湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以传统文化与经典文本为载体，通过跨材料比较、经典情境迁移等设计，考查语言运用与辩证思维，体现高一语文期末测评的文化传承与能力整合优势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、《红楼梦》情节赏析|结合“修辞立其诚”跨材料比较，香菱学诗情境考查审美创造| |古代诗文阅读|7题/35分|文言文比较阅读、张孝祥词鉴赏、名句默写|三则材料辨析商鞅结局原因，体现辩证思维与文化自信| |语言文字运用|5题/19分|《红楼梦》语言分析、成语运用、病句修改|结合经典对话分析逻辑与情感，强化语言运用能力| |写作|1题/60分|王安石与司马光变法观点辩证|引导结合现实谈坚持与纳谏，培养批判性思维|

绝密★启用前 衡阳市八中2026年高一下学期期末考试试题 语文 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应 承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓 之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始 于庄子。) ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言锌或命题与客观实际的一致。一般言锌的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表 示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。 文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即 学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践 是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套， 是谓说假话，是最明显的不诚。“修锌立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 (节选自张岱年《修锌立其诚》) 材料二： ①“修锌立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形 式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修锌活动分成两个部分，一是用真 话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之锌蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统 和借鉴国外修锌学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修锌学理论，以日本岛村泷 太郎的《新美锌学》为代表，该书将“美”视作修锌学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学， 便认为辞格就是修锌学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修锌学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精 神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修锌的社会 功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大 化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修锌活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则， 从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言 的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言 环境的适应程度，他把得体性原则作为修锌的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有 了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：锌达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用 了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行 交际的准则。 ③自20世纪初期我国修锌学研究开始进入草剑和建立阶段开始，外国先进的修锌学著作不断涌入我国，陈望 道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋 建瓴，独树一帜。后来学者提出的修锌原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的 需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修锌学的实用性，出现实用修 锌学、公关修锌学、辩论修锌学等分支。这一时期修锌学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心， 后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修锌求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美 和善”的基础。 ④“修锌立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修 锌本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于锌格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变是 与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不 等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”，修辞的功能具有社会性， 是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的 基础上处理新信息，修锌的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言 外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修锌立诚”的本 质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修锌立其诚”的传统含义及时代内涵》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚？便是其一。 B.文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C.中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D.修辞求“美”需要结合认知的“真和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（) A.一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B.为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C.得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可 分。 D.修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真 实性。 3.下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观，点的一项是() A.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》 B.叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C.烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒） 4.材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。(4分钟) 5.司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》 融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚的？(6分) 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推 移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不鯖其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳， 又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。…于是怀石，遂自投泪罗以死。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了摩洁诗来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香 菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不 是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处， 有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思， 但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如 何直？日自然是圆的。这‘直'字似无理，‘圆'字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换 这两个，竟再找不出两个字来。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟'：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我 们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云 直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。” 正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听 你说了这两句，可知‘三昧'你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人 的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与 香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了， 不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。” 香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道： “昨夜的月最好，我正要诌一首，竞未诌成，你竟作一首来。” 香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝 钗道：“何苦自寻烦恼，都是颦儿引的你。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱作了一首， 先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱 听了，便拿了诗找黛玉。黛玉看时，只见写道是： 月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。 诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开 胆子去作。”香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来 往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑 一回。宝钗笑道：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道： 我们成日叹说可惜他这么个人竞俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了， 学什么有个不成的。”宝玉不答。 只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人一齐都往潇湘馆来，只见黛玉正拿着诗和他讲究，因问黛玉作 的如何。黛玉道：“自然算难为他了，只是过于穿凿了，还得另作。”众人因要诗看时，只见作道： 非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。 淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。 只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”香菱自为这首妙绝， 听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。 香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮， 宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？”正想着，只听香菱从梦中笑道： “可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？学不成 诗，还弄出病来呢。”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。自己并不知好歹，便拿来 又找黛玉。刚到沁芳亭，只见宝钗正告诉众姊妹说他梦中作诗说梦话。香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你 们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人，只见写道是： 精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！ 众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”香菱听了心 下不信，料着是他们瞒哄自己的话，还只管问黛玉宝钗等。 （节选自《红楼梦》第48一49回) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是() A.节选部分在小说中题为“慕雅女雅集苦吟诗”，文中时时处处的“笑与题目的“苦吟”并不切合，但构成了艺术 上的反差美 B.在《红楼梦》全书中，黛玉给人的整体印象大都是步步留心，时时在意的小心谨慎的形象，本文却写出了 她性格的另一面。 C.宝钗评诗多不具体，“不好不是“还使得”，如此评诗，一是品鉴能为不够，再就是性格使然，她并不认同 女孩子写诗的行为。 D.现实中香菱写不出众人称赏的好诗，梦中却写成了，既应验了“天下无难事，只怕有心人”之说，也表明香菱 的诗才有限 7.下列对三首咏月诗的有关品评的分析鉴赏，不正确的一项是() A.对第一首诗，宝钗说“不好，不是这个做法”，黛玉则说措辞不雅“被他缚住了”，可见此诗多陈词套语，少 了真情新意。 B.宝钗评第二首诗说“还使得”，黛玉说“过于穿凿”，二人看法有分歧，表明此诗虽然还不够好，但有可取之处， 有了进步。 C.有人说第三首诗的颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声的意境，这突出表现了香菱活 学活用的诗才。 D.从宝黛、众人对三首诗的点评中，可以发现曹雪芹的诗歌创作观：要多借用前人的名句，以避免直白无趣， 但又不能堆砌辞藻。 8.香菱的三首咏月诗创作在小说中并不是可有可无的，请结合文本简要分析。(4分) 9.“笑在此文段中出现了二十多次，有怎样的艺术效果？请结合《红楼梦》全书简要分析。(6分)》 二、古代诗文阅读(35分) （一)文言文阅读(21分) 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私 亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。 孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣 太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫 商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 (节选自《战国策·秦策一》) 材料二 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤， 未及进，会痤病，魏惠王往问。公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。王 且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”公叔痤召鞅告之，鞅卒不去。公叔既死，鞅闻秦孝公 求贤，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见。孝公以为相。商君治秦，行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼， 家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕 贺。太史公日：商君其天资刻薄人也迹其欲千孝公以帝王术挟持浮说非其质矣且所因由壁臣，及得用，刑公子虔， 欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有 以也夫！ (节选自司马迁《史记·商君列传》) 材料三： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。 秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝 以为迂有大罪二，其先黄、老，后六经，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。 自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功， 此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败，虽微商鞅，有 不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫 作难而子孙无遗种，则鞅实使之。唯商鞅变法，不顾人言，虽能骤至富强，亦以召怨天下。使其民知利而不知义， 见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也。至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 (节选自苏轼《东坡志林》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。(3分) 商君A其天资刻薄人也B迹其欲C干孝公D以帝王术E挟持F浮说G非其质矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.亡，灭亡。与《六国论》中“诸侯之所亡”的“亡”意思不同。 B.之，代词。与《阿房宫赋》中“香杳不知其所之也”的“之”用法不同。 C.因，通过。与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因意思不同. D.以为，把...当作。与《答司马谏议书》中“以为侵官、生事的以为”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是() A.商鞅治理秦国时，法令贯彻执行，公正而没有偏私。法令推行一年之后，军事实力因此大为增强，各诸侯 国都感到畏惧。 B.秦孝公病重将死，想传位给商鞅，商君推辞不接受。惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。 C.公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅，见惠王无意任用，又建议惠王杀掉商鞅，商鞅得知后立即向西进入秦国。 D.苏轼认为，秦国本来就是天下的强国，秦国富强是秦孝公致力于农业、鼓励耕种的成效，而不是商鞅的功 劳。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀 (2)重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。(《答司马谏议书》) 14.三则材料都记载了商鞅的结局，但在谈及他遭此结局原因的侧重点上各有不同，请结合材料简要分析。(3分)》 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·金山观月 张孝祥 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起 白银阙，危驻紫金山。 表独立①，飞霞佩②，切云冠⑧。漱冰濯雪，眇视万里一毫端④。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。 挥手从此去，翳凤⑤更骖鸾⑥。 [注]①表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”，形容超然独立的姿态。②飞霞佩：以飞霞为玉佩。 ③切云冠：古代一种高冠的名称。④毫端：细毛的末端，比喻极细微。⑤翳凤：以凤羽作华盖。⑥骖鸾：用鸾鸟驾 车。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( A.“江山自雄丽，风露与高寒开篇直接描绘江山雄伟壮丽，点明观月时风露清冷的环境，为全词奠定雄浑基 调。 B.“寄声月姊，借我玉鉴此中看”以与月神对话的方式，请求借月为镜欣赏美景，充满浪漫主义色彩与奇思妙 想。 C.“幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动写深谷中鱼龙悲啸，星辰倒影随波晃动，生动展现夜晚江面的静谧与祥和。 D.“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”通过想象群仙相邀的场景，表达词人对仙境的向往和超脱尘 世的愿望 16.本词涌起白银阙，危驻紫金山与《念奴矫·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”在表现手法上有何不 同？请结合诗句简要分析。(6分)】 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜 甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“， 。 (2)在古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》 中向唐太宗建议施恩时应做到“”，而惩罚时应做到“”。 (3)《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事的指责，王安石指出新法的理论依据是“”，根 本目的是“ ”,上合先王之道，下利国家百姓，自然不是生事扰民”。 三、语言文字运用(19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和 一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子粉上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着 了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听 了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，但她不愿意说出来，怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知 道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单 独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐 与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有(1)的 感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼 色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中， 尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家 比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比“没有笑”申辨时，已经预设 了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，是因为黛玉 视宝玉为依靠，对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可 能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在 大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就(2)了。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 19.下列句中的实在与文中加点的“实在意义和用法相同的一项是(） A.你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》 B.跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》 C.四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D.我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序） 20.文中标序号的句子都有错别字，请指出错别字并作修改。(3分)》 21.选文加点处的不肯说和不敢说可否互换位置？请简要分析原因。(4分) 22.选文中说到‘黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却 能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练“六月飞 雪亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中表示，自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，也就是不会因为他人的抱怨就 改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，也就是要听取不同的 意见。 其实，不仅仅是变法，我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此，你的看法是什么？请结合材料 写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 绝密★启用前 衡阳市八中2026年高一下学期期末考试试题 语 文 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是其一。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真实性。 3．下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（   ） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B．叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 4．材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。（4分钟） 5．司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？（6分） 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了摩诘诗来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。” 正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。” 香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。” 香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼，都是颦儿引的你。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱听了，便拿了诗找黛玉。黛玉看时，只见写道是： 月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。 诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道：我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。 只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人一齐都往潇湘馆来，只见黛玉正拿着诗和他讲究，因问黛玉作的如何。黛玉道：“自然算难为他了，只是过于穿凿了，还得另作。”众人因要诗看时，只见作道： 非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。 淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。 只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”香菱自为这首妙绝，听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。 香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？学不成诗，还弄出病来呢。”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见宝钗正告诉众姊妹说他梦中作诗说梦话。香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人，只见写道是： 精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！ 众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”香菱听了心下不信，料着是他们瞒哄自己的话，还只管问黛玉宝钗等。 （节选自《红楼梦》第48—49回） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．节选部分在小说中题为“慕雅女雅集苦吟诗”，文中时时处处的“笑”与题目的“苦吟”并不切合，但构成了艺术上的反差美。 B．在《红楼梦》全书中，黛玉给人的整体印象大都是“步步留心，时时在意”的小心谨慎的形象，本文却写出了她性格的另一面。 C．宝钗评诗多不具体，“不好”“不是”“还使得”，如此评诗，一是品鉴能为不够，再就是性格使然，她并不认同女孩子写诗的行为。 D．现实中香菱写不出众人称赏的好诗，梦中却写成了，既应验了“天下无难事，只怕有心人”之说，也表明香菱的诗才有限。 7．下列对三首咏月诗的有关品评的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．对第一首诗，宝钗说“不好，不是这个做法”，黛玉则说“措辞不雅”“被他缚住了”，可见此诗多陈词套语，少了真情新意。 B．宝钗评第二首诗说“还使得”，黛玉说“过于穿凿”，二人看法有分歧，表明此诗虽然还不够好，但有可取之处，有了进步。 C．有人说第三首诗的颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声”的意境，这突出表现了香菱活学活用的诗才。 D．从宝黛、众人对三首诗的点评中，可以发现曹雪芹的诗歌创作观：要多借用前人的名句，以避免直白无趣，但又不能堆砌辞藻。 8．香菱的三首咏月诗创作在小说中并不是可有可无的，请结合文本简要分析。（4分） 9．“笑”在此文段中出现了二十多次，有怎样的艺术效果？请结合《红楼梦》全书简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进，会痤病，魏惠王往问。公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”公叔痤召鞅告之，鞅卒不去。公叔既死，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见。孝公以为相。商君治秦，行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。太史公曰：商君其天资刻薄人也迹其欲干孝公以帝王术挟持浮说非其质矣且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料三： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迂有大罪二，其先黄、老，后六经，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败，虽微商鞅，有不富强乎?秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。唯商鞅变法，不顾人言，虽能骤至富强，亦以召怨天下。使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也。至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （节选自苏轼《东坡志林》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。（3分） 商君A其天资刻薄人也B迹其欲C干孝公D以帝王术E挟持F浮说G非其质矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．亡，灭亡。与《六国论》中“诸侯之所亡”的“亡”意思不同。 B．之，代词。与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”用法不同。 C．因，通过。与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不同。 D．以为，把……当作。与《答司马谏议书》中“以为侵官、生事”的“以为”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．商鞅治理秦国时，法令贯彻执行，公正而没有偏私。法令推行一年之后，军事实力因此大为增强，各诸侯国都感到畏惧。 B．秦孝公病重将死，想传位给商鞅，商君推辞不接受。惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。 C．公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅，见惠王无意任用，又建议惠王杀掉商鞅，商鞅得知后立即向西进入秦国。 D．苏轼认为，秦国本来就是天下的强国，秦国富强是秦孝公致力于农业、鼓励耕种的成效，而不是商鞅的功劳。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。 （2）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》） 14．三则材料都记载了商鞅的结局，但在谈及他遭此结局原因的侧重点上各有不同，请结合材料简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·金山观月 张孝祥 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立①，飞霞佩②，切云冠③。漱冰濯雪，眇视万里一毫端④。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤⑤更骖鸾⑥。 [注]①表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”，形容超然独立的姿态。②飞霞佩：以飞霞为玉佩。③切云冠：古代一种高冠的名称。④毫端：细毛的末端，比喻极细微。⑤翳凤：以凤羽作华盖。⑥骖鸾：用鸾鸟驾车。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“江山自雄丽，风露与高寒”开篇直接描绘江山雄伟壮丽，点明观月时风露清冷的环境，为全词奠定雄浑基调。 B．“寄声月姊，借我玉鉴此中看”以与月神对话的方式，请求借月为镜欣赏美景，充满浪漫主义色彩与奇思妙想。 C．“幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动”写深谷中鱼龙悲啸，星辰倒影随波晃动，生动展现夜晚江面的静谧与祥和。 D．“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”通过想象群仙相邀的场景，表达词人对仙境的向往和超脱尘世的愿望。 16．本词“涌起白银阙，危驻紫金山”与《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”在表现手法上有何不同？请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“_______，_______。” （2）在古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“_______”，而惩罚时应做到“_______”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，但她不愿意说出来，怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，是因为黛玉视宝玉为依靠，对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 19．下列句中的“实在”与文中加点的“实在”意义和用法相同的一项是（   ） A．你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B．跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C．四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D．我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 20．文中标序号的句子都有错别字，请指出错别字并作修改。（3分） 21．选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。（4分） 22．选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。（5分）z 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中表示，自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，也就是不会因为他人的抱怨就改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，也就是要听取不同的意见。 其实，不仅仅是变法，我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此，你的看法是什么？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳市八中2026年高一下学期期末考试答案 语 文 1． C 2．D 3．B 4．共性：①两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。 差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； ③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。 5．①文段生动形象刻画了屈原保持高洁品格、矢志不渝的形象（或：文段引述语言材料表现了屈原个人和楚国面临厄运的情况，高度适应人物叙述的语言环境），体现适切性原则（或：得体性原则）； ②文段内容以记录屈原的历史真实经历为前提，借此对屈原形象进行美化，蕴藏着司马迁仁爱友善的历史观念，体现了修辞“真善美统一”的原则。 6．B 7．D 8．①香菱写诗、改诗的行为，丰富了她的形象特征(或“性格特点”)；②借助众人对三首诗的评论，间接描绘出了大观园众人形象侧面，特别是黛玉、宝钗形象；③三首诗从初写到改定的过程，也是小说情节内容逐渐丰富、完备的过程，是构成了小说情节完整性的必要部分；④给小说的叙事增添了抒情性色彩，增添了小说的文化意蕴。 9．①无处不“笑”，无时不“笑”，白天“笑”，梦里“笑”，在欢笑声里营造出一片远离尘俗的、令人心驰神往的快乐净土；②大观园众姊妹的欢声笑语，表现了她们生命中的青春活力，反映出此时此刻的无忧无虑；③自始至终的“笑”声不断与《红楼梦》整部书的悲剧色彩构成强烈的反差，读来令人唏嘘叹惋。 10．BEG 11．A 12．C 13．（1）到了他自己身上，也最终不能免祸，（他）背负罪名出逃但是诸侯不接纳，被车裂并且示众但秦国百姓没有人同情他。 （2）又考虑到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能够原谅我吧。 14．①材料一侧重从政治斗争的角度。惠王即位后，有人进谗言谓商鞅权重震主且与惠王有旧怨，惠王遂车裂商鞅。 ②材料二侧重从个人品性的角度。司马迁认为商鞅“天资刻薄”“少恩”，他的结局是自身品性所致。 ③材料三侧重从统治方式的角度。苏轼认为商鞅变法使民“知利而不知义”，招怨天下，最终祸及自身。 15．C 16．①《水调歌头·金山观月》运用想象手法，“白银阙”是基于月光产生的奇幻想象，赋予江面神秘的仙境色彩。 ②《念奴娇·过洞庭》运用对比手法，“三万顷”的广阔湖面与“一叶”扁舟形成对比，强调在宏大的自然背景下，凸显人的渺小与超然物外的心境。 17． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （恩所加）则思无因喜以谬赏 （罚所及）则思无因怒而滥刑 举先王之政 以兴利除弊 18．（1）忍俊不禁  （2）理所当然/不足为怪/在所难免 19．C 20．①“需”改“须”   ②“曲”改”屈”   ③“辨”改“辩” 21．①两处不能互换，因为这两处用词精准，反映的人物形象各不相同。 ②宝钗的“不肯说”，在于她通达人情世故，不愿意主动得罪黛玉，免得惹事上身。 ③宝玉的“不敢说”，则主要是为黛玉的心情着想，怕她被人嘲笑而受伤害，关爱黛玉。 22．①三桩誓愿在现实中都不可能发生（如血不会逆飞上天、六月不会下雪、三年大旱违背自然规律），这种看似“不合逻辑”的设定，反而放大了窦娥冤情的深重与无处申诉的绝望。 ②通过超自然异象，凸显窦娥临终前对天地的控诉与刚烈不屈的反抗性格。 ③借助誓愿的最终实现（文学上的“应验”），寄托了作者对司法黑暗的批判以及对正义终将到来的理想，增强了作品的悲剧震撼力。 学科网（北京）股份有限公司 $