第1课中华文明的起源与早期国家 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史导学案聚焦中华文明起源与早期国家，涵盖石器时代文化遗存、夏商周国家特征等核心内容，通过时空坐标与学习聚焦搭建框架，知识梳理分旧新石器时代、夏商周阶段，概念突破（多元一体等）作为支架，衔接文化遗存到国家产生的脉络。 特色在于以唯物史观设计课堂思考（如私有制阶级国家关系），结合史料实证（甲骨文、青铜铭文）与时空观念（遗址分布分析），课后练习选用高考真题，强化历史解释能力与家国情怀，助力学生构建系统知识体系。

【课题与课时】 第1课中华文明的起源与早期国家 导学案（2课时） 【课程标准】 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 【重点难点】 重点：中华文明起源的多元性、早期国家的特征 难点：私有制、阶级与国家产生的关系 【时空坐标】 【学习聚焦】 1.石器时代人类先后以打制和磨制石器为工具。 2.禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。 3.甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的青铜铭文，反映了西周贵族的各种活动。 【知识梳理】 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代（打制石器） 距今170万年——距今1万年 社会生活:从事渔猎采集、群居生活、学会用火 文化遗存:元谋人、北京人 2.新石器时代（磨制石器） 距今1万年前——距今5000年前 社会生活:大量使用陶器，从事原始农业，饲养家畜，生活稳定 文化遗存:距今5000-7000年前：仰韶、大汶口、河姆渡 距今5000年前：龙山、红山、良渚 3.良渚文明时代（距今5000年前）已经进入国家形态。 4. 中国早期人类分布的基本特点： 大河附近，平原地带，起源早、数量多，分布广泛，多元一体，中原核心 2、 从部落到国家 （一）古史传说时期 ①三皇五帝（公认黄帝炎帝是华夏始祖） ②传说尧、舜、禹时期各部落通过禅让制推举部落联盟首领。 ③五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，称为万邦时代 （二）夏朝的建立——国家时代的到来 公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，从此王位世袭制取代禅让制，公天下变家天下，从原始公有制变奴隶私有制。 三、商和西周——国家的发展 1.商：公元前1600年商汤打败夏桀，商建立，实行内外服制度；商周时期，青铜繁荣，拥有最早成熟文字体系甲骨文。商朝政治制度的特点：商王对外服的控制力有限；神秘色彩浓厚，神权与王权相结合。 2.西周：公元前1046年，周武王率众伐商，商朝被周朝取代，定都于镐京。 分封制（含义：封邦建国（封建制）） 分封对象：王室、功臣、先代贵族等。分封主体是同姓亲族，数量多，多分布在黄河流域的经济富庶地区和战略要地。 分封内容：土地和人口 诸侯义务：镇守疆土，随从作战，缴纳贡赋，朝觐述职 影响：①加强了周天子对地方的政治统治；②宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级在内部权力和财产分配方面的冲突与矛盾。③推动了周边地区对中原文化的认同。④但容易形成割据。 宗法制：以嫡长子继承制为核心，与分封制相辅相成，互为表里，体现家国同构的特点。 礼乐制:等级制度（规定人们所处哪个阶层配拥有什么。） 早期国家政治制度的特点：神权与王权相结合；以血缘关系为纽带形成家国一体的国家政治；最高执政集团尚未实现权力的高度集中 3.商周经济 农业：使用石头、木头、骨头等农业生产工具进行集体农耕。 土地制度：“井田制”（属于土地国有制，“普天之下莫非王土”） 手工业：青铜铸造业发达，青铜器种类繁多。 政策：工商食官 4.商周文化：青铜文化；甲骨文；金文；敬天保民 【概念突破】 多元一体：是中华文化特征之一，多元：中国是一个多民族国家，每个民族都有自己文化。一体：是指各民族文化互相融合，统一于中华文化中，形成共同文化观念。①新石器时期多种文化遗迹，彼此交流，带有对方因素。②境内各少数民族各有特色，构成了中华文化。形成的过程：新石器时期多元一体的格局初步奠定→战国时期多元一体的格局正式形成→从秦代开始，多元一体的格局被大一统的政治所巩固。 氏族社会：以血缘为纽带结成的社会基层单位，亦是社会经济的基本单位，又称氏族公社。是由血缘关系结合起来的，一个氏族有十几个人，由共同的祖先繁衍下来，是原始社会的高级阶段。 家国一体： 指国家与帝室关系，国家是皇帝的国家，国家和帝室是分不开的。 【课堂思考与课后反思】 问题1：旧石器时代、新石器时代的古人类在生存年代、地域分布、生产、生活方面具有怎样的特点？为什么？ 问题2：阅读教材P2、3页《中国旧、新石器时代重要人类遗址分布图》，分析中华文明起源的特点。 问题3：我国的原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。这样划分的依据是什么呢？父系氏族社会出现了哪些历史现象？ 问题4：如何从“唯物史观”角度认识私有制、阶级、国家的产生？ 【课后练习】 1．（2024·广东惠州高一上期末·1）在红山文化晚期墓葬遗址中，处于中心的大墓“唯玉为葬”，附近的墓葬玉器数量和规格明显较中心大墓低，边远的墓葬则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期红山文化（　　） A．专制王权逐渐加强 B．国家形态趋于成熟 C．阶级分化已经出现 D．墓葬建筑工艺高超 2．（2023·广东惠州高一上期末·1）距今约3000—3200年的四川广汉三星堆文化遗址，出土了大量的以人头像、人面具以及神树造型的青铜制品，具有鲜明的古蜀地域特色。但据研究，三星堆出土的青铜器诸多纹饰，又与中原地区出土的青铜器纹饰类似。这一发现可以佐证（　　） A．古蜀地区的青铜冶炼技术高超 B．蜀地的文明来源于中原文明 C．中华文明发展呈多元一体格局 D．中华文明历史悠久形态多样 3．（2022·广东省惠州市高一上期末考试·1）在我国境内，迄今已发现数千处新石器时代文化遗存，主要分布于黄河流域、长江流域、东南地区、西南地区、北方地区和华南地区等几个大的区域，各地区的文化遗存各有特点。这可以用来说明（　　） A．中华文明起源的一体性 B．中华文明起源的渐进性 C．中华文明起源的先进性 D．中华文明起源的多元性 4．（2025·广东惠州高三调研一·1）考古发掘表明在泰山为中心的海岱地区，分布着若干座史前城址，其中以焦家城址最具代表性。焦家城址范围内发现了城墙、壕沟、大型墓葬、祭祀坑等丰富的文化遗迹2000余处，出土玉器、彩陶、白陶、黑陶等各类文物万余件。据此推断，焦家城址处于（　　） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 5．（2024·湖南邵阳高二下期末·1）陶寺遗址是龙山文化的代表性遗址，发现墓地有一千多座，分为大、中、小型，大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富；小墓随葬品很少，有的甚至一无所有。由此可知龙山文化（　　） A．是长江流域农耕文明代表 B．处于旧石器时代 C．即将迈入阶级社会的门槛 D．属母系氏族社会 6．（2024·湖南怀化高一下期末·1）良渚文化是崇玉、用玉的文明，形成了以琮、璧、钺和复杂头饰等为代表的一套成组玉礼器系统，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，开启了中华礼制文明的先河。据此可知，当时良渚社会（　　） A．呈现出多元一体特征 B．出现了明显的社会分化 C．形成了农业文明体系 D．确立了等级森严的礼制 7．（2024·广东佛山高二下期末·1）传说能反映远古历史的某些信息。相传黄帝的发明是多方面的：发掘首阳山的铜矿，铸成铜鼎；用树木制造船、车，用于运输；发明历法，确定春夏秋冬四季，按照四季的变化来播种百谷草木。据此推测，黄帝时代（　　） A．社会经济有了长足的进步 B．正处于早期国家文明阶段 C．进入成熟的农耕文明阶段 D．形成天人合一的宇宙观念 8．（2024·广东佛山南海区高二下期中·1）距今5000—4000年之间，有些地区的人群共同体变得更大，如陕西石峁古城、山西陶寺古城，能统治一两万甚至三五万人口，城内有数百平方米的大型宫殿，上层贵族开始使用精美器物，死后的墓葬里也堆满了豪华随葬品。这些现象表明当时（　　） A．出现阶级分化现象 B．多元一体格局形成 C．进入早期国家阶段 D．专制王权逐渐形成 9．（2024·广东惠州高一上期末·2）据《史记·周本纪》载，“穆王将征犬戎”，但大臣祭公谋父反对，向他讲了“先王耀德不观兵”的道理，但穆王不听劝谏，“遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至”。周穆王此举（　　） A．反映了周王的天下共主地位 B．加快了边远地区的开发 C．推动了文化交流与文化认同 D．体现了周王拥有决断权 10．（2023·；广东惠州高一上期末·2）下图是某个字的篆体版。白话文版《说文解字》对其释义：谨慎。字形采用“女”作边旁，采用“啻”（di）作声旁。与此字相关联的制度是（　　） A．礼乐制 B．分封制 C．宗法制 D．井田制 11．（2022·广东省惠州市高一上期末考试·2）三星堆遗址位于四川省广汉市西北，距今已有5000至3000年历史。遗址的“祭祀坑”中出土了大量来自周边各种文化因素的青铜器和玉石器，有长江中、下游以及甘肃、青海地区的，占比最大的仍是中原地区的夏商文化。这最能体现（　　） A．区域间文明的交流 B．青铜铸造技术的成熟 C．奴隶制社会的残酷 D．民族认同意识的形成 12．（2022·广东省惠州市高一上期末考试·3）周公在摄政期间，为了巩固周朝的统治，加强对分封诸候的控制，制定了一套完整的典章制度，即所谓“周公制礼作乐”。在周公的推动下，西周时期（　　） A．政治文化认同加强 B．中央集权得以强化 C．宗法制度走向完备 D．家国一体局面形成 13．（2021·广东高考·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期（　　） A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼 C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 14．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 15．（2024·广东茂名高一下期末·1）目前发现的甲骨文单字达5000以上，其字形结构相当复杂，会意、假借、形声、转注在其中皆可找到实例；甲骨文语法完备，已有名词、代词、动词、形容词之分；句式结构也与其后的古汉语大体一致。据此可推断出（　　） A．多元一体的文明格局已经形成 B．中华民族的民族认同加强 C．商代文明具有一定的文化底蕴 D．中原地区与周边交流频繁 16．（2024·广东清远高一上期末·2）西周早期的“王臣”与商代的“王臣”相似，即都在王室左右活动。到了西周晚期，整个天下的人都属于“王臣”。出现这种变化的原因是（　　） A．宗法制的贯彻执行 B．社会矛盾的缓和 C．分封制的推行实施 D．礼乐制度的影响 17．（2024·广东广州番禺高一上期末·3）（商王）大令众人曰：劦（协力耕作）田，其受年（收成），这反映了商朝（　　） A．土地实行集体耕作 B．王权和神权的结合 C．社会矛盾异常尖锐 D．实行了内外服制度 18．（2024·广东中山高一上期末·3）下表为商和西周有关血缘关系的描述。据此可知，西周时期（　　） 时间 王室与方国／诸侯国的关系 商 不一定有血缘关系 西周 大都存在血缘关系 A．联姻建构了政治体系 B．天子对地方的控制力在加强 C．诸侯国兼并战争频繁 D．最高统治集团实现权力集中 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C C D D C B A C D C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A A D D C C A B 1．【答案】C【解析】据材料“墓葬玉器数量和规格明显较中心大墓低”“只有陶器陪葬……没有陪葬品”可知，红山文化晚期的墓葬从规格和陪葬品方面均有明显差别，据此可知，该时期阶级分化已经出现，故选C项；红山文化晚期尚未出现专制王权，此项表述不符合史实，排除A项；材料只涉及墓葬的信息，并不具备国家形态的其它典型特征，如宫殿建筑、天文建筑及各种礼器等，不能得出该项结论，排除B项；材料只有墓葬大小和陪葬品方面的差异，并没有建筑工艺水平的描述，此项与材料主旨不符，排除D项。 2．【答案】C【解析】据材料可知，考古发现三星堆文化遗址具有鲜明的古蜀特色，同时又与中原文明有联系，受中原文明影响，这可以佐证中华文明发展呈现多元一体的格局，故选C项；没有与其他地区青铜冶炼技术的比较，得不出“古蜀地区的青铜冶炼技术高超”的结论，排除A项；蜀地的文明有其鲜明的地域特色，与中原文明不同，排除B项；三星堆文化遗址距今3000年左右，与中华文明五千多年悠久历史不符，排除D项。 3．【答案】D【解析】据“主要分布于黄河流域、长江流域、东南地区、西南地区、北方地区和华南地区等几个大的区域，各地区的文化遗存各有特点”可知，中华文明分布广泛，地域发源不同形成不同的特点，说明其起源的多元性，故选D项；材料强调中华文明来源广泛，并未提及各分布点之间的联系，无法体现一体性，排除A项；材料强调的是起源分布多元，并未呈现时间上的递进，无法体现渐近性，排除B项；材料主要涉及中华文明的发源地，并未提及其与世界其他文明的对比，无法体现先进性，排除C项。 4．【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，新石器时代晚期，随着农业和手工业的发展，人类社会结构和文化都达到了较高的水平。焦家城址内的城墙、壕沟、大型墓葬、祭祀坑以及丰富的玉器、彩陶等文物，均显示出高度发达的文化和社会组织，这与新石器时代晚期的特征相吻合。故选D项；旧石器时代以使用打制石器为标志，且早期人类活动尚未形成复杂的社会结构和文化遗迹，如城墙、墓葬等。焦家城址的遗迹和文物明显超出了旧石器时代的特征，排除A项；虽然晚期旧石器时代的人类活动有所发展，但仍以打制石器为主，且缺乏城墙、墓葬等复杂文化遗迹。焦家城址的丰富遗迹和文物表明其远超旧石器时代的水平，排除B项；新石器时代以使用磨制石器为标志，但早期阶段的文化遗迹和文物相对简单，尚未达到焦家城址所展现的复杂程度，排除C项。 5．【答案】C【解析】从题干中描述的墓葬制度可以看出，龙山文化时期已经出现了明显的社会分化。大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富，而小墓随葬品很少甚至一无所有。这种墓葬制度的差异反映了当时社会成员在财富、地位和权力等方面的不平等，即社会阶级的产生。因此，龙山文化时期已经处于原始社会末期，即将迈入阶级社会的门槛，故选C项；长江流域农耕文明的代表通常指的是河姆渡文化和良渚文化等，而非龙山文化。龙山文化主要分布在黄河流域，特别是山东、河南、陕西、山西等地，排除A项；旧石器时代是人类使用打制石器进行生产生活的时代，而龙山文化时期已经进入到新石器时代晚期，人们开始使用磨制石器，并出现了农业、畜牧业和手工业等社会分工，排除B项；母系氏族社会是以母系血缘关系为纽带的社会组织形式，其特点是女性在社会中占据主导地位，财产按母系继承。然而，从龙山文化的墓葬制度来看，已经出现了明显的男性权力和地位的体现（如使用木棺、随葬品丰富等），这表明当时社会已经逐渐从母系氏族社会向父系氏族社会转变，排除D项。 6．【答案】B【解析】据材料可知，玉礼器系统标识了拥有者的地位和社会公共权力的分配，这表明在良渚社会中，不同人因拥有不同的玉礼器而具有不同的社会地位和权力，这正是社会分化的表现，故选B项；“呈现出多元一体特征”描述的是文化或社会结构的多元性和统一性，但材料主要强调的是玉礼器系统对地位和权力的标识作用，并未直接体现多元一体的特征，排除A项；材料中并未提及农业文明体系的相关信息，排除C项；虽然提到良渚文化开启了中华礼制文明的先河，但并未说明其礼制已经“等级森严”，这一表述过于绝对，排除D项。 7．【答案】A【解析】据材料“发掘首阳山的铜矿……播种百谷草木”及所学可知，这些传说涉及农业、手工业、交通、天文历法等方面，反映了当时的社会发展水平，说明黄帝时代社会经济有了长足的进步，故选A项；黄帝时期是部落联盟时期，没有进入早期国家文明阶段，国家文明阶段从夏朝开始，排除B项；据材料“按照四季的变化来播种百谷草木”可知，当时有了原始农业，但不能得出进入成熟的农耕文明阶段，排除C项；最早提出天人合一思想的是战国时期的庄子，时间不符，排除D项。 8．【答案】C【解析】据材料 “城内有数百平方米的大型宫殿 ” “上层贵族开始使用精美器物 ” “堆满了豪华随葬品 ”等并结合所学可知，距今5000—4000年之间（仰韶文化末期与龙山文化期），存在私有制、阶级分化、公共权力（宫殿）等现象，表明当时已进入早期国家阶段，故选C项； “阶级分化 ”只是材料涉及的部分内容，除此之外还包括公共权力（宫殿）等早期国家的征兆，排除A项；战国时期，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成，新石器时代多元一体格局 “初步奠定 ”，排除B项；新石器时代并未形成专制王权的统治局面，秦朝开创专制主义中央集权制度，排除D项。 9．【答案】D【解析】据材料“但穆王不听劝谏，‘遂征之’”可知，周王没有采纳大臣反对攻打犬戎的意见，最终决定出兵攻打犬戎，这体现了周王拥有决断权，故选D项；据材料“自是荒服者不至”可知，周穆王此举动摇了周王的天下共主地位，排除A项；材料反映了周穆王攻打犬戎后对周统治的影响，并无关于边远地区开发的内容，此项与材料主旨不符，排除B项；据材料“自是荒服者不至”可知，周穆王此举不利于文化交流与文化认同，排除C项。 10．【答案】C【解析】据材料“字形采用‘女’作边旁，采用‘啻’（di）作声旁”可知，此字为嫡，宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，故选C项；礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成，排除A项；分封制是中国古代帝王分封诸侯的制度，排除B项；井田制是土地经营的基本方式，因土地政治规划，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名，排除D项。 11．【答案】A【解析】遗址位于四川省，却出土了大量来自周边各种文化因素的青铜器和玉石器，有长江中、下游以及甘肃、青海地区的，由此可知，其相互之间存在文明的交流，故选A项；“玉石器”与青铜铸造技术不符，排除B项；材料主要涉及青铜器和玉石器，并未提及其具体的内容，无法体现残酷性，排除C项；材料通过文物在不同位置的出现表明区域间已经有文明交流的现象存在，结合这一时期尚未形成统一王朝可知，此时尚未形成民族认同意识，排除D项。 12．【答案】A【解析】据“典章制度”“周公制礼作乐”，结合其制定的目的可知，其主要加强文化认同有关，有助于加强集权，故选A项；中央集权开始于秦朝，于“西周时期”不符，排除B项；典章制度是指一个国家的政府在一定时期内行为规范的基本准则，与强调血缘关系的宗法制度不符，排除C项；材料强调的是典章制度实施的必要性，尚未提及家庭的重要性，排除D项。 13．【答案】D【解析】题干信息：西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器。这说明不同地区经济文化发展水平的差异，进一步推理可知，西周实行的分封制推动了不同地区之间的经济文化交流，形成了多元一体的中华文化格局，故选 D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度崩溃是在春秋战国时期，并且青铜器一般是礼乐制度的象征，和宗法制度关系不大，排除 C项。 14．【答案】D【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 15．【答案】C【解析】从材料中甲骨文单字的数量、字形结构、造字方法，语法、句式结构等信息可以得知商朝时期的甲骨文是一个较为成熟的文字体系，事物的发展都是从量变到质变，据此推测商代文明具有一定的文化底蕴，故选C项；材料仅涉及甲骨文，无法体现多元一体的文明格局，排除A项；民族认同是一个民族在长期的历史发展过程中形成的对本民族的归属感、认同感和自豪感等情感和认知的集合，材料中主要介绍的是甲骨文，并没有各族人民对甲骨文的态度，不能得出是否存在民族认同，排除B项；材料中并没有说明甲骨文的分布情况，无法得知中原地区与周边的交往情况，排除D项。 16．【答案】C【解析】据材料“到了西周晚期，整个天下的人都属于‘王臣’”可知，西周晚期时，王臣指周王国范围内除周王之外的所有臣民，“王臣”变得前所未有的扩大，这主要是由于西周实行分封制，周天子成为“天下共主”，故选C项；宗法制是为了解决贵族内部在权力继承与财产分配上的矛盾，与材料中“王臣”的变化无关，排除A项；材料主要强调“王臣”内涵的变化，“社会矛盾的缓和”并不能导致“整个天下的人都属于‘王臣’”，排除B项；“礼乐制度”是西周的等级制度体系，用于规范社会行为，与“王臣”内涵的变化没有直接关系，排除D项。 17．【答案】A【解析】据材料“劦（协力耕作）田，其受年（收成）”可知，商王是要求民众通过集体劳作以获得好的收成，由此说明商朝时期土地实行集体耕作，故选A项；王权和神权的结合是早期政治制度的特点，与材料中的耕作方式无关，排除B项；材料反映的是商朝时期的集体耕作制度，没有关于社会矛盾的描述，不能得出“社会矛盾异常尖锐”的结论，排除C项；内外服制度是商朝的地方制度，材料描述的是商朝的耕作制度，此项与材料主旨不符，排除D项。 18．【答案】B【解析】据表中内容并结合所学可知，商朝统治之下，商王与周边的方国/诸侯国不一定有血缘关系，商朝时期实行内外服制度，商王对于地方的控制力较弱；西周推行分封制，封国的主体大都与王室有着血缘关系，这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖，从而加强了周天子对地方的控制，故选B项；西周和诸侯国之间存在血缘关系与分封制的实行有关，而不是通过联姻，排除A项；战国时期，诸侯国之间兼并战争频繁，与西周时期不符，排除C项；西周时期，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。 1 学科网（北京）股份有限公司 $