12 拿来主义（表格式教学设计）语文统编版必修上册

该高中语文教学设计聚焦《拿来主义》的论证脉络与文化内涵，课堂导入结合全球化文化交流现象提问，衔接鲁迅对文化态度的思考，单元脉络从个人学习升华至文化传承，通过定义公式、论证分析步骤等支架辅助理解。 此资料以任务群驱动，融合文化自信、思维能力与语言运用素养。任务二用定义公式引导精准下定义，任务三分析先破后立、比喻论证培养辩证思维，任务五结合当下文化现象深化态度。助力学生提升思辨与文化认知，为教师提供单元整合与素养落地的清晰路径。

第12课 《拿来主义》教学设计 文本解读 《拿来主义》是统编版高中语文必修上册第六单元收官篇目，隶属于“思辨性阅读与表达”学习任务群。作为单元最后一篇核心课文，它承接前三篇文本的认知梯度，完成了本单元“学习之道”从个人修身学习—治学方法学习—学风思维革新—文化辩证学习的终极升华，是单元整体教学的总结与拔高篇目。 从单元逻辑进阶来看，本单元四篇课文形成完整闭环体系：《劝学》阐明个人勤学积累的学习本质，解决“学什么、怎么坚持学”；《师说》确立尊师问道的求学路径，解决“向谁学、学的准则”；《反对党八股》反思学习与表达的思维陋习，解决“破除假学习、无效学”；而《拿来主义》将学习视野从个人层面拓展至文化传承与文明借鉴层面，聚焦中外文化、传统与外来文化的取舍问题，回答了“如何辩证借鉴、创造性学习外来文明、传承本土文化”的终极命题，让单元“学习之道”从个人修身治学上升为国家、民族层面的文化治学智慧。 从思辨能力培养来看，本文是单元批判性思维与辩证思维的最高阶范本。相较于《劝学》正向立论、《师说》破立结合、《反对党八股》集中驳论的说理范式，《拿来主义》采用“先破后立、正反对照、类比喻证、层层递进”的综合思辨结构，兼具驳论的犀利与立论的深刻。对标单元导语“体悟学习真谛，学会理性思辨、辩证表达”的核心要求，本课既是对单元所有思辨说理方法的整合运用，也是对学生思辨阅读、辩证写作能力的最终落地与综合检验，为单元整体思辨任务的完成提供核心支撑。 教学目标 1.【文化素养】认识近代中国“闭关主义”的封闭落后和“送去主义”的危害实质，理解“拿来主义”的重大意义；结合当下中外文化交流的现实情况，引导树立取其精华、弃其糟粕的正确文化观念与态度。 2.【语言运用】品读文本，体会鲁迅杂文所具有的犀利深刻、幽默辛辣且极具讽刺性的独特语言风格，提升对文学语言的感知力。 3.【思维能力】梳理文章的论证脉络，精准把握文本“破”与“立”相互结合、相辅相成的结构关系；深入剖析并掌握“拿来主义”的核心内涵、实施的必要性以及具体的操作方法。 4.【审美创造】用心体会鲁迅杂文在嬉笑怒骂的文字背后蕴藏的强烈思想力量与深刻的社会批判精神；鉴赏作者如何巧妙运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等一系列形象化的比喻，将抽象难懂的文化批判道理阐述得通俗易懂、生动形象的艺术手法。 重点难点 【教学重点】 梳理文章的论证脉络，精准把握文本“破”与“立”相互结合、相辅相成的结构关系；深入剖析并掌握“拿来主义”的核心内涵、实施的必要性以及具体的操作方法。 【教学难点】 品读文本，体会鲁迅杂文所具有的犀利深刻、幽默辛辣且极具讽刺性的独特语言风格，提升对文学语言的感知力。 自学探究 【走近作者】 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才。他是中国现代文学的奠基人，更是伟大的文学家、思想家与革命家。其一生都致力于以文字唤醒国民精神，对中国现代思想文化的发展产生了不可估量的影响。著有经典小说集《呐喊》《彷徨》，以文字剖析社会现实；另有杂文集《热风》《华盖集》《且介亭杂文》等数十部。本文《拿来主义》便是《且介亭杂文》中的经典篇目，集中体现了其对文化问题的深刻思考。鲁迅的杂文被誉为“投枪”与“匕首”，风格短小精悍、形象鲜明。其文字议论精辟犀利，直击要害，兼具极强的现实批判性与思想穿透力，将议论与讽刺完美结合，成为针砭时弊的有力武器。 【背景资料】 清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。 读一读·正字音 记一记·晓词义 ·礼尚往来：本指礼节上重在有来有往，其中“尚”意为崇尚、重视。在文中作者以此反讽当时的“送去主义”只有无原则的送出，却没有对等的交流与回应，揭露其不平等的本质。 ·残羹冷炙：原指吃剩下的饭菜，常用来借指权贵的施舍。文中用此比喻若一味推行“送去主义”，我们的子孙后代将失去民族的底气与尊严，只能仰人鼻息，被动接受他人的施舍与残剩之物 。 ·冠冕堂皇：形容表面上庄严正大、光明磊落的样子。作者借此强烈讽刺那些“送去主义”的鼓吹者，揭露他们打着光鲜亮丽的幌子，实则行谄媚卖国之实的虚伪面目。 课时安排 1课时 教学过程 新课导入 我们如今身处全球化浪潮之中，文化的交流从未如此频繁。我们或许看着好莱坞的电影，听着海外的流行音乐，享用着西式的快餐；与此同时，中国的孔子学院、中医药、功夫文化也正一步步走向世界舞台，被更多人看见与了解。 面对这样双向的文化碰撞与交流，我们究竟该持有怎样的态度？是对异域文化全盘接收，还是对其一味排斥？是盲目自大认为本国文化至高无上，还是妄自菲薄觉得外来的一切都更好？ 早在近百年前，鲁迅先生就针对这一问题写下了深刻的思考。今天，就让我们一起研读他的经典杂文——《拿来主义》，去探寻这份跨越时空的答案。 任务群 任务一：积累·字词成语 任务二：思考·解读内涵 任务三：分析·论证方法 任务四：鉴赏·艺术特色 任务五：拓展·思维延伸 探究新知 任务一：积累·字词常识 1.齐读课文，注意生字，教师点拨。 2.标注生字读音。 3.小组合作，解释文中的成语含义及用法。 4.通读全文后，找出文章的中心论点，并给本文梳理脉络层次。 探究新知 任务二：思考·解读内涵 阅读文章，给“拿来主义”下定义。 【要点点拨】 ·标准公式：被定义概念 = 本质特征 + 属概念 ·格式模板：XX（被定义词）是一种……（各类特征：对象、态度、方法、过程、目的）的……（属概念） ·答题思路与步骤： 第一步：找属概念（确定归类） 第二步：筛选核心本质特征（适用对象、前提或态度、核心做法、最终目的），排除次要信息 第三步：整合语句，调整逻辑，连成单句 第四步：校验修改 明确：拿来主义是指面对中外文化遗产，秉持沉着、勇猛、有辨别、不自私的态度，主动运用脑髓、放出眼光自主占有，区分精华与糟粕，吸收有益部分、摒弃腐朽糟粕，最终创造新文艺、塑造新文化主人的科学文化主张。 探究新知 任务三：分析·论证方法 本文综合运用了多种论证方法来展开批判，请结合文本加以分析。 明确： （1）举例论证：列举国民党当局送古董去巴黎展览、送古画新画出国、送 “大师” 活人赴海外宣传等实例，证明当时 “送去主义” 盛行。以真实社会现象为论据，不空泛说理，客观印证媚外风气泛滥的现实，使论据真实可信，有力戳破当局自诩 “丰富、大度” 的谎言，批判更有现实依据。 （2）因果论证：因为闭关主义盲目排外导致国力衰败；因为一味送去会掏空文化根基、沦为列强附庸；因为送来主义是列强文化经济侵略，所以我们必须实行 “拿来主义”。层层梳理前三种错误思潮的根源与恶果，由因推果，逻辑严密，层层递进，自然引出中心论点，让文章 “先破后立” 的行文逻辑完整通顺。 （3）对比论证 （4）比喻论证 探究新知 任务四：鉴赏·艺术特色 分析下列语句的含义，体会本文的语言特色。 （1）几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 （2）活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （3）要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 要点点拨： （1）“大师”暗含讥讽，“捧”表现了“大师”们恭敬的姿态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，显得寒碜可怜、可悲可笑。 （2）反语，正话反说，讽刺意味更强烈。 （3）比喻，把列强淘汰、丢弃、不屑要的剩余之物比作残羹冷炙，生动形象地写出了“送”的结果是我们面临亡国灭种。 明确： （1）形象性。十分重视在杂文中用形象反映现实，善于把叙述和评论形象化，也善于寓感情于形象之中； （2）讽刺性。包括使用夸张、反语、比喻、讽刺、幽默相连等方式来加强文章整体的力量； （3）战斗性。他笔锋犀利，对反动势力给以无情的揭露、讽刺和打击。 探究新知 任务五：拓展·思维延伸 回归当下，我们身边是否还存在“拿来主义”？该如何运用“拿来主义”？ 明确： 01｜当下现象：在全球化与数字化交织的今天，我们面临的文化环境远比鲁迅时代更为复杂多元。好莱坞电影、日本动漫、韩国流行文化等各类外来文化，借助互联网的传播之力汹涌而来，充斥在我们生活的方方面面，这让我们再次面临“如何面对外来文化”的现实考验。 02｜深层思考：面对纷繁的外来文化，我们如何真正做到“洋为中用，古为今用”，在借鉴他人长处的同时，避免陷入文化盲从的陷阱？更重要的是，如何在频繁的文化交流碰撞中，始终守住并彰显我们民族文化的主体性与独立性？ 03｜现实启示：鲁迅先生的“拿来主义”并未过时，它留给我们的是一种自信、开放且理性的文化态度。面对任何文化，既不能盲目自大、闭关自守，也不能全盘西化、妄自菲薄，而应主动去“拿”、大胆去“用”、辩证去“改”，这一思想在当下依然是我们进行文化建设的重要准则。 课堂小结 鲁迅先生针对国民党政府的媚外行径、卖国政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴、盲目排斥的态度，提出既要大胆借鉴外国文化，吸收本国文化遗产，又要认真地分析其精华与糟粕，加以批判地吸收，以提高民族的素质，创造民族的新文化，并把这种观点精当地概括为“拿来主义”。 课堂练习 1.下列对“拿来主义”含义的理解，不正确的一项是（ C ） A.对中外文化遗产要敢于主动地“拿来”，体现出积极的文化态度。 B.“拿来”之后必须进行审慎的鉴别与挑选，取其精华、去其糟粕。 C.主张对外来文化采取全盘接受、不加选择的态度，并直接为我所用。 D.实行“拿来主义”的最终目的是批判地继承，以创造民族新文化。 2.文中先花大量篇幅批判三种错误文化思潮，到第七段才正式提出 “拿来主义”。有人认为前文内容冗余，可以直接删去，开门见山论述拿来主义。你是否认同这个观点？请阐述你的理由。 明确：不认同，前文内容不可删减。 （1）文体上：本文是驳论文，三种错误文化思潮是要批驳的“靶子”，先逐条揭露三者的表现、根源与危害，才能充分否定错误道路，为正面观点铺路。 （2）逻辑上：形成因果推导，凸显拿来主义的必要性，先破后立，正反对照，让中心论点的提出有理有据，不突兀。 （3）主旨上：文章不只是单纯讲如何对待文化遗产，更批判了近代以来国人盲目排外、奴性媚外的国民劣根性，拓宽了批判深度。 （4）效果上：对比强化观点，三种错误态度与后文自主、思辨的拿来主义形成鲜明反差，更能凸显 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 的进步性，增强文章说服力与战斗性。 作业布置 1.基础夯实 · 必做题 （1）熟读课文，逐段体会文章独特的语言风格，掌握文中所运用到的论证方法及其表达效果。 （2）认真完成课后全部练习题，梳理文章的论证结构，加深对“拿来”与“送去”本质区别的理解。 2.思维拓展 · 选做题（任选其一） （1）写作实践：以“我看‘拿来主义’”为题写作（≥600字），结合动漫、电影或节日等具体文化现象，谈谈你对其精神内核的理解。 （2）观察与分析：自由组队，选定一款外来文化产品（游戏、影视、综艺等），分析其优劣势，并共同探讨如何对其进行“取其精华、去其糟粕”的合理借鉴。 板书设计 教学反思 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $