3.2《哦，香雪》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《哦，香雪》为核心，融合现代文阅读、整本书阅读、语言文字运用及写作，构建“基础理解—综合分析—迁移创造”三阶分层，强化文本解读与文化思辨，适配新授课知识巩固与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本内容理解、基础知识运用|选择题（如1-2题）考查细节辨析，补写题（14题）训练语言逻辑，夯实阅读与表达基础| |提升层|人物形象、艺术特色、文化内涵分析|简答题（3-4题）探究“破老汉”形象与“诗化”风格，整本书阅读题（9-13题）关联《乡土中国》理论，培养辩证思维| |拓展层|迁移应用与审美创造|作文题（19题）以“铅笔盒”为喻写成长感悟，语言分析题（15-18题）赏析“闲笔”与修辞，提升文化自信与审美表达|

3.2《哦，香雪》练习 一、现代文阅读 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜，蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一蓝子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的窸窸窣窣的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B．小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C．第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D．“我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 2．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B．列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C．文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D．铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 3．“破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 4．朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，分析小说中“诗化”风格的体现。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 百合花（节选） 茹志鹃 天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ 她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 文本三： 故乡（节选） 鲁迅 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说： “这好极！他，——怎样？……” 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．《百合花》将战地氛围、节日慰劳与童年歌谣交织，以散文笔法写小说，在紧张叙事中融入抒情色彩。 B．《哦，香雪》中，香雪通过模仿同桌拍打铅笔盒的动作，以及放入自己的小物件，强化了对铅笔盒的拥有感。 C．《故乡》中，回忆少年闰土时，特意点出他“项带银圈”“手捏钢叉”，以鲜明的视觉印象体现记忆的鲜活感。 D．三个文本风格不同，叙述各具特色，都按事情发展的先后顺序展开情节，脉络清晰，结构流畅。 6．对三个文本中“满（圆）月”意象的理解，不恰当的一项是（   ） A．《百合花》中“满月”照亮战场，增加了作战难度，加深了我对战争的担忧，使“我”对它也憎恶起来了。 B．《哦，香雪》中“满月”不仅照亮了香雪的归途，也照亮她的内心世界，是其精神成长的诗意背景。 C．《故乡》中“金黄的圆月”是少年闰土出场的背景，主要为了渲染夏夜美景，衬托闰土的活泼可爱。 D．三个文本均借助”满月”勾连人物心理世界，或触发回忆，或烘托喜悦，或反衬悲凉，增强情感层次。 7．文本二划线句中，香雪三次想到“原来是这样”，这种重复的感叹有何深意？ 8．三个文本都运用了现实情境与回忆（或憧憬）的对照手法，这样安排有何效果？请结合文本简要分析。 二、整本书阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft（礼俗社会），后者是 Gesellschaft（法理社会）。在熟悉的社会中，我们得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 2003年将所写调查随笔取名《新乡土中国》，显然是想沾费老《乡土中国》的光。而《乡土中国》英文名的含义是“捆绑在土地上的中国”，正如苏力教授所说，进入21世纪的中国显然不再是捆绑在土地上的中国，而已经是一个“市场中国”了。 传统乡土社会的核心是“不流动性”，村落是封闭、静止的熟人共同体。而当前中国农村，已经从“乡土社会”转变为“后乡土社会”；人口大规模流动，村庄由“静止的村落”变成“流动的村落”，传统的熟人社会逐渐演变为“半熟人社会”。 所谓“半熟人社会”，即村民之间虽然仍相识，但不再像传统乡土社会那样彼此熟悉、知根知底。青壮年大量外出务工，村庄日常以老人、妇女、儿童为主，村民之间日常互动减少、关系疏离，传统人情、礼俗约束力下降。村民之间既有熟悉的一面，又有陌生化的一面；既有乡土性残留，又有现代性渗入。 乡土本色的核心是“黏着于土地、世代定居、熟人礼治”。而在后乡土社会，农户生计模式已发生根本转型：农业不再是主要收入来源，“半工半耕”成为普遍模式——年轻子女进城务工，年老父母在家务农，家庭收入由务工与务农两部分构成。土地不再是唯一生存依托，而成为“退路”与“保障”。 传统乡土社会以“礼治秩序”为主，靠习俗、人情、长老权威维持秩序。后乡土社会则是“礼治残余与现代治理并存”：一方面，人情、面子、传统伦理仍在发挥作用；另一方面，法治、行政权力、市场规则不断渗入，村庄治理从“内生权威”转向“国家与社会互动”。 费孝通当年所讲的“乡土本色”，是对传统中国基层社会的精准概括。但历经革命、改造、改革与市场转型，纯粹的乡土社会已不复存在。“后乡土社会”并非否定乡土性，而是强调乡土性的转型与重构：传统乡土特质并未完全消失，而是在现代化、市场化冲击下，以新的形式存在并发挥作用。 中国农村的现代化，不是要彻底抛弃乡土本色，而是要在承认“后乡土性”的基础上，实现传统与现代的对接。理解从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，才能真正理解当代中国农村的性质与未来。 （摘编自贺雪峰《新乡土中国·引言》） 材料三： 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。 …… 很快，姑娘们就不再把那一分钟看作单纯的“看”了。她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客做买卖。她们用土特产换些发卡、火柴、香皂、纱巾之类的日用品。台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们精心地打扮自己，比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还偷偷往脸上抹点雪花膏。她们不再像从前那样，在生人面前低着头，不敢说话。她们勇敢地把脸凑到车窗前，像一朵朵在阳光下盛开的山菊花，好奇地打量着车厢里的一切。 …… 台儿沟再穷，她（香雪）也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 …… 她（香雪）不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，再也不会像今天这样，吝啬地只打开一条缝。 （摘编自铁凝《哦，香雪》） 9．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．费孝通提出“中国社会的基层是乡土性的”这一论断，是因为作者考虑到中国社会由乡土基层构成，不存在其他形态的社会。 B．乡土社会的孤立与隔膜既存在于村与村之间，也存在于同一村落内部，这导致村民之间关系疏远、彼此缺乏基本了解与信任。 C．贺雪峰以“新乡土中国”给作品命名，是为了传承《乡土中国》的内核，也是对当代中国已经进入“市场中国”观点的认同。 D．后乡土社会农户生计模式发生了转变，务农不再占主体地位，土地虽不再是唯一依靠，但仍为进城务工群体提供兜底式保障。 10．下列对原文相关内容的说法和评价，不正确的一项是（   ） A．费孝通提出的“乡土本色”精准概括了传统中国基层社会的特点，但历经多重社会转型后，纯粹的乡土社会形态已不复存在。 B．相比生活飘忽不定的游牧人群与可自由迁移的工业从业者，农业生产方式更为稳定，可见农民的生活状态也相应更具优越性。 C．贺雪峰在表达自己的观点时，使用了表示并列、条件、转折等关系的关联词语，使逻辑更清晰，表达更严谨，行文更流畅。 D．材料三画线句子中“温存”和“粗暴”分别指大山的馈赠和带来的灾难，“默默地接受”体现了台儿沟人在自然面前的无力。 11．下列选项中，最能体现材料一“熟悉的社会”核心特征的一项是（   ） A．商贩走街串巷售卖货物时，遇到熟悉的村民会在价格上做出适当让步，而与陌生村民交易时则按既定价格售卖。 B．乡村年轻人外出务工，一年难得回家一次，遇到婚丧嫁娶等大事，仍会回村操办，邻里乡亲也会按习俗来帮忙。 C．在乡村治理中，村干部在制定村规民约时，会充分征求村民的意见，最终的规则也会兼顾传统礼俗与现代规范。 D．在乡村不管谁家有困难，全村人都会主动帮忙，无需明确约定，虽然这种互助会因家族关系亲疏呈现一定差异。 12．相比传统的“乡土社会”，贺雪峰笔下的“后乡土社会”有怎样的变化？请结合材料二简要概括。 13．《哦，香雪》是后乡土社会的早期文学预演，台儿沟的变化是中国传统乡土社会向现代转型的缩影与萌芽。请结合材料二和材料三谈谈你的理解。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 很多读者在阅读小说时，往往更关注故事情节的发展，而对小说中的“闲笔”不甚留意。所谓“闲笔”，是指小说中那些看似与主要情节无关、可有可无的描写。其实，优秀的“闲笔”往往是作者匠心独运之处，起着不可忽视的作用。 以鲁迅的小说为例，《祝福》的开头写“我”回到鲁镇，遇见祥林嫂，询问她一些问题后匆匆离开。之后有一段关于“我”在河边遇到两个熟人——四叔家的短工和卫老婆子的描写。这段描写看似与祥林嫂的故事主线无关，但 ① ：短工对祥林嫂之死的冷漠态度，暗示了社会的麻木；卫老婆子的出场，为后文介绍祥林嫂的身世埋下了伏笔。由此可见， ② 。 14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 15．请以《百合花》或《哦，香雪》为例，举出一处你认为属于“闲笔”的描写，并简要分析其作用。 阅读下面的文字，完成小题。 她（香雪）站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”。那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 16．文中画波浪线的句子和课文选句的分号作用相同的一项是（   ） A．看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。（《哦，香雪》） B．他把这些缺点概括为“三个有余，三个不足”：前劲有余，后劲不足；分蘖有余，成穗不足；穗大有余，结实不足。（《喜看稻菽千重浪》） C．空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。（《反对党八股》） D．虽然是满月，天上却有一层淡淡的云；所以不能朗照。（《荷塘月色》） 17．文中画横线部分连用三个“原来是这样的”和一个“一定会是‘这样的’”，请简析作者这样写的用意。 18．下列各项中，与例句修辞手法相同的一项是（   ） 例句：火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在抱怨台儿沟的寒冷。 A．山外有人来台儿沟探亲访友吗？还是这里有石油储存，有金矿埋藏？ B．两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进。 C．人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风。 D．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 四、作文题 19．阅读下面的材料，根据要求写作。 在你的生命中，或许也有过一个像小说《哦，香雪》里那样的“铅笔盒”，它让你梦寐以求，也让你辗转反侧。它或许是带着对自我的朦胧认识，对理想的炽热追求，对未来的美好梦想；也可能常伴有深刻的焦虑、成长的阵痛与对自我价值的怀疑…… 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．C 3．①勤劳能干，“我”喂十头，破老汉喂十头。 ②乐观、坚韧，生活孤独、穷苦，可破老汉还总是唱起山歌，驱散心中的苦楚。 ③心地善良，不愿丢下留小儿不管去娶亮亮妈。 4．①环境描写注重意境营造。文本一运用小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意象对清平湾秋日景色的进行生动的描写；文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意象，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。 ②语言方面多运用文学性语言，形象生动。如文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的窸窸窣窣的声音”等叠词的运用使语言形象生动。 ③主题情感方面，小说通过典型的人物赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉形象；文本二赞美了好学、渴望知识的女孩子形象。 ④情节安排方面，淡化情节。 【导语】两篇作品均以诗意的笔触描绘乡村图景，展现了不同时代背景下的人性光辉。《我的遥远的清平湾》通过“破老汉”的歌声与陕北风物，将苦难升华为苍凉的诗意，在贫穷中捕捉生命的坚韧与温暖；《哦，香雪》则以火车为象征，用细腻的笔法刻画少女对现代文明的朦胧向往，月光下的归途充满抒情意味。二者皆淡化情节冲突，以散文化的语言和意象化的场景，在朴素叙事中蕴含深沉的情感力量，体现了“诗化小说”特有的意境美与生命哲思。 【详解】1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法”错误。“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”为抒情；“庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛”“半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的”等是对景物的描写；但是没有议论。 故选C。 2．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 C.“诡谲阴森的氛围”错误。文本二最后一段对夜景的描写是在香雪想好了换铅笔盒的原因后心情轻松了许多之后，景色被月光“照亮”，因此，突出的是夜色静谧幽寂。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 ①文中提到“我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上”，这直接表明破老汉承担着饲养十头牛的工作，和“我”的工作量相当，体现出他勤劳能干，认真履行着饲养牛的职责。 ②破老汉生活穷苦且孤独，儿子早逝留下孙女留小儿，生活艰难。但傍晚赶牛回村时，他“一路走一路唱：‘崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……’”，干活歇下时也爱唱，且唱得好，通过唱歌驱散心中苦楚，展现出乐观坚韧的精神。 ③当旁人劝他娶亮亮妈时，他说“唉，丢下我孙女留小儿谁管”，即便心动也因怕对不起留小儿而放弃，这充分体现了他心地善良，重视亲情，不愿丢下孙女不管。 4．本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①环境描写上，文本一描绘清平湾秋日景色，“半崖上小灌木的叶子红了……雾蒙蒙的”，用丰富的意象勾勒出色彩斑斓又充满诗意的画面；文本二写香雪回家路上，“一轮满月升起来了……还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子”，借助满月等意象营造出静谧又美好的氛围，二者都注重意境营造。 ②语言运用上，文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”赋予小动物人的动作，“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”运用比喻，生动形象；文本二“四周黑幽幽的大山……寒寒草草的声音”叠词的使用，让语言更具韵律美，形象地描绘出环境的特征。 ③主题情感上，文本一塑造的破老汉，虽生活穷苦却坚韧乐观；文本二的香雪，好学且渴望知识，都通过典型人物赞美了人性美。 ④情节安排上，两篇小说都淡化情节，没有跌宕起伏的故事，而是着重于对环境、人物情感的细腻描绘，营造出诗意的氛围。 5．D 6．C 7．①表现香雪得到铅笔盒后心境的明朗与喜悦，对周遭自然景物的感知发生全新转变，不再畏惧山路，发现了大山、月亮等事物的美好；②凸显香雪的精神成长与自我觉醒，铅笔盒象征知识与外界，拥有它让她对故乡、生活有了新认知，实现了从懵懂胆怯到自信开阔的蜕变；③体现香雪对故乡的重新认同与热爱，是她在精神满足后，第一次真正读懂养育自己的山谷，也为后文憧憬台儿沟的美好未来做铺垫。 8．《百合花》：现实是战地中秋的紧张凶险、作战艰难，回忆是故乡中秋的温馨美好、孩童欢歌；对照突出战争的残酷，反衬战地压抑，触发对小同乡的牵挂，丰富人物情感，让战地的温情与悲怆交织，抒情更细腻。《哦，香雪》：现实是香雪手握铅笔盒独自走在山谷归途，憧憬是台儿沟未来的美好模样；对照凸显香雪的精神成长，让铅笔盒的象征意义落地，寄托对乡村发展和美好未来的向往，让人物喜悦更有层次，主题更鲜明。《故乡》：现实是深冬阴晦、荒村萧索的故乡，回忆是金黄圆月下乡间少年闰土刺猹的美好画面；对照强烈突出故乡今昔巨变，揭露社会变迁带来的乡村与人性凋敝，强化作者的悲凉怅惘，也为后文闰土出场埋下伏笔。 【导语】这三篇文本以“月亮”为共同意象，构建了战争、成长与乡愁的多维叙事空间。《百合花》通过战地月光下的中秋记忆，展现战争对日常生活的撕裂；《哦，香雪》以满月见证乡村少女的认知觉醒，月光成为现代性启蒙的隐喻；《故乡》则用金黄圆月勾连童年记忆，形成现实荒凉与往昔鲜活的尖锐对比。三者在时空交错中，共同完成了从具象景物到精神符号的审美升华，体现了中国现当代文学中“月”意象的丰富表现力。 【详解】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“都按事情发展的先后顺序展开情节”错误。《故乡》采用倒叙+插叙，先写现实归乡的悲凉，再插叙少年闰土的美好回忆，并非顺叙；《百合花》《哦，香雪》虽以顺叙为主，但并非三文本“都”按事情发展先后顺序。 故选D。 6．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 C.“主要为了渲染夏夜美景，衬托闰土的活泼可爱”错误。《故乡》中“金黄的圆月”并非仅为渲染美景，更是美好故乡与纯真童年的象征，与后文现实萧索的故乡形成对照，暗含作者对过往美好时光的怀念，其象征意义远大于景物渲染作用。 故选C。 7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①体现心境与感知的彻底转变：香雪此前独自走夜路满心害怕，得到铅笔盒后，发现“月亮是这样明净”，群山“像母亲庄严、神圣的胸脯”，重复感叹是因内心满是欢喜与明朗，对大山、月亮、核桃树的感受全然不同，消解了此前的恐惧。 ②凸显精神的成长与觉醒：铅笔盒是知识与外界的象征，香雪拥有后完成心理蜕变，从“害怕走夜路”到“在枕木上跨着大步朝前走”，重复感叹是其从懵懂胆怯到自信开阔的成长写照。 ③表达对故乡的重新认知与热爱：感叹是香雪“第一次认出养育她成人的山谷”的直接体现，是精神满足后对故乡的全新理解，也为后文“憧憬台儿沟变得更好”的心理做了铺垫。 8．本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 《百合花》现实是“天边涌起一轮满月”“把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了”的战地白夜，总攻艰难令人憎恶；回忆是故乡中秋“中秋节……他们在茶几旁边跳着唱着”的温馨。以温馨回忆对照残酷现实，既突出战争的凶险压抑，又触发“我”对小同乡的牵挂，让战地的悲怆与温情交织，丰富了人物情感。 《哦，香雪》：现实是香雪手握铅笔盒，在满月照亮的山谷中独自归乡，从胆怯到坦然；憧憬是“台儿沟的姑娘不再央求别人……向台儿沟打开所有门窗”。以美好憧憬对照现实归途，既凸显香雪的精神成长，让铅笔盒的象征意义落地，又寄托了对乡村发展的向往，让人物的喜悦更有层次，深化了主题。 《故乡》：现实是“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”，内心满是悲凉；回忆是“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月……其间有一个十一二岁的少年……向一匹猹尽力的刺去”的神异画面。以美好回忆对照凄凉现实，强烈突出故乡的今昔巨变，揭露社会变迁带来的乡村与人性凋敝，强化了作者的悲凉与怅惘，也为后文闰土的出场埋下伏笔。 9．D 10．B 11．D 12．①由传统乡土社会的“不流动性”“熟人社会”，转变为后乡土社会的“人口大规模流动”“半熟人社会”；②生计模式由传统乡土社会的“农业作为主要收入来源”，到后乡土社会的“半工半耕”，土地的功能发生变化；③由传统乡土社会的“礼治秩序”，到后乡土社会“礼治残余与现代治理并存”。 13．①传统封闭的乡土社会被打破，静止的村落开始流动。火车进站使现代交通介入，打破台儿沟与世隔绝的封闭状态，引外部人流与信息入村，村落由静止走向开放，人口流动萌芽显现。 ②传统的自然经济受到冲击，生计方式开始向市场化转型。台儿沟从依附土地自给自足的农耕经济，转向以土特产与旅客交易的商品经济，土地不再是唯一依托，乡村生计开始融入市场，呈现后乡土社会的早期形态。 ③传统熟人社会秩序松动，现代观念开始觉醒。姑娘们从胆怯到主动接触陌生人，打破熟人社会的封闭状态；香雪坚持不白拿别人东西，保留乡土礼俗底色，同时又向往平等与尊严，体现礼治与现代意识并存，是“半熟人社会”与后乡土秩序的萌芽。 【导语】这组阅读材料以“中国乡土社会转型”为核心布局，设计精巧：既有费孝通的经典乡土理论、贺雪峰的当代学术研究搭建理性认知框架，又辅以《哦，香雪》的文学样本具象化转型细节，社科深度与文学温度兼具，引导读者体察乡土变迁，立意贴合现实，层次清晰。 【详解】9．A.“不存在其他形态的社会”错误，材料一明确提到乡土基层上曾长出不同形态的社会。 B.“也存在于同一村落内部”错误。材料一指出“孤立隔膜是就村和村之间的关系说的”，同一村落是熟人社会，选项表述错误。 C.“也是对当代中国已经进入‘市场中国’观点的认同”错误，无文本依据，贺雪峰只是梳理社会变迁，选项表述错误。 故选D。 10．B.“更具优越性”错误。材料一只对比了不同谋生方式的流动性，并未推断农民生活“更具优越性”，属于无中生有。 故选B。 11．材料一“熟悉的社会”核心是：传统乡土熟人共同体，依靠不成文礼俗自发维系关系，无需明确契约。 A.是商品交易行为，B.年轻人外出务工是流动特征，C.兼顾现代规范属于后乡土治理特征，均不符合； D.村民自发互助无需约定，最符合核心特征，正确。 故选D。 12．本题要求概括“后乡土社会”相对于传统“乡土社会”的变化，属于信息筛选与归纳题。解答时应快速阅读材料二，找出作者直接对比传统乡土社会与后乡土社会的关键语句，提取变化要点，并用简洁语言分条概括。 浏览材料二，标记涉及“传统乡土社会”与“后乡土社会”对比的段落。   逐项提取变化：   第二段：传统“不流动性”→后乡土“人口大规模流动”；传统“熟人社会”→后乡土“半熟人社会”。   第四段：生计模式从“农业为主”→“半工半耕”，土地功能变化（从唯一依托到退路与保障）。   第五段：秩序从“礼治为主”→后乡土“礼治残余与现代治理并存”。   将以上三点组织成答案，每点用“由……转变为……”的句式。 13．本题要求结合材料二的理论框架，分析《哦，香雪》中台儿沟的变化如何体现“后乡土社会”的早期特征。答题时应以材料二中的三个变化维度为纲，从材料三中找出对应情节作为论据，做到理论与文本互证。 回顾材料二概括的三个变化：  流动性增强、半熟人社会萌芽；  生计模式市场化、土地功能转变；  礼治残余与现代意识并存。   在材料三中寻找对应情节：  火车进站打破封闭，村民与外界接触——对应流动性与开放性。   姑娘们用土特产换日用品——对应市场化交易，土地不再是唯一生计来源。   姑娘们精心打扮、勇敢与旅客交流；香雪坚持不白拿东西，又渴望平等尊严——对应礼俗延续与现代意识觉醒。   将每个维度用“理论+文本例证”的方式表述，最后点明台儿沟是传统乡村转型的缩影。   14．①这段描写具有多重作用   ②“闲笔”不闲，往往暗藏深意 15．示例：（1）《百合花》中，开头对故乡竹海的描写看似与主要情节无关，实则营造了宁静美好的氛围； （2）为后文“百合花被”的出现作铺垫； （3）象征了人物的纯洁心灵。 【详解】14．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①横线前说这段描写看似与主线无关，横线后用冒号引出具体作用，因此需要一句承上启下、总领下文的句子，与前文形成转折，且精准概括后文“暗示社会麻木”“埋下伏笔”两个作用，所以应填写“这段描写具有多重作用”。 ②此处内容由“由此可见”引导，是对全段内容的总结。前文以《祝福》为例证明闲笔的重要性，“闲笔”看似无关的描写，其实对人物、主题、情节都有重要作用，所以应填写“‘闲笔’不闲，往往暗藏深意”。 15．本题考查学生分析作品表现手法及作用的能力。 ①《百合花》开头对故乡竹海的描写，表面上与小通讯员送“我”去包扎所、借被子等主要情节无关，属于“闲笔”。作者细致描绘竹海的清新宁静，营造出平和优美的环境氛围，与后文战争背景形成对比，让叙事节奏舒缓自然，增强了文章的抒情气息。 ②这段竹海描写以景衬人，为小通讯员的出场做了自然铺垫。清新秀丽的乡土环境，烘托出他淳朴、腼腆、善良的性格，使人物形象更真实可感，也为后文“百合花被”所象征的纯洁美好情感奠定了基调。 ③竹海的纯净美好，还具有象征意义，暗合了小通讯员与新媳妇之间真挚无私的情感，象征着他们纯洁高尚的心灵。这段闲笔看似游离主线，实则丰富了意境、烘托了人物、深化了主题，使小说更具感染力。 若选《哦，香雪》示例：香雪换得铅笔盒后夜行山路的景物描写属于“闲笔”，它看似不推动核心情节，实则烘托了香雪实现心愿后轻松喜悦的心情，展现了香雪纯净执着、向往文明的形象，营造了空灵优美的意境，增添了文章的抒情韵味，丰富了主题内涵。 16．B 17．“原来是这样的”，写香雪对山谷之美的发现；连用三个，构成排比，语气强烈，有利于表达香雪对山谷新的认识以及由此带来的激动和热爱。作者在第四个“这样的”加上引号，表明承上文而来，它们内涵一致，突出了肯定的意味；“一定会”则表明香雪对台儿沟的美好未来坚信不疑。 【解析】16．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线句的分号作用是分隔并列关系的句子。 A.分号作用是分隔转折关系的句子。 B.分号作用是分隔并列关系的句子。 C.分号作用是分隔递进关系的句子。 D.分号作用是分隔因果关系的句子。 故选B。 17．本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 三个“原来是这样的”写出香雪对山谷的全新发现，在此之前，香雪生活在台儿沟，对大山、月亮、核桃树的印象是平淡的，甚至带着对大山封闭、落后的些许无奈。而此刻，她刚完成了独自换铅笔盒、独自走夜路的成长经历，内心充满了成就感、坚定感，心境的转变让她用全新的眼光看待熟悉的山谷，写香雪对故乡自然之美的顿悟。三个“原来是这样的”分别对应“大山”“月亮”“核桃树”，构成排比句式，节奏上短句重复，节奏明快，语气上愈发强烈，排比的运用让她对故乡的热爱与眷恋更饱满，也写出她与故乡自然的深度共情。 第四个“这样的”加上引号，是直接呼应前文的三个“原来是这样的”，让前后文形成紧密的关联：前文的“这样的”，是香雪看到的故乡本真的美好；后文的“这样的”，是香雪想象中台儿沟未来的美好。引号的使用，让“这样的”表明前后美好内涵的一致性，又突出了香雪对这份美好的笃定与肯定，让抽象的美好未来变得具体可感。 18．B 【详解】例句：“发出一阵沉重的叹息”赋予火车以人的情态，是拟人。 A.用问句的形式表达“山外没有人来台儿沟探亲访友，这里没有石油储存，没有金矿埋藏”的肯定意思，是反问。 B.“勇敢地”“悄悄地试探着”赋予“铁轨”以人的情态、动作，是拟人。 C.把“火车”比作“长龙”，是比喻。 D.用“北京话”代指说一口漂亮北京话的乘务员，是借代。 故选B。 19．例文：心藏铅笔盒，奔赴少年山海 《哦，香雪》中，台儿沟的夜色绵长清冷，少女香雪心底藏着一只普通却无比珍贵的铅笔盒。它不是简单的文具，而是文明与新知的象征，是挣脱闭塞、奔赴远方的渴望，是一个乡村少女最纯粹、最炽热的理想微光。为了这方小小的铅笔盒，香雪不惧黑夜山路，不惧旁人不解，执着奔赴心中所愿。其实，我们每个人的青春里，都曾有过这样一只“铅笔盒”。它是我们梦寐以求的执念，是对自我成长的朦胧觉醒，是对理想未来的热切憧憬，也伴随着迷茫焦虑、阵痛与自我诘问，陪伴我们走过漫长的成长之路。 每个人青春的“铅笔盒”，是心底萌芽的理想，是向上生长的初心。香雪的铅笔盒，承载着她对知识的渴望、对崭新生活的向往，是闭塞山野里最珍贵的精神火种。于我们而言，这只“铅笔盒”形态各异：它可以是一张心心念念的成绩单，一所向往已久的学府，一项想要深耕的热爱，一份想要抵达的自我模样。年少的我们，懵懂却坚定，单纯且热烈，为了心中小小的目标日夜深耕、默默坚持。这份纯粹的执念，是青春最动人的底色。它让我们在枯燥的刷题日子里保有热爱，在重复的生活里怀揣光亮，让平凡的青春岁月，因为一份奔赴而变得滚烫而有力量。 追寻“铅笔盒”的路途，从不只有鲜花坦途，更藏着成长的阵痛与蜕变。香雪为了心愿，独行夜色山路，伴着风声与孤寂，独自奔赴热爱。成长亦是如此，追梦之路从非一帆风顺。我们执着于心中的目标，难免遭遇失利与落空；我们渴望变得优秀，难免陷入自我怀疑与焦虑内卷；我们憧憬远方山海，难免迷茫彷徨、不知所措。很多时候，我们会为迟迟未至的结果辗转反侧，会为暂时的平庸自我否定，会在压力与落差中心生迷茫。但这份焦虑与阵痛，从来不是成长的负累，而是向上突破的证明。正是因为心怀期许，我们才愿意承受磨砺；正是因为渴望蜕变，我们才敢于直面缺憾。所有的忐忑与纠结，都是青春独有的修行。 真正珍贵的从不是“铅笔盒”本身，而是奔赴热爱、突破自我的过程。香雪追逐的从来不止是一只实物铅笔盒，而是更加开阔的人生、更加独立的自我、更加光明的未来。同理，我们执着的梦想、奔赴的目标，终究只是成长的载体。真正沉淀下来的，是日复一日的坚持，是屡败屡战的坚韧，是褪去懵懂、愈发笃定的心智，是不甘平庸、向阳生长的勇气。许多年少执念的心愿，或许终有遗憾、未必圆满，但那些为梦想全力以赴的日夜、在迷茫中自愈的成长、在阵痛中坚守的初心，早已悄悄重塑了我们，让我们褪去稚嫩、沉淀风骨、丰盈自我。 青春的成长，本就是怀揣执念、历经风雨、终见天光的旅程。当下的我们，依然奔走在追梦的路上，依然会迷茫焦虑，依然会自我怀疑，但心中那只“铅笔盒”，始终高悬为灯，照亮前路。它提醒我们何为热爱，何为坚守，何为少年初心。 岁月绵长，少年逐光不息。愿我们永远珍藏心底的那只“铅笔盒”，不惧成长阵痛，接纳追梦路上的所有迷茫与缺憾。以纯粹初心赴理想，以坚韧毅力破迷茫，在追逐热爱的途中慢慢成长，最终活成自己曾经向往的模样，奔赴属于自己的山海繁花。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以小说《哦，香雪》中的经典意象“铅笔盒”为引子，引导我们回望生命中的类似体验。材料将“铅笔盒”象征化，它不只是具体物件，更是承载着我们青春记忆的某种“执念”：对自我朦朦胧胧的认识，对理想的热切追求，对未来的美好梦想。同时，这份执念往往伴随着复杂的情绪：深刻的焦虑、成长的阵痛，甚至对自我价值的怀疑。 可见，材料触及了成长过程中一个普遍而隐秘的真相：那些让我们魂牵梦萦的“铅笔盒”，往往不只是外在的物件或目标，而是一面映照出自我的镜子。 “铅笔盒”之所以让人梦寐以求，是因为它象征着某种“更好的自己”——更优秀、更被认可、更接近理想的模样。香雪渴望铅笔盒，表面上是对一件文具的向往，实则是对知识与文明的渴求，是对“另一种人生”可能性的想象。这种向外追寻的过程，恰恰是最深刻的内向探索。当我们为某个目标辗转反侧时，真正让我们不安的，往往不是目标本身能否达成，而是那个“如果达不成”的自我是否足够好。这就是材料中所说的“对自我的朦胧认识”与“对自我价值的怀疑”——它们是一体两面，共同构成了成长的底色。 进一步来说，这种“铅笔盒情结”揭示了成长的内在悖论：我们渴望通过获得某样东西来确认自我价值，但价值恰恰是在这个渴望的过程中慢慢生长出来的。香雪最终有没有得到铅笔盒或许不再重要，重要的是她独自夜行三十里的勇气，是她对美好事物不灭的向往，是这份向往本身让她成为了“另一个人”。同样，我们生命中那些执着的追求，那些因渴望而生的焦虑与阵痛，本身就是自我雕刻的过程。铅笔盒是终点，更是起点；是目标，更是道路。 若写议论文，可采用“现象-本质-启示”式的层进结构。从“铅笔盒”的象征意义切入，分析这种追求背后的人性动因（渴望认同、确认价值、超越现状），进而探讨如何在追求中安顿自我。论证时可从文学形象、身边现象、社会观察等角度展开，避免空洞说理。若写记叙文，可以写自己某个“铅笔盒”的故事——可能是一次考试、一场比赛、一个心愿，重在展现过程中的心理起伏：渴望时的炽热、等待时的焦虑、受挫时的怀疑、回首时的释然。关键是要写出“铅笔盒”背后的自我认知如何变化，让具体物件承载抽象思考。 立意： 1.千里追寻处，照见我是谁。 2.执念如灯照夜，成长在路无言。 3.向往的远方，出发的起点。 4.那件小物里，住着一个我。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $