精品解析：湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是其一。 B. 文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C. 得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真实性。 3. 下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B. 叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C. 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 4. 材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。 5. 司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？ 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了摩诘诗来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。” 正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。” 香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。” 香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼，都是颦儿引的你。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱听了，便拿了诗找黛玉。黛玉看时，只见写道是： 月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。 诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道：我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。 只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人一齐都往潇湘馆来，只见黛玉正拿着诗和他讲究，因问黛玉作的如何。黛玉道：“自然算难为他了，只是过于穿凿了，还得另作。”众人因要诗看时，只见作道： 非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。 淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。 只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”香菱自为这首妙绝，听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。 香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？学不成诗，还弄出病来呢。”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见宝钗正告诉众姊妹说他梦中作诗说梦话。香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人，只见写道是： 精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！ 众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”香菱听了心下不信，料着是他们瞒哄自己的话，还只管问黛玉宝钗等。 （节选自《红楼梦》第48—49回） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 节选部分在小说中题为“慕雅女雅集苦吟诗”，文中时时处处的“笑”与题目的“苦吟”并不切合，但构成了艺术上的反差美。 B. 在《红楼梦》全书中，黛玉给人的整体印象大都是“步步留心，时时在意”的小心谨慎的形象，本文却写出了她性格的另一面。 C. 宝钗评诗多不具体，“不好”“不是”“还使得”，如此评诗，一是品鉴能为不够，再就是性格使然，她并不认同女孩子写诗的行为。 D. 现实中香菱写不出众人称赏的好诗，梦中却写成了，既应验了“天下无难事，只怕有心人”之说，也表明香菱的诗才有限。 7. 下列对三首咏月诗的有关品评的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对第一首诗，宝钗说“不好，不是这个做法”，黛玉则说“措辞不雅”“被他缚住了”，可见此诗多陈词套语，少了真情新意。 B. 宝钗评第二首诗说“还使得”，黛玉说“过于穿凿”，二人看法有分歧，表明此诗虽然还不够好，但有可取之处，有了进步。 C. 有人说第三首诗的颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声”的意境，这突出表现了香菱活学活用的诗才。 D. 从宝黛、众人对三首诗的点评中，可以发现曹雪芹的诗歌创作观：要多借用前人的名句，以避免直白无趣，但又不能堆砌辞藻。 8. 香菱的三首咏月诗创作在小说中并不是可有可无的，请结合文本简要分析。 9. “笑”在此文段中出现了二十多次，有怎样的艺术效果？请结合《红楼梦》全书简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进，会痤病，魏惠王往问。公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”公叔痤召鞅告之，鞅卒不去。公叔既死，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见。孝公以为相。商君治秦，行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。太史公曰：商君其天资刻薄人也迹其欲干孝公以帝王术挟持浮说非其质矣且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料三： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迂有大罪二，其先黄、老，后六经，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败，虽微商鞅，有不富强乎?秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。唯商鞅变法，不顾人言，虽能骤至富强，亦以召怨天下。使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也。至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （节选自苏轼《东坡志林》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 商君A其天资刻薄人也B迹其欲C干孝公D以帝王术E挟持F浮说G非其质矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，灭亡。与《六国论》中“诸侯之所亡”的“亡”意思不同。 B. 之，代词。与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”用法不同。 C. 因，通过。与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不同。 D. 以为，把……当作。与《答司马谏议书》中“以为侵官、生事”的“以为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅治理秦国时，法令贯彻执行，公正而没有偏私。法令推行一年之后，军事实力因此大为增强，各诸侯国都感到畏惧。 B. 秦孝公病重将死，想传位给商鞅，商君推辞不接受。惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。 C. 公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅，见惠王无意任用，又建议惠王杀掉商鞅，商鞅得知后立即向西进入秦国。 D. 苏轼认为，秦国本来就是天下的强国，秦国富强是秦孝公致力于农业、鼓励耕种的成效，而不是商鞅的功劳。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （2）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》） 14. 三则材料都记载了商鞅的结局，但在谈及他遭此结局原因的侧重点上各有不同，请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·金山观月 张孝祥 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立①，飞霞佩②，切云冠③。漱冰濯雪，眇视万里一毫端④。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤⑤更骖鸾⑥。 [注]①表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”，形容超然独立的姿态。②飞霞佩：以飞霞为玉佩。③切云冠：古代一种高冠的名称。④毫端：细毛的末端，比喻极细微。⑤翳凤：以凤羽作华盖。⑥骖鸾：用鸾鸟驾车。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “江山自雄丽，风露与高寒”开篇直接描绘江山雄伟壮丽，点明观月时风露清冷的环境，为全词奠定雄浑基调。 B. “寄声月姊，借我玉鉴此中看”以与月神对话的方式，请求借月为镜欣赏美景，充满浪漫主义色彩与奇思妙想。 C. “幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动”写深谷中鱼龙悲啸，星辰倒影随波晃动，生动展现夜晚江面的静谧与祥和。 D. “回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”通过想象群仙相邀的场景，表达词人对仙境的向往和超脱尘世的愿望。 16. 本词“涌起白银阙，危驻紫金山”与《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”在表现手法上有何不同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“_______，_______。” （2）在古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“_______”，而惩罚时应做到“_______”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，但她不愿意说出来，怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，是因为黛玉视宝玉为依靠，对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句中的“实在”与文中加点的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 20. 文中标序号的句子都有错别字，请指出错别字并作修改。 21. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 22. 选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中表示，自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，也就是不会因为他人的抱怨就改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，也就是要听取不同的意见。 其实，不仅仅是变法，我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此，你的看法是什么？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是其一。 B. 文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C. 得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真实性。 3. 下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B. 叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C. 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 4. 材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。 5. 司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？ 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 共性：①两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。 差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； ③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。 5. ①文段生动形象刻画了屈原保持高洁品格、矢志不渝的形象（或：文段引述语言材料表现了屈原个人和楚国面临厄运的情况，高度适应人物叙述的语言环境），体现适切性原则（或：得体性原则）； ②文段内容以记录屈原的历史真实经历为前提，借此对屈原形象进行美化，蕴藏着司马迁仁爱友善的历史观念，体现了修辞“真善美统一”的原则。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“修辞立其诚”的内涵与发展展开论述，材料一侧重传统角度，强调真实性在修辞中的核心地位，通过深入剖析“名实一致”“言行一致”“表里一致”等层面亮明立诚原则；材料二则结合时代发展，从文化比较到当代理论创新，扩展修辞的社会功能和应用性。两材料既传承经典又融入现代语言学视野，兼具学术深度与现实指导意义，展现修辞学研究的持续发展与实践活力。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”错，偷换概念。由材料二第二段“中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段”可知，原文说的是“传统‘立诚’”是修身齐家治国平天下的手段，而不是“中国传统的修辞学”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，根据材料一第四段“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”可知，只是在解读“言行一致”的表现，并非比较二者，同时“会更加难以实现”原文并没有提到，于文无据。 B.“都体现了‘立诚’这一准则”错，原文“‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分”，并不意味着修辞活动的两个部分都体现了“立诚”。 C.“与人类思维和认知领域发展”错，由材料二第二段“我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能”可知，原文是“人们注重思维和认知领域的发展”，而非“人类思维和认知领域的发展”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表示“江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动”，虽然不可能听到“千里”莺啼，但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面，符合生活真实。 B.诗句的意思是“叶子像一千口剑一样下垂，主干像一万条枪一样直立”，虽然也是运用夸张，但是不符合生活真实，有些言过其实，被苏轼嘲讽过“写得倒是很好，只是十根竹子才长一个叶子”。 C.“万金”是对家书价值的夸张形容，表达了家书的珍贵和难得，符合特定时期下的生活真实。 D.李诗两句是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态，符合生活真实。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 共性：①材料一中提到“修辞立其诚”，即坚持真实性，强调“名实一致”“言行一致”“表里一致”，都指向真实的表达；材料二则指出“修辞的本质没有变化，一切以客观现实为基础”，“立诚”是修辞的核心内容，强调修辞活动中“真”是“美和善”的基础，体现了真实性在修辞中的重要性。两者都认为修辞应以真实为基础，以达到有效的沟通和交际目的。 差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，材料一提到“立其诚可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，这句话直接提纲挈领地指出了“立其诚”的三层含义，随后分别展开论述，如“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”，通过层层深入剖析，材料一从概念、理论和实践等角度清晰地阐述了“立其诚”的传统核心内涵。 ③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，材料二提到“得体性原则作为修辞的最高原则……调控语言环境”，展现了修辞的实用性与得体性的重要性；而陈望道提出的“适切”的概念与真实相关，同时涵盖了社会语用功能；此外，材料强调“修辞求‘美’需要结合认知的‘真’和伦理的‘善’，其中‘真’是‘美和善’的基础”，体现了真善美统一原则。这些观点表明“立诚”不仅局限于古代含义，而是融入更多人文、社会功能。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①文段通过生动的语言刻画了屈原高洁坚守、忠于理想的形象，这与屈原现实中坚持真理、不随波逐流的品格高度契合。例如，屈原自述“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，展现其坚守清白、不愿迎合世俗的态度；渔父则用“何不随其流而扬其波”的劝告对比屈原执着的理念。这些引述在话语内容上适应了人物的处境和思想，既展示了屈原内心的精神斗争，又贴合历史背景，完整展现其人格特质，体现了得体性或适切性原则，使语言材料高度契合人物形象及表达目的。 ②材料二中提到“修辞求‘美’需要结合认知的‘真’和伦理的‘善’”，即不仅要反映事实，还需符合道德审美要求，此乃司马迁写作修辞的核心指导思想。《渔父》片段中，屈原自述“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，以极具感染力的语言展现了屈原保持高洁品格、忠于理想的执着形象，真实而鲜明地突出了他的内心独白与精神追求。司马迁以历史真实为依据，从屈原人生情境出发，选择最能体现其人格内涵的语言材料，赋予人物以美好品德的光辉，彰显了他的仁爱与崇敬精神，体现了修辞“真善美统一”的原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了摩诘诗来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。” 正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。” 香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。” 香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼，都是颦儿引的你。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱听了，便拿了诗找黛玉。黛玉看时，只见写道是： 月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。 诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道：我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。 只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人一齐都往潇湘馆来，只见黛玉正拿着诗和他讲究，因问黛玉作的如何。黛玉道：“自然算难为他了，只是过于穿凿了，还得另作。”众人因要诗看时，只见作道： 非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。 淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。 只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”香菱自为这首妙绝，听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。 香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？学不成诗，还弄出病来呢。”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见宝钗正告诉众姊妹说他梦中作诗说梦话。香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人，只见写道是： 精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！ 众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”香菱听了心下不信，料着是他们瞒哄自己的话，还只管问黛玉宝钗等。 （节选自《红楼梦》第48—49回） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 节选部分在小说中题为“慕雅女雅集苦吟诗”，文中时时处处的“笑”与题目的“苦吟”并不切合，但构成了艺术上的反差美。 B. 在《红楼梦》全书中，黛玉给人的整体印象大都是“步步留心，时时在意”的小心谨慎的形象，本文却写出了她性格的另一面。 C. 宝钗评诗多不具体，“不好”“不是”“还使得”，如此评诗，一是品鉴能为不够，再就是性格使然，她并不认同女孩子写诗的行为。 D. 现实中香菱写不出众人称赏的好诗，梦中却写成了，既应验了“天下无难事，只怕有心人”之说，也表明香菱的诗才有限。 7. 下列对三首咏月诗的有关品评的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对第一首诗，宝钗说“不好，不是这个做法”，黛玉则说“措辞不雅”“被他缚住了”，可见此诗多陈词套语，少了真情新意。 B. 宝钗评第二首诗说“还使得”，黛玉说“过于穿凿”，二人看法有分歧，表明此诗虽然还不够好，但有可取之处，有了进步。 C. 有人说第三首诗的颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声”的意境，这突出表现了香菱活学活用的诗才。 D. 从宝黛、众人对三首诗的点评中，可以发现曹雪芹的诗歌创作观：要多借用前人的名句，以避免直白无趣，但又不能堆砌辞藻。 8. 香菱的三首咏月诗创作在小说中并不是可有可无的，请结合文本简要分析。 9. “笑”在此文段中出现了二十多次，有怎样的艺术效果？请结合《红楼梦》全书简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①香菱写诗、改诗的行为，丰富了她的形象特征(或“性格特点”)；②借助众人对三首诗的评论，间接描绘出了大观园众人形象侧面，特别是黛玉、宝钗形象；③三首诗从初写到改定的过程，也是小说情节内容逐渐丰富、完备的过程，是构成了小说情节完整性的必要部分；④给小说的叙事增添了抒情性色彩，增添了小说的文化意蕴。 9. ①无处不“笑”，无时不“笑”，白天“笑”，梦里“笑”，在欢笑声里营造出一片远离尘俗的、令人心驰神往的快乐净土；②大观园众姊妹的欢声笑语，表现了她们生命中的青春活力，反映出此时此刻的无忧无虑；③自始至终的“笑”声不断与《红楼梦》整部书的悲剧色彩构成强烈的反差，读来令人唏嘘叹惋。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“不切合”理解有误，题目的“苦吟”体现香菱苦志学诗，而大观园众姊妹的欢声笑语，表现了她们生命中的青春活力，二者并不矛盾； C.“品鉴能力不够“理解有误，宝钗评诗一是性格使然，二是她对香菱学诗不以为然； D.“也表明香菱的诗才有限”理解有误，香菱梦中写成了诗体现香菱对学诗的痴迷。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“要多借用前人的名句”理解有误，原文黛玉说“你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作”，可见是鼓励香菱自己创作，不被前人束缚。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①香菱写诗、改诗的行为，刻画香菱对学诗的执着，丰富了她的形象特征，香菱是一个聪明好学、刻苦勤奋、学而不厌、专心致志、知难而进、坚持不懈、执着追求、悟性极强的人，表现她内在的美好。 ②借助众人对三首诗的评论，间接描绘出了大观园众人形象侧面，特别是黛玉、宝钗形象。如黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以使香菱很快悟入作诗门径，获得成功。体现她待人真诚平等，不虚情假意。宝钗评诗多不具体，“不好”“不是”“还使得”，对香菱学诗不以为然，骨子里透出对香菱的歧视。 ③三首诗从初写到改定的过程，也是小说情节内容逐渐丰富、完备的过程，是构成了小说情节完整性的必要部分。香菱的第一首诗比较幼稚，用语直露，把前人咏月的词语堆砌起来，凑成一首诗了无新意。第二首诗有所进步，能用“花香”“轻霜”等比喻，又用“人迹”“隔帘”等情景烘托，渐渐放开了手脚，但全诗是咏月色而不是月亮本身，有些跑题。第三首诗颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声”的意境，突出表现了香菱活学活用的诗才。 ④三首咏月诗嵌入小说，给小说的叙事增添了抒情性色彩，增添了诗意和文化意蕴。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“慕雅女雅集苦吟诗”本节主要写香菱向黛玉学作诗，文中写了二十多次“笑”，可谓无处不“笑”，无时不“笑”，白天“笑”，梦里“笑”，在欢笑声里营造出一片远离尘俗的、令人心驰神往的快乐净土。 ②大观园众姊妹的欢声笑语，表现了她们生命中的青春活力，反映出此时此刻的无忧无虑。如香菱和黛玉都是孤苦无依的女子，黛玉是心思细密的女子，从不曾对他人敞开心扉，但是她能在香菱面前发自真心的笑，就说明她已经真心接受了这样的姐妹之谊。而香菱学诗也是脱离日常生活苦闷的原因，她此时的笑，既是逃离纷扰后发自真心的笑容，也是出于对文学的热爱。只有在这时，她们才能展现年轻女孩的青春活力和无忧无虑。 ③自始至终的“笑”声不断与《红楼梦》整部书的悲剧色彩构成强烈的反差，读来令人唏嘘叹惋。如香菱命运不幸，三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱，后来备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害，最后难产而死。这样一个苦命人有着诉不完的悲愁，可“慕雅女雅集苦吟诗”一节中直接写香菱的“笑”竟有13处之多，几乎处处弥漫着她的笑声，增强了人物命运的悲剧色彩。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进，会痤病，魏惠王往问。公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”公叔痤召鞅告之，鞅卒不去。公叔既死，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见。孝公以为相。商君治秦，行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。太史公曰：商君其天资刻薄人也迹其欲干孝公以帝王术挟持浮说非其质矣且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料三： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迂有大罪二，其先黄、老，后六经，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败，虽微商鞅，有不富强乎?秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。唯商鞅变法，不顾人言，虽能骤至富强，亦以召怨天下。使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也。至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （节选自苏轼《东坡志林》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 商君A其天资刻薄人也B迹其欲C干孝公D以帝王术E挟持F浮说G非其质矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，灭亡。与《六国论》中“诸侯之所亡”的“亡”意思不同。 B. 之，代词。与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”用法不同。 C. 因，通过。与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不同。 D. 以为，把……当作。与《答司马谏议书》中“以为侵官、生事”的“以为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅治理秦国时，法令贯彻执行，公正而没有偏私。法令推行一年之后，军事实力因此大为增强，各诸侯国都感到畏惧。 B. 秦孝公病重将死，想传位给商鞅，商君推辞不接受。惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。 C. 公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅，见惠王无意任用，又建议惠王杀掉商鞅，商鞅得知后立即向西进入秦国。 D. 苏轼认为，秦国本来就是天下的强国，秦国富强是秦孝公致力于农业、鼓励耕种的成效，而不是商鞅的功劳。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （2）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》） 14. 三则材料都记载了商鞅的结局，但在谈及他遭此结局原因的侧重点上各有不同，请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）到了他自己身上，也最终不能免祸，（他）背负罪名出逃但是诸侯不接纳，被车裂并且示众但秦国百姓没有人同情他。 （2）又考虑到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能够原谅我吧。 14. ①材料一侧重从政治斗争的角度。惠王即位后，有人进谗言谓商鞅权重震主且与惠王有旧怨，惠王遂车裂商鞅。 ②材料二侧重从个人品性的角度。司马迁认为商鞅“天资刻薄”“少恩”，他的结局是自身品性所致。 ③材料三侧重从统治方式的角度。苏轼认为商鞅变法使民“知利而不知义”，招怨天下，最终祸及自身。 【解析】 【导语】这组选文以商鞅事迹为核心，汇辑《战国策》《史记》《东坡志林》三段异源文本，既有史实记叙，也有史家评断、宋人史论，既铺陈商鞅变法的过程与结局，又呈现不同立场对商鞅的多元评价，兼具史实性与论辩性。 【10题详解】 句意：商鞅天生本性刻薄冷酷，考察他当初用帝王之道游说孝公，依托浮夸虚妄的说辞，并非他本心真实想法。 “商君其天资刻薄人”是主谓结构，“也”是句末语气词，表判断，故应在B处断开。 “其”是主语，“以帝王术”是“干”的后置状语，故应在E处断开。 “挟持”是谓语，“浮说”是宾语，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.“亡，灭亡”错误。逃亡/丧失、丢失。句意：卫鞅从魏国逃亡来到秦国。/诸侯所丧失的土地。 B.正确。代词/动词，前往、到。句意：希望大王好好考虑这件事。/无影无踪，不知道要到什么地方。 C.正确。介词，通过/介词，因为。句意：通过孝公的宠臣景监求见孝公。/施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴就不恰当地奖赏。 D.正确。把……当作/认为。句意：把它们当作史实写进了史书。/认为我侵夺了官吏们的职权，生事扰民。 故选A。 【12题详解】 C.“商鞅得知后立即向西进入秦国”错误，原文“公叔既死，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦”，意思是公叔痤去世后，商鞅听闻秦孝公求贤，才西行入秦，并非得知劝杀之事后立刻入秦。 故选C。 【13题详解】 （1）“卒”，最终；“负”，背负；“徇”，示众；“哀”，同情。 （2）“视遇”，对待、看待；“反覆”，书信往返；“卤莽”，简慢草率；“见恕”，原谅我。 【14题详解】 此题是文本信息比较概括类题型。明确题干：三则材料，商鞅相同结局，结局原因侧重点不同。 通读三则材料，定位商鞅被杀、无人怜悯的相关语段。 依据材料一“法及太子，黥劓其傅”“大臣太重者国危”等可知，大臣太重、权重压主、旧有仇怨，因此惠王听信谗言诛杀商鞅。商鞅结局主要是朝堂政治斗争，权臣功高震主，君主忌惮、谗言构陷。 依据材料二“天资刻薄”“商君之少恩矣”可知，商鞅天资刻薄、少恩、行事刻薄。司马迁从个人天性品行评判，性格冷酷寡恩，自身品性埋下祸根。 依据材料三“使其民知利而不知义，见刑而不见德”可知，商鞅变法失道义、百姓唯利忘义、招致天下怨恨。变法方式多弊病，施政严苛失德，激化矛盾，民心尽失酿才成悲剧。 【参考译文】 材料一： 卫鞅从魏国逃亡来到秦国，秦孝公任命他做国相，把商地封给他，称他为商君。商君治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私，惩罚不回避有权势的人，赏赐也不偏向和自己亲近的人。法令施行到了太子身上，太子的师傅被处以刺面、割鼻的刑罚。法令推行一年之后，路上丢失的东西没有人捡走据为己有，百姓不敢胡乱拿取不属于自己的东西，军事实力大大增强，诸侯们都感到畏惧。然而他苛刻严峻、缺少恩德，只不过是用强力来使人屈服罢了。秦孝公施行商鞅的法令八年之后，病重将死，想把君位传给商君，商君推辞不接受。孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。有人向惠王进谗言说：“大臣的权势太重，国家就会危险；身边的人太受宠信，君主自身就会危险。现在秦国的妇女小孩都在说商君的法令，没有人说大王您的法令，这样商君反而成了君主，大王您反倒成了臣子了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王好好考虑这件事。”商君回到封地后，惠王就下令将他车裂处死，而秦国的百姓没有人同情他。 材料二： 商君，是卫国宗室旁支的公子，名叫鞅，姓公孙。商鞅年轻时喜好刑名之学，在魏国国相公叔痤手下担任中庶子。公叔痤知道他有才能，还没来得及向魏王推荐。恰逢公叔痤生了病，魏惠王亲自前去探问病情。公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却有奇才，希望大王把整个国家交给他治理。”魏王沉默不语。魏王将要离开时，公叔痤屏退旁人，对魏王说：“大王如果不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他离开魏国国境。”魏王答应后离去。公叔痤召来公孙鞅，把这件事告诉了他，商鞅最终没有离开魏国。公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻求贤才，于是向西进入秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。秦孝公任其为相。商鞅治理秦国期间，新法推行十年后，百姓非常喜悦，东西掉在路上没有人捡走据为己有，山林中没有盗贼，家家富裕、人人充足。百姓对于为国家作战很勇敢，对于私人之间的争斗却很胆怯，乡村城邑都治理得非常好。于是秦孝公任命商鞅担任大良造。又过了五年，秦国富足强大，周天子把祭祀用的肉赐给秦孝公，诸侯们都来祝贺。太史公说：商鞅天生本性刻薄冷酷，考察他当初用帝王之道游说孝公，依托浮夸虚妄的说辞，并非他本心真实想法。况且他是依靠孝公的宠臣才得到引荐的，等到被重用以后，就处罚了公子虔，欺骗了魏国将领公子卬，不听从赵良的劝告，这些也足够说明商君缺少恩德了。我曾经读过商君写的《开塞》《耕战》等书，书中的内容和他本人的行事风格非常相似。他最终在秦国落下一个恶名，不是没有原因的啊！ 材料三： 商鞅被秦国任用，变更法律、确立法令，推行了十年之后，秦国的百姓十分喜悦，东西掉在路上没有人捡走据为己有，山林中没有盗贼，家家富裕、人人充足，百姓对于为国家作战很勇敢，对于私人之间的争斗却很胆怯。秦国因此富足强大，周天子把祭祀用的肉赐给秦孝公，诸侯们都来祝贺。苏轼说：这些都是战国时代游说之士的邪恶言论和诡辩之说，而司马迁不明白根本的大道，把它们当作史实写进了史书。我曾经认为司马迁有两大罪过，他把黄老之学放在前面、把六经放在后面，贬退隐居的贤士、推崇奸诈的雄杰，这些还只是小过错罢了。所谓两大罪过，就是论说商鞅、桑弘羊的功劳。自从汉代以来，学者们都以谈论商鞅、桑弘羊为耻，然而世上的君主却偏偏喜欢他们的那一套，都是表面上忌讳他们的名声、暗地里使用他们的方法，更过分的甚至连名声和实际都一起效法，希望这样能够接近成功，这就是司马迁的罪过了。秦国本来就是天下的强国，而秦孝公也是有志向的君主，整治政令刑罚十年，又不被歌舞游猎之类的事情败坏朝政，即使没有商鞅，难道就不能富强吗？秦国之所以富强，是秦孝公致力于农业、鼓励耕种的成效，并不是商鞅那种残酷苛刻、让人流血刻骨的功劳。而秦国之所以被百姓痛恨，像对待豺狼虎豹和毒药一样，最终一个人发难起义而子孙没有留下一个，那确实是商鞅造成的。商鞅变法，不顾众人的议论反对，虽然能够在短时间内达到富强，也因此招来了天下人的怨恨。他让百姓只知道利益而不知道道义，只看到刑罚而看不到恩德，即使得到了天下，也会在转瞬之间就失去。至于他自己，最终也免不了悲惨的结局，身负罪名出逃，诸侯国没有哪个肯收留他，被车裂示众，而秦国的百姓没有一个人哀怜他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·金山观月 张孝祥 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立①，飞霞佩②，切云冠③。漱冰濯雪，眇视万里一毫端④。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤⑤更骖鸾⑥。 [注]①表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”，形容超然独立的姿态。②飞霞佩：以飞霞为玉佩。③切云冠：古代一种高冠的名称。④毫端：细毛的末端，比喻极细微。⑤翳凤：以凤羽作华盖。⑥骖鸾：用鸾鸟驾车。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “江山自雄丽，风露与高寒”开篇直接描绘江山雄伟壮丽，点明观月时风露清冷的环境，为全词奠定雄浑基调。 B. “寄声月姊，借我玉鉴此中看”以与月神对话的方式，请求借月为镜欣赏美景，充满浪漫主义色彩与奇思妙想。 C. “幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动”写深谷中鱼龙悲啸，星辰倒影随波晃动，生动展现夜晚江面的静谧与祥和。 D. “回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”通过想象群仙相邀的场景，表达词人对仙境的向往和超脱尘世的愿望。 16. 本词“涌起白银阙，危驻紫金山”与《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”在表现手法上有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①《水调歌头·金山观月》运用想象手法，“白银阙”是基于月光产生的奇幻想象，赋予江面神秘的仙境色彩。 ②《念奴娇·过洞庭》运用对比手法，“三万顷”的广阔湖面与“一叶”扁舟形成对比，强调在宏大的自然背景下，凸显人的渺小与超然物外的心境。 【解析】 【导语】这首词以金山观月为背景，展现雄丽江山与奇幻仙境。上阕写景壮阔，借月抒怀；下阕超然独立，神游太虚。全词想象瑰丽，意境高远，既有豪放气概，又含飘逸仙思，体现了张孝祥词作雄奇与清旷并重的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“生动展现夜晚江面的静谧与祥和”错误。“悲啸”一词体现出鱼龙的声响带有动态感和力量感，“摇动”则描绘出星辰倒影在江面上随波晃动的景象，这两句展现的是夜晚江面的动荡、神秘与壮阔，而非“静谧与祥和”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①《水调歌头・金山观月》中“涌起白银阙，危驻紫金山”运用了想象的表现手法。“白银阙”指银白色的宫殿，这一景象并非眼前实景，词人在月光照耀江面的景象基础上，展开奇幻想象的产物。词人将江面在月光下的景象想象成仙境中的宫殿，赋予了江面神秘而瑰丽的仙境色彩，营造出雄奇壮阔又带有虚幻感的意境。 ②《念奴娇・过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”运用了对比的表现手法。“玉鉴琼田三万顷”描绘出湖面像玉制的镜子、美玉铺成的田野一样，广阔达三万顷，展现出自然景象的宏大；“着我扁舟一叶”则写出在这广阔湖面之上，只有“我”乘坐的一叶扁舟。“三万顷”的广阔与“一叶”的渺小形成鲜明对比，在这种强烈的反差中，既凸显了人在自然面前的微小，又传达出词人在这样的环境中超然物外的豁达心境，突出了对比手法的表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“_______，_______。” （2）在古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“_______”，而惩罚时应做到“_______”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. （恩所加）则思无因喜以谬赏 ④. （罚所及）则思无因怒而滥刑 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：坼、乾坤、夜、谬、滥、弊。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，但她不愿意说出来，怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，是因为黛玉视宝玉为依靠，对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句中的“实在”与文中加点的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 20. 文中标序号的句子都有错别字，请指出错别字并作修改。 21. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 22. 选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。 【答案】18. （1）忍俊不禁 （2）理所当然/不足为怪/在所难免 19. C 20. ①“需”改“须” ②“曲”改”屈” ③“辨”改“辩” 21. ①两处不能互换，因为这两处用词精准，反映的人物形象各不相同。 ②宝钗的“不肯说”，在于她通达人情世故，不愿意主动得罪黛玉，免得惹事上身。 ③宝玉的“不敢说”，则主要是为黛玉的心情着想，怕她被人嘲笑而受伤害，关爱黛玉。 22. ①三桩誓愿在现实中都不可能发生（如血不会逆飞上天、六月不会下雪、三年大旱违背自然规律），这种看似“不合逻辑”的设定，反而放大了窦娥冤情的深重与无处申诉的绝望。 ②通过超自然异象，凸显窦娥临终前对天地的控诉与刚烈不屈的反抗性格。 ③借助誓愿的最终实现（文学上的“应验”），寄托了作者对司法黑暗的批判以及对正义终将到来的理想，增强了作品的悲剧震撼力。 【解析】 【18题详解】 （1）处，文中描述的是贵族小姐与戏子相貌相似带来的“差距与联系的突兀感”，这种反差让人产生“好笑”的感觉，因此可填“忍俊不禁”。忍俊不禁：指忍不住要发笑。 （2）处，写黛玉因宝玉未挺身制止而倍感孤独，怨气的产生是情感发展的必然结果，因此可填“理所当然/不足为怪/在所难免”。 理所当然：道理当然是这样的，意为发生的事情本身合乎道理（非情理），不容怀疑。 不足为怪：不值得认为奇怪。 在所难免：指由于某种限制而难于避免。 【19题详解】 文中加点的“实在”表示确实、的确，是副词用法，强调真实性和程度。 A.形容词，指人诚实、不虚伪。 B.名词，指具体、真实的情况。 C.副词，表示确实、的确，与文中加点的“实在”用法和意义完全相同。 D.形容词，指实际的、具体的。 故选C。 【20题详解】 ①“需”多指客观需求，常用于“需要”（动词），其后接名词；“须”表示必要、一定要，副词，其后接动词，此处强调一定要有众人附和的必要性，且接了动词“有”，故“需”改“须” 。 ②“委曲”多指曲折、隐情；“委屈”指受到不公平对待而难过，此处宝玉因被误解而委屈，故“曲”改“屈” 。 ③“申辩”指辩解、说明理由，此处是宝玉为自己行为辩护。“申辨”是错误写法，“辨”，指用心辨析、区别，此处和言语有关，故“辨”改“辩”。 【21题详解】 作答此题先审题干，明确需结合人物心理与性格辨析词语差异，再回归原文语境分析。 ①锁定原文情节，明确二人皆知旦角像黛玉却都闭口不言。 ②分析宝钗“不肯说”：她熟谙府中人情世故，处事圆滑周全，主动选择闭口避嫌，不愿出言得罪黛玉，徒生是非。 ③分析宝玉 “不敢说”：他深知黛玉心性敏感脆弱，内心满心疼爱，害怕此话刺痛黛玉、让她受人取笑受伤，是出于真心呵护。 ④两词分别对应不同人物心境与性情，语义侧重截然不同，故而不能互换。 【22题详解】 作答先紧扣题干核心，围绕“违背现实逻辑却具深刻用意”展开，结合《窦娥冤》原文誓愿内容分析。 ①先点明三桩誓愿皆违背自然规律与现实常理，在现实中无法实现，看似不合现实逻辑。 ②结合人物处境分析：用超自然荒诞异象，极力烘托窦娥天大冤屈，凸显她不甘蒙冤、怒斥天地的刚烈反抗性格。 ③深挖创作主旨：以誓愿尽数应验的文学写法，批判元代官场司法黑暗，寄托百姓期盼正义昭雪的美好愿望； 借反常情节跳出现实束缚，极大增强悲剧冲击力，尽显作者深层创作用意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中表示，自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，也就是不会因为他人的抱怨就改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，也就是要听取不同的意见。 其实，不仅仅是变法，我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此，你的看法是什么？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执守本心舵，广纳四海言​ 王安石以“不为怨者故改其度”的决绝，坚守变法之路；司马光则秉持“采察天下异同之议”的理念，强调兼听则明。这场跨越千年的思想碰撞，恰似一面明镜，映照出我们在人生道路上常常面临的抉择：当面对复杂的事务时，究竟是该坚持自我，还是广泛听取他人意见？ 答案或许并非非此即彼，而是需要我们在坚守本心的同时，敞开胸怀接纳多元声音，做到执守本心舵，广纳四海言。​ 坚守自我是一种难能可贵的品质，它是我们在纷繁世界中保持清醒头脑的定海神针。当我们对自己的目标和计划有着清晰而坚定的认知时，外界的抱怨和质疑往往难以动摇我们的决心。就像王安石的坚守，让他在重重阻力下砥砺前行，为后世留下了宝贵的改革经验。在现代社会，同样有许多人秉持着这种坚守精神。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，历经无数次失败，面临学界的质疑，但她始终坚信自己的研究方向，最终成功提取青蒿素，挽救了数百万疟疾患者的生命。正是因为对目标的执着坚守，才让她在科学的道路上创造了奇迹。​ 然而，坚守自我并不意味着故步自封、一意孤行。司马光提出的“采察天下异同之议”，同样蕴含着深刻的智慧。每个人的认知都存在局限性，不同的意见和建议往往能为我们打开新的视角，帮助我们发现自身计划中的漏洞和不足。一个企业在制定发展战略时，如果仅仅依赖高层管理者的主观判断，而不听取基层员工、市场专家和消费者的意见，很可能会制定出脱离实际的战略，导致企业发展受阻。相反，若能充分吸纳各方智慧，综合考量各种因素，便能制定出更加科学合理的发展规划。​ 正确处理坚持自我与听取意见的关系，关键在于把握好二者之间的平衡。我们要以坚定的信念守护自己的核心目标和原则，同时以开放包容的心态对待不同的声音。当我们面对外界的意见时，不应盲目接受或全盘否定，而应冷静分析，取其精华，去其糟粕。在实施计划的过程中，若发现部分内容确实存在问题，不妨结合合理的建议进行调整和完善，让计划更加贴合实际情况。就像一艘在大海中航行的船只，既要有坚定的航向，又要根据风向和水流的变化灵活调整船帆，如此才能顺利抵达彼岸。​ “守正笃实，久久为功；博采众长，兼容并蓄。”在人生的旅程中，无论是个人成长、团队协作，还是社会发展，我们都需要在坚守自我与听取意见之间找到平衡点。执守本心舵，让我们不迷失方向；广纳四海言，使我们不断完善自我。唯有如此，我们才能在时代的浪潮中乘风破浪，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料来自《答司马谏议书》和《与王介甫第三书》两篇文章。王安石认为变法的道路是正确的，变法是解决北宋诸多社会问题、富国强兵的良方，因而他坚持变法毫不动摇，这显示了他作为改革家一往无前的坚定意志。而司马光则看到了改革中出现的问题，希望王安石直面这些问题，听取别人的不同意见，从而让变法走上正确的道路，这又让我们看到了一个良友的诚恳提醒。 从两者关系而言，我们可以看出材料涉及的是坚持理想目标与听取他人意见的关系，学生能围绕这一点展开议论即为合题。材料的第二段旨在引导考生把思考的范围由变法扩展到生活的方方面面，与真实的生活相联系，结合现实社会以及自身实际进行思考，而不是局限于王安石变法本身。一方面，坚持理想目标对于个人成长至关重要，能够帮助我们在诸多方面取得成就。另一方面，也要听取他人意见，帮助我们从不同的角度看待问题，避免盲目自信带来的局限。最好能够做到平衡坚持与倾听，在坚持自己基本原则的同时，对于他人的合理建议保持开放的态度，这样既能保持个人特色，又能不断学习新知。 试题要求写作议论文，考生应在文章的开头简短引出中心论点，正文部分应围绕二者的辩证关系展开议论，但写作时也不必二者平分秋色。可以重点写人应该独立思考，坚持自己的理想目标，再写通过倾听他人的意见来补充、完善、纠正自我见解，从而让自己的判断更准确、全面，理想更具长远价值等。还可以思考如何正确倾听他人的意见，不能人云亦云，需要确认他人意见是否适合自己等。 立意： 1．坚持做自己认为正确的事。 2．人无完人，要善于听取不同的意见。 3．坚持自己的理想，吸纳别人的合理建议。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $