精品解析：湖南长沙麓山外国语实验中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 湖南长沙麓山外国语实验中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共238页，配有图画212幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像直观。 从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量的“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释。留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？ “读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。 一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。 （摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》） 材料二： 就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通。即抽象性。图像是叙述对象的投射与镜像反应，文字是对叙述对象能指和所指的符号化反应。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作是“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。 文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。 尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，人们从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。 （摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。 B. 图像和文字的“互文性阐发”造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。 C. 插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。 D. 图像有视觉的真实感和极强的情感渲染性，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新奇、精美、内容丰富的图像会大大增加读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。 B. 如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。 C. 公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。 D. 在读图时代，人们可以从多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，鉴赏活动不再是单边的审美感悟。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。 B. 精美的图画的艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。 C. 图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的互文性阐发中扬长避短。 D. 张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。 4. 材料一第二段使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 在对待图文关系的态度上，材料一和材料二有何异同？请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①对比论证，比较文字和图像各自的特点和优势。②引用论证，引用林白的话，指出图文之间的互文性阐发有一种“有趣的吻合”。③举例论证，举蔡志忠漫画例子，论证经典著作漫画化的利弊。④假设论证，假设读者对古代智慧和思想的了解只限于漫画形式的理解，指出其后果。 5. 相同点：①两则材料都认为图像和文字各具特色，各有优势；②两则材料都认为图像化可以带来新的阅读感受。（或都认为图像对文字有一定的作用） 不同点：①材料一认为图像凌越文字，挤压文字；材料二认为文字和图像相辅相成，联系紧密。②材料一认为图像会对文字产生曲解和转义；材料二认为图像推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位”错误，文中为“图像似乎逐渐占据了主导地位”，只是“似乎”； B.“图像和文字的‘互文性阐发’造成图像对文字的曲解和转义”错误，“一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义”，可知选项以偏概全； D.“图像有视觉的真实感和极强的情感渲染性，能赋予”错误，偷换主语，“赋予文学形态多样化与具象化”的是“文学语言图像化的出现”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力”错误，原味“但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书”“这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢”，可知是未知的，推断不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论据的能力。 A.材料一的主要观点是“‘读图时代’存在着一场不见硝烟的图像对文字的‘战争’，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实”。选项作家和作品依附于影视业，能够证明图像凌越文字。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 “从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称”，即对比论证，比较文字和图像各自的特点和优势。 “绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合”，即引用论证，引用林白的话，指出图文之间的互文性阐发有一种“有趣的吻合”。 “比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性”，即举例论证，举蔡志忠漫画例子，论证经典著作漫画化的利弊。 “假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释。留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢”，即假设论证，假设读者对古代智慧和思想的了解只限于漫画形式的理解，指出其后果。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点：“从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称”“就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通。即抽象性”，即两则材料都认为图像和文字各具特色，各有优势； “图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感”“ 图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学‘有意味的形式’的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握”，即两则材料都认为图像化可以带来新的阅读感受。 不同点：材料一“我以为，‘读图时代’的读图隐忧乃图像对文字的‘霸权’，因此造成了对文字的挤压”，认为图像凌越文字，挤压文字；材料二“在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的‘像’进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变”，认为文字和图像相辅相成，联系紧密。 材料一“从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性”，认为图像会对文字产生曲解和转义；材料二“图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学‘有意味的形式’的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握”，认为图像推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。 【点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夏日书简（节选） 艾青 我们来到这里已一个星期了。我坐在院子里给你们写信。 我是欢喜这山地的。①站在稍稍高一点的山坡向远方看：何等的旷野的壮观！无数的山互相牵连着又各自耸立着，褐色的，紫色的，暗黛色的，浅蓝色的山！温和的，险峻的，宽大的山！起伏不平的多变化的山！映在阳光里的数不清的山！ 岩石，茂林，夹谷，峰峦，山与山之间的窄小的平野，沿着山向上延展的梯田，村舍，零落在各处的村舍……构成了这旷野的粗壮而富丽的画幅。 我就生活在这环境里。每天我起来很早，我起来时月亮还在我的房子里留下最后的光辉。因为白天太热，我常趁这时候写点东西。但我写的并不多，一到天大亮了就被一些谁都不容易逃避的日常琐事打断。 上午看一点书。躺在床上看，这是最近才有的坏习惯。到午后一时左右照例是听见了敌机马达的震响声，等这声音将临近我们的上空了，我们就出去……于是一架、两架、三架，而一连几天了都是27架。于是眼见它们向北暗与重庆方面消失……不久，就紧缩着心听着远方的轰炸声…… 但我却在一种始终如一的信念里，一种只有出于最高的理智和最强的情感的信念里，非常宁静地过日子，我非常安宁地相信自己的工作。像一个天文学者信任他由于数字证明某颗行星在某时间内一定要陨落的工作一样。 于是，我在这种信念里，显得有些庸俗地自满了。 当我戴着麦秆编的宽边的草帽，穿着草绿色的布质的褪色的军裤，和缝补了好多次的白衬衫，脚上是麻质的草鞋，手上拿了根爬山用的木杖，我常常发现自己有些可笑——这些不像那由于狂热而割伤了耳朵，又用狂热画了包扎了绷纱布的脸的自画像的，忘戴着草帽的凡·高么?那老是用极强烈的黄色去歌赞太阳的庄稼汉？而当我走过了一片玉蜀黍的林子又走进了一片玉蜀黍的林子，闻着被太强烈的阳光所蒸晒的干土的气息，我岂不像那可怜的朋斯或是那些欢喜向家畜致礼的可怜的田园诗人么? 我将在这里住下去。一天，人们把我最初介绍给小朋友们。我曾说：“我将要向你们学习，我要向比我年轻的一代学习，因为中国假如不向年轻的一代学习是没有希望的。”这些孩子最大的不过十六七岁，但他们经历了多少患难了啊！他们从沦陷了的家乡跑出来，尝尽了饥饿与流亡之苦……于是他们都变得很坚强。知识与能力都超过了他们的年龄所能具有的程度。 在我没有到这里来之前，我已经看过他们里面的一个孩子的诗作，那诗作，比我们每日所看到的报章杂志上的作品还要显得新鲜一点；同时，我还听说，他们里面有立志要做鲁迅和高尔基的。而我的那可怜的小诗集《北方》，他们竟每人都手抄了一本。 而更可贵的是他们对于真理的拥护的热情。他们最富有热烈的探讨的兴趣。他们常常一群一群地散坐在树木或是岩石上，在谈论着他们所接触到的新的问题。我常常担忧：我的气质和我的习惯会不会妨害他们对于我的接近？但我必须努力使自己和他们生活得和洽，至少使我成为他们的可以坦白相处的朋友。 每天黄昏时，我们散步。普式庚林我们将会多去走走，因为它离我们住的院子太近了——不，它是横列在我们住的院子前面的低地上。②改天，我还想找几个小朋友帮忙搬几块石块做凳子，这样，我们岂不是可以在林子里朗诵诗人的《奥涅金》和其他的诗作么?……但是，我们不久恐要举行夏令营了，或许我们会在一个小镇的街上出壁报，贴街头诗……即使要朗诵，恐怕也将在茶馆里举行呢…… 六月二十九日，北暗乡间 （原载《现代文艺》第2期，1940年11月25日出版，有删改） 文本二： 重庆一瞥 朱自清 重庆的大，我这两年才知道。从前只知重庆是一个岛，而岛似乎总大不到哪儿去的。两年前听得一个朋友谈起，才知道不然。他一向也没有把重庆放在心上。但抗战前二年走进夔门一看，重庆简直跟上海差不多；那时他确实吃了一惊。我去年七月到重庆时，这一惊倒是幸而免了。却是，住了一礼拜，跑的地方不算少，并且带了地图在手里，而离开的时候，重庆在我心上还是一座丈八金身，摸不着头脑。重庆到底好大，我现在还是说不出。 从前许多人，连一些四川人在内，都说重庆热闹，俗气，我一向信为定论。然而不尽然。热闹，不错，这两年更其是的；俗气，可并不然。我在南岸一座山头上住了几天。朋友家有一个小廊子，和重庆市面对面儿。清早江上雾的，雾中隐约着重庆市的影子。重庆市南北够狭的，东西却够长的，展开来像一幅扇面上淡墨轻描的山水画。雾渐渐消了，轮廓渐渐显了，扇上面着了颜色，但也只淡淡儿的，而且阴天晴天差不了多少似的。一般所说的俗陋的洋房，隔了一衣带水却出落得这般素雅，谁知道！再说在市内，傍晚的时候我跟朋友在枣子岚垭，观音岩一带散步，电灯亮了，上上下下，一片一片的是星的海，光是海。一盏灯一个眼睛，传递着密语，像旁边没有一个人。没有人，还哪儿来的俗气？ 从昆明来，一路上想，重庆经过那么多回轰炸，景象该很惨罢。报上虽不说起，可是想得到的。可是，想不到的！我坐轿子，坐洋车，坐公共汽车，看了不少的街，炸痕是有的，瓦砾场是有的，可是，我不得不吃惊了，整个的重庆市还是堂皇富丽的！街上还是川流不息的车子和步行人，挤着挨着，一个垂头丧气的也没有。有一早上坐在黄家垭口那家宽敞的豆乳店里，街上开过几辆炮车。店里的人都起身看，沿街也聚着不少的人。这些人的眼里都充满了安慰和希望。只要有安慰和希望，怎么轰炸重庆市的景象也不会惨的。我恍然大悟了。——只看去年秋天那回大轰炸以后，曾几何时，我们的陪都不是又建设起来了吗！ 1941年3月14日作 （原载1941年11月10日《抗战文艺》第7卷第4、5合刊） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 艾青来到重庆之后，很快被重庆的美景吸引，这美景让他创作出大量优秀作品。 B. 艾青看到了喜欢诗歌的小朋友们经历的苦难，更看到了坚强和对于真理的拥护的热情。 C. 朱自清眼中的雾重庆，是一幅扇面上淡墨轻描的山水画，雾散后画上只加了点淡色。 D. 朱自清从昆明来到重庆，看到了敌机的炸痕，但没有看到行人垂头丧气的神色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第5段，一连用了三个省略号，描绘了敌机来临时大家在不同阶段的反应，有层次地展示了人们的心理。 B. 文本一用夸张的手法描写作者在重庆时的穿戴打扮和用具，表现了当时生活的简朴和以苦为乐的生活情趣。 C. 文本二第1段把朋友以前没把重庆放在心上与到了重庆感觉重庆简直跟上海差不多进行对比，突出了重庆之大。 D. 文本二第2段描绘了市内的灯光。虽然重庆经过多次轰炸，但夜晚仍给人一种安静平和的感觉。 8. 艾青是一位激情四溢的诗人，他的散文同样富有激情，请分别分析文本一中画线的①②处所蕴含的情感。 9. 同样是以抗战时重庆为题材，文本一和文本二写法明显不同，请从题目、选材和主题上比较分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①处表达了对重庆独特的地形地貌的惊喜之情，对各种颜色和各种风格的山的赞美之情。②处表达了跟孩子们一起生活的快乐之情，对未来美好生活的期待之情。 9. ①题目上，文本一题目为“夏日书简”，即夏天写的书信，点明了时间和事件；文本二题目为“重庆一瞥”，指短时间内看到重庆的大略情况，直接点明了地点。②选材上，文本一以写信的方式，选取自己在重庆的一段生活经历来写，描写了美丽的山地风景；文本二选取自己对重庆整体印象来写，如亲身体验到重庆的大，认同重庆热闹，从亲眼见到重庆雾景后觉得重庆并不俗气。③主题上，文本一通过记叙战争背景下自己对理想信念的坚持，赞扬了孩子们的热情；文本二看到重庆人面对轰炸的淡定和不屈，感悟到他们的安慰和希望。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“这美景让他创作出大量优秀作品”错误。原文是“我常趁这时候写点东西。但我写的并不多”，选项与原文不符。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“夸张”错，“我戴着麦秆编的宽边的草帽，穿着草绿色的布质的褪色的军裤，和缝补了好多次的白衬衫，脚上是麻质的草鞋，手上拿了根爬山用的木杖”是当时真实状况，并没有使用夸张手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子蕴含情感的能力。 ①处，“何等的旷野的壮观”等句子表达了对重庆独特的地形地貌的惊喜之情；“褐色的，紫色的，暗黛色的，浅蓝色的山！温和的，险峻的，宽大的山”，不厌其烦地罗列出各种颜色和各种风格的山，表达了对它们的赞美之情。 ②处，“在林子里朗诵诗人的《奥涅金》和其他的诗作”“夏令营”“在一个小镇的街上出壁报”“朗诵”都是相对轰炸而令人向往令人愉快的事情，表达了跟孩子们一起生活的快乐之情；想象这些事情的实现，表达了对未来美好生活的期待之情。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析文章题目、选材及主题的能力。 题目上，文本一题目为“夏日书简”，即夏天写的书信，点明了文章内容发生的时间和具体事件；文本二题目为“重庆一瞥”，“一瞥”，看了一眼，指时间很短，题目指短时间内看到重庆的大略情况，直接点明了地点。 选材上，文本一，“我们来到这里已一个星期了。我坐在院子里给你们写信”“我是欢喜这山地的……岩石，茂林，夹谷，峰峦，山与山之间的窄小的平野，沿着山向上延展的梯田，村舍，零落在各处的村舍……构成了这旷野的粗壮而富丽的画幅……每天我起来很早，我起来时月亮还在我的房子里留下最后的光辉”，以写信的方式，选取自己在重庆的一段生活经历来写，描写了美丽的山地风景；文本二，“重庆到底好大，我现在还是说不出……热闹，不错，这两年更其是的；俗气，可并不然”“清早江上雾的，雾中隐约着重庆市的影子。重庆市南北够狭的，东西却够长的，展开来像一幅扇面上淡墨轻描的山水画”，选取自己对重庆整体印象来写，如亲身体验到重庆的大，认同重庆热闹，从亲眼见到重庆雾景后觉得重庆并不俗气。 主题上，文本一,“我却在一种始终如一的信念里，一种只有出于最高的理智和最强的情感的信念里，非常宁静地过日子”“可贵的是他们对于真理的拥护的热情。他们最富有热烈的探讨的兴趣”，通过记叙战争背景下自己对理想信念的坚持，赞扬了孩子们的热情；文本二，“重庆经过那么多回轰炸，景象该很惨罢。报上虽不说起，可是想得到的。可是，想不到的&……这些人的眼里都充满了安慰和希望。只要有安慰和希望，怎么轰炸重庆市的景象也不会惨的”，看到重庆人面对轰炸的淡定和不屈，感悟到他们的安慰和希望。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贤人君子者，通于盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孙叔敖一合于楚，而封十世。李斯积功于秦，而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不绝，或以赐死而被刑，所慕所由异也。 孔子曰：“自季孙之赐我千钟，而友益亲。自南宫顷叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行。微乎二子之赐，丘之道几于废也。” 楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：“王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处丰，武王处镐，丰镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。”王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑而况于贤者乎是以圣贤罕合谄谀常兴也。故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！ 子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞。及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉？”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由，记之，吾语若：贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也。能之为能之，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？” 夫仁者好合人，不仁者好离人。故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间。 （选自《说苑·杂言》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣A人B独C见D疑E而F况G于H贤I者J乎K是L以M圣N贤O罕P合Q谄R谀S常T兴U也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 五刑，文中指我国古代的五种刑罚。前期说法不尽相同，后期指笞、杖、徒、流、死。 B. 千钟，千钟的粮食，指优厚的俸禄。钟，可以作为量器，古代六斛四斗为一钟。 C. “子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”（《六国论》）两句中的“趋”字含义相同。 D. “奋于行者，伐也”与“十年春，齐师伐我”（《曹刿论战》）两句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖、李斯都对自己效命的国家做出了贡献，但有的封爵十世，有的受刑罚，这是各自的追求和走的道路不同造成的。 B. 楚昭王召见并想任用孔子，子西对此持反对意见。理由是孔子本就贤能又有有本事的弟子辅助，这对楚国不利。 C. 源头的水流和下游的水流不同，到了渡口，如果不并船，不避风，是无法渡过的。孔子以此告诫子路，要注意规避风险。 D. 孔子认为，人们说话要合乎要领，行动要合乎准则，孔子不认同那些浮华的、有才智但流露骄矜神色的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故道有时而后重，有势而后行。 （2）故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！ 14. 想要人人和睦，社会和谐美好，为什么要慎于“择人”？请简要说明。 【答案】10. EKQ 11. C 12. C 13. （1）所以一种学说要遇到时机而后才能得到重视，拥有权势而后才能被推行。 （2）因此世上有千年的祸乱，而没有百年的安宁。孔子被猜疑，怎不叫人悲痛呀！ 14. 君子处在人们之中则社会得到修治，小人处在人们之中则社会混乱，选择恰当的人，才能避免社会混乱。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人还受人猜疑，更何况贤人呢？所以圣贤很少能遇到互相和合的人，谄媚阿谀的风气却常常兴盛。 “圣人”是主语，“疑”是谓语，“见”表被动，句子结构完整，故应在“疑”后断开，即E处； “乎”是句末语气助词，且“是以”是固定用法，表原因，一般在句首，故应在“乎”后断开，即K处； “圣贤罕合”与“谄谀常兴”结构一致，应在“合”后断开，即Q处。 综上，应在EKQ三处加句读。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A．正确。 B．正确。 C．错误。“趋”小步快走/趋向。句意：子路连忙小步快走出去。/天天割地，月月割地，而趋向灭亡。 D．正确。“伐”，自夸/讨伐，攻打。句意：喜欢表现，这是自夸。/鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“孔子以此告诫子路，要注意规避风险”错，由原文“今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉”可知，应是孔子以此告诫子路，谦虚才能使人进步。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“时”，时机；“重”，得到重视；“行”，被推行。 （2）“乱”，祸乱；“治”，安宁，太平；“见”，被。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间”可知，君子处在人们之中则社会得到修治，小人处在人们之中则社会混乱，应当选择恰当的人，才能避免社会混乱。 参考译文： 贤人君子，通达盛衰的形势，明白成败的缘由，了解治乱的头绪，审察人们的常情，知道去留的时机。孙叔敖在楚国一旦遇合，子孙世袭封爵也有十代。李斯在秦朝积下了很多功劳，最终遭受腰斩。竭尽忠诚，为国君操心，宁愿身处危难也要使国家安定，他们的功劳是同样的。有的能封侯并世袭不断，有的却被赐死或受酷刑，这是因为他们追求理想和达到理想的途径不一样。 孔子说：“自从季孙赏赐我千钟的粮食后，朋友对我更加亲近。自从南宫顷叔送给我车子让我乘坐后，我的学说便得以加快推行。所以一种学说要遇到时机而后才能得到重视，拥有权势而后才能被推行。没有这两人的赐予，我的学说几乎要废弃了。” 楚昭王召见孔子，准备让他执政，并且封赏他七百里的土地。子西对楚王说：“大王的臣子中有打仗好比子路的人吗？出使诸侯有好比宰予的人吗？管理百官有好比子贡的人吗？从前文王建都于丰京，武王建都于镐京，丰京和镐京之间，只有百乘的土地，竟可以讨伐殷商杀死纣王，自立为天子，世人都称为圣王。现在以孔子的贤德，又有七百里的土地，加上那三人辅佐他，这种形势不会对楚国有利。”楚王于是停止了这件事。善恶难以分辨，圣人还受人猜疑，更何况贤人呢？所以圣贤很少能遇到互相和合的人，谄媚阿谀的风气却常常兴盛。因此世上有千年的祸乱，而没有百年的安宁。孔子被猜疑，怎不叫人悲痛呀! 子路衣着华丽去见孔子，孔子说：“仲由，你衣着这样华丽做什么？从前长江发源于岷山，源头的水流仅能浮起酒杯。到了渡口，不并列船只，不避风势，是渡不过去的。不只是因为下游有众多的河流吗？现在你衣着如此华丽，颜色如此丰富，天下谁还会对你有益处呢？”子路连忙小步快走出去，换了衣服再进来，一副很自在的样子。孔子说：“仲由，你记住，我告诉你：修饰言辞，这是浮华；喜欢表现，这是自夸；把才智和能力流露在外，这是小人。所以君子知道就是知道，不知道就是不知道，这是言语的要领。能就是能，不能就是不能，这是行为的要领。言语的要领就是智，行为的要领就是仁。既有智又有仁，还有什么能增益的呢？” 仁德的人喜欢使人和睦、融洽相处，不仁的人喜欢离间他人。所以君子处在人们之中则社会得到修治，小人处在人们之中则社会混乱。君子想要使他人相处和睦，譬如水火本不能相容，而鼎在它们之间，水火就不会混乱，就能调和百味。所以君子在人们之中选择人不可不慎重。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 杂兴八首（其三） （清）顾嗣协 骏马能历险，力田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。 放言五首（其三） （唐）白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 顾诗通过类比的手法，表现出了作者思维的深邃与细密，诗中阐释的道理颇具辩证性。 B. 白诗通过周公和王莽这两个历史人物的事例，从反面说明了“决狐疑”的方法的正确性。 C. 这两首诗的诗意含蓄隽永，出语曲折委婉，结尾处均未点破观点，富有情味，让人思而得之。 D. 这两首诗均富有理趣，且用语浅近，虽然都表达了自己独到的人才观，但各有侧重。 16. 古诗中蕴含的人才观往往丰富而深刻，请结合以上两首诗及曹操的《短歌行》，简要分析三位作者是如何表达人才观的。 【答案】15. A 16. ①顾诗通过将“马”与“牛”、“车”与“舟”作对比，得出人自身要有自知之明，对用人者来说，要有知人之明，这才能扬长避短，或取长补短，更好地发挥作用。 ②白诗运用“试玉要烧三日”“辨材须待七年”作比喻，运用周公和王莽的典故说明对人、对事要做到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。 ③曹操的《短歌行》引用《诗经》名句“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”把对贤才的思慕之情比喻成了男女之间的思慕之情；运用“山不在高，海不厌深”比喻自己希望人才越多越好，多多益善；运用“周公吐哺”的典故表明自己对贤士的真心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌艺术特色的能力。 A.“顾诗通过类比的手法”的“类比”理解错误，诗中运用的是对比手法。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度并鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①顾诗前四句“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”将“马”与“牛”、“车”与“舟”作对比。骏马能跨越险阻，有迅行之能、腾跃之技，可是它“力田不如牛”。相反，牛有曳重之力、坚韧之性，致力于耕田是再好不过的了。可它却也缺乏“历险”的本领。车和舟都能载重，一合于陆上运行，一适于水上航驶，不好互易地位。将二者复合一道，说明视才干要兼顾到主客观两方面，否则便难以论其短长。所谓“寸有所长，尺有所短”，就是叫人凡事要全面地、相对地看，不要有片面性、绝对化。 ②白诗的第三、四句委婉地介绍“决狐疑”的方法：很简单，要辨别事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目自会呈现出来的。运用“试玉要烧三日”“辨材须待七年”的比喻说明识人要经得起时间的考验；五六句用周公、王莽两人的事例，说明时间是对人的重要考验，不能只凭一时一事的现象就下结论。否则就会把周公当作篡位者，把王莽当作谦恭下士的君子了。最后两句点明“决狐疑”的目的是分辨真伪，真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果妄下结论，不经过时间来考验，就容易被一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 ③曹操的《短歌行》引用《诗经》名句“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”把对贤才的思慕之情比喻成了男女之间的思慕之情，他迫切希望天下贤才都来投奔他。更能说明，他建立宏图伟业的决心。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”可知曹操对有才之士，一定以“嘉宾之礼”相待。“山不在高，海不厌深”曹操又一次说人才越多越好，多多益善，来者不拒，可见其求才之诚。最后他说“周公吐哺，天下归心”他想要像周公那样，一饭三吐，为天下招揽贤才而忙碌不止。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行》中的“________________，________________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中借客人之口说，有一种境界是不可能一下子实现的，因而悲歌长啸。这种境界用原文的语句表述是“________________，________________”。 （3）小文在高三百日誓师活动中作为学生代表发言，老师指导他可以引用《报任安书》中的事例，如“________________，________________”来鞭策同学们遇到困难时，要勇于面对，敢于作为，方能成为“倜傥非常之人”。 【答案】 ①. 千呼万唤始出来 ②. 犹抱琵琶半遮面 ③. 挟飞仙以遨游 ④. 抱明月而长终 ⑤. 屈原放逐 ⑥. 乃赋《离骚》（左丘失明，厥有《国语》/孙子膑脚，《兵法》修列/不韦迁蜀，世传《吕览》/韩非囚秦，《说难》《孤愤》） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：犹、遮、遨、抱、赋、厥、膑。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 近段时间以来，中央广播电视总台推出了以《寻古中国》《非遗里的中国》《传承》（智慧篇）为代表的一系列大型文化节目、纪录片，带领观众一起探索、发掘中华文明的丰盈历史，赶赴一场场激动人心的文化之旅、文明之约。这些作品跨越时空，用镜头呈现了来自不同时代的历史文物，展现着中华文明的变迁与传承。 ①中华文明的历史，不仅是关乎人的历史，而且是文化的历史。②《非遗里的中国》带领观众深入各地体验传统技艺，③让观众既能一睹非遗技艺的风采，④也能深入领会非遗精湛技艺背后的中华优秀传统文化，感受非遗传承人的工匠精神。⑤《传承》（智慧篇）从动态的传承关系出发，聚焦非遗传承人，⑤借助调研、寻访、提炼故事，讲述匠人们的非凡技艺与执着匠心。⑦《寻古中国》中，主持人以朋友的身份与观众交流分享，⑧将历史的冷知识以对话的形式，有温度地融入解说中，⑨消除了历史陌生感，同时更容易让观众如沐春风，⑩让观众有强烈的参与感和情感共鸣，开启一场别开生面的寻古之旅。 这些节目不仅富有趣味地诠释了文物、非遗的丰富内涵，也让大众看到其背后的价值承载，触摸到文化背后鲜活的生命力。比如，在讲述非遗人生动故事的基础上，节目会着力于呈现人与非遗技艺之间的相互陶冶和浸润，呈现非遗蕴含的中国传统文化的独特魅力与东方美学的绵延悠长，在追求情感共鸣的最大公约数的同时解锁了破圈密码。 与文明相约，是回顾，亦是前行。《非遗里的中国》《传承》（智慧篇）《寻古中国》作为总台推出的中华传统文化节目，既是中国国家媒体对“何以中国”持续不断的回答，也是对“中华民族何以伟大””中华文明何以不朽”持续不断的回答。 18. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 学校拟举行弘扬传统文化的艺术节活动，如果你是活动策划人，你从材料中得到了哪些启示？请简要概括。 【答案】18. ①中华文明的历史，不仅是文化的历史，而且是关乎人的历史。⑥借助调研、寻访、提炼故事等形式，讲述匠人们的非凡技艺与执着匠心。⑨消除了历史陌生感，同时更容易让观众身临其境。 19. ①要对活动的内涵进行深度解读；②注重创新活动表现形式，可适当与观众互动，增加观众的参与感；③活动要能蕴含中国传统文化的独特魅力，让观众产生情感的共鸣；④提炼传统文化传承人的故事，让观众感受传承人的精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当。“人的历史”比“文化的历史”范围更大，应修改为：中华文明的历史，是不仅是文化的历史，而且是关乎人的历史。 ⑥成分残缺。“借助”缺少宾语中心语，可修改为：借助调研、寻访、提炼故事等形式，讲述匠人们的非凡技艺与执着匠心。 ⑨不合逻辑。如沐春风成语使用不合语境。如沐春风，意思是像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，就像受到春风的吹拂一般。本句表达的意思是将历史的冷知识以对话的形式有现场感。应修改为：消除了历史陌生感，同时更容易让观众身临其境。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①根据“能深入领会非遗精湛技艺背后的中华优秀传统文化，感受非遗传承人的工匠精神”可知要对活动的内涵进行深度解读； ②根据“主持人以朋友的身份与观众交流分享”“将历史的冷知识以对话的形式，有温度地融入解说中”“让观众有强烈的参与感”可知举行弘扬传统文化的艺术节活动要注重创新活动表现形式，可适当与观众互动，增加观众的参与感； ③“富有趣味地诠释了文物、非遗的丰富内涵，也让大众看到其背后的价值承载，触摸到文化背后鲜活的生命力”“让观众有强烈的参与感和情感共鸣”可知活动要能蕴含中国传统文化的独特魅力，让观众产生情感的共鸣； ④“从动态的传承关系出发，聚焦非遗传承人，借助调研、寻访、提炼故事，讲述匠人们的非凡技艺与执着匠心”可知举行弘扬传统文化的艺术节活动可以通过提炼传统文化传承人的故事，让观众感受传承人的精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，像是去赴一个美的宴会。阳光正好暖和，绝不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，带来一股幽远的淡香；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇时鉴赏。 作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。这样的自由顶好是不要约伴，只许你独身。只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。 20. 句式的灵活使用可让文字表达更灵动优美。请从句式的角度对画横线句进行赏析。 21. 使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。画波浪线的句子作者未使用任何标点可产生怎样的表达效果？请简要赏析。 22. 词语感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析加点词“纵容”的妙处。 【答案】20. 答案一：长短句结合，句式错落有致，富有节奏感。“近谷内不生烟，远山上不起霭”两个短句形成对偶，接一个长句悠闲舒缓，再用一个短句结束，干净利落。 答案二：整散句结合，灵活自然，富有变化，音节和谐。“近谷内不生烟，远山上不起霭”是整句，结构相同长短一致，对偶典雅、浅易，十分整饬；与散句配合使用，整齐中寓疏落荡漾之致，显出变化之妙，音韵之畅。 21. 作者把连续的动作“呼吸”“走道”“看”“听”组合起来，无停顿，形成快读，给人一种迫不及待地想分享的意味；传达出作者在山中巨大的愉悦和幸福感。 22. “纵容”本带有贬义的感情色彩，在本句中化为褒义，贬词褒用。这里写出作客山中之人任由满腮胡须如苔藓般自然生长，不加剔除，表达出不受羁绊、畅享自由的自得之情。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生鉴赏句式的能力。 鉴赏句式可以从长短、整散两个角度进行。 “近谷内不生烟，远山上不起霭”“供你闲暇时鉴赏”是短句，干净利落，简洁凝练，“那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前”是长句，给读者悠闲舒缓、不疾不徐的感觉。长短句结合，使句子长短错落，既有节奏感，又有舒缓有致。 “近谷内不生烟，远山上不起霭”是对偶句，“近谷”对“远山”，“内”对“上”，“生烟”对“起霭”，结构一致，句式整齐，给人以典雅感。“那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前”“供你闲暇时鉴赏”是散句，长短不一，错落有致。整散结合，既有韵律美，又有变化美。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 句子用“单就”串联起“呼吸”“走道”“看”“听”四个连续的动作，边呼吸，边走路，边睁眼，边看，边听，中间没有任何停顿，一气呵成，给读者一种作客山中，有感于大山的魅力，迫不及待地想分享给他人的意味，反映出作者身处其中内心的喜悦和幸福。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语感情色彩的能力。 纵容：指放任，不加拘束。本是贬义词，形容对错误的言行放任不加制止。“不妨纵容你满腮的苔藓”一句中褒义词贬用，语境是说独自作客山中，可以不受任何约束，任由胡须疯长，无需在意仪表，内心怡然自得。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料一是惠特曼的，“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，在所处领域内不断追求，穷尽自己的一切可能，侧重于眼界与胸怀。“做一个世界的水手”，“世界”强调一个人广阔的眼界与博大的胸怀，要能够突破本位的局限，从更高处放眼世界。具有了广阔的眼界与博大的胸怀，才可能奔赴世界各地不同的码头，才有可能发现世界精彩，取得事业的成功，实现人生的价值。 材料二是塞涅卡的，“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”，格言是通过比喻表意。“风”之于“码头”，即如资源之于目标。直白地说，就是：一个人如果没有明确的目标，一切资源都不能有助于他的发展。侧重于目标，不管是近期还是远期，人生都需要有一个明确的目标。没有明确的目标，就会迷失方向，很难在人生的航程中顺利前行。 第三则材料是习近平的，“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生”，侧重于青年人要志存高远，为了理想能坚持不懈。 题干要求从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇不少于800字的文章，能够针对这三则材料中的任何两则，写出由此而产生的联想、思考和看法，都是符合写作内容的。 如果选取材料一、二分析立意，第二则格言是从利用资源的角度在谈确立目标的重要性。这样，两则格言虽然在“要立志”的大方向上相同，但一者志于多，一者志于一，立意正相反。写作时，可将两种观点作辩证的分析，察其殊途，明其同归，也可以执其一端，一破一立，以破为立。也可以认为，第二则格言是从实践层面在谈如何实现目标。如生活中需要目标；做一个有胸襟的人等。 如果选取材料一、三分析立意，可写眼光与坚持；相信自己，坚持不懈等。 如果选取材料二、三分析立意，可以写做一个持之以恒的追梦人；理想与坚持等。 写作时可以结合名言“世上无难事，只怕有心人”“为中华之崛起而读书”等，引出论点“目标在生活中非常重要”。然后分别分析论述目标的重要性，如有了目标才能为自己定位好；有了目标，一如既往的坚持下去，目标可能会变成现实；有了目标，才能充分利用自己的智慧、勇气等。最后，可以提出自己的期望或做法。如我们需要确定目标，坚持不懈，不断奋斗，成就完美的人生。 立意： 1.既要志向远大，又要目标专一。 2.理想远大，坚持可达。 3.心有目标，奋斗追梦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 湖南长沙麓山外国语实验中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共238页，配有图画212幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像直观。 从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量的“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释。留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？ “读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。 一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。 （摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》） 材料二： 就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通。即抽象性。图像是叙述对象的投射与镜像反应，文字是对叙述对象能指和所指的符号化反应。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作是“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。 文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。 尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，人们从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。 （摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 流行图文书中图像数量的增加，意味着图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。 B. 图像和文字的“互文性阐发”造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。 C. 插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。 D. 图像有视觉的真实感和极强的情感渲染性，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新奇、精美、内容丰富的图像会大大增加读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。 B. 如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。 C. 公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。 D. 在读图时代，人们可以从多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，鉴赏活动不再是单边的审美感悟。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。 B. 精美的图画的艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。 C. 图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的互文性阐发中扬长避短。 D. 张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。 4. 材料一第二段使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 在对待图文关系的态度上，材料一和材料二有何异同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夏日书简（节选） 艾青 我们来到这里已一个星期了。我坐在院子里给你们写信。 我是欢喜这山地的。①站在稍稍高一点的山坡向远方看：何等的旷野的壮观！无数的山互相牵连着又各自耸立着，褐色的，紫色的，暗黛色的，浅蓝色的山！温和的，险峻的，宽大的山！起伏不平的多变化的山！映在阳光里的数不清的山！ 岩石，茂林，夹谷，峰峦，山与山之间的窄小的平野，沿着山向上延展的梯田，村舍，零落在各处的村舍……构成了这旷野的粗壮而富丽的画幅。 我就生活在这环境里。每天我起来很早，我起来时月亮还在我的房子里留下最后的光辉。因为白天太热，我常趁这时候写点东西。但我写的并不多，一到天大亮了就被一些谁都不容易逃避的日常琐事打断。 上午看一点书。躺在床上看，这是最近才有的坏习惯。到午后一时左右照例是听见了敌机马达的震响声，等这声音将临近我们的上空了，我们就出去……于是一架、两架、三架，而一连几天了都是27架。于是眼见它们向北暗与重庆方面消失……不久，就紧缩着心听着远方的轰炸声…… 但我却在一种始终如一的信念里，一种只有出于最高的理智和最强的情感的信念里，非常宁静地过日子，我非常安宁地相信自己的工作。像一个天文学者信任他由于数字证明某颗行星在某时间内一定要陨落的工作一样。 于是，我在这种信念里，显得有些庸俗地自满了。 当我戴着麦秆编的宽边的草帽，穿着草绿色的布质的褪色的军裤，和缝补了好多次的白衬衫，脚上是麻质的草鞋，手上拿了根爬山用的木杖，我常常发现自己有些可笑——这些不像那由于狂热而割伤了耳朵，又用狂热画了包扎了绷纱布的脸的自画像的，忘戴着草帽的凡·高么?那老是用极强烈的黄色去歌赞太阳的庄稼汉？而当我走过了一片玉蜀黍的林子又走进了一片玉蜀黍的林子，闻着被太强烈的阳光所蒸晒的干土的气息，我岂不像那可怜的朋斯或是那些欢喜向家畜致礼的可怜的田园诗人么? 我将在这里住下去。一天，人们把我最初介绍给小朋友们。我曾说：“我将要向你们学习，我要向比我年轻的一代学习，因为中国假如不向年轻的一代学习是没有希望的。”这些孩子最大的不过十六七岁，但他们经历了多少患难了啊！他们从沦陷了的家乡跑出来，尝尽了饥饿与流亡之苦……于是他们都变得很坚强。知识与能力都超过了他们的年龄所能具有的程度。 在我没有到这里来之前，我已经看过他们里面的一个孩子的诗作，那诗作，比我们每日所看到的报章杂志上的作品还要显得新鲜一点；同时，我还听说，他们里面有立志要做鲁迅和高尔基的。而我的那可怜的小诗集《北方》，他们竟每人都手抄了一本。 而更可贵的是他们对于真理的拥护的热情。他们最富有热烈的探讨的兴趣。他们常常一群一群地散坐在树木或是岩石上，在谈论着他们所接触到的新的问题。我常常担忧：我的气质和我的习惯会不会妨害他们对于我的接近？但我必须努力使自己和他们生活得和洽，至少使我成为他们的可以坦白相处的朋友。 每天黄昏时，我们散步。普式庚林我们将会多去走走，因为它离我们住的院子太近了——不，它是横列在我们住的院子前面的低地上。②改天，我还想找几个小朋友帮忙搬几块石块做凳子，这样，我们岂不是可以在林子里朗诵诗人的《奥涅金》和其他的诗作么?……但是，我们不久恐要举行夏令营了，或许我们会在一个小镇的街上出壁报，贴街头诗……即使要朗诵，恐怕也将在茶馆里举行呢…… 六月二十九日，北暗乡间 （原载《现代文艺》第2期，1940年11月25日出版，有删改） 文本二： 重庆一瞥 朱自清 重庆的大，我这两年才知道。从前只知重庆是一个岛，而岛似乎总大不到哪儿去的。两年前听得一个朋友谈起，才知道不然。他一向也没有把重庆放在心上。但抗战前二年走进夔门一看，重庆简直跟上海差不多；那时他确实吃了一惊。我去年七月到重庆时，这一惊倒是幸而免了。却是，住了一礼拜，跑的地方不算少，并且带了地图在手里，而离开的时候，重庆在我心上还是一座丈八金身，摸不着头脑。重庆到底好大，我现在还是说不出。 从前许多人，连一些四川人在内，都说重庆热闹，俗气，我一向信为定论。然而不尽然。热闹，不错，这两年更其是的；俗气，可并不然。我在南岸一座山头上住了几天。朋友家有一个小廊子，和重庆市面对面儿。清早江上雾的，雾中隐约着重庆市的影子。重庆市南北够狭的，东西却够长的，展开来像一幅扇面上淡墨轻描的山水画。雾渐渐消了，轮廓渐渐显了，扇上面着了颜色，但也只淡淡儿的，而且阴天晴天差不了多少似的。一般所说的俗陋的洋房，隔了一衣带水却出落得这般素雅，谁知道！再说在市内，傍晚的时候我跟朋友在枣子岚垭，观音岩一带散步，电灯亮了，上上下下，一片一片的是星的海，光是海。一盏灯一个眼睛，传递着密语，像旁边没有一个人。没有人，还哪儿来的俗气？ 从昆明来，一路上想，重庆经过那么多回轰炸，景象该很惨罢。报上虽不说起，可是想得到的。可是，想不到的！我坐轿子，坐洋车，坐公共汽车，看了不少的街，炸痕是有的，瓦砾场是有的，可是，我不得不吃惊了，整个的重庆市还是堂皇富丽的！街上还是川流不息的车子和步行人，挤着挨着，一个垂头丧气的也没有。有一早上坐在黄家垭口那家宽敞的豆乳店里，街上开过几辆炮车。店里的人都起身看，沿街也聚着不少的人。这些人的眼里都充满了安慰和希望。只要有安慰和希望，怎么轰炸重庆市的景象也不会惨的。我恍然大悟了。——只看去年秋天那回大轰炸以后，曾几何时，我们的陪都不是又建设起来了吗！ 1941年3月14日作 （原载1941年11月10日《抗战文艺》第7卷第4、5合刊） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 艾青来到重庆之后，很快被重庆的美景吸引，这美景让他创作出大量优秀作品。 B. 艾青看到了喜欢诗歌的小朋友们经历的苦难，更看到了坚强和对于真理的拥护的热情。 C. 朱自清眼中的雾重庆，是一幅扇面上淡墨轻描的山水画，雾散后画上只加了点淡色。 D. 朱自清从昆明来到重庆，看到了敌机的炸痕，但没有看到行人垂头丧气的神色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第5段，一连用了三个省略号，描绘了敌机来临时大家在不同阶段的反应，有层次地展示了人们的心理。 B. 文本一用夸张的手法描写作者在重庆时的穿戴打扮和用具，表现了当时生活的简朴和以苦为乐的生活情趣。 C. 文本二第1段把朋友以前没把重庆放在心上与到了重庆感觉重庆简直跟上海差不多进行对比，突出了重庆之大。 D. 文本二第2段描绘了市内的灯光。虽然重庆经过多次轰炸，但夜晚仍给人一种安静平和的感觉。 8. 艾青是一位激情四溢的诗人，他的散文同样富有激情，请分别分析文本一中画线的①②处所蕴含的情感。 9. 同样是以抗战时重庆为题材，文本一和文本二写法明显不同，请从题目、选材和主题上比较分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贤人君子者，通于盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孙叔敖一合于楚，而封十世。李斯积功于秦，而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不绝，或以赐死而被刑，所慕所由异也。 孔子曰：“自季孙之赐我千钟，而友益亲。自南宫顷叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行。微乎二子之赐，丘之道几于废也。” 楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：“王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处丰，武王处镐，丰镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。”王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑而况于贤者乎是以圣贤罕合谄谀常兴也。故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！ 子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞。及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉？”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由，记之，吾语若：贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也。能之为能之，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？” 夫仁者好合人，不仁者好离人。故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间。 （选自《说苑·杂言》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣A人B独C见D疑E而F况G于H贤I者J乎K是L以M圣N贤O罕P合Q谄R谀S常T兴U也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 五刑，文中指我国古代的五种刑罚。前期说法不尽相同，后期指笞、杖、徒、流、死。 B. 千钟，千钟的粮食，指优厚的俸禄。钟，可以作为量器，古代六斛四斗为一钟。 C. “子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”（《六国论》）两句中的“趋”字含义相同。 D. “奋于行者，伐也”与“十年春，齐师伐我”（《曹刿论战》）两句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖、李斯都对自己效命的国家做出了贡献，但有的封爵十世，有的受刑罚，这是各自的追求和走的道路不同造成的。 B. 楚昭王召见并想任用孔子，子西对此持反对意见。理由是孔子本就贤能又有有本事的弟子辅助，这对楚国不利。 C. 源头的水流和下游的水流不同，到了渡口，如果不并船，不避风，是无法渡过的。孔子以此告诫子路，要注意规避风险。 D. 孔子认为，人们说话要合乎要领，行动要合乎准则，孔子不认同那些浮华的、有才智但流露骄矜神色的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故道有时而后重，有势而后行。 （2）故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！ 14. 想要人人和睦，社会和谐美好，为什么要慎于“择人”？请简要说明。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 杂兴八首（其三） （清）顾嗣协 骏马能历险，力田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。 放言五首（其三） （唐）白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 顾诗通过类比的手法，表现出了作者思维的深邃与细密，诗中阐释的道理颇具辩证性。 B. 白诗通过周公和王莽这两个历史人物的事例，从反面说明了“决狐疑”的方法的正确性。 C. 这两首诗的诗意含蓄隽永，出语曲折委婉，结尾处均未点破观点，富有情味，让人思而得之。 D. 这两首诗均富有理趣，且用语浅近，虽然都表达了自己独到的人才观，但各有侧重。 16. 古诗中蕴含的人才观往往丰富而深刻，请结合以上两首诗及曹操的《短歌行》，简要分析三位作者是如何表达人才观的。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行》中的“________________，________________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中借客人之口说，有一种境界是不可能一下子实现的，因而悲歌长啸。这种境界用原文的语句表述是“________________，________________”。 （3）小文在高三百日誓师活动中作为学生代表发言，老师指导他可以引用《报任安书》中的事例，如“________________，________________”来鞭策同学们遇到困难时，要勇于面对，敢于作为，方能成为“倜傥非常之人”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 近段时间以来，中央广播电视总台推出了以《寻古中国》《非遗里的中国》《传承》（智慧篇）为代表的一系列大型文化节目、纪录片，带领观众一起探索、发掘中华文明的丰盈历史，赶赴一场场激动人心的文化之旅、文明之约。这些作品跨越时空，用镜头呈现了来自不同时代的历史文物，展现着中华文明的变迁与传承。 ①中华文明的历史，不仅是关乎人的历史，而且是文化的历史。②《非遗里的中国》带领观众深入各地体验传统技艺，③让观众既能一睹非遗技艺的风采，④也能深入领会非遗精湛技艺背后的中华优秀传统文化，感受非遗传承人的工匠精神。⑤《传承》（智慧篇）从动态的传承关系出发，聚焦非遗传承人，⑤借助调研、寻访、提炼故事，讲述匠人们的非凡技艺与执着匠心。⑦《寻古中国》中，主持人以朋友的身份与观众交流分享，⑧将历史的冷知识以对话的形式，有温度地融入解说中，⑨消除了历史陌生感，同时更容易让观众如沐春风，⑩让观众有强烈的参与感和情感共鸣，开启一场别开生面的寻古之旅。 这些节目不仅富有趣味地诠释了文物、非遗的丰富内涵，也让大众看到其背后的价值承载，触摸到文化背后鲜活的生命力。比如，在讲述非遗人生动故事的基础上，节目会着力于呈现人与非遗技艺之间的相互陶冶和浸润，呈现非遗蕴含的中国传统文化的独特魅力与东方美学的绵延悠长，在追求情感共鸣的最大公约数的同时解锁了破圈密码。 与文明相约，是回顾，亦是前行。《非遗里的中国》《传承》（智慧篇）《寻古中国》作为总台推出的中华传统文化节目，既是中国国家媒体对“何以中国”持续不断的回答，也是对“中华民族何以伟大””中华文明何以不朽”持续不断的回答。 18. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 学校拟举行弘扬传统文化的艺术节活动，如果你是活动策划人，你从材料中得到了哪些启示？请简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，像是去赴一个美的宴会。阳光正好暖和，绝不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，带来一股幽远的淡香；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇时鉴赏。 作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。这样的自由顶好是不要约伴，只许你独身。只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。 20. 句式的灵活使用可让文字表达更灵动优美。请从句式的角度对画横线句进行赏析。 21. 使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。画波浪线的句子作者未使用任何标点可产生怎样的表达效果？请简要赏析。 22. 词语感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析加点词“纵容”的妙处。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $