘不了汉代的张骞通西域，一路上与多少个国家建立友好关系，真是强我大汉。忘不了大唐时期，唐太宗威仪满天下，少数民族纷纷来朝。唐朝文化开放而包容，真可谓“海纳百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差异，才造出一个盛世。忘不了鉴真东渡，玄奘西行，忘不了三教共栖……正是因为懂得尊重文化差异，具有文化认同感，才使中华文化保持勃勃生机，才在开放和包容中广纳文化精华，丰富中华文化，强我华夏。 3、大家知道，新中国之所以能取得如此大的外交成就，是因为我们懂得尊重文化差异。周恩来曾提出“求同存异”方针、“和平共处五项原则”，赢得了国际社会的尊重，为新中国创造了一个良好的外交环境。六十多年过去了，中国始终践行着这条道路。国家领导人在出席国际会议时，经常穿着主办国的传统服饰，当外国朋友来到中国时，我们也尊重他们的宗教信仰和风俗习惯。中国对世界的尊重也赢得了世界对中国的尊重，社会主义文化越来越被世界接受。当然，尊重文化差异不等于抛弃自己的文化，我们也不能全盘接受西方文化 4、尊重文化差异、具有文化认同感，是一个国家文化软实力的基础，能展现一个国家的风度。但当一个国家妄自尊大，不懂得尊重文化差异、不具有具有文化认同感时，往往会有不好的后果。正如清朝时，皇帝偏要让英国来访的使臣跪下，为了展示自己是“天朝上国”，竟全然不顾英国的礼仪文化是单膝跪地以表尊重。就这样，中英友好交往之路被生生切断，中国也切断了追赶世界工业文明潮流的机会。一百年后，英国人用大炮打开了中国的大门。可笑，可悲！可见不懂得尊重文化差异的国家就会落后于世界潮流。如果国家之间相互不懂得尊重，不仅对国家有害，对世界也是悲剧。就如冷战时期的美苏有过存在意识形态的差异。双方都想把自己的价值观普及全世界，因此冲突不断。诸多小国纷纷在这场无硝烟的战争中遭殃，经济全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差异，不利于世界和平与发展。 行文思路： 议论文的思路和结构有总分式、递进式、对照式、并列式等结构方式。本文可用并列式结构，首先提出中心论点：因和而贵，因不同而精彩。其次，提出分论点，进行并列式阐述。可列举一些事例，加强论证力度。最后，总括全文，再次点题。结构上，做到首尾呼应。 26. 作文。 “无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，无论何时，鲁迅先生这句话都能拨动人们的心弦。 请以“远方”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。不少于700字。 【答案】例文： 远方 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 尽管怀着太多的留恋与不舍，你还是去了，燕太子丹与你共饮了最后一杯酒，酒是苦涩的，饱含着惜别与使命。你，荆轲，终于踏上了征程，一个人的征程，去永不复归的征程。 国破家亡的仇恨充斥着你的心，你的眼中燃着熊熊烈火。但你只能像地图中的匕首一样把它们深深藏在心底。你知道，现在只能做一个使节，一个肩负着重大使命的使节。 那一天来到了，你到达了那个日思夜想的地方。你望着远方，默默祈祷复仇的成功，即使代价是自己的生命也在所不惜。 秦王看见了你目光中的坚定，预感着有什么事将要发生。你一边从容不迫的取开地图，一边盯着那双眼睛，那双充满血性与怀疑的眼睛。短短的几秒，你已准备好了一切，图穷匕现，寒光一闪，接着，复仇开始了。但是寡不敌众的失败结局已摆在你的面前。终于，血溅四壁，一切努力变成了徒劳。然而，你的眼睛里依然是愤怒，依然是坚定。秦王得意的冷笑着，但他却不敢正视你的眼睛，因为你早已把“天下”二字铭刻在了心里。 目光代表着一个人的心灵，它可以穿过时空。现在，我似乎看见了你从容坚定的目光。它似乎在问:“难道所有的坚，都只能是这个结局？” 夕阳中，你在苦苦的思索。 世人皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒。十年中，你写完了《离骚》，吟完了《天问》，却没能抚平自己心底的伤口。但你还在坚守，坚守着污浊乱世中的最后一点高洁。 而现在，你却宁愿与游鱼一起长眠，也不愿为世俗的尘埃所浸染。楚王的懦弱与群臣的无能深深地刺伤了你忧国忧民的心。从此，在你深沉的目光中又多了一份无奈。 夕阳将身后的树林逐寸斑驳，它代表逝去的年月。你曾想过隐居或继续从政，目的都是让自己消失在茫茫人海中，但你如孩子般童稚而单纯的心灵做不到。你于是带着深沉而坚定的目光，到达了最后的归宿——汨罗江。穿越时空，我似乎看见了你憔悴的面庞和深陷的眼睛里流露出的摄人心魄的目光。 是时候了，你抱起了巨大的石块，纵身跃入江中。从此，三闾大夫与江中的游鱼为伴，一起走向远方，而你坚定的目光与近乎传奇的一生，则被历史永久的铭记。 两位古代的名士，用长达一生的坚守为我们诠释了目光中的坚定与从容。从此，我开始懂得了目光的内涵。真正高洁的目光，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困。我们应朝着这个方向努力，让目光投射出自己真正纯洁的心灵。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 【审题】审材料：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的《且介亭杂文未集·这也是生活》，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，永远拨动着人们的心弦，让我们有很多的感悟。这个文题的构思角度颇多。构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。构思角度二：树立高度的责任感，肩担天下。构思角度三：批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海。构思角度四：批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行。构思角度五：批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。 审任务：以“远方”为题，写一篇记叙文。 【立意】1.心中有他人，眼里有世界； 2.关爱他人，奉献社会； 3.呼唤“与我有关”的高尚品行。 【素材】1.正如材料所说，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。记得美国作家海明威说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中。”这句话和鲁迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼唤“爱心与奉献”。 2.放眼历史，那些彪炳千秋的伟人，哪一个不是有高度责任感，以天下为己任的人呢？他们认为天下苍生的疾苦与己有关，国家的兴亡与己有关，所以才忧国忧民，救百姓于水火，挽狂澜于既倒。在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和承担为核心的责任意识。“80后”、“90后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆匆的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿…… 3.现实中有一类人觉得自己的力量太弱小了，弱小得几乎可以忽略不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的认识。殊不知，一个人的力量固然是有限的，但无数人的力量却是不可估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力量。如：感动中国人物丛飞、孟祥斌、唐山十三农民兄弟、刘伟、杨善洲、阿里木、白芳礼等等。正是这些平凡的普通人，正是这滴滴水流才汇成了爱的海洋。 第1页/共1页 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