福建省南安市柳城中学2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试卷

**基本信息** 2025秋柳城中学高一上月考语文卷，以“建安风骨”“京剧传承”等文化素材为载体，通过多文本阅读、古诗文鉴赏及思辨作文，考查学生文化理解与思维能力，适配高一学段基础巩固与素养提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题19分|建安文学内涵、论证方法|跨材料整合，结合《短歌行》分析“建安风骨”，体现文化自信| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|小说人物、环境作用|以《花草柬》为载体，考查传统文化传承，融合审美创造| |文言文阅读|5题21分|李白传实词、虚词、翻译|史传文本与教材《梦游天姥吟留别》关联，强化语言运用| |古代诗歌阅读|2题9分|杜甫《九日》情感对比|对比《登高》，培养辩证思维与审美能力| |作文|1题60分|生活与理想思辨|“柴米油盐”与“诗和远方”二元材料，引导思维能力与表达|

2025秋柳城中学高一上学期第一次月考语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 建安风骨,又称“魏晋风骨”,指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹不、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,悲凉慷慨之中,亦有命运无常、人生短促的不安心境,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格,掀起一个诗歌高潮,被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面:文风清峻,给人一种利落大方之感;通达脱俗,不拘小节,沉雄激荡;气盛词壮,畅所欲言;华靡。在建安诗作中,华靡之风自曹植始,形成于七子后。 (摘编自卢劲《建安风骨》) 材料二: 建安是后汉献帝的年号,生活在这一特殊时代背景下的文学家们,敢于抨击时弊,敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点,这一时期出现了很多优秀的作家和作品,从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学,大多用“建安风骨”来指代,即内容充实,风格劲健,有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物,或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”,一方面是由社会现实决定的,另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后,阶级斗争激烈,政治和思想发生重要变化,社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治,但接下来军阀混战,三国鼎立,战火不停,生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子,还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚,目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中,时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物,是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图,严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融,语调悲怆,“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还”,母亲那痛苦而又无奈的表情,好似一幅幅悲惨的画面,展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”,反映了诗歌创作的一种新精神,在建安文坛上,可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒,更没有醉酒消沉,得过且过,而是“位卑未敢忘忧国”,把重整山河作为己任。他们在各自的作品中,表达了一种高昂奋进的情绪,慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想,犹如在黑暗里点亮了一盏明灯,给人以鼓舞和力量,使迷茫的人不再迷茫,消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言,文学亦写实亦传情,诗人们正是本着文学这一特色,很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来,从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》,“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,此诗为北征乌桓凯旋途中所作,本篇以神龟起兴,言生命必有终时,表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神,融会深刻的哲理于生动的形象之中,感情真挚,意境深远,具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时,又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐,缘事而发”的精神,走直抒胸臆的道路,创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃,而是借景物观照时代,有感而发。如曹操的《观沧海》,诗人望着波涛汹涌的大海,联想到当下的现实,一发不可收地抒发了自己的豪情壮志,吐露出自己的宏伟抱负,表现了一种积极进取的精神,给人以鼓舞以号召,可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作,在继承的基础上,又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中,也都各有不同的特色。无论是内容上,还是形式上,都能让人深刻地感受到,诗人们那种对美好生活的向往,对各种艺术形式不断的追求,即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品,从反映生活的方面来说,比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多;在艺术手法上,他们不但继承了乐府民歌的长处,而且加以提高和发展,他们加强词句的色泽和光彩,使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础,为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中,不难得出,建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受,对国家、百姓炽热的情怀,对战乱现实深刻的反映,对国家统一与太平的渴望,对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新,以及刚健清峻、质朴有力的语言,正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 (摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B. 前人都用“建安风骨”来指代建安文学,“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C. 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品,富有时代气息,因为他们都饱尝了战乱的苦楚,目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D. 建安作者们把重整山河作为己任,他们将高昂奋进的情绪,渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. “建安风骨”内涵丰富,包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中,华靡之风自曹植始,形成于七子后。 B. 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所,被后人誉为“汉末实录”“诗史”,反映了诗歌创作的一种新精神。 C. 用辞和文采是建安文学的核心,建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品,借景物观照时代,有感而发。 D. 对生活、社会真切的感受,对国家、百姓炽热的情怀,对战乱现实深刻的反映等,是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中,可以体现材料二第三段观点的一项是( ) A. 曹操在《蒿里行》“白骨露于野,千里无鸡鸣”中,批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战,表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B. 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿,勇剽若豹螭”中,塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象,表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C. 王粲《杂诗》“回身入空房,托梦通精诚”两句,写诗人回到卧室,希望在梦中传递自己对友人的真诚之心,体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D. 刘桢《赠从弟》“风声一何盛,松枝一何劲”两句,通过赞美松柏,表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志,风骨雄健,气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点?请简要概括。(4分) 5. 请结合材料,分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 花 草 柬 聂鑫森 古城湘潭有许多条古香古色的巷子,巷子里讲究的人家,院门两旁放置着花草,门楣上攀爬着藤本植物,还会摆上石凳或椅子,让前来叩访者稍坐,等待主人开门迎客。或者,经过此处的陌生人,走累了,也可以坐下来,歇歇脚。有的主人很风趣,还会在门上贴一条窄长红纸,上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条,人们称之为“花草柬”。 曲曲巷中的高家宅院,就是这种格局。 男主人叫高振宇,快七十岁了。除了他,还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地,只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静,退休前和退休后一个样,院门常关。但只要他们一出门,见着街坊邻居,总会主动打招呼,客客气气的。他们不去串门,也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新,花缸按照时令换进换出,春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草,轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏,而是让大家赏心悦目,这份心意就很难得。 更有意思的是,他们在院内靠门两侧的墙根下,栽了许多藤本植物,比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类,再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间,让柔藤顺着绳子爬到门楣上,变成一座花草牌楼,好看。春有金黄的迎春花,和粉紫相融的紫藤花;夏秋的牵牛花,有红有白有紫,像一支支仰天而吹的小喇叭,仿佛铿然有声。 退休前,高振宇是本市京剧团的名角,谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的,后来身体不好,改行成了后台的检箱(收检戏服)人。在职时,早晨要吊嗓、练身段,然后是琢磨戏文;下午得好好休息,晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了,高振宇一直唱到六十五岁,红了好几十年,然后在声誉最隆的时候,急流勇退,息影林泉。 人们很奇怪,高振宇一身的好本事,怎么不带徒弟?他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏,他想的是好好读书,将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过,但倔强如故,有几句话就最让他伤心:“爹,成一个角比成一个科学家还难,嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’,还得有悟性,能吃大苦。您是成功了,妈就没成。我不是学戏的料,普天下也没几个是!您不要轻易带徒弟,别害了人家。” 现在儿子在大西北的一个特殊单位工作,已经是总工程师了。 高振宇真的没有带过徒弟,也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路,就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人,就让院门两旁的花草表示歉意吧,让人看看花,听听他在院里吊嗓子,或者酣畅淋漓地唱上一段,聊作补偿。到真正退了休,高振宇早晨起床后的大事,是和老妻一起去侍弄花草,一边干活一边轻声哼几句而已。 处暑后,天气变凉了。 高家院门两旁,分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门上爬满了青翠的藤叶,一朵朵直立的牵牛花,红红紫紫,还有白色的,开得很热闹。巷子里的人,发现天刚亮,就有一个穿西装的中年汉子,安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上,上身直直的,两手平放在膝盖上,尖起耳朵听院里的声响。这个人没有谁认识。 院里传来录音机播出的京胡声,高振宇唱道:“恼恨那吕子秋行事可恶,恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索?”接着,高振宇变了哭腔:“啊桂英儿啊!” 有老戏迷明白,这是《打渔杀家》中萧恩的唱段,“快板”后是“哭头”,而这“哭头”是高振宇的绝活,“儿”字下行腔,将喉音愈落愈低,透出苍老凄怆之音!有人正要喊“好”,中年汉子忙站起来,摆摆手,又深鞠一躬,然后再坐下听。 高振宇反复唱了三遍,才停住。 中年汉子站起来,朝挤在巷道里的几个人拱了拱手,然后飘然而去。 第二天早晨,中年汉子又来了。 高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后,先唱“二黄导板”再唱“哭头”:“我的儿呀!”声腔极为凄惨悲凉,也是唱了三遍。 第三天早晨,巷子里的人,早早地聚集在高家门口,就为听高振宇的“哭头”。那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机,没有唱“哭头”。 又过了些日子,外地的一个京剧团来湘潭演出,主角是谭派老生传人、年方四十的景金石,戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片,景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子! 巷子里立马欢腾起来。 “景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” “那么,高老板怎么不开门迎客?” “你想啊,高老板多少年都不点拨人了,再为一个外地人支招,别人会怎么说!”“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐,定好了时间,他在里面唱,景老板也是谭派传人,一听就明白诀窍在哪里。” “高老板并不失礼,门上有花草柬,门边有花草陪客。” “买票去!听景老板的‘哭头’,等于是听高老板的‘哭头’!” (有删改) 6. 下列对本文相关内容理解,不正确的一项是( ) A. “花草柬”体现了当地百姓的热情好客、亲近自然的生活品格,也暗示主人公高振宇的秉性是诞生在当地土壤之中的。 B. 小说对景金石听戏时“上身直直的”“两手平放在膝盖上”“摆摆手”“深鞠一躬”等描写,表现了其谦逊、认真的性格特点。 C. 高振宇的绝活是“哭头”,他唱“哭头”,是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情。 D. 高振宇唱“哭头”两天,景金石过来听了两天,第三天景金石没有来,高振宇也没唱,暗示他们之间心有灵犀的特殊关系。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 小说前半部分大量描写环境,情节主线迟迟不出,但读者并不感到头重脚轻,因为前半部分含有不少对后面情节的铺垫。 B. “高振宇一身的好本事,怎么不带徒弟?”一句在结构上至关重要,既承接上文,解释高振宇种花养草的原因,又引出下文景金石学艺的情节。 C. 小说详细描述了高振宇唱“哭头”的情形,对景金石如何与高振宇取得联系、演出的状况并未做具体交代,给读者留下了想象的空间。 D. 小说最后人们的议论,照应了开头对“花草柬”的介绍,对高振宇不开门迎客作了补充说明,使故事的情节更加完整。 8. 小说是如何塑造高振宇这一人物形象的?请结合小说内容简要分析。(4分) 9. 小说开头对湘潭巷子环境的描写有何作用?请简要说明。(6分) 二、古代诗文阅读(40分) (一)文言文阅读(本题共5小题,21分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 李白,字太白。其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西。白之生,母梦长庚星,因以命之。十岁通诗书,既长,隐岷山。州举有道①,不应,苏颋为益州长史,见白异之,曰:“是子天才英特,少益以学,可比相如。”然喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施。更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山,日沈饮,号“竹溪六逸”。 天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安。往见贺知章,知章见其文,叹曰:“子,谪仙人也!”言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭,意有所感,欲得白为乐章,召入,而白已醉,左右以水靧②面,稍解,授笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘月与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。 安禄山反,转侧宿松、匡庐间,永王璘辟为府僚佐。璘起兵,逃还彭泽;璘败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为救免。至是子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。会赦,还寻阳,坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南,道寻阳,释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立,以左拾遗召,而白已卒,年六十余。 文宗时,诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。 (节选自《新唐书 李白传》) 注①有道:唐时科举考试科目之一。②靧(hu ):洗脸。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号( )(3分) 释A囚B辟为C参谋D未几E辞职F李阳冰为当G涂令H白依之 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.字,指在本名以外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。对人称字,以表尊敬。 B.“著宫锦袍坐舟中”与“脚著谢公屐”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“著”字含义相同。 C.“与吴筠善”与“曲罢曾教善才服”(《琵琶行并序》)两句中的“善”字含义不同。 D.“饮徒”中的“徒”,表示“一类人”,与成语“徒有其名”的“徒”字含义相同。 12.下列对文中有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.李白年轻时就才华出众,益州长史苏颋见到他惊为“天才英特”,认为“少益以学”完全能赶上汉代的司马相如。 B.李白才思敏捷,写文章一气呵成。他醉酒稍醒时,为玄宗撰制乐章,辞章婉转华丽而意精旨切,毫不停留思索。 C.李白为人傲慢,放荡不羁。玄宗喜爱他的才华,多次宴请他。李白侍奉玄宗,并多次让高力士为他脱靴子。 D.安史之乱时李白曾在永王李璘幕下当僚佐,李璘失败,李白论罪当斩。李白曾救过郭子仪,这时得郭子仪全力营救。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃。 (2)熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 14.文中评价李白“骜放不自修”,请结合文章列举两处简要说明。(4分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 九日① 杜甫 重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。 竹叶②于人既无分,菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催! 【注】①此诗是大历二年(767)诗人流寓夔州时所作。②竹叶:在这里指竹叶青酒。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.本诗感情饱满,诗人形象鲜活,颇能显示杜甫晚年律诗的悲壮风格。 B.重阳独酌,抱病登台,欣赏金秋佳色,表现了诗人浓烈的生活情趣。 C.诗人虽登台却不能饮酒,连菊花也不开放,这让诗人倍感失落和无奈。 D.颈联“玄”和“白”色彩对照分明,进一步写诗人瞩目遐思,因景伤情。 16.本诗与《登高》表达的情感有何相同之处?请结合具体内容分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,10分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分) (1)曹操《短歌行》中“ , ”两句,把贤才比作光照宇内,可望不可即的明月,表达了对贤才的渴望。 (2)陶渊明《归园田居》中,妙用叠词,描写乡村寻常景象,展现宁静、平和的田园生活状态的两句是“ , ”。 (3)谢灵运游天姥山时,曾在剡溪住宿,李白在《梦游天姥吟留别》中用此事来寄托情思的两句是“ , ”。 (4)《登高》中写杜甫一生坎坷,晚年也很艰难,生活困苦,身体多病,所以只好戒酒的句子是:“ , ”。 (5)《琵琶行》中“ , ”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 三、基础知识(本题共5小题,15分) 18、阅读下面一段文字,根据语境,补足横线上的成语。(每空1分,共3分) 项目推进会上,有人对着 “长期发展规划” ① ,张口就是 “抢占市场先机” 的空泛目标,却对上周试点暴露的流程漏洞避而不谈;还有人因怕再出小差错,竟提议搁置整个方案,这显然是② 。就在讨论陷入混乱时,组长一句 “回避问题不是办法,空谈目标更无意义” ③ ,瞬间点醒众人 —— 既不能因小错退缩,也不该用空话搪塞,唯有直面问题才是正道。 19.下列各项中加点词语解释全都正确的一项是(3分)( ) A.枉用相存(问候) 山不厌高(满足) 少无适俗韵(闲适) B.虚室有余闲(空屋子) 迷花倚石忽已暝(昏暗) 暮去朝来颜色故(旧、老) C.青冥浩荡不见底(广阔) 低眉信手续续弹(随手) 惟觉时之枕席(感觉) D.摧眉折腰事权贵(侍奉) 对酒当歌(对) 如听仙乐耳暂明(忽然,一下子) 20.下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)( ) A.何以解忧?唯有杜康 忽魂悸以魄动 B.为君翻作《琵琶行》 初为《霓裳》后《六幺》 C.呦呦鹿鸣,食野之苹 云之君兮纷纷而来下 D.我欲因之梦吴越 因为长句,歌以赠之 21.下列各项中,两句诗句使用的修辞手法相同的一项是(3分)( ) A.唯有杜康 羁鸟恋旧林 B.久在樊笼里 仙之人兮列如麻 C.势拔五岳掩赤城 小弦切切如私语 D.举酒欲饮无管弦 大珠小珠落玉盘 22.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(3分)( ) A.“周公吐哺”化用了周公的典故,其事见《史记 鲁周公世家》,曹操借这一典故表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。 B.近体诗,又称今体诗、格律诗,其句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。《登高》《琵琶行》都是近体诗。 C.杜甫,字子美,自称“少陵野老”,曾任检校工部员外郎,世称“杜工部”。其诗作展示了唐朝由盛转衰的历史过程,被称为“诗史”。 D.《梦游天姥吟留别》,也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》,这首诗写于李白被排挤出京后第二年,此时他即将离开东鲁,南游吴越。 四、作文(60分) 阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说,生活就是柴米油盐酱醋茶;有人说,生活还应有诗和远方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 2025秋柳城中学高一上学期第一次月考语文试卷参考答案 【解析】 【导语】这篇文章通过对建安风骨的详细分析,展现了汉末建安时期文学的独特风格和历史价值。文中强调了三曹、七子及蔡琰等人在战乱中的创作背景,突出了他们敢于批判时弊,表达对国家和人民热爱的情感。建安风骨内涵丰富,既有艺术风格上的创新,又充实了诗歌的内容。通过引用作品和作者生平,文章论述了建安风骨的形成原因及其对后世的影响。整体行文逻辑清晰,条理分明。 1. B 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料的内容的能力。 B.“都用‘建安风骨’来指代建安文学”错误。材料二第一段“前人提到建安文学,大多用“建安风骨”来指代”,是说“大多”,而不是“都用”,选项扩大了范围,表述绝对。 故选B。 2. C 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“用辞和文采是建安文学的核心”错误。材料二第五段原文表述“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时,又注重用辞和文采”,“注重用辞和文采”是其重要特点,但不是核心,建安文学的核心是反映时代、表达情感、追求理想等。 故选C。 3. A 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 材料二第三段相关信息是“主要作者们——曹氏父子、建安七子,还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚,目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中,时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物,是时代孕育了这种文学风格”,可见作者的观点态度,主要阐述了建安风骨是时代的产物,建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A.是对军阀混战的社会状况的反映,体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点。 B.侧重于表达建功立业的愿望,不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 C.表现诗人和友人之间的情谊,与战乱和人民疾苦无关。 D.赞颂个人的高洁和坚定,没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选A。 4. ①举例论证:列举曹操《龟虽寿》、王粲《七哀诗》、曹操《观沧海》等作品,论证建安文学具有“建安风骨”的特点,如曹操《龟虽寿》体现诗人积极向上精神,王粲《七哀诗》反映时代现实等。 ②引用论证:引用古人“文学亦写实亦传情”的观点,论证建安作者通过诗歌表达忧国忧民之情,尽显“建安风骨”。 ③对比论证:将建安文学与汉代诗人及词赋家对比,如建安文学反映生活面更广,在艺术手法上继承并发展乐府民歌,加强词句色泽光彩,论证建安文学的进步与创新,体现“建安风骨”。 (每点2分,写出两点即可) 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证:材料二第三段“如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图,严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融,语调悲怆”,采用了举例论证,在分析“建安风骨首先是时代的产物,是时代孕育了这种文学风格”的观点时,列举王粲《七哀诗》实例进行分析,使得论证更加真实和有说服力。 ②引用论证:第二段引用王粲《七哀诗》中诗句“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还”说明建安风骨首先是时代的产物,是时代孕育了这种文学风格,第三段引用曹操《龟虽寿》,“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,证明文学亦写实亦传情。 ③对比论证:通过对比建安文学与之前汉乐府民歌的继承与创新,强调建安风骨的形成原因和独特风格。在第二则材料中,通过引用对比的方法,将具有“建安风骨”的作品与内容空洞的作品进行对比。这种对比方法凸显了“建安风骨”所独具的充实内容和劲健风格,进一步强调了其文学价值及其形成的社会现实和对汉乐府民歌的继承和创新对“建安风骨”产生的重要影响。这样的方法,使读者能够通过对比,更清晰地理解“建安风骨”的内涵和其与不良文风的差异。。 5. ①文风清峻:《短歌行》语言简洁明快,如“对酒当歌,人生几何”等句,利落大方地表达出诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望。 ②通达脱俗:诗人突破传统思想束缚,在诗中既表达对时光易逝的忧思,又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志,不拘小节。 ③气盛词壮:诗中情感激昂慷慨,如“周公吐哺,天下归心”,体现出诗人自信豪迈,渴望实现理想的强烈愿望,畅所欲言。 ④感于哀乐,缘事而发:曹操有感于当时社会动荡、人才难得,在诗中表达对贤才的渴慕,对人生短暂的感伤,以及渴望建功立业的雄心,如“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”,借对贤才的思念抒发自己的情感,反映社会现实。 ⑤刚健清峻、质朴有力:整首诗用词刚健有力,不事雕琢,如“譬如朝露,去日苦多”,以朝露比喻人生短暂,质朴而生动地表达出诗人的情感,具有强烈感染力。 (每点2分,写出3点即可) 【5题详解】 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 材料一第二段中“建安风骨”的内涵是“文风清峻,给人一种利落大方之感;通达脱俗,不拘小节,沉雄激荡;气盛词壮,畅所欲言;华靡”。材料二第五段“感于哀乐,缘事而发”,结尾段“刚健清峻、质朴有力的语言”。 ①文风清峻:曹操《短歌行》中文风清峻主要表现在语言简洁明快,富有表现力,例如“对酒当歌,人生几何”“青青子衿,悠悠我心”,这些句子表达了诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望,给人一种利落大方的感觉,展现了独特的风骨。 ②通达脱俗:诗人突破传统思想束缚,在《短歌行》中既表达对时光易逝的忧思,又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志,不拘小节。诗人曹操一方面感叹“对酒当歌,人生几何”,表达了对时光飞逝的忧虑;另一方面“周公吐哺,天下归心”,展现了渴望招贤纳士、建功立业的宏大抱负。诗句通达洒脱,不拘泥于传统的悲叹,而是充满了积极进取的精神。这样的表达既有对现实的深刻感受,又有积极向上、不拘小节的豪情,正体现了通达脱俗的精神。 ③气盛词壮:曹操《短歌行》充满了“气盛词壮”的特质。作品中,诗人以豪放激昂的笔调,道出了自己宏大的志向和对于贤才的渴望。特别是如“周公吐哺,天下归心”等句,无不突出诗人自信、豪迈的气概,以及渴望实现理想、安邦定国的强烈愿望,这种慷慨激昂之情贯穿全诗,字里行间尽显畅所欲言的风格。 ④感于哀乐,缘事而发:感于哀乐,缘事而发,诗人感慨时光荏苒,抒发个人情感和志向。《短歌行》通过对时光的感慨及表达个人的渴望,展现了诗人感于当下的情景而发出的感慨。如诗中“对酒当歌,人生几何”,感叹人生短暂,把个人的忧思与渴望建功立业的豪情壮志融合在一起,表现出“缘事而发”的特点。 ⑤刚健清峻、质朴有力:曹操的《短歌行》用词刚健有力,不事雕琢,如“譬如朝露,去日苦多”,整首诗质朴而生动,表达了诗人对时光一去不复返的感慨和对人生短暂的忧思。整篇作品以简洁有力的语言抒发个人情感和志向,情感真挚,具有强烈的艺术感染力,充分体现了刚健清峻、质朴有力的“建安风骨”。 通过简洁的语言和真挚的情感表达出诗人的壮志和豪情,充分与“建安风骨”的风格相契合。 【导语】小说通过对古城湘潭特有的巷子环境和主角高振宇日常生活细节的描绘,展现了一个充满传统文化韵味的京剧名角形象。高振宇虽然不收徒弟,闭门过隐居生活,但他以花草代柬,向大众传达艺术的魅力。小说通过景金石的出现,隐隐揭示出文化传承的希望与挑战。作者用细腻的笔触刻画人物的内心世界及社会环境,探讨了在现代社会中艺术传承的复杂性与高尚性。 6.C 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情”错误。高振宇唱“哭头”主要是展示自己的京剧艺术,同时也是对景金石前来学艺的一种回应,虽然他对儿子的选择有遗憾,但文中没有表明唱“哭头”是为了表达对儿子拒绝学戏的伤感。 故选C。 7. B 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“既承接上文,解释高振宇种花养草的原因”错误。高振宇种花养草主要是因为他们喜欢安静,退休后享受生活, 同时也是一种与邻里分享美好的方式,这与上文所写“高振宇是本市京剧团的名角,谭派老生”“然后在声誉最隆的时候,急流勇退,息影林泉”无关。 故选B。 8. ①正面描写:通过对高振宇退休后的生活描写,如与妻子一起侍弄花草、吊嗓子、唱京剧等,展现他对京剧艺术的热爱和对生活的热爱。 ②侧面描写:通过他人的反应来塑造高振宇的形象,如老戏迷对他“哭头”唱法的赞赏,以及景金石前来学艺等,侧面表现他京剧技艺的高超。 ③语言描写:文中高振宇与妻子的对话,以及他唱京剧时的唱词,体现他的性格特点和艺术追求。 ④对比衬托:将高振宇的儿子坚决不学戏与高振宇对京剧的热爱形成对比,更加突出高振宇对京剧艺术的执着。 (每点2分,写出两点即可) 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①正面描写。高家院门外布置花草供人休息,让路人歇脚,体现了高振宇的热情和仁慈;退隐后的高振宇喜欢种花养草,不愿轻易与人交往,不主动传授技艺,表现出他低调内敛的性格。 ②侧面烘托:文中描写了高振宇在院子里连续两天唱“哭头”,而景金石在院子外听高振宇唱“哭头”的情节,巷子里人们关于高振宇和景金石之间事情的种种猜测、讨论,如 “高老板多少年都不点拨人了,再为一个外地人支招,别人会怎么说!”“高老板并不失礼,门上有花草柬,门边有花草陪客” 等对话,从侧面丰富了高振宇的形象,体现出他既注重自身名声,又以独特方式做到不失礼、顾全传承艺术的形象特点。 ③语言描写:主要体现在高振宇唱京剧时的唱词,体现他执着坚守的性格特点和对艺术矢志不渝的追求。“门内吊嗓子”表现了他对京剧艺术的不懈追求,即使退休仍保持练习的习惯,展现了他的执著与热爱。通过高振宇反复唱“哭头”来表达他对儿子不学京剧、京剧后继乏人的遗憾和伤感,体现他内心的矛盾与无奈;为了避免对徒弟的无形压力以及不愿因指点引起争议,他选择独善其身,这说明了他不计名利、追求精神世界的自我满足。这些语言描写使得高振宇的性格特点更加鲜明,揭示了他作为一名老艺术家的执着与孤独,让人如见其人如闻其声,极具感染力。 ④对比衬托:将高振宇的儿子坚决不学戏与高振宇对京剧的热爱形成对比,更加突出高振宇对京剧艺术的执着。小说通过描写高振宇对京剧艺术的热爱和坚持,反映了他对艺术的执着。同时,儿子拒绝学戏并决心追求科学事业的情节,与高振宇的热爱形成鲜明对比,进一步突出了高振宇在京剧道路上的独行和对艺术的无私精神。这种对比手法不仅深化了人物形象,也增强了故事的戏剧性和感染力。 9. ①营造氛围:描绘出古城湘潭巷子的古香古色和充满生活气息的氛围,为故事的发生提供了一个富有地域特色的背景。 ②引出人物:为高振宇这一人物的出场做铺垫,暗示他的性格特点与当地文化氛围的关联,他的热情好客、与邻里和谐相处的品质在这样的环境中得以体现。 ③情节铺垫:“花草柬”这一独特的环境元素为后文景金石前来学艺以及高振宇通过唱京剧展示艺术等情节埋下伏笔,使情节发展更加自然合理。 ④主题暗示:体现了当地百姓的生活态度和文化传统,暗示小说关于艺术传承、人与人之间和谐相处等主题。 (每点2分,写出三点即可) 【9题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①营造氛围:小说开头描绘了古城湘潭古香古色的巷子,巷子里讲究的人家在院门两旁放置花草、门楣上攀爬藤本植物,还会摆上石凳或椅子,有的还会贴上“花草陪人请小坐”的“花草柬”。这些描写交代了古城的民俗风情,也营造出一种古朴、宁静、闲适的文化氛围。 ②引出人物:通过对巷子环境的描写引出了主人公高振宇的宅院。这种充满生活情趣的环境暗示了高振宇也是一个热爱生活、富有情趣的人。他宅院的格局与巷子的整体风格相呼应,体现出他融入当地生活,并且有着细腻的生活心思,如他和妻子精心布置的花草,按时令更换花缸里的花卉,打造花草牌楼等,这些都与开头所描绘的巷子环境相契合,从侧面展现了人物性格。 ③情节铺垫:开头对巷子环境的介绍也为后文情节的发展埋下伏笔。比如,巷子里人们对坐在高家门外听戏的景金石的猜测,以及对高振宇不开门迎客却以花草陪客的理解等情节,都与开头所营造的环境和文化氛围有关。如果没有开头对这种带有“花草柬”文化的巷子环境的铺垫,后文人们对高振宇和景金石之间互动的反应就会显得突兀,所以开头的环境描写推动了情节的自然发展,为下文情节的发展做了铺垫。 ④主题暗示:作品在平凡的生活场景中展现了对艺术的热爱以及对生活美学的追求,表达了传统文化的传承与发扬的重要性。体现了当地百姓的生活态度和文化传统,暗示小说关于艺术传承、人与人之间和谐相处等主题。作品通过描写湘潭巷子里的风俗人情,反映了当地人热情好客和亲近自然的生活态度,暗示出艺术传承在现代生活中的重要性,以及人们对美和传统的追求。 10. 断句题答案B、D、F 解析:画线句完整语义为 “(宋若思)释放囚犯(李白),征召他担任参谋,不久(李白)辞职。李阳冰担任当涂县令,李白依附他。” “释囚” 是动宾结构,语义完整,后应断句(B 处); “辟为参谋” 是动宾结构,语义完整,后接时间状语 “未几”,应断句(D 处); “辞职” 是动宾结构,语义完整,后转换主语 “李阳冰”,应断句(F 处); “当涂令” 是完整官职名(“当涂” 为地名,“令” 为县令),不可拆分(G 处不断)。 11. 文化常识与实词辨析题答案D 解析: A 项:古代 “字” 是本名外的补充,多表德行或与本名相关,对人称字是尊敬的表现,解说正确。 B 项:“因以命之” 的 “因” 是 “于是、就”;“我欲因之梦吴越” 的 “因” 是 “依据、凭借”,含义不同,正确。 C 项:“与吴筠善” 的 “善” 是 “交好、友好”;“曲罢曾教善才服” 的 “善” 是 “擅长(技艺)”(“善才” 指精通音乐的乐师),含义不同,正确。 D 项:“饮徒” 的 “徒” 是 “一类人”(指酒徒);“徒有其名” 的 “徒” 是 “只、仅仅”,含义不同,错误。 12. 内容概述题答案C 解析: A 项:原文 “苏颋为益州长史,见白异之,曰:‘是子天才英特,少益以学,可比相如’”,与选项表述一致,正确。 B 项:原文 “召入,而白已醉,左右以水颒面,稍解,授笔成文,婉丽精切,无留思”,与选项表述一致,正确。 C 项:原文 “白尝侍帝,醉,使高力士脱靴” 中 “尝” 是 “曾经”,并非 “多次”,选项 “多次让高力士为他脱靴子” 表述错误。 D 项:原文 “璘败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为救免。至是子仪请解官以赎”,与选项表述一致,正确。 13. 翻译题答案 (1)高力士一向显贵,把这件事当作耻辱,挑剔李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。 (关键点:“素”(一向、向来)1分、“耻之”(以之为耻,意动用法)1分、“擿”(挑剔、指摘)1分,句意1分。 (2) 熊在咆哮,龙在长吟,声音震荡着岩石和泉水,使深林战栗,使层巅震惊。 (得分点:“殷”,震荡(1分);栗,使……颤栗(1分);惊,使……震惊(1分);句意1分) 14. “骜放不自修” 表现列举: ①李白担任供奉翰林期间,仍与酒徒在街市上醉酒,不拘礼法(“白犹与饮徒醉于市”); ②李白侍奉玄宗时,醉酒后让显贵的高力士为自己脱靴,傲慢无礼(“醉,使高力士脱靴”); ③李白明知自己不被玄宗亲近的人容纳,却更加傲慢放纵,与贺知章等人结为 “酒八仙人”,不约束自身行为(“自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之…… 为‘酒八仙人’”); ④李白漫游四方时,曾穿着宫锦袍坐在船中,旁若无人,尽显放纵姿态(“著宫锦袍坐舟中,旁若无人”)。 (每点2分,任答两处即可) 15. 答案:B 解析:选项中 “欣赏金秋佳色,表现了诗人浓烈的生活情趣” 与诗歌情感基调完全相悖。诗中 “重阳独酌”“抱病登台” 凸显孤独与病痛,“竹叶于人既无分”(无法饮酒)、“菊花从此不须开”(主观上觉得菊花无需开放,因无人赏饮)流露失落,“殊方日落玄猿哭”(异乡悲猿啼)更添凄凉 —— 整体氛围是愁苦悲凉,而非 “浓烈的生活情趣”。A、C、D 三项均符合诗歌内容:A 项 “悲壮风格” 契合杜甫晚年沉郁顿挫的诗风;C 项 “菊花不须开” 是诗人因无法饮酒而生的主观失落,表述正确;D 项 “玄”(黑猿)与 “白”(白雁)色彩对比,强化了异乡秋景的萧瑟,“因景伤情” 分析正确。 16. 答案:(1)漂泊异乡的孤独凄凉,两首诗均以 “异乡”“独” 为核心意象,凸显孤独无依的处境。(2)年老多病的悲苦无奈,杜甫晚年病痛缠身,两首诗均直白书写 “老” 与 “病” 的折磨,流露对生命衰颓的无奈。(3)对亲人离散的深切思念,两首诗均以 “离散” 为隐线(或明线),传递对亲人的牵挂与担忧。(4)对战乱不息、时事艰难的忧愤,两首诗均以 “干戈”“艰难” 暗指安史之乱后的动荡时局,凝聚对家国命运的忧虑。 【解析】1. 漂泊异乡的孤独凄凉 两首诗均以 “异乡”“独” 为核心意象,凸显孤独无依的处境。 《九日》中,“殊方日落玄猿哭” 点明诗人身处 “殊方”(异乡),“独酌杯中酒”“抱病起登江上台” 的 “独” 字,直接暴露孤独;而 “玄猿哭” 的悲啼,更将异乡的凄凉氛围推向极致,暗含 “无亲无友、唯有孤影” 的愁苦。 《登高》中,“万里悲秋常作客” 以 “万里” 写漂泊之远、“常作客” 写漂泊之久,“独登台” 的 “独” 与《九日》呼应,直接点出孤独;“悲秋” 的萧瑟秋景与 “万里” 的异乡空间结合,将 “客居他乡、举目无亲” 的凄凉感具象化。 2. 年老多病的悲苦无奈 杜甫晚年病痛缠身,两首诗均直白书写 “老” 与 “病” 的折磨,流露对生命衰颓的无奈。 《九日》开篇 “抱病起登江上台”,“抱病” 二字直接点出身体状况,“起登” 的动作暗含 “带病勉强登台” 的艰难,将 “病中登高” 的苦态与悲感融为一体。 《登高》中,“百年多病独登台” 以 “百年”(代指晚年)与 “多病” 直接呼应《九日》的 “抱病”;“艰难苦恨繁霜鬓” 则进一步以 “繁霜鬓”(满头白发)写年老体衰,“苦恨” 二字将 “年老多病、无力抗争” 的悲苦深化,与《九日》的 “病中独酌” 形成情感共振。 3. 对亲人离散的深切思念 两首诗均以 “离散” 为隐线(或明线),传递对亲人的牵挂与担忧。 《九日》尾联 “弟妹萧条各何往” 直接发问:弟妹们离散零落,如今各自在何方?直白流露对亲人的思念与 “不知生死、无从寻觅” 的焦虑,暗含 “战乱中亲人失联” 的痛惜。 《登高》虽未直接提及 “弟妹”,但 “万里悲秋常作客” 的漂泊处境、“独登台” 的孤独,实则暗含对远方亲人的思念 —— 结合杜甫晚年 “与亲人聚少离多、战乱中骨肉分离” 的生平,“万里” 的距离感恰是 “无法与亲人相见” 的遗憾,与《九日》的 “弟妹各何往” 形成情感呼应。 4. 对战乱不息、时事艰难的忧愤 两首诗均以 “干戈”“艰难” 暗指安史之乱后的动荡时局,凝聚对家国命运的忧虑。 《九日》中 “干戈衰谢两相催” 是关键句:“干戈” 点明战乱未息,“衰谢” 写自身年老力衰,“两相催” 意为 “战乱与衰老相互逼迫”—— 既怨叹自己 “在战乱中加速衰老”,更暗含对 “战乱不休、民生凋敝” 的时局忧愤,是 “个人命运与家国命运交织的悲苦”。 《登高》中 “艰难苦恨繁霜鬓” 的 “艰难”,正是指代安史之乱后 “时局动荡、民生艰难” 的现实;“苦恨” 二字不仅是对个人 “年老多病” 的恨,更包含对 “战乱不息、家国飘摇” 的愤懑,与《九日》的 “干戈催衰谢” 同属 “忧国忧民” 的情怀。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,10分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分) (1)【2017年山东卷】曹操《短歌行》中“明明如月,何时可掇”两句,把贤才比作光照宇内,可望不可即的明月,表达了对贤才的渴望。 (2)【2021届湖北省黄冈市黄冈中学高三三模】陶渊明《归园田居》中,妙用叠词,描写乡村寻常景象,展现宁静、平和的田园生活状态的两句是“暧暧远人村,依依墟里烟”。 (3)【2023届河北省唐山市高三第三次模拟】谢灵运游天姥山时,曾在剡溪住宿,李白在《梦游天姥吟留别》中用此事来寄托情思的两句是“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼”。 (4)《登高》中写杜甫一生坎坷,晚年也很艰难,生活困苦,身体多病,所以只好戒酒的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。 (5)《琵琶行》中“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 三、(本题共5小题,15分) 18、阅读下面一段文字,根据语境,补足横线上的成语。(每空1分) 高谈阔论、因噎废食、振聋发聩 19. D(A适:适应;B虚室:静室;C觉:醒) 20. C(A项,介词,用/连词,表并列。B项,介词,给/动词,弹奏。C项,两个“之”均为助词“的”。D项,介词,根据/副词,于是。) 21. B(B项都是比喻。A借代/比喻C夸张/比喻D借代/比喻) 22. B(“《登高)《琵琶行)都是近体诗”错,(琵琶行)是古体诗。) 4、 作文 【审题立意】 这是一道二元思辨性材料作文题。材料共两句话,第一句“有人说,生活就是柴米油盐酱醋茶”,如能理解“柴米油盐酱醋茶”是现实生活的具体体现,以具体代抽象,就知道第一句指的是现实中的具体生活;而这生活应是“琐碎细微,寻常平凡”的,是充满了烟火气息的,不可无限放大。 第二句“有人说,生活还应有诗和远方”,要能理解“诗和远方”用了比喻的修辞:人应有精神追求、目标理想等。如此理解,就明白本次作文题的中心即为“现实生活与精神追求、目标理想”。在审题时还应注意第二句话中的“还”字,“还”表明“现实”与“精神、理想”不是绝对的对立关系,生活不是单纯的现实,也不是单纯的理想,应是“现实”与“精神、理想”的结合体,某种意义上命题人在肯定“柴米油盐”时,更强调人生要有精神生活与理想追求。这样才是对作文题的全面理解。 【参考立意】 1.若无眼前的苟且怎有诗和远方 2.筑生存底色觅诗意生活 3.生活是一场调和之道 4.过琐碎生活酿诗意人生 【范文欣赏】 汲生活之甘霖,酿诗意人生 “生活不只眼前的苟且,还有诗和远方。”眼前的苟且就是柴米油盐酱醋茶,它琐碎细微、日常平凡,但烟火气息浓、富有人情味;而诗和远方是每个人心中的理想国度,诗的意境深远,远方的风景无垠,在这里我们可以感受到生命的优雅、追求的美好。 依吾所见,吾辈青年当汲取生存必须之甘霖,酿诗意人生,从而“会当水击三千里,自信人生二百年”。 何也?老人常云:“生活便是吃好每天的三顿饭。”“袅袅炊烟,小小村落,路上一道辙”是离家游子永远的留恋,每日忙碌于柴米油盐的亲人是他们永恒的牵挂。春秋时的政治家百里奚,年轻时因穷困潦倒决定外出谋生,妻子炖了鸡为他送行。百里奚最终做了秦国的相国。百里奚的成功,就是从一只炖鸡开始的。 一日三餐是上天犒赏,是健康之保障。不过,人不能“单靠吃米而活着”。“三顿饭”固然不可或缺,若只囿于“柴米油酱醋茶”而缺乏情怀,我们的人生将不够圆满和健全。“贫而乐”的确让人敬佩,“富而好礼”岂不更让人仰慕。“孟母三迁”,就是为了给孟子找一方清静之地去读书。后来成为“亚圣”的孟子也曾说:“百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”,但此后必须“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,这样方可“保民而王”。 可见,温暖和真实的“烟火”固然重要,“诗和远方”的加持也必不可少。“诗和远方”是生活的催化剂和助燃剂,有了诗和远方,吾辈青年才不会在当今发展的世界中躺平抑或是随波逐流,而是坚定地朝着自己心中的方向前进。超长待机“二十四年十个月”的邓清明那,因为自己心中有着”宁可备而无用,不可用而无备“的信念,尽管“备份若许年”,但他终究成为了一名杰出的航天人。正是因为他坚守自己的”诗和远方“才没有让他在生活的苟且中败下阵来,而是成为了一个可钦可佩的不惧”饮冰“之难的人。 综上所述,生活中的“柴米油盐酱醋茶”和“诗和远方“相辅相成,前者是生存之必须,后者是生活之升华,如此我们才能尽享生命的阳光,去感受着世界的无限颜色。吾辈青年们,就让我们歆享生活之甘霖,酿诗意人生吧。 柴米油盐与诗和远方 生活中的柴米油盐,是每个人都无法回避的现实。它们犹如琐碎的点滴,时而让人感到枯燥无味,时而让人体会到生活的艰辛。然而,在这平淡的日常中,我们也可以寻找诗和远方,那是一种心灵上的寄托,是对美好生活的向往。 柴米油盐,是生活中最基本的所需。当我们为琐事奔波,为生计劳累时,不妨停下来,审视这平淡的生活。你会发现,在这其中,有许多值得我们珍惜的瞬间。孩子在身边的欢声笑语,爱人关切的叮嘱,朋友间真挚的问候,这些都如同生活中的调料,让我们的日子变得有滋有味。 而在柴米油盐的琐碎中,我们也可以找到诗。诗,是一种意境,是一种情感的表达。它或许藏在一句深情的诗句里,或许隐在一曲悠扬的旋律中。当我们沐浴在阳光下,聆听大自然的声音,感受生活的美好,那就是诗。当我们陪伴亲人,分享彼此的喜怒哀乐,那就是诗。 诗,并不遥远,它就在我们的心中,在我们的生活里。远方,是许多人向往的地方。它代表着未知,代表着冒险,代表着梦想。我们渴望逃离现实的束缚,奔向那遥远的彼岸。然而,远方并非遥不可及。它或许就是那个让我们心生向往的城市,或许就是那个让我们魂牵梦绕的人。当我们勇敢地迈出脚步,去追寻内心的渴望,那就是远方。 在追寻远方的道路上,我们或许会遇到挫折,会遇到困难。但只要我们心怀信念,勇往直前,总会抵达那个理想中的远方。而那时,我们会发现,远方并非想象中的那般美好,但它却是值得我们去拼搏,去奋斗的。因为,在远方的路上,我们收获了成长,收获了感动,收获了梦想成真的喜悦。 生活中的柴米油盐,让我们体会到了生活的现实。但在这种琐碎中,我们也要学会寻找诗和远方。让诗意的美好点缀我们的生活,让远方的梦想激励我们不断前行。只有这样,我们的生活才能变得更加丰富多彩,我们的人生才能变得更加有意义。 在这个浮躁的社会,让我们静下心来,回归生活的本质。在柴米油盐中寻找诗和远方,让我们的生活变得更加有韵味。让我们勇敢地去追寻梦想,不畏艰辛,不畏遥远。因为,只有这样,我们才能真正体会到生活的美好,才能在人生的道路上,越走越远,越走越好。 “苟且”与“诗和远方” “苟且”在这里指的是只顾眼前的物质生活,得过且过的意思。如果说这种苟且是“务实”,那么“诗和远方”就是浪漫,人要吃饭、要活着才能浪漫,所以务实是浪漫的必要基础,浪漫则是务实的升华提纯。一味苟且,浑浑噩噩,那就是个没出息的庸人;而无物质基础的浪漫,则如同画饼充饥,水中捞月。 实事求是地说,对绝大多数人而言,更关注的还是眼前的苟且,这也是很现实、很无奈的选择。因为,人没有收入就无法生存,没有房子就无法安居,所以,适当的“苟且”还是理所应当的。“诗与远方”尚在其次,人先要填饱肚子,无生存之忧,可以体面地活着,然后才可能“诗意地栖居”。 当然,也有一种人能把“诗和远方”放在“苟且”之前,饿着肚子去写诗为文,衣衫褴褛地奔向远方,“穷且益坚,不坠青云之志”。那种人少之又少,自然也很珍贵,而且大多行程艰辛,结局悲壮。杜工部住着漏雨的茅草屋,“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,还诗兴大发,心忧天下;曹雪芹衣食无着,“满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”,仍著述不止,砥砺前行,给世人留下伟大的《红楼梦》;诗人食指的名作《相信未来》,就是写在他生活极度困顿窘迫之时。 鲁迅先生说:“一要生存,二要温饱,三要发展。”令人忧虑的是,许多人早已解决了温饱问题,甚至先富起来了,却仍在苟且生活,除了吃喝玩乐,纸醉金迷,满足于口腹之欲、感官刺激之外,没任何精神上的追求,这不仅是目光短浅,且是没有前途的。而如果一个民族处于这种状态——只知苟且,忘记诗与远方,则是没有什么希望的。二战后的柏林,一片废墟,缺衣少食,但仍有人在昏暗的地下室养着鲜花,在一片狼藉的广场上朗诵诗歌,一个联合国官员当时就断言说:这个民族的崛起只是时间问题。因为文化在,对美的追求在,会激励人们走出困境,创造新的生活。 人和动物的最大区别,就是人除了有“苟且”的生活,还有“诗和远方”。人如果放弃精神追求,没有文化传承,只知吃喝享受,只顾眼前,忘记长远,早晚有一天会退回动物界,变成卡夫卡《变形记》里的虫子,变成莫言《生死疲劳》里的驴子。 “诗和远方”,需要物质基础,也需要情趣。现在的中国人需要恶补的正是情趣,科学、文明、睿智、阳光的情趣,是把物质基础变成诗意的催化剂。 情趣需要培养,多读好书,多结交有品位的朋友,多参加高雅的文化活动,耳濡目染,潜移默化。久而久之,追求高尚了,谈吐不俗了,举止儒雅了,“诗和远方”也就自然而然地光临了。 1 学科网(北京)股份有限公司 $