精品解析：福建厦门大学附属科技中学2023-2024学年高一上学期创新班招生考试语文试题

厦门大学附属科技中学 2023年高中创新班招生考试 语文试卷 考试时间：60分钟 满分：100分 毕业学校： 姓名： 准考证号： 一、名篇名句默写 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中，揭示出在历史的不断发展变化中，任何强大的统治者也避免不了最终灭亡的诗句是“____________，____________”。 （2）《木兰诗》写征途遥远、行军神速的句子是“____________，____________”。 （3）秋瑾《满江红（小住京华）》中，运用典故来形容当时中国前途危殆，自己痛苦不已、更加思念故乡的诗句是“____________，____________”。 （4）郦道元在《三峡》一文中引用渔歌“____________，____________”来印证前文对哀猿长啸的描写。 （5）宋濂《送东阳马生序》中写自己早年生活贫寒，但在衣着光鲜的同学中毫无羡慕自卑的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 伤心秦汉经行处 ②. 宫阙万间都做了土 ③. 万里赴戎机 ④. 关山度若飞 ⑤. 四面歌残终破楚 ⑥. 八年风味徒思浙 ⑦. 巴东三峡巫峡长 ⑧. 猿鸣三声泪沾裳 ⑨. 余则缊袍敝衣处其间 ⑩. 略无慕艳意 二、阅读 阅读下列文言文，完成以下小题。 孝文皇帝，高祖中子也。高后崩，遂即天子位。十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。” 十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。” 十三年五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三而奸不止其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之，其除肉刑。” 天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。上专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 后七年六月己亥，帝崩于未央宫。 （选自《史记·孝文本纪》，有删改） 2. 解释下列加点的词语。 （1）①使重犯法______ ②罪当则民从______ ③且夫牧民而导之善者______ ④其孰计之______ ⑤十一月晦______ （2）⑥将何以来远方之贤良______ ⑦刑者不可复属______ ⑧至治也______ ⑨发仓庾以振贫民______ ⑩宫室苑囿狗马服御无所增益______ 3. 请用两条“/”对文中划波浪线的句子断句。 今法有肉刑三而奸不止其咎安在 4. 文中称孝文帝“专务以德化民，是以海内殷富”，请结合文本简要概括其“德”的具体表现。 【答案】2. ①. 以……为重；看重；感到……重大 ②. 适当；恰当 ③. 管理 ④. 仔细 ⑤. 每月最后一天 ⑥. 使……来；招来 ⑦. 连接 ⑧. 政治清明 ⑨. 打开；赈济，救济 ⑩. 增加 3. 今法有肉刑三/而奸不止/其咎安在 4. ①孝文帝仁爱宽厚，如废除严苛的法令等；以德报怨，用德行感化自立为帝的南越王；蝗灾时赈济百姓等； ②广开言路，虚怀纳谏，如废除诽谤妖言之罪；推举贤良方正直言进谏之人补正他的过失疏漏； ③勤俭、俭朴，如取消修建露台；衣着用度节俭。 【解析】 【导语】这篇《史记·孝文本纪》选段，以史家平实笔法，塑造了汉文帝仁厚节俭的贤君形象。选文撷取废连坐、除诽谤罪、废肉刑、停造露台等关键政事，以史传“以事见人”的手法，将文帝的治国理念与品格融于史实，暗蕴司马迁对“以德化民”治世的赞许，尽显《史记》实录精神。 【2题详解】 ①句意：使他们看重犯法一事。 ②句意：判罪恰当，百姓就顺从信服。 ③句意：况且管理百姓、引导百姓向善的，是官吏。 ④句意：你们仔细斟酌商议此事。 ⑤句意：十一月最后一天。 ⑥句意：将用什么办法招来远方的贤良之士呢？ ⑦句意：受刑的人肢体断了不能再连接。 ⑧句意：那是政治清明的时代。 ⑨句意：打开粮仓来赈济贫苦百姓。 ⑩句意：宫室、苑囿、狗马、服御等都没有增加。 【3题详解】 句意：如今法律中设有三种肉刑，然而奸邪行为仍然不能制止，这过错在哪里呢？ “今法有肉刑三”主谓宾完整，交代律法现状；“而”表转折，引出与前文相悖的结果“奸不止”，前后语义构成转折关系，分为两层独立语义，故“三”后断。 “而奸不止”点明问题现象，主谓结构，其后断开； “其咎安在”针对现象设问追责，主谓宾结构，独立成句。 【4题详解】 解答此题需立足文本，围绕君主“德治”的核心，从治国理政、朝堂修养、个人品行三个维度筛选关键事件，分类提炼要点，做到角度清晰、事例精准、语言凝练。 首先梳理孝文帝治国举措，从法治、民生、对外治理角度，提炼其体恤百姓、宽政安民的治世德行； 其次聚焦朝堂治理层面，筛选其自省改过、接纳谏言、广纳贤才的为政做法； 最后挖掘个人操守相关内容，归纳其克制私欲、摒弃奢靡、以身作则的简朴品行，分层整合内容，规范作答。 【参考译文】 孝文皇帝，是高祖排行居中的儿子。吕后去世后，他登上了天子之位。十二月，文帝说：“法令，是治国的准则，是用来禁止暴行、劝勉百姓向善的。如今有人犯罪已经判罪受罚，却还要让他无罪的父母、妻儿、兄弟连带受罚，乃至拘捕家属、没收家产，我很不认可这种做法。你们商议一下这件事。”​主管官员都说：“百姓不能自我约束，所以制定法令来禁止恶行。牵连拘捕罪犯亲属，是用来让百姓内心警醒，使他们看重犯法一事，这种做法由来已久。照旧施行最为适宜。”文帝说：“我听闻法令公正，百姓就敦厚守法；判罪恰当，百姓就顺从信服。况且管理百姓、引导百姓向善的，是官吏。官吏既然不能引导百姓向善，又用不公正的法令惩处他们，这反而会逼迫百姓作恶施暴。凭什么禁止恶行呢？我看不出这种做法的好处，你们仔细斟酌商议此事。”主管官员都说：“陛下布施大恩，德行深厚，不是我们臣下所能企及的。我们遵奉陛下诏书，废除连坐收捕家属的相关法令。” ​十一月最后一天，出现日食。十二月十五，又出现日食。文帝说：“我听说，君主德行有失、施政不公，上天就会降下灾异，来警示治理不当。我对上不能彰显日月星辰的光明，对下不能抚育养育万民，我的过失实在太大了。诏书下达后，你们都要反思我的过失，举荐贤良正直、敢于直言极力劝谏的人才，来弥补我的不足。古代君主治理天下，朝堂设有进善言的旌旗、指陈过失的木牌，用来畅通治国之道、招来劝谏之人。如今法令设有诽谤、妖言的罪名，这让百官不敢竭尽忠诚直言，君主也无从知晓自身的过失。将用什么办法招来远方的贤良之士呢？应当废除这条法令。百姓有的相约祈福诅咒君主，事后又相互诋毁，官吏就判定为大逆不道；百姓有其他议论，官吏又认定是诽谤。这是愚昧无知的百姓无辜获死罪，我十分不认同。从今以后，凡是这类过错，不再审理治罪。”​ 十三年五月，齐国太仓令淳于意犯罪，应当受刑。他的小女儿缇萦满心悲伤痛哭，跟随父亲来到长安，上书说：“我的父亲身为官吏，齐地百姓都称赞他廉洁公正，如今触犯法令被判刑罚。我哀伤死去的人无法复生，受刑的人肢体断了不能再连接，即便想要改过自新，也没有途径。”奏书呈送到文帝手中，文帝怜悯体恤她的心意，于是下诏说：“听闻虞舜时代，只是通过穿戴不同服饰象征刑罚，百姓就无人犯法。为什么呢？那是政治清明的时代。如今法律中设有三种肉刑，然而奸邪行为仍然不能制止，这过错在哪里呢？难道不是我德行浅薄、教化不明吗？我深感愧疚。如今百姓犯错，还未施行教化就施加刑罚，即便有人想要改过向善，也没有途径。我十分怜悯他们，应当废除肉刑。” 天下遭遇旱灾、蝗灾。文帝广施恩惠：下令各诸侯国停止进贡，开放山林川泽供百姓谋生，减少皇室车马服饰等享用之物，精简朝廷官吏人数，打开粮仓来赈济贫苦百姓，允许百姓出售爵位自救。孝文帝在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服御等都没有增加，但凡有不利于百姓的政令举措，就全部废止来便利民众。文帝曾经想要修建露台，召见工匠核算费用，需要百金。文帝说：“百金相当于普通百姓十户人家的家产，我继承先帝的宫殿，常常担心辱没先帝基业，何必再修建露台呢！”文帝身穿粗丝衣物，宠幸的慎夫人，也要求她衣裙不得拖曳地面，帷帐不得刺绣纹饰，以此彰显敦厚俭朴，做天下人的表率。南越王尉佗自立为武帝，文帝却召见并优待他的兄弟，用恩德安抚他，尉佗于是取消帝号、俯首称臣。文帝一心用德行教化百姓，因此天下富庶繁盛，礼仪教化兴盛。​ 后元七年六月己亥日，孝文帝在未央宫驾崩。 三、写作 5. 阅读下面材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。许多经典篇目被选入初中部编版教材，这些篇目往往给我们诸多智慧，诸多趣味，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。 假如你所在的班级将举行“经典篇目与青春成长”主题阅读活动，请你选择下列篇目中的一篇文章，结合上述材料写一篇推荐稿，写出你推荐的理由以体现你的认识与思考。不少于600字。 篇目：《卖油翁》《陋室铭》《岳阳楼记》《湖心亭看雪》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》 要求：自选角度，自拟标题，文体特征鲜明；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇“观今宜鉴古，无古不成今”点明逻辑前提：历史是当下的根基，古今智慧具有共通性。 ②随后明确核心载体：选入部编版教材的古代经典是中华文化遗产，自带“启智、润心”的功能，能为青春成长提供支撑。 ③最后给出具体限定：需从指定的6篇古代散文中择一，为班级主题阅读活动写推荐稿，核心是讲清推荐理由。 核心辩证关系： 传统经典的历史内涵与当代青年的成长需求是互补统一的：经典绝非过时的故纸堆，其蕴含的处世、为学、修身智慧能适配青年当下的学业焦虑、精神内耗等现实困惑；青年对经典的重读、践行，也能为传统文本赋予新的时代生命力。 写作核心任务： 选定指定篇目之一，围绕“经典助力青春成长”的核心，面向同班同学阐发所选篇目的独特成长价值，完成推荐逻辑。 【误区提示】 误区1：割裂经典与成长的关联，仅复述课文内容、赏析文学特色，未结合青年成长需求阐发价值。比如写《送东阳马生序》只讲宋濂求学之苦，不提对当代中学生克服攀比心、缓解学业焦虑的启示。 误区2：忽略所选篇目的独特性，泛谈“传统文化好”，把所有篇目套进空泛的框架里。比如选《陋室铭》和《岳阳楼记》的推荐理由完全无差异，未凸显单篇的专属内涵。 误区3：混淆文体属性，写成普通读后感，缺乏推荐稿的交际意识。全程仅谈个人阅读感受，未考虑同班同学的阅读需求，不具备说服力。 【分层立意】 基础立意：紧扣所选篇目的核心内涵，阐述其对青年为人、为学的具体指引价值，明确推荐理由。如推荐《卖油翁》可立意为“习得熟能生巧的务实态度，戒除浮躁心气，应对学业挑战”。 进阶立意：结合当代青年的共性困境（如速成焦虑、精神内耗、功利主义等），阐发经典内涵的当代适配性，说明经典对解决现实困惑的作用。如推荐《卖油翁》可立意为“‘惟手熟尔’不是鼓吹机械重复，而是在‘速成’风气里，锚定深耕的价值，对抗功利主义焦虑”。 高阶立意：从单篇经典的价值延伸到传统文化的当代传承，点明青年读经典既是自我成长，也是承接文化根脉，实现个人发展与文化赓续的统一。如推荐《卖油翁》可立意为“从‘匠人精神’里看见中华文化的务实基因，把这种精神转化为职业选择、人生发展的内在支撑”。 【行文思路】 议论文（推荐稿适配）： 开篇：可从同龄人的共性困惑切入（如“你有没有为‘7天速成高分’的短视频焦虑过？”），自然引出推荐的篇目，点明核心论点。 主体第一层：简要提炼所选篇目的核心特质（无需复述全文），比如选《岳阳楼记》可点出“不以物喜，不以己悲的豁达，先天下之忧而忧的担当”。 主体第二层：关联青年成长场景展开论证，适配时新/贴近生活的论据，比如写《岳阳楼记》的豁达，可以举身边同学因一次模考失利就自我否定的案例，也可以举00后基层干部遇到挫折仍扎根乡村的案例，完成“论点→论据→回扣成长价值”的逻辑链。 主体第三层：做辩证补充，比如点明读经典不是食古不化——《送东阳马生序》的“手自笔录”不需要当代人照搬，但专注求学、不慕虚荣的精神永不过时，避免将经典教条化。 结尾：落地到本班同学的实际需求，发出重读邀请，给出具体的践行指引，避免空喊口号。 【优秀文题】 1.《古贤笔底光，照亮少年路》 2.《以经典为灯，照青春赛道》 3.《旧课文里的新成长答案》 4.《从经典中取一剂青春良方》 5.《重读<XX>，读懂成长的注脚》（XX可替换为所选篇目，如《岳阳楼记》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门大学附属科技中学 2023年高中创新班招生考试 语文试卷 考试时间：60分钟 满分：100分 毕业学校： 姓名： 准考证号： 一、名篇名句默写 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中，揭示出在历史的不断发展变化中，任何强大的统治者也避免不了最终灭亡的诗句是“____________，____________”。 （2）《木兰诗》写征途遥远、行军神速的句子是“____________，____________”。 （3）秋瑾《满江红（小住京华）》中，运用典故来形容当时中国前途危殆，自己痛苦不已、更加思念故乡的诗句是“____________，____________”。 （4）郦道元在《三峡》一文中引用渔歌“____________，____________”来印证前文对哀猿长啸的描写。 （5）宋濂《送东阳马生序》中写自己早年生活贫寒，但在衣着光鲜的同学中毫无羡慕自卑的两句是“____________，____________”。 二、阅读 阅读下列文言文，完成以下小题。 孝文皇帝，高祖中子也。高后崩，遂即天子位。十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。” 十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。” 十三年五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三而奸不止其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之，其除肉刑。” 天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。上专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 后七年六月己亥，帝崩于未央宫。 （选自《史记·孝文本纪》，有删改） 2. 解释下列加点的词语。 （1）①使重犯法______ ②罪当则民从______ ③且夫牧民而导之善者______ ④其孰计之______ ⑤十一月晦______ （2）⑥将何以来远方之贤良______ ⑦刑者不可复属______ ⑧至治也______ ⑨发仓庾以振贫民______ ⑩宫室苑囿狗马服御无所增益______ 3. 请用两条“/”对文中划波浪线的句子断句。 今法有肉刑三而奸不止其咎安在 4. 文中称孝文帝“专务以德化民，是以海内殷富”，请结合文本简要概括其“德”的具体表现。 三、写作 5. 阅读下面材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。许多经典篇目被选入初中部编版教材，这些篇目往往给我们诸多智慧，诸多趣味，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。 假如你所在的班级将举行“经典篇目与青春成长”主题阅读活动，请你选择下列篇目中的一篇文章，结合上述材料写一篇推荐稿，写出你推荐的理由以体现你的认识与思考。不少于600字。 篇目：《卖油翁》《陋室铭》《岳阳楼记》《湖心亭看雪》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》 要求：自选角度，自拟标题，文体特征鲜明；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $