12 拿来主义（分层作业）语文统编版必修上册

**基本信息** 以《拿来主义》为载体，通过基础过关、能力提升、素养拓展三层设计，实现从语言基础到思维深化再到文化思辨的递进式巩固，培养语言运用与辩证思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A组基础过关|字音、字形、词语、成语、虚词等语言基础|聚焦文本关键词句，通过选择、填空等题型夯实语言运用基础，如“捧”字赏析强化语境理解| |B组能力提升|文本论证逻辑、观点比较、语言风格分析|结合拓展材料对比“拿来”与“拿去”，通过阅读题培养逻辑思维与批判性思维| |C组素养拓展|文化自信、审美创造、教育理念迁移|联系美育与教育本质，如用比喻论证“包容”，深化文化思辨与审美创造能力|

分层作业 第12课 《拿来主义》 基础巩固+能力提升+素养拓展 思辨甄别中外文化，理性汲取古今精华。学完《拿来主义》一文，班级举办以“理性取舍，辩证借鉴”为主题的活动，请你完成相应任务。 【读名文字音之美】 1．下列词语中加线字注音全对的一组是（   ） A．吝啬（sè）       玄虚（xián）     国粹（cuì）     譬如（pì） B．蹩进（bié）      孱头（càn）      自诩（xǔ）      发掘（jué） C．磕头（kē）       糟粕（cáo）      鱼翅（chì）     残羮（gēng） D．魂灵（hún）      羡慕（xiàn）     徘徊（huái）    冠冕（guàn） 2．下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（  ）     这些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里却男盗女娼，他们终究逃不了被人民唾弃的下场。在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。 A．guàn    chāng    shàng    zài B．guān    chāng    shàng    zài C．guān    chāng    shàng    zăi D．guàn    chāng    shàng    zăi 【辨名文字形之美】 3．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂    陷阱     拭目以待     积毁销骨 B．摩登    譬如     磕头贺喜     人才备出 C．时髦    包涵     亟待解决     祖上荫功 D．炫耀    鱼鳍     勃然大怒     走投无路 【辨名文词语之美】 4．依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一项是（    ） ①我在这里也并不想对于“送去”再说什么，________太不“摩登”了。 ②在本届青年歌手电视大奖赛新疆赛区的选手们将分别用原生态、流行、民族和合唱唱法尽情________新疆歌舞的魅力。 ③总之，我们要拿来。我们要或________，或存放，或毁灭。 A．否则    展览    应用 B．不然    展示    使用 C．不然    展览    应用 D．否则    展示    使用 【辨中华成语之美】 5．下列各项中加点成语的使用恰当的一项是（    ） A．课余当家教，搞创收，靠劳动养活机子，冠冕堂皇，无可非议。 B．你对我的态度如此恶劣，却指望我对你友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。 C．我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。 D．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。” 【辨名文虚词之美】 6．依次给下面一段文字中横线处加上关联词语，正确的一组是(    ) 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，________有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。________，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，________上天堂，________落了地狱，________我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。 A．如果  那么  不是  而是  因为 B．虽然  但是   或   或     但 C．如果  那么   或   或    但 D．虽然  但是  不是  而是   因为 7．在下面语段中填入恰当的关联词语,使语句连贯、准确。 “拿来主义”好得很,因为它有科学性。 ① 不先拿来,许多有用的东西就被抹煞、毁灭了,还谈什么使用与存放?对旧文化,② 需要“批”,这有利于择取,但若“批字当头”,“以批判开路”,实际是首先要毁灭大批遗产。把遗产大批大批地烧光,③ 用行政命令投入冷宫,这还怎么能进行择取、使用呢?④ 首先拿来了,不毁灭掉,才能进行择取。你要“批”,尽管“批”,批对了固然好,批错了还能够改回来,反正东西仍在,不致无法补救。 ① ② ③ ④ A 所以 固然 / 只有 B 如果 当然 或者 只有 C 因而 虽然 或 / D 假设 当然 然后 只有 A．A B．B C．C D．D 【究名文炼字之美】 8．理解“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中的“捧”字，最正确的一项是（   ） A．小心翼翼的神态，表现“大师”们对国画的珍惜。 B．庄重虔诚的神态，表现“大师”们对国画的自豪。 C．诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。 D．郑重恭敬的神态，表现“大师”们良好的修养。 【究名文炼词之美】 9．对下面各句中加点词语的理解，不正确的一项是（    ） A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（“捧”表示郑重，几张画却郑重地挂过去显得寒碜可怜） B．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。（用“催进”讽刺“送去主义”的卖力媚态） C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。（“不知后事如何”可理解为展品下落不明） D．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（“进步”是运用反语进行讽刺，实为“堕落”之意） 【研名文修辞之美】 10．“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”这一句所用的修辞手法依次是（   ） A．比拟、借代 B．借代、借喻 C．借代、夸张 D．借喻、夸张 【寻名文文本之美】 11．下列出自《拿来主义》的各项内容对应不正确的一项是（   ） A．大宅子——拿来——文化遗产 B．姨太太——遣散——供剥削阶级享乐的腐朽的东西 C．鸦片——毁掉——文化糟粕 D．烟灯烟枪——送博物馆——有害但可作反面教材的事物 【探名文逻辑之美】 12．下面各句中，没有运用比喻论证的一项是（    ） A．我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。 B．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。 C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。 D．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。 【变名文句式之美】 13．将下面的一组短句改写成一个长句。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。 【试名文连贯之美】 14．下面是关于鲁迅作品被大量撤出语文课本的评论文《鲁迅虽“被出走”风景犹在“窗外”》中的一段文字。请根据文题及上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确。(每处不超过15个字) 对于鲁迅的“被出走”，外界观点(1)_______。支持者认为，鲁迅作品有其时代局限性，(2)_____。何况，补充进来的文章，(3)_____。怎么就少不了一个鲁迅？反对者则多会引用郁达夫在纪念鲁迅时说过的话“(4)____，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更可悲。” 鲁迅在中国现代文学史上的地位，堪称巅峰。不过，他的作品在语文课本中的比例，(5)_______。因此，鲁迅“被出走”不是症结所在，关键在于“后来人”能否真正填补这一空白。毕竟，这些被拿下的文章都是历经多年检验，而被证明是“最优秀、最经典”的。如果“后来人”力有不逮，(6)____？ 【作名文迁移之美】 15．比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子，在接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度，把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻，阐述了对待外来文化应有的态度：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 请用比喻论证的方法论证下面一句话观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。 一句话观点：“包容不同，乃见胸襟”。 （25-26高一上·福建漳州·期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。 正如一位美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。 中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发挥自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自陈诏《拿去主义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“抛来”不同于“抛给”，但与“送来”的本质相同，列强“送来”的洋货，让中国清醒的青年们感到恐怖。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。有些未被我们重视的传统文化，西方人却评价甚高。 C．王蒙、冯骥才、张贤亮等的作品被介绍到西方，还有专著来论述，说明西方学者对中国当代文艺有较多的关注。 D．“送去主义”送的是中国的“古董”和“活人”，目的是“发扬国光”，强调输出，与“拿去主义”基本上相同。 2．下列对材料画线句的理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．材料一画线句强调我们一味地送去，甚至没有主张“拿来”，自然引出下文“自己来拿”的阐述。 B．材料一“礼尚往来”在这句话中强调有来有往的对等交流，用以说明“只送去，不拿来”的失衡，进而引出“拿来”的主张。 C．材料二画线句强调了交流的双向性特点，“拿来”与“拿去”互为补充，前者是条件，后者是目的。 D．提倡“拿去主义”有助于激发中国文艺人创作新的文化成果，提升中国文艺的输出价值和竞争力。 3．下列选项能够佐证材料二加点词“双向流程”这一说法的一项是（   ） A．我国的钢铁企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后，再将钢铁制品再大量出口到国外。 B．唐代的音乐、舞蹈、绘画受到少数民族的影响，同时，道教文化在少数民族地区得到广泛传播。 C．各戏曲剧种互相借鉴交流，京剧、川剧、秦腔同演《白蛇传》，同戏不同腔的表演受到戏迷欢迎。 D．某出版社翻译了大量的俄语作品，推向市场，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，带到了俄罗斯。 4．结合具体内容，简析两则材料在语言风格上有何不同？ 5．请分析两则材料观点的异同之处。 （2026·浙江嘉兴·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在功利观念盛行的时代，重新认识某些“无用之事”的价值，或许比强调“有用”更为迫切。美学与艺术，常被视为最“无用”之学。它不能直接生产粮食，也不能创造可见的财富。然而，正是这种“无用”，为其保留了超脱于现实利害的一片纯粹领地。朱光潜在《谈美》开篇即谈“我们对于一棵古松的三种态度”：木商见到的是值多少钱的木料，科学家看到的是植物的科属与演化，而画家则感知其苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。三者所见各异，并无高下，但画家的审美态度，恰恰是摆脱了实用与科学的桎梏，进入一种物我两忘、主客交融的境界。这种境界，不是为了解决某个具体问题，而是为了怡情养性，使人得到一种精神上的自由与解放。 艺术与审美教育的核心，不在于培养技艺娴熟的工匠，而在于培育一种能够感受形式、体验情感、创造意境的精神能力。这种能力，在严苛的效率计算中或许是“不经济”的，但对于一个完整的人而言，却是不可或缺的。它让人在机械重复的劳作之外，仍能保有对世界的好奇与惊喜；在理性思辨的疆界之外，仍能体悟无法言传的韵味。一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是干涸而扁平的。而美的浸润，能使人超越一己之得失，在更广阔的天地与更深邃的历史中安顿自我，获得一种内在的丰盈与定力。蔡元培先生力倡“以美育代宗教”，其深意正在于此——用普遍、超功利的美，来陶冶人的性情，提升人的境界，使人趋向于高尚与纯粹。这不正是对“人”这一终极目的的尊重与“投资”吗？它所期待的回报，不是物质产出的增加，而是人格的完善与精神的幸福。 （摘编自叶朗《美学原理》及相关美育论述） 材料二： 现代教育面临的一大困境，是成长的时间性被严重压缩。我们习惯于用明确的目标、清晰的路径和可量化的成果来规划人生，从入学到就业，仿佛是一条必须高效通行的流水线。这使得过程本身的价值被极大地忽略。“教育即生长”，杜威的这一论断揭示了教育的本质应是一个顺应内在节奏、自然展开的过程，如同树木的年轮，是生命内在力量在时间中的沉淀与显露。 然而，当下我们过于迷信目标与路径，渴望为一切成长找到最优解。这使得学习不再是充满惊喜的探索，而成了达成预设目标的工具性劳动。真正的、深刻的成长，往往发生在那些看似低效甚至浪费的时刻：在为一本书的结局掩卷长思时，在与同学为一个问题激烈争辩而终无定论时，在实验室里经历无数次失败后，在独自漫步时一个突如其来的念头闪现时……这些时刻无法被精确计划，也难以纳入“绩效考核”，但它们恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点。 将教育简化为一种资源配置和技能装配的过程，是危险的。它把鲜活、复杂、充满可能性的“人”，当成了需要按照标准图纸加工的产品。教育最重要的功能，或许是提供一种“保护性的慢”。它应该创造一个相对宽松的环境，允许试错，包容迷茫，鼓励没有即时回报的探索。在这个环境中，学生能够从容地认识自我，发现兴趣，与伟大的思想对话，逐渐形成自己的判断力与价值观。这个“慢”的过程，不是懒惰，而是积蓄；不是滞后，是为未来的远航锻造坚韧的龙骨与丰满的帆。牺牲这个“慢”，或许能快速产出符合当下市场需求的“标准件”，却可能扼杀了那些能够定义未来、创造未来的“非标准”心灵。 （摘编自刘铁芳《什么是好的教育》及相关教育评论） 材料三： 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是勾头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 （鲁迅《上海的儿童》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“经济”与“标准件”在文中的含义，分别是这两个词在经济学、工业制造等领域基础含义的引申义与比喻义。 B．材料一第一段结尾处使用“不是……而是……”的句式，破除功利化认知偏差，凸显审美独有的精神价值。 C．材料二借用杜威“教育即生长”的论断，意在证明教育应如年轮生长一样自然，不应树立明确的目标、清晰的路径。 D．材料三指出，“为儿孙作马牛”是先前的错误，而只顾现在、不想将来的“任儿孙作马牛”是一个更大的错误。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为，一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是千個而扁平的，因此现代教育应当摒弃唯功利的教育取向，重视美育的育人价值。 B．材料二认为，那些看似低效甚至浪费的时刻，如掩卷长思、激烈争辩、实验失败、突发灵感之所以重要，是因为它们能产出更重要的物质成果。 C．由材料三可以推断，鲁迅认为儿童画不仅是一种艺术形式，也是观察民风、判断民族精神状态的重要载体，其价值不在于所习见的审美层面。 D．三则材料虽然论述角度不同，但都明确反对一切形式的“规划”与“目标”，主张教育应当回归一种完全自由发展、不加约束的自然状态。 3．根据材料内容，下列哪一项校园文化节活动不符合材料中的教育理念（   ） A．举办“经典咏流传”朗诵会，以年级划分朗诵篇目，鼓励班级自主编排、自由演绎 B．设立“漫读沙龙”，每周开放一晚，不设议题、不留作业、不作考核，鼓励师生自由阅读与交流。 C．举办“高效成长训练营”，邀请学长分享学习规划方法、瓶颈突破技巧，强调自主选择、理性借鉴。 D．开展“登高立志·十八成人礼登山活动”，次日统一要求提交不少于1000字、格式规范的成人感悟。 4．请用材料一中的观点解读下面图表所反映的教育现象。 5．材料三中鲁迅笔下中国中流家庭的教育态度，和《拿来主义》里部分青年对待文化遗产的态度有何共性？产生这种共性的原因是什么？请结合三则材料简要分析。 9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第12课 《拿来主义》 基础巩固+能力提升+素养拓展 思辨甄别中外文化，理性汲取古今精华。学完《拿来主义》一文，班级举办以“理性取舍，辩证借鉴”为主题的活动，请你完成相应任务。 【读名文字音之美】 1．下列词语中加线字注音全对的一组是（   ） A．吝啬（sè）       玄虚（xián）     国粹（cuì）     譬如（pì） B．蹩进（bié）      孱头（càn）      自诩（xǔ）      发掘（jué） C．磕头（kē）       糟粕（cáo）      鱼翅（chì）     残羮（gēng） D．魂灵（hún）      羡慕（xiàn）     徘徊（huái）    冠冕（guàn） 【答案】B 【详解】本题考查学生字音辨析能力。解此类题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。题干要求选出“加线字注音全对的一组”，A项，“玄虚（xián）”应读“xuán”。C项，“糟粕（cáo）”应读“zāo”。D项，“冠冕（guàn）”应读“guān”。故选B。 2．下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（  ）     这些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里却男盗女娼，他们终究逃不了被人民唾弃的下场。在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。 A．guàn    chāng    shàng    zài B．guān    chāng    shàng    zài C．guān    chāng    shàng    zăi D．guàn    chāng    shàng    zăi 【答案】B 【详解】本题主要考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。 冠，guān，帽子，形状像帽子或在顶上的东西。guàn，把帽子戴在头上（古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年；在前面加上某种名号或文字；居第一位；指冠军；姓等。冠冕：古代帝王、官员戴的帽子。读作guān。 娼，读音为chāng。基本字义为妓女。 尚，读音为shàng。副词，还；尊崇，注重；风尚；古又同“上”；古又同“掌”等。 载，zǎi，年；刊登。zài，装载；运输工具所装的东西；充满（道路）；姓；又，且等。载体，读作 zài tǐ。科学技术上指某些能传递能量或承载其他物质的物质。现也泛指一切能够承载其他事物的事物。 故选B。 【辨名文字形之美】 3．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂    陷阱     拭目以待     积毁销骨 B．摩登    譬如     磕头贺喜     人才备出 C．时髦    包涵     亟待解决     祖上荫功 D．炫耀    鱼鳍     勃然大怒     走投无路 【答案】D 【详解】本题考查学生字形辨析能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。题干要求选出“没有错别字的一项”，A项，“古懂”应为“古董”。B项，“人才备出”应为“人才辈出”。C项，“祖上荫功”应为“祖上阴功”。故选D。 【辨名文词语之美】 4．依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一项是（    ） ①我在这里也并不想对于“送去”再说什么，________太不“摩登”了。 ②在本届青年歌手电视大奖赛新疆赛区的选手们将分别用原生态、流行、民族和合唱唱法尽情________新疆歌舞的魅力。 ③总之，我们要拿来。我们要或________，或存放，或毁灭。 A．否则    展览    应用 B．不然    展示    使用 C．不然    展览    应用 D．否则    展示    使用 【答案】D 【详解】本题考查学生正确运用词语能力。题干要求选出“依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一项”，不然：①用在对话开头，表示否定对方的话；②表示如果不是上文所说的情况，就发生或可能发生下文所说的情况；③不是这样。“否则”只有“不然”的第②种意思。根据语境（1）句选用“否则”。“展览”和“展示”都有摆出来，给人看的意思。“展示”，摆出来让人看，例如展现出自己美丽的一面，长处的一面，物品拿出来给大家看等等可称为“展示”。“展览”，著作权法术语，指公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复制件。根据语境，第（2）句选用词语“展示”。“使用”表示使人员、器物、资金等为某种目的服务，其对象多是具体事物，如人力、资金、工具、机器设备等。“应用”侧重强调的是直接用于生活或生产的，一般多用来指具体事物，也可用于抽象事物，还可用来指人。根据语境，（3）句选用词语“使用”。故选D。 【辨中华成语之美】 5．下列各项中加点成语的使用恰当的一项是（    ） A．课余当家教，搞创收，靠劳动养活机子，冠冕堂皇，无可非议。 B．你对我的态度如此恶劣，却指望我对你友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。 C．我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。 D．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。” 【答案】B 【详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）能力。题干要求选出“加线的词语，使用恰当的一项”，A项，冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子。含贬义。不合语境，应用“光明正大”。B项，礼尚往来：礼节上讲求有来有往。现在也指你对我怎么样，我也用相同的方式回报你。符合语境。C项，残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。不符合语境。D项，抛砖引玉：谦辞。比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。不符合语境。故选B。 【辨名文虚词之美】 6．依次给下面一段文字中横线处加上关联词语，正确的一组是(    ) 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，________有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。________，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，________上天堂，________落了地狱，________我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。 A．如果  那么  不是  而是  因为 B．虽然  但是   或   或     但 C．如果  那么   或   或    但 D．虽然  但是  不是  而是   因为 【答案】B 【详解】根据分句之间的关系，前两个空之间是转折关系，第三、四两个空上下句之间是选择关系，第五个空上下句之间是转折关系，故选B。 7．在下面语段中填入恰当的关联词语,使语句连贯、准确。 “拿来主义”好得很,因为它有科学性。 ① 不先拿来,许多有用的东西就被抹煞、毁灭了,还谈什么使用与存放?对旧文化,② 需要“批”,这有利于择取,但若“批字当头”,“以批判开路”,实际是首先要毁灭大批遗产。把遗产大批大批地烧光,③ 用行政命令投入冷宫,这还怎么能进行择取、使用呢?④ 首先拿来了,不毁灭掉,才能进行择取。你要“批”,尽管“批”,批对了固然好,批错了还能够改回来,反正东西仍在,不致无法补救。 ① ② ③ ④ A 所以 固然 / 只有 B 如果 当然 或者 只有 C 因而 虽然 或 / D 假设 当然 然后 只有 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【详解】本题考查正确使用关联词语的能力。可以用排除法。关联词语的作用是明确句间关系，强调语意。选用关联词语,也应从这两个角度出发，另外还需要注意前后搭配问题。可以用排除法即可得出答案。第一空，“不先拿来”和“许多有用的东西就被抹煞、毁灭了”是假设关系，所以应选用表示假设关系的“如果”或“假如”，这样就排除A、C项。第二空，表示承认事实，可以选用“当然”；第三空，“把遗产大批大批地烧光”和“用行政命令投入冷宫”时选择关系，所以应选用表示选择的关联词语“或者”。排除D项。第四空，“首先拿来了，不毁灭掉”与后文的“才……”形成条件关系，选用“只用”。故选B。 【究名文炼字之美】 8．理解“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中的“捧”字，最正确的一项是（   ） A．小心翼翼的神态，表现“大师”们对国画的珍惜。 B．庄重虔诚的神态，表现“大师”们对国画的自豪。 C．诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。 D．郑重恭敬的神态，表现“大师”们良好的修养。 【答案】C 【详解】题干是：理解“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中的“捧”字，最正确的一项是，是考查学生理解文中重要词语含义能力。做这道题要注意作者的态度。鲁迅在文章第一段叙述的主要是“只要送出去”而没有拿来的文化守旧的社会背景；幽默讽刺的也只是国民政府文化输出的寒酸而绝不是文化输出本身，正常国际文化交流，本来都是不应该批判和讽刺的。但是所谓的“大师们”，捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。作者在“大师”“发扬国光”特意加了双引号，我们既能体会鲁迅语言的幽默讽刺，又能体会鲁迅语言的分寸感。所以这里“捧”字充分刻画出所谓的“大师们”诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。故选C。 【究名文炼词之美】 9．对下面各句中加点词语的理解，不正确的一项是（    ） A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（“捧”表示郑重，几张画却郑重地挂过去显得寒碜可怜） B．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。（用“催进”讽刺“送去主义”的卖力媚态） C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。（“不知后事如何”可理解为展品下落不明） D．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（“进步”是运用反语进行讽刺，实为“堕落”之意） 【答案】C 【详解】本题考核正确使用词语的能力。此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。这类题要从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。本题选加点词语的理解，不正确的一项 C项，“不知后事如何”解释为“展品下落不明”太肤浅，没有理解鲁迅真正想表达的意思。为何展品下落不明？是因为有人借展览之名盗卖文物谋取私利。“不知后事如何”语带讽刺，表达了鲁迅对这种借展览之名而盗卖文物的行为的憎恨。 故选C。 【研名文修辞之美】 10．“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”这一句所用的修辞手法依次是（   ） A．比拟、借代 B．借代、借喻 C．借代、夸张 D．借喻、夸张 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并正确使用修辞手法的能力。 B.借代，“枪炮”借代“战争”；借喻，“钉子”是喻体，但是本体没有出现，本体是“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”。 故选B。 【寻名文文本之美】 11．下列出自《拿来主义》的各项内容对应不正确的一项是（   ） A．大宅子——拿来——文化遗产 B．姨太太——遣散——供剥削阶级享乐的腐朽的东西 C．鸦片——毁掉——文化糟粕 D．烟灯烟枪——送博物馆——有害但可作反面教材的事物 【答案】C 【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“毁掉——文化糟粕”错，应是“鸦片——治病——文化遗产中既有益又有害的部分”。在《拿来主义》中，鲁迅用“鸦片”比喻文化遗产中既有益又有害的部分，而不是单纯的文化糟粕，鸦片虽有毒性，但也有药用价值，因此不能简单地“毁掉”，而应辩证地看待。 故选C。 【探名文逻辑之美】 12．下面各句中，没有运用比喻论证的一项是（    ） A．我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。 B．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。 C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。 D．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。 【答案】C 【详解】本题考查对论证方法的辨析能力。具体考查比喻论证。比喻论证就是用比喻的方法讲道理，比喻论证可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。本题选没有运用比喻论证的一项。 C项，没有比喻论证，送古董去展览属于举例论证。 A项，“大宅子”比喻文化遗产； B项，“鱼翅”比喻文化遗产中的精华； D项，“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 故选C。 【点睛】比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。类相异，才能作比喻；理相同，才能进行推理、论证。它与修辞手段的比喻及类比论证既有相同的地方，也有差异的地方。类相异，这点与比喻相同；理相同，则与不具有论证作用的比喻相异。理相同，这点与类比论证相同；然而它只要求道理真，却不必是事件的真实，这点则又与类比论证相异。 【变名文句式之美】 13．将下面的一组短句改写成一个长句。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。 【答案】但我们被英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的这些“送来”的东西吓怕了。 【详解】本题考查句式变换的能力，本题考查长短句变换，变换方法:1.确定一个主干句。2.提取剩余句子的主要信息,作为长句的修饰成分。3.调整修饰成分,重组句子,使之简明、连贯。该题的这一组短句很显然是总分关系，第一句是中心句，后几句是围绕着“‘送来’的东西”展开的。所以可以以第一句为基准句，后面的句子作为“‘送来'的东西”的定语，然后将词语稍作调整即可。 【试名文连贯之美】 14．下面是关于鲁迅作品被大量撤出语文课本的评论文《鲁迅虽“被出走”风景犹在“窗外”》中的一段文字。请根据文题及上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确。(每处不超过15个字) 对于鲁迅的“被出走”，外界观点(1)_______。支持者认为，鲁迅作品有其时代局限性，(2)_____。何况，补充进来的文章，(3)_____。怎么就少不了一个鲁迅？反对者则多会引用郁达夫在纪念鲁迅时说过的话“(4)____，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更可悲。” 鲁迅在中国现代文学史上的地位，堪称巅峰。不过，他的作品在语文课本中的比例，(5)_______。因此，鲁迅“被出走”不是症结所在，关键在于“后来人”能否真正填补这一空白。毕竟，这些被拿下的文章都是历经多年检验，而被证明是“最优秀、最经典”的。如果“后来人”力有不逮，(6)____？ 【答案】(1)可谓针锋相对  (2)如今已然过时了 (3)也不乏名篇佳作 (4)一个没有英雄的民族是可悲的民族  (5)也确实多了些  (6)岂不是平添遗憾 【详解】本题考查语言表达连贯性的能力。这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应，应根据上下文逻辑来填写。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，了解句与句之间的关系。第一处是对后文的总括，后面说到“支持者”和“反对者”的观点，从两者的观点来看，此处说的是外界观点“可谓针锋相对”。第二处，前面说“鲁迅作品有其时代局限性”，后面的内容是顺着这句话而来，是说鲁迅作品“过时”，所以此处应填写“如今已然过时了”。第三处，前面说了支持鲁迅作品的人的观点，所以粗出应说鲁迅作品中“也不乏名篇佳作”。第四处，根据前文可知此处是引用郁达夫的话以及后一句提到“英雄”“民族”的关系，可知此处引用的是郁达夫的名言——“一个没有英雄的民族是可悲的民族”。第五处，“不过”一词是对前一句的转折，是说鲁迅作品在语文课本中的比例“也确实多了些”。第六处，前面说“被拿下的文章都是历经多年检验，而被证明是‘最优秀、最经典’”，鲁迅的作品被拿下，如果‘后来人’力有不逮，这是太遗憾了。所以此处可填写“岂不是平添遗憾”。 【作名文迁移之美】 15．比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子，在接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度，把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻，阐述了对待外来文化应有的态度：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 请用比喻论证的方法论证下面一句话观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。 一句话观点：“包容不同，乃见胸襟”。 【答案】包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 【详解】本题考查学生议论文论证方法和修辞方法的运用能力。 解答此题，考生要了解并掌握比喻论证方法，还要灵活运用这些方法进行论证。本题要求用比喻论证方法进行论证，并且使用两个比喻句。 首先明确观点句“包容不同，乃见胸襟”，然后根据本体选择合适的喻体。观点句的本体是“包容”，需要选择具有“包容”特征的喻体来进行说理，比如“天空”“海洋”“乐曲”等，要说清楚“包容”的特征以及作用，使说理形象生动。可以借助排比或反问、双关、比喻、拟人、引用的修辞来增强气势，使得说理具体通俗，富有说服力。 （25-26高一上·福建漳州·期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。 正如一位美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。 中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发挥自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自陈诏《拿去主义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“抛来”不同于“抛给”，但与“送来”的本质相同，列强“送来”的洋货，让中国清醒的青年们感到恐怖。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。有些未被我们重视的传统文化，西方人却评价甚高。 C．王蒙、冯骥才、张贤亮等的作品被介绍到西方，还有专著来论述，说明西方学者对中国当代文艺有较多的关注。 D．“送去主义”送的是中国的“古董”和“活人”，目的是“发扬国光”，强调输出，与“拿去主义”基本上相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但与‘送来’的本质相同”错误。根据材料一“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”可知，材料一明确指出“抛来”与“抛给”（即“送来”）本质不同，“送来”带有强制和掠夺性。 C.“还有专著来论述”错误。根据材料二“非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、张贤亮等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题”可知，“有专著论述”的是“有的”作品，并非全部。 D.“与‘拿去主义’基本上相同”错误。“送去主义”是盲目、屈辱的文化输出，目的是迎合列强；“拿去主义”是平等、主动的文化交流，强调展现当代中国特色，二者本质不同。 故选B。 2．下列对材料画线句的理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．材料一画线句强调我们一味地送去，甚至没有主张“拿来”，自然引出下文“自己来拿”的阐述。 B．材料一“礼尚往来”在这句话中强调有来有往的对等交流，用以说明“只送去，不拿来”的失衡，进而引出“拿来”的主张。 C．材料二画线句强调了交流的双向性特点，“拿来”与“拿去”互为补充，前者是条件，后者是目的。 D．提倡“拿去主义”有助于激发中国文艺人创作新的文化成果，提升中国文艺的输出价值和竞争力。 【答案】C 【解析】本题考查学生对句子的理解和分析的能力。 C.“前者是条件，后者是目的”错误。材料二核心是倡导“拿来”与“拿去”结合的双向交流，原文明确“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”，二者是并列互补关系，共同服务于平等的文化交流，并非“前者是条件，后者是目的”的关系，曲解了原文逻辑。 故选C。 3．下列选项能够佐证材料二加点词“双向流程”这一说法的一项是（   ） A．我国的钢铁企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后，再将钢铁制品再大量出口到国外。 B．唐代的音乐、舞蹈、绘画受到少数民族的影响，同时，道教文化在少数民族地区得到广泛传播。 C．各戏曲剧种互相借鉴交流，京剧、川剧、秦腔同演《白蛇传》，同戏不同腔的表演受到戏迷欢迎。 D．某出版社翻译了大量的俄语作品，推向市场，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，带到了俄罗斯。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中“双向流程”指文化交流需同时包含“拿来”与“拿去”，二者形成对等互动。 A.该选项是经济领域的商品贸易，即进口铁矿石、出口钢铁制品，并非材料二聚焦的“文化交流”，与“双向流程”的文化属性无关，无法佐证。 B.“唐代文艺受少数民族影响”是单向“拿来”，“道教在少数民族地区传播”是单向“拿去”，二者是独立单向行为，未形成文化交流闭环，不属“双向流程”。 C.各戏曲剧种的交流是中国内部文化互动，不存在“外来文化”与“本土文化”的区分，既无“拿来”也无“拿去”，与“双向流程”无关。 D.“翻译俄语作品推向市场”是“拿来”，“将《三体》译成俄语带至俄罗斯”是“拿去”，形成文化双向互动，契合“双向流程”。 故选D。 4．结合具体内容，简析两则材料在语言风格上有何不同？ 【答案】①材料一语言犀利讽刺，善用反语与比喻。文中“发扬国光”“进步”等反语，嘲讽“送去主义”的荒谬；以尼采自诩太阳最终发疯作比，类比中国盲目“送去”的危害，语言尖锐泼辣，兼具批判性与幽默感。 ②材料二语言平实理性，侧重举例与说理。文章用老庄哲学在西方受重视、王蒙作品被译介等实例，论证中国文化的价值；以“来而不往非礼也”引出双向交流观点，语言直白客观，逻辑清晰，偏向温和的论述风格。 【解析】本题考查学生分析理解语言风格的能力。 ①材料一批判“送去主义”时，多处用反语强化讽刺效果。称“大师”捧着古画在欧洲“一路挂过去”为“发扬国光”，说“活人替代了古董”是“进步”，表面肯定实则揭露媚外行为的荒谬。又以尼采自诩太阳却发疯作喻，类比中国盲目“送去”会导致子孙“讨残羹冷炙”，语言尖锐泼辣，在批判中藏着幽默，直击问题核心。 ②材料二以平和语气展开论述，用具体实例支撑观点。如举老庄哲学、《易经》在西方受重视，王蒙等作家作品被译介到西方的例子，论证中国文化的价值；引用“来而不往非礼也”引出文化交流需双向的观点，表述直白如“东西方文化各有所长，互为补充”，逻辑清晰，无激烈批判，呈温和说理风格，易让读者接受。 5．请分析两则材料观点的异同之处。 【答案】同： 两文观点本质上都强调文化要双向交流。 异： ①材料一批判了中国文化交流中“送去”时的媚外表现，主张送去后要“拿来”； ②材料二主张“拿来”后要“送去”，让世界了解中国，或增强中国对世界的影响力。 【解析】本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 同：材料一反对只送不拿，提出“送去”外需“拿来”；材料二批判单向“拿来”，强调还需“拿去”。二者本质都认同文化交流不是单一输入或输出，而是“拿来”与“输出”结合的双向互动，推动文化健康发展。 异： ①材料一聚焦批判“送去主义”的危害，如列举送古董、“大师”挂画、送梅兰芳等媚外行为，指出其会导致子孙“讨残羹冷炙”，进而主张在“送去”之外更要“拿来”，强调主动引进外来文化，核心是破“送去”、立“拿来”。 ②材料二则针对文化交流单向“拿来”的问题，主张“拿来”后还要“拿去”，需输出当代中国文化成果，让世界了解中国，核心是“补拿去、强输出”，以增强中国文化影响力。 （2026·浙江嘉兴·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在功利观念盛行的时代，重新认识某些“无用之事”的价值，或许比强调“有用”更为迫切。美学与艺术，常被视为最“无用”之学。它不能直接生产粮食，也不能创造可见的财富。然而，正是这种“无用”，为其保留了超脱于现实利害的一片纯粹领地。朱光潜在《谈美》开篇即谈“我们对于一棵古松的三种态度”：木商见到的是值多少钱的木料，科学家看到的是植物的科属与演化，而画家则感知其苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。三者所见各异，并无高下，但画家的审美态度，恰恰是摆脱了实用与科学的桎梏，进入一种物我两忘、主客交融的境界。这种境界，不是为了解决某个具体问题，而是为了怡情养性，使人得到一种精神上的自由与解放。 艺术与审美教育的核心，不在于培养技艺娴熟的工匠，而在于培育一种能够感受形式、体验情感、创造意境的精神能力。这种能力，在严苛的效率计算中或许是“不经济”的，但对于一个完整的人而言，却是不可或缺的。它让人在机械重复的劳作之外，仍能保有对世界的好奇与惊喜；在理性思辨的疆界之外，仍能体悟无法言传的韵味。一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是干涸而扁平的。而美的浸润，能使人超越一己之得失，在更广阔的天地与更深邃的历史中安顿自我，获得一种内在的丰盈与定力。蔡元培先生力倡“以美育代宗教”，其深意正在于此——用普遍、超功利的美，来陶冶人的性情，提升人的境界，使人趋向于高尚与纯粹。这不正是对“人”这一终极目的的尊重与“投资”吗？它所期待的回报，不是物质产出的增加，而是人格的完善与精神的幸福。 （摘编自叶朗《美学原理》及相关美育论述） 材料二： 现代教育面临的一大困境，是成长的时间性被严重压缩。我们习惯于用明确的目标、清晰的路径和可量化的成果来规划人生，从入学到就业，仿佛是一条必须高效通行的流水线。这使得过程本身的价值被极大地忽略。“教育即生长”，杜威的这一论断揭示了教育的本质应是一个顺应内在节奏、自然展开的过程，如同树木的年轮，是生命内在力量在时间中的沉淀与显露。 然而，当下我们过于迷信目标与路径，渴望为一切成长找到最优解。这使得学习不再是充满惊喜的探索，而成了达成预设目标的工具性劳动。真正的、深刻的成长，往往发生在那些看似低效甚至浪费的时刻：在为一本书的结局掩卷长思时，在与同学为一个问题激烈争辩而终无定论时，在实验室里经历无数次失败后，在独自漫步时一个突如其来的念头闪现时……这些时刻无法被精确计划，也难以纳入“绩效考核”，但它们恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点。 将教育简化为一种资源配置和技能装配的过程，是危险的。它把鲜活、复杂、充满可能性的“人”，当成了需要按照标准图纸加工的产品。教育最重要的功能，或许是提供一种“保护性的慢”。它应该创造一个相对宽松的环境，允许试错，包容迷茫，鼓励没有即时回报的探索。在这个环境中，学生能够从容地认识自我，发现兴趣，与伟大的思想对话，逐渐形成自己的判断力与价值观。这个“慢”的过程，不是懒惰，而是积蓄；不是滞后，是为未来的远航锻造坚韧的龙骨与丰满的帆。牺牲这个“慢”，或许能快速产出符合当下市场需求的“标准件”，却可能扼杀了那些能够定义未来、创造未来的“非标准”心灵。 （摘编自刘铁芳《什么是好的教育》及相关教育评论） 材料三： 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是勾头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 （鲁迅《上海的儿童》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“经济”与“标准件”在文中的含义，分别是这两个词在经济学、工业制造等领域基础含义的引申义与比喻义。 B．材料一第一段结尾处使用“不是……而是……”的句式，破除功利化认知偏差，凸显审美独有的精神价值。 C．材料二借用杜威“教育即生长”的论断，意在证明教育应如年轮生长一样自然，不应树立明确的目标、清晰的路径。 D．材料三指出，“为儿孙作马牛”是先前的错误，而只顾现在、不想将来的“任儿孙作马牛”是一个更大的错误。 【答案】C 【解析】C.“不应树立明确的目标、清晰的路径”错误。材料二批判的是唯目标至上、全盘量化压缩成长，并非完全否定目标与规划；原文只反对把教育变成流水线式功利规划，没有主张完全摒弃目标。 故选C。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为，一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是千個而扁平的，因此现代教育应当摒弃唯功利的教育取向，重视美育的育人价值。 B．材料二认为，那些看似低效甚至浪费的时刻，如掩卷长思、激烈争辩、实验失败、突发灵感之所以重要，是因为它们能产出更重要的物质成果。 C．由材料三可以推断，鲁迅认为儿童画不仅是一种艺术形式，也是观察民风、判断民族精神状态的重要载体，其价值不在于所习见的审美层面。 D．三则材料虽然论述角度不同，但都明确反对一切形式的“规划”与“目标”，主张教育应当回归一种完全自由发展、不加约束的自然状态。 【答案】A 【解析】B.“产出更重要的物质成果”错误。原文“恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点”表明，价值在精神成长而非物质产出。 C.“其价值不在于所习见的审美层面”错误。原文仅说儿童画可察民风，没有否定审美层面价值。 D.“都明确反对一切形式的‘规划’与‘目标’……完全自由……不加约束”错误。三则材料反对功利化、一刀切的强制规划，并非反对一切规划、全盘放任自流。 故选A。 3．根据材料内容，下列哪一项校园文化节活动不符合材料中的教育理念（   ） A．举办“经典咏流传”朗诵会，以年级划分朗诵篇目，鼓励班级自主编排、自由演绎 B．设立“漫读沙龙”，每周开放一晚，不设议题、不留作业、不作考核，鼓励师生自由阅读与交流。 C．举办“高效成长训练营”，邀请学长分享学习规划方法、瓶颈突破技巧，强调自主选择、理性借鉴。 D．开展“登高立志·十八成人礼登山活动”，次日统一要求提交不少于1000字、格式规范的成人感悟。 【答案】D 【解析】首先明确题干要求，选出违背美育、保护性慢教育理念的活动。 A.朗诵会自主编排自由演绎，尊重学生自主体验，契合原文包容自由探索的教育理念，符合。 B.漫读沙龙无议题无考核，预留低效留白时光，契合材料二“保护性的慢”的教育主张，符合。 C.成长训练营由学生自主选择借鉴方法，未强制量化束缚，不违背原文观点，符合。 D.登山本是体悟成长的美育活动，事后统一限定字数、格式强制上交感悟，用硬性考核量化精神体验，功利化束缚学生感悟过程，违背尊重成长节奏、包容无即时收益探索的教育思想。 故选D。 4．请用材料一中的观点解读下面图表所反映的教育现象。 【答案】①图表反映学段越高，学科补习时间不断增多，兴趣、出游等美育活动时间被持续挤占，是功利化教育的体现。 ②依据材料一，学科补习被视作能提分的“有用之学”，美育难以产生即时实效，被当作无用之事遭到挤压。 ③长期缺失美育熏陶，学生缺少审美滋养，精神世界容易干瘪扁平，无法实现精神丰盈、人格完善的美育目标。 【解析】首先明确题干要求，依托材料一观点解读图表教育现象。 ①审题定位：锁定材料一核心观点，功利社会偏重实用的“有用之学”，轻视超功利美育，美育滋养人格、丰盈精神。 ②概括图表：提炼数据规律，学段上升，学科补习时长增加，兴趣、出游类美育活动时间缩减。 ③观点对接：补习因升学提分属实用之学被重视，美育无即时收益被视作无用而被挤占。 ④落脚危害：结合原文，长期缺少美育，学生精神干瘪，违背美育完善人格的育人价值。 5．材料三中鲁迅笔下中国中流家庭的教育态度，和《拿来主义》里部分青年对待文化遗产的态度有何共性？产生这种共性的原因是什么？请结合三则材料简要分析。 【答案】（1）共性：家庭教育要么放任纵容，要么严苛禁锢；部分青年对待文化遗产全盘照搬或一概摒弃。二者都走向极端，不能辩证甄别、合理取舍。 （2）原因： ①功利思想作祟：社会推崇实用价值，看重看得见的成效，轻视美育等无用之事，育人片面短视。 ②教育速成化：教育追求标准化、高效产出，缺少宽松慢成长环境，家长不懂顺应儿童成长规律。 ③教育理念落后：国人欠缺科学家教观念，漠视孩子天性与长远发展，短视的思维延伸到文化认知上，形成极端处事方式。 【解析】首先，明确题干着眼点是“家教态度与对待文化遗产态度的共性、成因”，答案需先找共性，再结合三则材料分层溯源。 第一步，提炼共性：锁定材料三两种家教模式、《拿来主义》对待遗产的两类极端做法，概括二者非全盘接纳便全盘排斥、不懂辩证取舍的共性。 第二步，分层析原因：回扣材料一功利风气、材料二急功近利的标准化教育、材料三落后的家庭教育观念三个文本依据。 第三步，梳理逻辑：从社会价值、教育环境、家庭认知逐层整合要点，规范成文。 16 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第12课 《拿来主义》参考答案 1． B 2． B 3． D 4． D 5． B 6． B 7． B 8． C 9． C 10． B 11． C 12． C 13．但我们被英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的这些“送来”的东西吓怕了。 14． (1)可谓针锋相对  (2)如今已然过时了 (3)也不乏名篇佳作 (4)一个没有英雄的民族是可悲的民族  (5)也确实多了些  (6)岂不是平添遗憾 15．包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 1． B 2． C 3． D 4．①材料一语言犀利讽刺，善用反语与比喻。文中“发扬国光”“进步”等反语，嘲讽“送去主义”的荒谬；以尼采自诩太阳最终发疯作比，类比中国盲目“送去”的危害，语言尖锐泼辣，兼具批判性与幽默感。 ②材料二语言平实理性，侧重举例与说理。文章用老庄哲学在西方受重视、王蒙作品被译介等实例，论证中国文化的价值；以“来而不往非礼也”引出双向交流观点，语言直白客观，逻辑清晰，偏向温和的论述风格。 5．同： 两文观点本质上都强调文化要双向交流。 异： ①材料一批判了中国文化交流中“送去”时的媚外表现，主张送去后要“拿来”； ②材料二主张“拿来”后要“送去”，让世界了解中国，或增强中国对世界的影响力。 1． C 2． A 3． D 4． ①图表反映学段越高，学科补习时间不断增多，兴趣、出游等美育活动时间被持续挤占，是功利化教育的体现。 ②依据材料一，学科补习被视作能提分的“有用之学”，美育难以产生即时实效，被当作无用之事遭到挤压。 ③长期缺失美育熏陶，学生缺少审美滋养，精神世界容易干瘪扁平，无法实现精神丰盈、人格完善的美育目标。 5．（1）共性：家庭教育要么放任纵容，要么严苛禁锢；部分青年对待文化遗产全盘照搬或一概摒弃。二者都走向极端，不能辩证甄别、合理取舍。 （2）原因： ①功利思想作祟：社会推崇实用价值，看重看得见的成效，轻视美育等无用之事，育人片面短视。 ②教育速成化：教育追求标准化、高效产出，缺少宽松慢成长环境，家长不懂顺应儿童成长规律。 ③教育理念落后：国人欠缺科学家教观念，漠视孩子天性与长远发展，短视的思维延伸到文化认知上，形成极端处事方式。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $