精品解析：福建省中央美术学院附属厦门中学2024—2025学年上学期高一年级期中考试语文试卷

央美厦附2024—2025学年上学期高一年级期中考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、课内基础知识（本题共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 挥斥方遒（qiú） B. 渌水（lù） 剡溪（shàn） 娇嗔（chēn） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn） D. 骐骥（jì） 荫蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 锲而不舍（qì） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“跬步”的“跬”应读kuǐ； C.“吐哺”的“哺”应读bǔ； D.“锲而不舍”的“锲”应读qiè。 故选B。 2. 下列词语中，书写完全正确的一项是（ ） A. 峥嵘 苍芒 蹉跎 浪遏飞舟 B. 褶皱 饥馑 潦到 雕栏玉砌 C. 石砾 耕耘 涉猎 投笔从戎 D. 发髻 炽热 决然 鼓瑟吹苼 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。 A.“苍芒”的“芒”应改为“茫”。 B.“潦到”的“到”应改为“倒”。 D.“鼓瑟吹苼”的“苼”应改为“笙”。 故选C。 3. 下列对课文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《红烛》用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”为题记，沿用了“蜡炬”这一古典意象的内涵，并且每节以“红烛啊”开头，形成了浓郁的抒情气氛。 B. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎弹瑟、鸾鸟驾车……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。 C. 《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公进行对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心。 D. 《登高》被称为“古今七律第一”。诗的前两联写景，后两联抒怀。尾联写出了因自己生活多艰、志业无成而生出的无尽怨恨，读来慷慨悲凉。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解诗歌内容的能力。 A.“沿用了‘蜡炬’这一古典意象的内涵”错。“蜡炬成灰泪始干”一句表达的是彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了红烛新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。 C.“诗人将自己与周公对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心”错误，“周公吐哺，天下归心”是说周公在广纳人才，他经常在吃饭时，听到门外有士子求见，便来不及咽下嘴里的食物，把东西一吐就赶紧去接见来访者。诗人表示自己像周公一样殷切地接待人才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。二者并非“对比”，用典主要是突出地表现了作者求贤若渴的心情。 D.“怨恨”错，尾联写诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。是“愁苦”而不是“怨恨”之情。 故选B。 4. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古体诗是与近体诗相对而言的诗体，也称古风，“歌”“行”“吟”分别是古体诗的一种体裁。这类诗形式比较自由，没有太多格律束缚，篇幅长短不限。 B. 《沁园春·长沙》中，“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等；“长沙”是标题，揭示了有关内容。一首词可以没有词题，但是一定要有词牌名。 C. 建安风骨，也称魏晋风度，代表人物有汉魏之际的曹氏父子、竹林七贤等。他们的诗文真实反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的渴望。 D. 古人除了名之外，往往还有“字”。一般男子20岁时束发戴冠，同时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。古人对尊长或平辈要称对方的字，以示尊重。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“古人对尊长或平辈要称对方的字，以示尊重”错误，古人称呼对方的“字”是表示对对方的尊重,“字”一般是同辈人员的互称；古人对尊长的称谓有：君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 故选D。 5. 下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 少无适俗韵 韵：气质 爱而不见 爱：可爱 B. 势拔五岳掩赤城 拔：拔起 山不厌高 厌：满足 C. 烟涛微茫信难求 信：实在，确实 赢得仓皇北顾 顾：回头看 D. 天姥连天向天横 横：纵横 故国神游 故：原来的 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：年轻时就没有适应世俗的气质。爱：隐藏。句意：故意隐藏让我找。 B.拔：超过。句意：山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。句意：山不满足高。 C.句意：烟波浩渺、景象模糊不清，确实难以寻访。句意：（结果）落得仓促慌张地向北回头看。 D.横：遮蔽。句意：天姥山高耸入云，连着天际，遮蔽了天空。句意：在想象或梦境中游览原来的地方。 故选C。 二、现代文阅读（共25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地传下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化样态互为影响，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通对我国乡村社会发展从农业化到工业化再到信息化的概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质区别。 D. 乡土性中国的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 8. 下列选项，不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·道德经·第八十章》） 9. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 【答案】6. A 7. C 8. B 9. ①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 【解析】 【导语】这篇文章通过对乡村社会发展的不同阶段分析，强调了从工业化到文化下乡的变化。第一材料通过费孝通的“三级两跳”理论，阐述从农业到信息化社会发展的历程，以及随之产生的文化观念转变，并提倡在乡村建设中注重文化和精神层面的提升。第二材料借助费孝通关于乡土社会的描述，探讨了乡村不流动特性和社区隔离现象。整体上，文章揭示了乡村社会结构因技术与文化互动而变革的重要性。 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“互为影响”错误，结合原文“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而做出改变。选项“互为影响”曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“在四川山区种梯田的地方却很常见”错误。结合原文“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居”可知，只有一户人家的小社区在四川山区种梯田的地方只是可能有这类情形，并非很常见。选项“却很常见”于文无据。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生根据文中信息进行判断、推理的能力。 A.符合“他们一代接一代地传下去，不太有变动。世代定居是常态，迁移是变态”的特征。 C.符合乡土社会“从人和人在空间的排序关系上来说，乡土社会是以住在一处的集团为单位”的特征。 D.符合“村落与村落之间又彼此孤立”的特征。 B.为欧阳修游醉翁亭时所绘美景，与乡土社会特征无关。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择”可知，新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。 结合原文“一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变”可知，新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 结合原文“另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造……这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象”可知，要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。 结合原文“由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 长路 张业松 残春夜雨，滴答淅沥，扰得人不能安睡。午夜梦回，在雨声和透进窗帘缝隙的街灯的微光里，拼缀梦中碎片，醒了许久。 梦里回到了故乡的村道，和父亲一起去往隔邻的人家。父亲说，他们家的老人“张景梅”去世了我们去看望一下。“张景梅是谁？我好像不认得。”我说。“怎么不认得？你小时候穿过他给的旧棉裤改的裤子。”父亲说。是了，小时候家里穷，我们是有时不时接受亲邻周济的经历的。在父亲的讲述中，我眼前模糊出现了一位好像在我很小的时候就已经很老，常年不怎么出门的老人。按照我们这一支张姓宗族的排行，“景”字该是我的曾祖辈。 梦中父亲带我来到邻家，寒暄过后，意识到这是来作吊，却没来得及为之准备，主家门庭冷清，也没有寻常红白喜事的动静。是事出突然吧？我正想着，父亲已经在问屋里有没有鞭炮，先借一挂给我们放？答复是没有。父亲转而命我赶快去买。“去哪儿买？钱呢？”梦中的我正要询问，旋即意识到疑问多余：村道上前前后后好几户人家开了商店，而我手上正拿着随时可以电子支付的手机。于是我从邻家阶沿退回几步，转身上了村道。 仿佛也是晚上，村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑，似乎在估量哪一家会有我要的东西，①却终于在这似曾相识的景象里迷失，忘记了来意。 这是一条上世纪七十年代初修筑的南北向道路，宽约三米，长四五百米。我们村位于湖南省北部的澧浦，是历史悠久的鱼米之乡。搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。我们在这栋房子里住了几十年，收获了各自的成长，也见证了时代的变迁。 ②在我们村的公社和乡镇年代，我的世界由纵贯居民点的村道约束和组织。村道往北，尽头是大队部和小学，我在这个方向上来来回回，接受人生最初的学校教育，结交许多同龄伙伴。往南不远是从大河排灌站引水的太沟，夏季放水时如同节日，随着水流的到来，两侧焦渴的农地嗞嗞作响，一路禾苗欢唱；从巨大的涵洞里吸吐而出的河鱼，吸引了成年人捕捞，而我正是混迹其中趁机戏水的顽童之一。 太沟的名称甚有古意。我小时候，这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。初中走读，学校离家5公里，早出晚归，来回徒步，可谓真正的“走读”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷电交加，秋季浓雾惊魂，冬季雪滑难行，父母因而担惊，自己也因可能迟到而受怕。 高中住校，学校管理严格，只准周末一晚出校活动，离家近的可以回去，父母担心少了，但日益突出的是“钱”的问题。父亲加入了社办搬运队去澧水码头“出集体工”，可以挣点“活钱”，早出晚归的变成了他。母亲忙里忙外，先是要挣集体劳动的工分，后来家里分到的责任田也主要由她耕种照管。妹妹们长大了，各自踏上求学之路。 母亲太忙，学校放假，我们需要去帮工，尤其是我，作为长子已经可以顶一个“半劳力”，出一天工，可以挣几个工分，到年底用于折抵口粮和其他农副产品。有一天歇晌，我从家里出来，仿佛阔步走在村道上，村头歪脖柳树下歇凉的乡邻议论道：“不要小看这双赤脚啊，将来是要穿皮鞋走大城市的。” 大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里参加“双抢”。中学的电话打到乡里，乡里的通知送到村里，村里的广播反复播送通知，热情的乡邻听到后跑来告诉我，当时我手上抓着秧苗，两腿都是黑泥…… ④现在的我，大城市越走越多，小村社越离越远。我们乡地处津澧交通要冲，以往贯穿其间的省级公路位于洲垸南部。20世纪90年代开始城市化改造，县城北部的主干道向东延伸，劈开了我们村的居民点，先是将我们家的屋场占去小半，所幸尚未影响到房屋，反而使我们家成了村道转角的门面房。父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会“经商”——父亲自己打造了一组货柜，就此做起了以乡邻为主顾的油盐生意。同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意，所得于家计亦不无小补。到新世纪初，我们村整体划为新城区，街道进一步拓宽，变成“津澧大道”，我们家的屋场被征用，父母的“生意”没了，祖屋也就此拆毁了。 犹记第一次出门上大学，是父母带着一大家子，由村道出发，徒步沿太沟送我到县汽车站，然后由父亲陪同到长沙转火车，沿途公路、轮渡逆走洞庭四水——澧、沅、资、湘。那时前两条河流上还没有架桥，全程历经七个多小时，途中需在汉寿县太子庙吃一顿饭，那也是父亲头一回到省城。寒假后，来回的路走熟了，家人便送我到县城为止。如此一直到我读完本科留城，读完研究生转城。后来，“二广高速”从村东越过，津澧大道开通出入口，县汽车总站也搬来城东，出远门更加方便，家人为我送行才变更了路径。 母亲在世时，总是父母一起陪我走过离乡的最后一程；母亲离世后，父亲注目离站班车的身影总显得有些孤另。今年春节我离乡远行，妹夫驾车直接从医院送我到车站。那时父亲正要转院，妹妹们忙着代办手续，他是坐在送我的车上，被我劝阻下车送进站的吗？今年春天不寻常，整个过得紧张，刚刚过去的事情，记忆也有点恍惚了。 妈妈埋在土里，再也不会回来。父亲转诊大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，独自学习成长。我是谁？我在哪里？我到底在走着怎样的路呢？ 风助雨声，时疏时紧。夜正长，梦已醒，我且开灯看会儿书吧，然后努力再睡，明天还有明天的事。 2023年5月27日 10. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①由写“我”梦中回乡去邻家吊唁，自然过渡到对道路变迁、家乡变迁，乃至时代变迁的回忆。 B. 句子②形象揭示“我”童年和少年时期与村道的密切关系，含蓄交代“我”儿时生活的乐趣与局限。 C. 句子③运用排比句式，生动表现“我”读初中时“走读”的艰难，为父母担忧、自己受怕申明缘由。 D. 句子④运用对比手法，突出现在的“我”道路越走越宽，离贫穷落后的乡村越来越远，心中较为喜悦。 11. 对文中所写到的“路”的相关内涵的分析，不正确的一项是（ ） A. “村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑……”，这里的“路”，是实际存在的村中南北向的道路，也见证着作者的成长之路。 B. “搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。……”，这里作者借自己家房屋的变迁，写出家乡的变迁之路。 C. “这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。”“大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里……”，这些与求学有关的路，暗含着作者的人生变化之路。 D. “父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会‘经商’……同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意”，这里借父母生活方式的变化，写出父母为儿女的无尽牺牲之路。 12. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：昨天·今天·明天；乙组提出一个关键词：乡梦。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】10. D 11. D 12. 示例： （1）甲组短评思路：①这是一篇关于“长路”的叙事散文，以“梦境”为切入点，从昨天的乡村变迁，到今天的城市发展，再到明天的各奔前程，涵盖了个人成长之路、家族演变之路、时代变迁之路等多个维度的内容，可谓“形散而神不散”②昨天，家乡以“路”为媒，连接乡村与城市，连接村民与乡情，作者从太沟出发走出乡村、走向城市。学业与事业并进：今天，乡村并入新城，作者在大城市定居，母亲去世，父亲病重，妹妹们各自成家立业；明天。故乡渐行渐远，下一代天各一方，独自学习成长。③总之，全文围绕“长路”巧妙构思，感情真挚自然，语言质朴清新，不失为散发着泥土芬芳的散文佳作。 （2）乙组短评思路：①这篇散文以“梦”为明线，从午夜梦回写起,到开灯看书结束,其间穿插了作者从小到大、从家乡到城市的一些生活片段，可谓“形散而神聚”。②“乡思”则是贯串全文的暗线。文中所写虽然都是“梦的碎片”，但片片与乡路、乡亲、乡情、乡愁有关。融入了作者对故乡的眷念、对亲人的思念和对未来的思考。③总之，全文围绕“乡梦”巧妙构思，感情真挚自然，语言质朴清新。不失为散发着泥土芬芳的散文佳作. 【解析】 【10题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“贫穷落后的乡村”“心中较为喜悦”错误，属于曲解文意。句子①概述“我”研究生毕业后辗转在大城市发展，离故乡越来越远的经历，流露出对故乡的留恋与不舍之情；且故乡随着时代的变迁，也在不断朝繁荣富裕方向发展，并非“贫穷落后”。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生多角度探究作品形象意蕴的能力。 D.“父母为儿女的无尽牺牲之路”错，父母生活方式的变化，是家族演变之路，也是乡村变化之路 故选D。 【12题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 甲组：先明确中心和主旨，然后抓住关键词“昨天·今天·明天”，理清思路，进行文学短评的写作。 由原文“这是一条20世纪70年代初修筑的南北向道路，宽约三米；长四五百米。我们村位于湖南省北部的澧浦，是历史悠久的鱼米之乡。搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上”和“犹记第一次出门上大学，是父母带着一大家子，由村道出发，徒步沿太沟送我到县汽车站……”可知，昨天，家乡以“路”为媒，连接乡村与城市，连接村民与乡情，作者从太沟出发走出乡村、走向城市，学业与事业并进； 由原文“如此一直到我读完本科留城，读完研究生转城。”“母亲离世后，父亲注目离站班车的身影总显得有些孤另。今年春节我离乡远行，妹夫驾车直接从医院送我到车站。那时父亲正要转院，妹妹们忙着代办手续”以及“同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意，……”可知，今天，乡村并入新城，作者在大城市定居，母亲去世，父亲病重，妹妹们各自成家立业； 由原文“妈妈埋在土里，再也不会回来。父亲转诊大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，独自学习成长。……”可知，明天，故乡渐行渐远，下一代天各一方，独自学习成长。 最后紧扣“长路”，强调情感，对作品进行高度评价。 乙组：先抓住关键词“乡梦”，思考“梦”在全文中的作用，最后明确“思乡”这一主旨。 由原文“午夜梦回，在雨声和透进窗帘缝隙的街灯的微光里，拼缀梦中碎片，醒了许久”和“夜正长，梦已醒，我且开灯看会儿书吧，然后努力再睡，明天还有明天的事“可知，这篇散文以“梦”开始，又以”梦“结束，中间写自己童年玩耍，初中走读，高中住校、外地求学、城市工作，以“梦”为明线，可谓“形散而神聚”； 由原文“梦里回到了故乡的村道，和父亲一起去往隔邻的人家”和“乡里的通知送到村里，村里的广播反复播送通知，热情的乡邻听到后跑来告诉我”以及“我是谁？我在哪里？我到底在走着怎样的路呢？”可知，处处可见作者对家乡的思念，对亲人的思念和对未来的思考； 最后紧扣“乡梦”，强调情感，对作品进行高度评价。 三、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的诗歌和文言文，完成各小题。 材料一： 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （节选自曹操《短歌行》） 材料二： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。 庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 【注】①宣：“寡”字之讹。②度：同“渡”。 13. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？ 14. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。 B. 掇，拾取，摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。 C. 贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“百姓多闻其贤”中的“贤”意思不同。 D. 除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。 B. 曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也要去慰问救济他们。 C. 曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放珠宝作陪葬。 D. 陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 ②若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 17. 曹操在求贤用才上有什么特点？请结合材料简要概括。 【答案】13. CEG 14. D 15. D 16. （1）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，心中充满了往日的情谊。 （2）假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称霸天下呢！ 17. ①求贤若渴，热切殷勤。 ②唯才是举。 ③因才用人，不计较私怨。 【解析】 【导语】这两篇阅读材料融合了曹操的诗歌和历史文献，通过对比展示了曹操独特的个人魅力与政治策略。诗歌部分展现了曹操的内心情感与渴求贤才的志向，体现了他的文采与豪情。历史文献则通过曹操的遗言与政策，反映了他作为一位杰出军事和政治领袖的远见卓识、迅速应变能力以及对人才的高度重视。整体而言，材料描绘了一个雄才大略、重视人才的曹操形象。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官兵死亡而不能回到家乡，夫妻别离不能团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人愿意看到的吗？ “吏士”作“死亡不归”的主语，“吏士死亡不归”为完整的主谓结构，故应在C处断开； “家室”作“怨旷”的主语，“家室怨旷”为完整的主谓结构，故应在E处断开； “百姓”作“流离”的主语，“百姓流离”为完整的主谓结构，“而”为连词，用在下句句首，故应在G处断开；“仁者”作“岂乐之哉”的主语，中间不断开。 故选CEG。 【14题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。 A.正确。句意：阳光下鹿群呦呦欢鸣。 B.正确。句意：当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以摘到。/繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。 C.正确。有德行、有才能的人，贤才/贤明。句意：等到君主得到贤才的时候。/老百姓大都听说他很贤明。 D.“亲戚、朋友”错误。除服，应是古人在父母去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有奸猾的一面”错。原文为“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣”，没有说到曹操的奸猾之处。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陌”，东西向田间小路；“阡”，南北向田间小路；“存”，问候、思念；“契阔”，聚散，这里指久别重逢。 （2）“若”，假如；“廉士”，廉洁的人；“何以”，宾语前置，“以何”；“霸”，名词动用，称霸。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”可知，曹操求贤若渴，热切殷勤。 由“今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操唯才是举。 由“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”可知，曹操因才用人，不计较私怨。 参考译文： 材料一： 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以摘到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 材料二： 建安十四年春三月，曹军到了谯县，制造轻便的快船，训练水军。秋七月，曹军从涡水进入淮河，从肥水出来，在合肥驻军。辛未日，曹公下令说：“最近几年来，军队多次远征，有时还遇到瘟疫，官兵死亡而不能回到家乡，夫妻别离不能团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人愿意看到的吗？是不得已才这样。现在我命令凡是死去的官兵家中没有产业家属不能养活自己的，官府不得停止供应粮食，地方长官必须抚恤慰问他们，以符合我的心意。”设置扬州郡县长官，修芍陂屯田。十二月，曹军回到谯县。 建安十五年春天，曹军下达命令：“自古以来接受上天任命和重新振兴的君主，谁曾经不是得到贤人君子的帮助共治天下呢！等到君主得到贤才的时候，往往足不出巷，这难道是侥幸碰上的吗？这是上面的人主动征求他们罢了。如今天下还未平定，这正是格外需要贤才的迫切时候。假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称雄天下呢！各位一定要帮我明察举荐地位低下的人，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”这年冬天，修建铜雀台。 庚子日，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后，都脱去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻守之地。官吏们要各尽其职。用当时适用的衣服入殓，不要埋藏金玉珍宝。”魏王谥号为武王。二月丁卯日，安葬在高陵。 （陈寿）评论说：东汉末年，天下大乱，群雄四起，袁绍虎视四州，兵强地广无人能敌。太祖制定策略，施展谋划，驱使天下的人，总揽申不害、商鞅的治国之方，兼采韩信、白起的奇谋妙策，视才授官，发挥他们各自的才能，掩饰真情，施用计谋，不计私怨，最终能够总揽朝政大权，完成建国大业，是因为他的聪明才智超出常人的缘故。他也可以称得上是一个非凡的人物，超绝一世的豪杰。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 19. 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ 【答案】18. C 19. （1）李白想到友人马上就要离开自己，也会在赤壁看到那场大战留下的遗迹，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后就经常来信报告佳音，从友人那里得到鼓舞的信息，表达了奋发有为的主旨。（2）苏轼写自己年华老去，功业无成，以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 【解析】 【导语】李白的《赤壁歌送别》通过对赤壁之战的描绘，展现了历史的波澜壮阔。诗中通过“烈火张天”的夸张描绘与“鲸鲵唐突”的历史思考，表达对战胜者的钦佩及对故人的壮志寄托。全诗融怀古与送别于一体，结构紧密，情感饱满，与苏轼词相比，李白更注重直接抒情与豪情寄托，而苏轼则倾向于隐约表达愁情与怀古之思，形成了鲜明的对比。 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C. “表达对友人遭遇贬谪的深切同情”不正确。第五句写出了送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人的离去的感伤，诗中并未写友人是被贬谪，也并未表达对友人遭遇的深切同情。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解诗歌思想情感的能力。 （1）李白诗中描写古战场上赤焰烧天，一片火海的景象，写出周瑜从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军，塑造了周瑜的儒将形象。“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”，希望朋友观看赤壁古战场的遗迹，从周瑜的功业中得到鼓舞，含蓄地表达对朋友的赞扬；同时“一一书来报故人，我欲因之壮心魄”，是对友人的期盼，希望朋友能经常给自己写信，介绍在外奋斗的经历，自己也可从中受到鼓舞而“壮心魄”，表达了奋发有为的主旨。 （2）苏词中有“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”， 当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。这几句描绘了周瑜少年英雄的形象。而这一切都是“华发早生”的词人羡慕的，词人当时已经47岁，年华老去，功业无成，少年周瑜建立的功业词人是很难拥有的，词中以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 （三）名篇名句默写（共10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________________，____________________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“_______________________，_______________________”两句代之。 （3）诗人常用“酒”来抒发感慨，如白居易《琵琶行并序》中的“____________”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____________”都以酒寄情。 （4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_______________________”描写将要下雨时的阴郁，又用“______________________”表现天空的广袤无垠。 （5）杜甫的《登高》中，诗人用“_____________，_____________”两句直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 【答案】 ①. 金戈铁马 ②. 气吞万里如虎 ③. 这次第 ④. 怎一个愁字了得 ⑤. 往往取酒还独倾 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 云青青兮欲雨 ⑧. 青冥浩荡不见底 ⑨. 万里悲秋常作客 ⑩. 百年多病独登台 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下重点字的写法：戈、倾、尊、酹、兮、冥。 四、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）语言文字运用Ⅰ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神从来都不是什么______，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励人们______、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。 将一门技术掌握到______，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有______、正心诚意的生命哲学，也有技近乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见证。我们不必人人成为工匠精神的践行者，却可以人人成为工匠。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 雕虫小技    离群索居    炉火纯青    格物致知 B. 细枝末节    离群索居    出类拔萃    追本溯源 C. 雕虫小技    闭门造车    臻于至善    追本溯源 D. 细枝末节    闭门造车    炉火纯青    格物致知 22. 文中画横线的句子有语病，请改正过来。 【答案】21. A 22. 从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“雕虫小技”比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。“细枝末节”比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。这里强调工匠精神从来都不是一些很简单的技巧，而是一种能改变世界的力量，应用“雕虫小技”。 第二空，“离群索居”离开集体或群众，过孤独的生活。用于人或动物。“闭门造车”比喻只凭主观想象办事，不顾客观实际，含贬义。由“躲进小楼成一统”可知，语境强调离开集体独自生活，应用“离群索居”。 第三空，“炉火纯青”比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。“出类拔萃”超出同类之上。多指人的品德、才能。“臻于至善”达到善的极致。语境用于“一门技术”，应用“炉火纯青”。 第四空，“格物致知”推究事物的原理法则而总结为理性知识。“追本溯源”比喻追寻根源。由“正心诚意”可知，应用“格物致知”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： 一是主客颠倒，从叙述主体看，“主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见证”一句中，不能是“社会对……的见证”，应改为“见证着社会对……的主动探寻”； 二是不合逻辑，“我们不必人人成为工匠精神的践行者，却可以人人成为工匠”不合逻辑，可以改为“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。 （二）语言文字运用Ⅱ（8分） 阅读下面的语段，完成小题。 穿上半臂，就是唐代的“弄潮儿”。半臂又称半袖，起源于北方游牧民族，从魏晋的上襦发展而来。它无领或翻领，对襟或套头，袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。当初唐女子参加蹴鞠、马球等运动时，______。它还从宫廷传入民间，成为常服的一种，______。 这件半臂，充满了中西合“臂”的元素，所用的织物，黄色的一半是中国的蜀锦，红色的一半是西方的粟特锦。另外，它的花纹也是“中西合璧”，唐太宗时期，窦师伦（陵阳公），在传统蜀锦制造工艺的基础上，融合吸收波斯、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟，创制了一批蜀锦纹样，即“陵阳公样”。“陵阳公样”常见对雉、斗羊、翔凤、游麟等图样。红地团花对鸟纹锦，为典型的“陵阳公样”。拥有“陵阳公样”的蜀锦，在唐朝是身份地位的象征。身着一件这样的锦衣出游，就是姐妹间妥妥的“C位”了。 23. 下列填入文中空白处的语句，最合适的一组是（ ） A. 半臂这种方便的服饰成为首选 直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代 B. 半臂这种方便的服饰成为首选 直到唐晚期其他“时装”才逐渐取代半臂 C. 首选这种半臂作为方便的服饰 直到唐晚期其他“时装”才逐渐取代半臂 D. 首选这种半臂作为方便的服饰 直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代 24. 文中画波浪线的句子有三个“或”字连用，有什么效果？ 【答案】23. A 24. （1）“无领或翻领”“对襟或套头”，写出了“半臂”的四种样式。 （2）“可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面”写出了“半臂”的两种用途，简洁、准确地说明对“半臂”进行了介绍。 (3)“……或……”连用三个这样的句式，句式整齐，前后呼应，节奏感强。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文“当初唐女子参加蹴鞠、马球等运动时”是状语，后面需要一个陈述“半臂”重要性的句子，可排除CD；由全段和前文可知，“半臂”是主要的陈述对象，可选择被动句式，使前后主语一致，语意更连贯，排除B。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 （1）第一个“或”用于描述“半臂”的领型选择，即“无领或翻领”，呈现出其在设计上的多样性，体现出服饰的灵活性与适应性。第二个“或”用于说明衣襟的两种形式——“对襟或套头”，进一步展现其剪裁方式的多样化，增强了服饰的实用性和穿着方式的自由度。 （2）第三个“或”则用于表达“半臂”的穿法，即“套在裙子外面或搭配穿在衣服里面”，明确其在搭配中的双重功能，突出了其作为时尚单品的多用性。 （3）三个“或”字连用，不仅结构对称、句式统一，还加强了语言节奏，使说明更具条理性和逻辑性，简洁精准地呈现“半臂”的丰富样式与用途。 四、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①劳动是人类存在的基础和手段。 ——乌申斯基 ②伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅 ③劳动是一切幸福的源泉。 ——习近平 读完上述材料，你有怎样的感悟，请结合你对课本“劳动改造世界，劳动创造文明”单元的学习，写一篇文章谈谈在新时代背景下你对劳动的理解。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 用劳动书写新时代 劳动改造世界，劳动创造文明。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族，正是因为源于劳动创造，我们才有了五千多年延绵不断、灿若星河的华夏文明。 “忆往昔劳动岁月稠”。从“铁人精神”到“红旗渠精神”再到“载人航天精神”；从“移动支付”到“共享单车”再到“中国制造2025”，正是每一位劳动者不计得失，不求名利，以苦为荣，以苦为乐，无怨无悔的牺牲与奉献，才成就了今天的辉煌中国。 如今，我们站在新时代的浪头上，更需要发扬中华民族热爱劳动的优秀传统。 “功崇惟志，业广惟勤”。中国经济已经进入了由中国制造向中国智造、中国速度向中国质量、中国产品向中国品牌转型的新时代，能否将“中国制造”蜕变为“中国智造”，能否在世界科技领域抢占先机、赢得主动，归根结底需要更强大的人才建设队伍。这样的时代，对劳动者在知识、技能、创新等方面提出了更高的要求。 “民生在勤，勤则不匮”。踏上新征程，精神底色永不变。 任何时候，埋头奋进、踏实苦干都是劳动者的主旋律。翻开劳模的先进事迹，脚踏实地的奋斗贯穿始终。有“如果还有来生，我还要搞导弹”的“航天老总”黄纬禄；有“一个是禾下乘凉梦，二是杂交水稻覆盖全球梦”的“泥腿子专家”袁隆平；还有“像螺丝钉一样扎下去，就能创造不凡”的“拼命三郎”丁于。他们的经历告诉我们，知识是从辛勤劳动中得来旳，任何成就都是辛勤劳动的结果。 在精神底色不变的前提下，中国要向更高质量发展，让劳动素质必须与时俱进。 “凡世之所贵，必贵其难”。尽管当下我们能够在基建、水电、航天等方面开展许多超级工程，但是很多特殊材料还是依赖进口，甚至消费者们买个马桶盖、电饭煲都要出国团购。近来，我国“缺芯少魂”的问题，更是让广大劳动者们如鲠在喉。面对新的科技革命和产业变革，给勤劳革命插上智慧的翅膀迫在眉睫。只有培养更多的高技能人才和大国工匠，大力弘扬一丝不苟、执着专注、创新发展、追求卓越的工匠精神，才能打造中国发展新格局。 当然，随着供给侧结构性改革的持续推进，人们对于时代的要求也进一步提高，很多更有创造性的工种如雨后春笋般涌现。如网络主播、网约配送员、人工智能训练师、电子竞技员等。劳动者的内涵在不断被拓宽，每个人在自己平凡的岗位上都能书写出不平凡的时代最强音。 李大钊先生曾说：“我觉得人生求乐的方法，莫好过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。”我们作为新时代的青年，生逢盛世，品尝着劳动者们一点一滴创造而来的甜蜜果实，更应该把幸福与价值建立在劳动之上，以一往无前的奋斗姿态创造时代巨浪，助祖国扬帆起航！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 限制性： 1.真实情境的限制。材料提供的真实情境是三位伟人关于劳动的名言，三则名言分别阐述劳动在三个层面的作用和价值：①人类存在层面，劳动是人类存在的基础和手段。②伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。“强调的是劳动和成绩、劳动和收获的关系。③人类精神层面，劳动是一切幸福的源泉。三则材料以名人名言正面引导学生对劳动的认识和理解，引发学生感悟，作文议论的起点正在于此。 2．典型任务的限制。“读完上述材料，你有怎样的感悟”，上述材料的核心词是“劳动”。考生要写一篇文章谈谈“在新时代背景下”自己对劳动的理解，特别要注意的是“在新时代背景下”这个限制，考生要立足当下，赋予劳动以时代内涵。“结合你对课本‘劳动改造世界，劳动创造文明’单元的学习”，要求考生读写结合，学以致用，从更广更深的范围去理解劳动，认识劳动的重大意义。 3．价值判断的限制。本题价值导向明确。名人名言，引导学生正确认识劳动的基本作用和意义；结合课本相关单元学习，加深拓展学生对劳动价值的理解，让考生思考在新时代背景下如何正确理解劳动意义，增强劳动意识、热爱劳动，进一步健全人格，从而形成正确的人生观、价值观、世界观。以期在青少年乃至全社会范围内形成热爱劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气。 开放性： 1．立意角度的开放。只要结合材料谈在新时代背景下对劳动的理解都可以。可以针对材料谈劳动对于生存、生活，物质、精神等方面的作用和意义，也可以谈劳动在过去、现在、将来的形式与内涵的变化；可以谈劳动对个人、社会、人类世界的作用，也可以谈劳动对躯体，气质、灵魂的影响…… 2．联想和思考的开放。扣住“新时代”“劳动”这两个关键词，考生可以展开自由联想和思考。比如，由生存、生活联想到新时代劳动对于社会生产进步、人类文明发展的巨大作用，联想到古今中外相关的名言警句；由“幸福”联想到社会上的幸福者，思考其幸福和劳动的关系，思考对中学生而言劳动的具体内容；由劳动想到懒惰，联想到当今社会存在的一些对劳动的偏差认识和错误态度，思考许多人不爱劳动的原因，激浊扬清，认识思考个人养成良好劳动习惯、学校弘扬劳动精神、社会形成热爱劳动尊重劳动的风气的必要性和重要性。结合课本“劳动改造世界，劳动创造文明”单元的学习，这一限制也是开放，这等于给了考生写作素材。 3．文体开放。结合课文单元学习和新时代背景谈对劳动的理解，可以从多角度、多层面来分析，或就某一个角度纵深挖掘，写成一篇议论文；也可讲述自己耳闻目睹的新时代故事，来表现对劳动的理解，写记叙文或小说；还可以叙述、议论、抒情结合，通过歌颂赞美新时代的劳动者、劳动精神来表达对劳动的理解，写成一篇散文。 学生在写作时可以从“什么是劳动”，“为什么劳动”或者“劳动的重要性”，“怎样劳动”，“劳动后结果会怎样”这几个角度来切入.同时注意这里的劳动不仅仅是体力劳动，还有脑力劳动。还可以批驳部分学生对劳动的偏见，纠正他们只顾学习不重视劳动的现象。总之，作文中要展现正确的劳动价值观，明确热爱劳动，拼搏奋斗，才能创造幸福的生活。 立意： 1.用劳动书写新时代。 2.爱劳动就是爱自己。 3.将劳动进行到底。 4.热爱劳动，从我做起。 5.劳动不止于心动。 6.劳动让明天的你更美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 央美厦附2024—2025学年上学期高一年级期中考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、课内基础知识（本题共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 挥斥方遒（qiú） B. 渌水（lù） 剡溪（shàn） 娇嗔（chēn） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn） D. 骐骥（jì） 荫蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 锲而不舍（qì） 2. 下列词语中，书写完全正确的一项是（ ） A. 峥嵘 苍芒 蹉跎 浪遏飞舟 B. 褶皱 饥馑 潦到 雕栏玉砌 C. 石砾 耕耘 涉猎 投笔从戎 D. 发髻 炽热 决然 鼓瑟吹苼 3. 下列对课文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《红烛》用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”为题记，沿用了“蜡炬”这一古典意象的内涵，并且每节以“红烛啊”开头，形成了浓郁的抒情气氛。 B. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎弹瑟、鸾鸟驾车……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。 C. 《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公进行对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心。 D. 《登高》被称为“古今七律第一”。诗的前两联写景，后两联抒怀。尾联写出了因自己生活多艰、志业无成而生出的无尽怨恨，读来慷慨悲凉。 4. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古体诗是与近体诗相对而言的诗体，也称古风，“歌”“行”“吟”分别是古体诗的一种体裁。这类诗形式比较自由，没有太多格律束缚，篇幅长短不限。 B. 《沁园春·长沙》中，“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等；“长沙”是标题，揭示了有关内容。一首词可以没有词题，但是一定要有词牌名。 C. 建安风骨，也称魏晋风度，代表人物有汉魏之际的曹氏父子、竹林七贤等。他们的诗文真实反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的渴望。 D. 古人除了名之外，往往还有“字”。一般男子20岁时束发戴冠，同时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。古人对尊长或平辈要称对方的字，以示尊重。 5. 下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 少无适俗韵 韵：气质 爱而不见 爱：可爱 B. 势拔五岳掩赤城 拔：拔起 山不厌高 厌：满足 C. 烟涛微茫信难求 信：实在，确实 赢得仓皇北顾 顾：回头看 D. 天姥连天向天横 横：纵横 故国神游 故：原来的 二、现代文阅读（共25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地传下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化样态互为影响，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通对我国乡村社会发展从农业化到工业化再到信息化的概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质区别。 D. 乡土性中国的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 8. 下列选项，不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·道德经·第八十章》） 9. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 长路 张业松 残春夜雨，滴答淅沥，扰得人不能安睡。午夜梦回，在雨声和透进窗帘缝隙的街灯的微光里，拼缀梦中碎片，醒了许久。 梦里回到了故乡的村道，和父亲一起去往隔邻的人家。父亲说，他们家的老人“张景梅”去世了我们去看望一下。“张景梅是谁？我好像不认得。”我说。“怎么不认得？你小时候穿过他给的旧棉裤改的裤子。”父亲说。是了，小时候家里穷，我们是有时不时接受亲邻周济的经历的。在父亲的讲述中，我眼前模糊出现了一位好像在我很小的时候就已经很老，常年不怎么出门的老人。按照我们这一支张姓宗族的排行，“景”字该是我的曾祖辈。 梦中父亲带我来到邻家，寒暄过后，意识到这是来作吊，却没来得及为之准备，主家门庭冷清，也没有寻常红白喜事的动静。是事出突然吧？我正想着，父亲已经在问屋里有没有鞭炮，先借一挂给我们放？答复是没有。父亲转而命我赶快去买。“去哪儿买？钱呢？”梦中的我正要询问，旋即意识到疑问多余：村道上前前后后好几户人家开了商店，而我手上正拿着随时可以电子支付的手机。于是我从邻家阶沿退回几步，转身上了村道。 仿佛也是晚上，村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑，似乎在估量哪一家会有我要的东西，①却终于在这似曾相识的景象里迷失，忘记了来意。 这是一条上世纪七十年代初修筑的南北向道路，宽约三米，长四五百米。我们村位于湖南省北部的澧浦，是历史悠久的鱼米之乡。搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。我们在这栋房子里住了几十年，收获了各自的成长，也见证了时代的变迁。 ②在我们村的公社和乡镇年代，我的世界由纵贯居民点的村道约束和组织。村道往北，尽头是大队部和小学，我在这个方向上来来回回，接受人生最初的学校教育，结交许多同龄伙伴。往南不远是从大河排灌站引水的太沟，夏季放水时如同节日，随着水流的到来，两侧焦渴的农地嗞嗞作响，一路禾苗欢唱；从巨大的涵洞里吸吐而出的河鱼，吸引了成年人捕捞，而我正是混迹其中趁机戏水的顽童之一。 太沟的名称甚有古意。我小时候，这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。初中走读，学校离家5公里，早出晚归，来回徒步，可谓真正的“走读”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷电交加，秋季浓雾惊魂，冬季雪滑难行，父母因而担惊，自己也因可能迟到而受怕。 高中住校，学校管理严格，只准周末一晚出校活动，离家近的可以回去，父母担心少了，但日益突出的是“钱”的问题。父亲加入了社办搬运队去澧水码头“出集体工”，可以挣点“活钱”，早出晚归的变成了他。母亲忙里忙外，先是要挣集体劳动的工分，后来家里分到的责任田也主要由她耕种照管。妹妹们长大了，各自踏上求学之路。 母亲太忙，学校放假，我们需要去帮工，尤其是我，作为长子已经可以顶一个“半劳力”，出一天工，可以挣几个工分，到年底用于折抵口粮和其他农副产品。有一天歇晌，我从家里出来，仿佛阔步走在村道上，村头歪脖柳树下歇凉的乡邻议论道：“不要小看这双赤脚啊，将来是要穿皮鞋走大城市的。” 大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里参加“双抢”。中学的电话打到乡里，乡里的通知送到村里，村里的广播反复播送通知，热情的乡邻听到后跑来告诉我，当时我手上抓着秧苗，两腿都是黑泥…… ④现在的我，大城市越走越多，小村社越离越远。我们乡地处津澧交通要冲，以往贯穿其间的省级公路位于洲垸南部。20世纪90年代开始城市化改造，县城北部的主干道向东延伸，劈开了我们村的居民点，先是将我们家的屋场占去小半，所幸尚未影响到房屋，反而使我们家成了村道转角的门面房。父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会“经商”——父亲自己打造了一组货柜，就此做起了以乡邻为主顾的油盐生意。同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意，所得于家计亦不无小补。到新世纪初，我们村整体划为新城区，街道进一步拓宽，变成“津澧大道”，我们家的屋场被征用，父母的“生意”没了，祖屋也就此拆毁了。 犹记第一次出门上大学，是父母带着一大家子，由村道出发，徒步沿太沟送我到县汽车站，然后由父亲陪同到长沙转火车，沿途公路、轮渡逆走洞庭四水——澧、沅、资、湘。那时前两条河流上还没有架桥，全程历经七个多小时，途中需在汉寿县太子庙吃一顿饭，那也是父亲头一回到省城。寒假后，来回的路走熟了，家人便送我到县城为止。如此一直到我读完本科留城，读完研究生转城。后来，“二广高速”从村东越过，津澧大道开通出入口，县汽车总站也搬来城东，出远门更加方便，家人为我送行才变更了路径。 母亲在世时，总是父母一起陪我走过离乡的最后一程；母亲离世后，父亲注目离站班车的身影总显得有些孤另。今年春节我离乡远行，妹夫驾车直接从医院送我到车站。那时父亲正要转院，妹妹们忙着代办手续，他是坐在送我的车上，被我劝阻下车送进站的吗？今年春天不寻常，整个过得紧张，刚刚过去的事情，记忆也有点恍惚了。 妈妈埋在土里，再也不会回来。父亲转诊大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，独自学习成长。我是谁？我在哪里？我到底在走着怎样的路呢？ 风助雨声，时疏时紧。夜正长，梦已醒，我且开灯看会儿书吧，然后努力再睡，明天还有明天的事。 2023年5月27日 10. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①由写“我”梦中回乡去邻家吊唁，自然过渡到对道路变迁、家乡变迁，乃至时代变迁的回忆。 B. 句子②形象揭示“我”童年和少年时期与村道的密切关系，含蓄交代“我”儿时生活的乐趣与局限。 C. 句子③运用排比句式，生动表现“我”读初中时“走读”的艰难，为父母担忧、自己受怕申明缘由。 D. 句子④运用对比手法，突出现在的“我”道路越走越宽，离贫穷落后的乡村越来越远，心中较为喜悦。 11. 对文中所写到的“路”的相关内涵的分析，不正确的一项是（ ） A. “村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑……”，这里的“路”，是实际存在的村中南北向的道路，也见证着作者的成长之路。 B. “搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。……”，这里作者借自己家房屋的变迁，写出家乡的变迁之路。 C. “这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。”“大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里……”，这些与求学有关的路，暗含着作者的人生变化之路。 D. “父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会‘经商’……同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意”，这里借父母生活方式的变化，写出父母为儿女的无尽牺牲之路。 12. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：昨天·今天·明天；乙组提出一个关键词：乡梦。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 三、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的诗歌和文言文，完成各小题。 材料一： 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （节选自曹操《短歌行》） 材料二： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。 庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 【注】①宣：“寡”字之讹。②度：同“渡”。 13. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？ 14. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。 B. 掇，拾取，摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。 C. 贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“百姓多闻其贤”中的“贤”意思不同。 D. 除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。 B. 曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也要去慰问救济他们。 C. 曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放珠宝作陪葬。 D. 陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 ②若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 17. 曹操在求贤用才上有什么特点？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 19. 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ （三）名篇名句默写（共10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________________，____________________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“_______________________，_______________________”两句代之。 （3）诗人常用“酒”来抒发感慨，如白居易《琵琶行并序》中的“____________”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____________”都以酒寄情。 （4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_______________________”描写将要下雨时的阴郁，又用“______________________”表现天空的广袤无垠。 （5）杜甫的《登高》中，诗人用“_____________，_____________”两句直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 四、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）语言文字运用Ⅰ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神从来都不是什么______，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励人们______、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。 将一门技术掌握到______，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有______、正心诚意的生命哲学，也有技近乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见证。我们不必人人成为工匠精神的践行者，却可以人人成为工匠。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 雕虫小技    离群索居    炉火纯青    格物致知 B. 细枝末节    离群索居    出类拔萃    追本溯源 C. 雕虫小技    闭门造车    臻于至善    追本溯源 D. 细枝末节    闭门造车    炉火纯青    格物致知 22. 文中画横线的句子有语病，请改正过来。 （二）语言文字运用Ⅱ（8分） 阅读下面的语段，完成小题。 穿上半臂，就是唐代的“弄潮儿”。半臂又称半袖，起源于北方游牧民族，从魏晋的上襦发展而来。它无领或翻领，对襟或套头，袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。当初唐女子参加蹴鞠、马球等运动时，______。它还从宫廷传入民间，成为常服的一种，______。 这件半臂，充满了中西合“臂”的元素，所用的织物，黄色的一半是中国的蜀锦，红色的一半是西方的粟特锦。另外，它的花纹也是“中西合璧”，唐太宗时期，窦师伦（陵阳公），在传统蜀锦制造工艺的基础上，融合吸收波斯、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟，创制了一批蜀锦纹样，即“陵阳公样”。“陵阳公样”常见对雉、斗羊、翔凤、游麟等图样。红地团花对鸟纹锦，为典型的“陵阳公样”。拥有“陵阳公样”的蜀锦，在唐朝是身份地位的象征。身着一件这样的锦衣出游，就是姐妹间妥妥的“C位”了。 23. 下列填入文中空白处的语句，最合适的一组是（ ） A. 半臂这种方便的服饰成为首选 直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代 B. 半臂这种方便的服饰成为首选 直到唐晚期其他“时装”才逐渐取代半臂 C. 首选这种半臂作为方便的服饰 直到唐晚期其他“时装”才逐渐取代半臂 D. 首选这种半臂作为方便的服饰 直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代 24. 文中画波浪线的句子有三个“或”字连用，有什么效果？ 四、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①劳动是人类存在的基础和手段。 ——乌申斯基 ②伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅 ③劳动是一切幸福的源泉。 ——习近平 读完上述材料，你有怎样的感悟，请结合你对课本“劳动改造世界，劳动创造文明”单元的学习，写一篇文章谈谈在新时代背景下你对劳动的理解。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $