黑龙江绥化市海伦市第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以生态文明、文化传承为核心情境，融合思辨探究与语言实践，通过跨文本分析、传统文化解读及现实应用写作，全面考查高一学生的文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、实用类文本探究|结合习近平生态文明思想与珠峰保护实践，设计跨文本印证（第4题）及多媒介传播应用题（第5题），凸显时代性与实践性| |文学类文本阅读|4题/12分|小说情节分析、人物形象鉴赏|以《青山在》生态保护与开发的矛盾为载体，通过标题合理性探究（第9题）考查辩证思维，强化审美创造| |文言文阅读|8题/36分|文言断句、翻译、文化常识|选《农政全书》农耕文化史料，设置“古人农耕智慧”概括题（第14题），渗透文化自信与历史思维| |作文|1题/60分|应用文写作、价值表达|关联《教育强国建设规划纲要》，以“不忘初心，面向未来”发言稿形式，引导将个人成长与国家发展结合，落实立德树人|

( ………… …………内………… …………装………… …………订………… …………线………… ………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( ………… …………外………… …………装………… …………订………… …………线………… ………… ) ( ………… …………内………… …………装………… …………订………… …………线………… ………… ) ( 学校:_姓名:_班级:_考号:_ ) ( ………… …………外………… …………装………… …………订………… …………线………… ………… ) 海伦市第一中学2025-2026学年度下学期期末试卷 高一语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。 3.考试结束后,本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读:本大题共9小题,共35分。 (一)、阅读下面的文字,完成小题。 材料一: 习近平生态文明思想在本体论层面实现了革命性突破,这一重要思想摒弃了西方生态话语体系中“主客二分”传统,将人与自然的关系理解为辩证统一的整体,确立了“人与自然生命共同体”的本体论认知。自然是人类生存和发展的基础,如果人类不尊重自然界的客观规律,那么自然就会对人类进行报复。这一共同体理念从规律的必然性角度出发,强调尊重自然,实现人类社会的发展。强调了良好自然环境是人类生存的基本条件,人与自然是相互影响、相互制约的关系,从本体论层面开辟了马克思主义自然观新境界。 习近平生态文明思想高度重视人与自然和谐共生对中华民族永续发展的基础性作用,并将人民生活幸福和人与自然关系、中华民族永续发展联系起来,提出了“社会主义生态文明观”等标识性概念,超越了西方资本逻辑与工具理性的局限,为生态文明建设和人类社会可持续发展提供了价值导向。 良好生态环境具有“最公平”“最普惠”的公共物品属性。普惠性公共物品的有效供给,必须坚持党的全面领导,注重全体人民的公平供给,使生态文明建设成果最大程度地造福于广大人民,不仅实现“代内”共享,而且实现“代际”共享。 习近平生态文明思想在方法论上蕴含“一体化保护和系统治理”等辩证系统的生态治理方法途径,构建起系统完整的生态环境治理体系,突破了西方现代化进程中对生态治理“头痛医头脚痛医脚”的局限。一些西方国家在现代化进程中将自然资源纳入生产力范围,却忽略了生态环境与自然资源的紧密联系。绿水青山就是金山银山的理念,将经济社会的可持续发展范围扩展到生态环境领域,使生产资料与生态环境之间达到一种动态可持续的平衡状态,丰富和发展了马克思主义生产力理论,是对经济社会发展与生态环境保护之间辩证统一关系的全新认识。 (摘编自李宏伟《习近平生态文明思想的标识性概念与原创性贡献》) 材料二: 1994年珠穆朗玛峰被国务院批准为国家级自然保护区,成为世界海拔最高、落差最大、跨越四个县的国家级自然保护区。 珠峰国家公园拥有丰富多元的生态资源和文化资源,但生态产品供给规模不大、质量不高、影响力不足,产业发展特色亮点不突出,世界级生态优势并未转化为发展动力。 在三江源国家公园范围内有 12个乡镇6.4万人居住,其中脱贫人口2.4万人,他们以生态旅游合作社等农村基层经济组织的形式与承担特许经营的云享自然和山水自然保护中心签订合作协议。村民选出管理小组,负责收取费用和收入的二次分配方案制定。山水自然保护中心则负责自然观察项目设计、市场营销和运营,比如,在2018年的昂赛国际自然观察节,邀请全球各地自然爱好者以公民科学家的形式对昂赛乡开展为期4天的自然观察活动,提升昂赛自然观察项目的知名度,带来大量客源。 但是,随着近年来登山活动增多,也给珠峰生态环境带来诸多挑战。 2019年1月16日,日喀则市定日县珠峰管理局发布公告,禁止任何单位和个人进入珠穆朗玛峰国家级自然保护区绒布寺以上核心区域旅游,这意味着珠峰生态保护再度升级。不过游客可以在核心区与缓冲区界线之外进行观光摄影,一睹以珠峰为代表的极高山景观。为增强登山者与游客的环保意识,珠峰环境教育工作站借助广播站、海报、宣传册,推广“带多少上、带多少下”的环保理念。管理部门要求攀登接待服务集中在春季,按承载量将登山人数控制在300人左右。同时,借助国家“绿盾2018”自然保护区专项检查整治行动的契机,将珠峰大本营帐篷营地从生态核心区迁移至省道S515珠峰大本营绒布营地(绒布寺附近)实验区,实现核心保护区人类活动清零。在此基础上,完成核心区卡点设置,以及测量碑和大本营标志牌的迁移安装工作,从源头上减少人类活动对珠峰保护区生态原貌的干扰,全方位守护珠峰的生态环境。 在珠峰保护区生态建设进程中,创新协同机制实现生态保护与民生改善双赢。 2020年,珠峰保护区成立专业管护队,依托20个管护站,吸纳定日、定结等4县建档立卡贫困户参与,政府保障管护站运行与队员薪资,使队员人均年增收3万元,在资金投入与基础设施建设上,2020年,投入260万元建成空气监测站,引入生活污水和餐厨垃圾处理设备,实现污水零排放与水资源循环利用;2019~2021年,累计投入三千多万元生态保护经费,完善珠峰大本营沿线垃圾处理设施,配置垃圾转运处置机械、车辆,增设垃圾箱和环保厕所,并推进定日县垃圾无害化处理站和污水处理厂建设,还通过划分责任片区、将帐篷营地从生态核心区迁移至实验区等举措,维护珠峰保护区的生态原貌。 (摘编自陈明祥、扎西顿珠《珠峰生态文旅融合发展研究报告( 2024)》 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) ( 3分 ) A.习近平生态文明思想突破了西方生态话语体系中“主客二分”的传统思想,强调尊重自然,就能实现人类社会的发展。 B.“社会主义生态文明观”结合中华民族自古以来的优良传统,为以人民为中心的生态文明建设提供了具有创造性的价值导向。 C.西方生态治理局限于“头痛医头脚痛医脚”,是因为缺乏像“绿水青山就是金山银山”这样的理念来指导生态治理的实践。 D.习近平生态文明思想的提出,既是对西方现代化弊端的反思,也是对中国现实问题的回应,推动了人类文明形态进步。 2.根据材料二,下列关于珠峰生态保护措施的理解,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.生态产品供给存在规模、质量、影响力等多方面问题,切实反映出当地在将生态资源转化为经济优势的探索过程中面临的瓶颈和挑战。 B.三江源借助居民参与生态旅游的形式来提升生态保护意识;珠峰的生态保护则多靠政策约束,在调动居民参与生态保护积极性方面稍显不足。 C.在推广“带多少上、带多少下”理念的过程中,若缺乏有效的管理举措,很难保证所有登山者和游客都能遵守规定,仍需继续完善。 D.通过成立专业管护队吸纳贫困户参与,既直接提升了贫困群众的收入,又帮助当地构建起长期稳定的基层生态保护力量。 3.下列对材料一画线句的理解,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.“最公平”意味着无论贫富与地域,每个人都平等地享有发展成果,比如呼吸清新空气、欣赏美景等成果。 B.“最普惠”表明,良好生态环境的辐射力强,能跨越区域发展差异的界限,让更多人受益于生态保护成果。 C.践行该理念时,要基于不同区域生态保护的投入与成效,差异化分配生态资源以平衡保护与发展。 D.该观点揭示了良好生态环境的价值,在制定生态政策时,要充分保障全体人民的生态权益公平。 4.请从习近平生态文明思想的核心观点出发,分析珠峰的生态保护实践是如何体现该核心观点的。( 4分 ) 5.《信息时代的语文生活》单元提出“多媒介传播需兼顾社会效益与可持续发展”。请结合珠峰国家公园生态保护与旅游开发的现状,从以下两个角度中任选其一,谈谈如何利用该技术提高我国生态保护与旅游开发工作效能。 ( 6分 ) ①运用短视频、直播等新媒体技术 ②建立游客行为数据监测系统 (二)、阅读下面的文章,完成小题。 青山在(节选) 老藤 吴老贵是来诉苦的。这山没法巡了,吴老贵说,我前些天逮了 3个盗伐红松的人,送到保卫科,索三说这事交给他,前两天,我在山上又抓到了这个家伙,你知道这家伙说啥?说你别抓我了老吴头,抓也白抓,我和索三是铁哥们!我去问索三,索三说老吴你别惹这个人啦,他蹲过笆篱子,腰里别着攮子呢。我说他盗伐红松,索三说丢几棵红松,元青山剃不了光头。你说说,这山我还怎么巡?总不能当睁眼瞎吧。 索三和这个人肯定有勾连,毕国兴说,他就不怕老场长的锁魂链? 吴老贵鼻子里哼了一下:索三还怕鬼?鬼遇到他会绕着走,锁魂链锁不住他。 关于锁魂链的说法龙河林场几乎妇孺皆知。 应该说,元青山得以于斧锯下幸存是老场长的功劳。 老场长是杨群的叔叔,军转干部,当年闻名全国的伐木劳模,戴着红花的大幅照片印在省报头版。知情人都知道老场长的晚年是在愧疚和纠结中度过的,他最后一次登上元青山防火瞭望塔,环视远方光秃秃的群山,自言自语道:我都干了些什么?① 说完狠狠跺了三下脚,把木制的瞭望台都跺晃了,老场长脸上流下两行冷泪。卸任前一年,老场长开始植树,他说在任上砍了多少树,我就要栽多少树,给自己赎罪。卸任时,侄子杨群当了场长,他当着很多人的面做了交代:龙河林场就剩下元青山这么一座囫囵山,把它完完整整留给子孙吧,谁若敢打开山的主意,我会在阎王殿里拎条锁魂链来牵人! 林场很多人知道,杨群对元青山一直在动脑子。杨群埋怨叔叔过于保守,放出风来,我们不能守着一座金山要饭吃,元青山上一棵红松,就是一个职工半年的开销。牢骚归牢骚,有天然林限伐政策勒着,杨群不敢贸然进山伐木。 你去找杨群,他对吴老贵说,姐夫的话小舅子总该听吧。 吴老贵摇摇头,找了,杨群当着我面操起电话骂了索三一通,可是骂归骂,索三还是索三,我想好了,再抓到盗伐的,直接送林业派出所。 那就彻底得罪索三了。毕国兴说。 来元青山勘察的人是杨群请来的物探队,他们勘察了三天,结果在山上发现了钼矿。 钼是什么东西?龙河人谁也说不清楚,包括杨群也不明就里。经过技术人员一番讲解,大家才知道钼这东西特金贵,价值远在铁矿之上。 杨群像打了鸡血一般亢奋,逢人便说:知道钼吗?② 铁和它比起来就是三孙子!杨群的愤怒是有底火的,桃山林场场长因为开矿办厂有政绩,听说已经调到管局多种经营办当主任,这个位置一直被杨群所看好,杨群认为自己的能力也适合这个岗位。多种经营办老主任来龙河调研时,两人私下喝了半宿酒,据说老主任认为杨群是接替自己的不二人选。谁知一个铁矿让这把交椅换了主人。 很快,元青山钼矿开始紧锣密鼓筹建起来。矿址就在白石砬子上方百米左右的山坳里,几排简易工棚已经建成,施工大军开始入驻,林场职工茶余饭后谈论的话题都是钼,都在计算钼矿会给林场带来多少效益,没有人再提老场长的锁魂链。 元青山开钼矿的消息对于毕国兴来说简直就是噩耗。一连几夜他无法入睡,机器轰鸣的建设工地让皮匠铺屋顶、院子每天都落满黑土沙尘,白石砬子也无法晾晒皮子。他清楚自己无法阻止钼矿建设,但他还是鼓足勇气去找杨群——有些话不说出来,憋着难受。 杨群一见到他就笑了,说:国兴你福气不小,听没听说过这样一句话,动迁动迁,一步登天!钼矿给你的补偿款你这辈子花不完。 他说:在元青山开矿,老场长的话你还听不听了? 杨群哈哈大笑:此一时彼一时,叔叔要是活着,保不齐会举双手赞成开矿! 他说:你毁掉元青山,赚了钱又有什么用? 杨群严肃起来,纠正道:怎么叫毁掉元青山?开矿如同挖煤,不毁山表林木,你别瞎操心! ③ 他呼吸有些急促,杨群这话显然说不通,爷爷说过,山是活的,你挖空它的肚子它还怎么活? 杨群从抽屉里拿出一份红头文件在他眼前晃了晃:呶,批文都下来了,板上钉钉,没得商量,全场千把号人都眼巴巴等着分红呢,要是知道你拦着,还不把你扔龙河去? 他无语了。众怒难犯,这个道理他心里清楚。 杨群把文件放回抽屉,很大度地道:别担心国兴,动迁后我在街面给你选个好地段,不耽误你开皮匠铺。 他沮丧极了,目光定格在杨群办公桌后面的白墙上,那里挂着一张老场长的照片,照片中戴着前进帽的老场长在一棵秋天的柞树前灿烂地笑着。他心里说:老场长啊老场长,如果知道元青山要开膛破肚你还笑得出来吗? 钼矿的确没有毁林,但却炸掉了虎头岩。 虎头岩被炸前一天晚上,毕国兴有些心神不宁,心里突突直跳,总感觉有事发生。第二天清晨,一个戴安全帽的工人来敲门,告诉他不要出门,山坡上要爆破,当心碎石伤人。他问:爆破什么?工人说是虎头岩,那块大石头碍事。他一惊,感到心要被爆破一样,回过拳头,用戴着银顶针的拳头正面顶住胸口,不这样做似乎心脏就会蹦出来。戴安全帽的工人到对面马路上去提示行人,并远远地摇动着手里的小红旗。不一会儿,一声地动山摇的巨响似乎从脚下发出,房子晃了晃,终于稳住,但碎石雨却冰雹一样落下,砸得屋顶砰砰直响。 ④ 虎头岩完了,他感到心脏似乎不跳了,有一种休克般的死静。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.索三对吴老贵的敷衍态度,暗示索三与盗伐者存在利益勾结,侧面反映林场管理中存在监管漏洞。 B.杨群组织在元青山开矿,表面以“改善职工生活”为口号,根本动机是谋求政绩升迁,体现其功利化的行事逻辑。 C.文中运用补叙手法将“锁魂链”说法由来做了补充,阐明老场长对护林工作代代相传的殷切期盼。 D.毕国兴面对开矿浪潮时坚守本心,反对破坏山林,其无力改变现实的处境凸显了传统护林理念与现代开发的冲突。 7.对文中画线句子的赏析,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.句①通过“狠狠跺了三下脚”“冷泪”动作与神态描写,刻画出老场长对过往过度伐木、破坏生态的痛悔与自责。 B.句②运用拟人手法和夸张的口语化表达,以通俗直白的对比突出钼的高昂价值,体现杨群对开矿利益的狂热追逐。 C.句③“山是活的,你挖空它的肚子它还怎么活”借爷爷之口,以反问强调山体生态系统的整体性与不可破坏性。 D.句④以生理感受突显出心理冲击,形象地写出了毕国兴在目睹虎头岩被炸之后精神受到的重创,内心已如死灰。 8.结合文本,谈谈对“杨群对元青山一直在动脑子”这句话的理解。( 4分 ) 9.小说标题为“青山在”,理应写守护山林、传承生态的情节,但节选部分却在写山林被破坏的情节。你认为这样写是否合理?请结合文本,简要说明。( 6分 ) 二、文言文阅读:本大题共8小题,共36分。 (一)、阅读下面的文言文,完成下面小题。本大题共5小题,共21分。 神农氏曰炎帝,以火名官。斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教万人。始教耕,故号神农氏。白虎通云:古之人民,皆食禽兽肉。至于神农,用天之时,分地之利,制耒耜,教民农作,神而化之,使民宜之,故谓之神农。典语云:神农尝草别谷,烝民粒食。后世至今赖之。 后稷名曰弃。弃为儿时,如巨人之志,其游戏好种植麻麦。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑之,民皆法之。帝尧闻之,举为农师。帝舜曰:弃,黎民阻饥,汝后稷播时百谷。诗曰:思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。帝命率育,奄有下国,俾民稼穑。豳风七月之诗,陈王业之艰难。盖周家以农事开国,实祖于后稷。 所谓配天社而祭者皆后世仰其功德尊之之礼实万世不废之典也。 尝闻古之耕者用耒耜,以二耜为耦而耕,皆人力也。至春秋之间,始有牛耕用犁。山海经曰后稷之孙叔均,始作牛耕是也。尝考之,牛之有星,在二十八宿丑位,其来著矣。谓牛生于丑,宜以是月至祭牛宿,及令各加蔬豆养牛,以备春耕。 唐张全义为河南尹,经黄巢之乱,继以秦宗权、孙儒残暴,居民不满百户,四境俱无耕者。全义招怀流散,劝之树艺。数年之后,都城坊曲,渐复旧制,诸县户口,率皆归复,桑麻蔚然,野无旷土。全义出, 见田畴美者,辄下马与僚佐共观之,召田主,劳以酒食。有蚕麦善收者,或亲至其家,悉呼出老幼,赐以茶彩衣物。民间言张公不喜声伎,见之未尝笑,独见佳麦良茧则笑耳。有田荒秽者,则集众杖之。或诉以乏人牛,乃召其邻里责之曰:彼诚乏人牛,何不助之?众皆谢,乃释之。由是邻里有无相助,故比户皆有蓄积,凶年不饥,遂成富庶焉。 凡农之道,厚之为宝。 斩木不时,不折必折;稼就而不获,必遇天菑[注]。夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。是以人稼之容足,耨之容耰,据之容手,此之谓耕道。 (节选自徐光启《农政全书》卷一) 【注】菑:读音为z 。 10.材料画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓A配天社B而祭者C皆后世D仰其功德E尊之F之礼G实万世不废之H典也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.化,使动用法,与《促织》中“自言身化促织”的“化”用法不同。 B.举,推举,与《谏逐客书》中“举地千里”的“举”意思相同。 C.谢,道歉,与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 D.“稼穑”和“树艺”都与农业种植相关,“播时”同样也与农业种植相关。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.神农氏即炎帝,制作耒耜,教民耕种,亲自尝草辨别谷物,为百姓解决粮食问题,后世一直受其恩泽。 B.后稷儿时就对种植有浓厚兴趣,成年后成为耕农高手,帝尧任命他为农师,周家以农事开国与他有关。 C.叔均发明牛耕后,使牛耕在春秋时期得到广泛应用,极大提高了农业生产效率,改变了农业生产方式。 D.张全义在河南就任时,面对战后破败景象,采取了多种措施恢复农业生产,使当地百姓生活逐渐富足。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。( 8分 ) ①见田畴美者,辄下马与僚佐共观之,召田主,劳以酒食。 ②斩木不时,不折必折;稼就而不获,必遇天菑。 14.古人认为“凡农之道,厚之为宝”,结合文本,简要概括古人农耕的智慧。( 4分 ) (二)、诗歌鉴赏:本大题共2小题,共9分。阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 初发嘉州【注】 苏轼 朝发鼓阗阗,西风猎画旃。 故乡飘已远,往意浩无边。 锦水细不见,蛮江清可怜。 奔腾过佛脚,旷荡造平川。 野市有禅客,钓台寻暮烟。 相期定先到,久立水潺潺。 【注】本诗为嘉祐四年,24岁的青年苏轼出蜀赴京入职途中所作。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) ( 3分 ) A.诗歌前两句写早晨出发时,鼓声阗阗响起,西风掠过画旗;运用视听结合的手法,写出了从嘉州出发的场景。 B.五、六句诗人深情描写故乡的水。回首望去,锦江水越来越细,逐渐看不见了;蛮江水清澈透明,非常可爱。 C.七、八句生动描绘了江水穿行大佛足下的奔腾动势,让人感受到大自然的宏伟,体现出苏轼诗笔雄劲的特点。 D.暮色中的钓台为画面增添了一抹禅意,友人已然提前到达,表达了对友情的珍视,也暗含诗人仕与隐的矛盾。 16.“故乡飘已远,往意浩无边”写出了人们离乡远行的共通感受,请具体分析。( 6分 ) ( 三)、默写:本大题共1小题,共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 在班级制定卫生管理条例时,同学们对“轮流值日”制度提出不同意见。作为班长,你认为应当像王安石在《答司马谏议书》中所言“_,_”,坚持原则而不必妥协。 (2) 小语在写作文时再次忘记写标题,朋友小文在一旁看笑话。小文老师借用《阿房宫赋》的句子调侃道:“小文,如果你只知感慨他人做事不严谨,自己却不引以为戒,怕也是‘_,_’了。” (3) 古人笔下的洞庭美景,各具情态,韵味无穷。杜甫《登岳阳楼》中“_”,描绘出洞庭湖吞吐日月的雄浑壮阔之景;而张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“_”,则展现了湖面如美玉般澄澈广阔的雅致之境。 三、语言表达:本大题共7小题,共19分。 榫卯,是中国传统建筑、家具及其他木制器具的主要结构方式,由榫头和卯眼组成,榫头插入卯眼,使构件连接成一个整体,兼具连接与承重功能,让建筑或器具坚固稳定,又因工艺精巧、形态多样具备独特艺术美感。此外,( ),民间普通木作器具较少采用复杂榫卯。 榫卯的形态演变和功能叠代,既与力学适配、 ①有关,也和 ②、技艺传承相关。 早期,人们将简单木块通过榫卯拼接,搭建简易置物架,解决小空间物品摆放的支撑问题——这是榫卯满足力学需求的刍形。后来,榫卯结构在家具制作中愈发精细,形成多样榫卯样式,通过不断优化结构形态,更好地适配不同家具的力学承重需求,保障结构稳固。明清时期,家具追求典雅庄重的格调,促使榫卯样式繁复且注重契和度,工艺逐渐 登堂入室。不同于明式家具的大气,清式家具在装饰性上更下工夫,榫卯开始融入雕刻等装饰元素,尺寸设计兼顾实用与美观,榫卯巧妙顺应不同时代审美风尚,在形态和功能的叠代中实现了事半功倍的艺术提升。 同时,不同木材硬度、纹理等特性会影响榫卯的形状、尺寸和连接方式,比如硬木适合制作精度要求高的榫卯,软木在榫卯设计上需考虑防止劈裂等。营造技艺的精进让榫卯既能保障结构稳固,又增添艺术韵味。在明清之后,榫卯在部分民用家具中开始弱化结构承重主导性,强化装饰与文化表意。 近代以来,现代工艺的发展,传统榫卯在大型建筑中使用降低,更多是在传统工艺传承场景中作为文化符号得以延续。这体现了榫卯技艺在时代变迁中的传承与发展。 18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) ( 3分 ) A.榫卯常应用于官式建筑和传统工艺精品,是传统文化里技艺传承的标识物 B.榫卯也是传统文化里技艺传承的标识物,常应用于官式建筑和传统工艺精品 C.官式建筑和传统工艺精品也会运用榫卯,因为它标识着传统文化的技艺传承 D.官式建筑和传统工艺精品标识技艺传承,所以也常用榫卯来作为文化符号 19.词语在发展过程中,有些保留了原意,有些感情色彩发生了变化,有些词义发生了转移……下列句中加点成语,与文中成语“登堂入室”属于同类情况的是( ) ( 3分 ) A.民间普通木作器具较少采用复杂精巧的燕尾榫、格角榫,这种说法并非空穴来风。 B.摒弃钩心斗角的世俗纷争,榫卯以凸凹咬合的默契,诉说着古人和而不同的智慧。 C.榫卯传承过程中,部分人持明哲保身态度,险些使这种珍贵技法湮没于历史长河。 D.一代代匠人们以敬畏之心守护榫卯技艺,在凿刻刨削间让这份古老技艺薪火相传。 20.请依据文本内容,在第二段横线处补写恰当的短语,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每个短语不超过4个字。( 4分 ) 21.选文第三段中有四处错别字,请找出三处并加以改正。( 3分 ) 22.文中划波浪线句有两处表述不当,请指出并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。( 6分 ) 四、作文:本大题共1小题,共60分。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 近日,中共中央、国务院印发《教育强国建设规划纲要( 2024—2035年)》,新时代的教育要面向未来,要立德树人,要勇于创新。教育要有未来,教育要有追问,教育还要有回顾。教育溯源让我们懂得教育的初心,了解教育和生活的关系。 下周学校国旗下讲话的主题为“不忘初心,面向未来”,你将代表同学们发表国旗下讲话,请写一篇发言稿。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 答案和解析 1D 2B 3C 4①珠峰禁止核心区旅游、迁移人类活动至实验区,减少生态干扰,体现尊重自然规律与生态整体性的要求;②吸纳贫困户参与管护,完善垃圾处理、污水处理基础设施,体现生态成果惠民与代际共享;③综合运用环境教育、分区管控、承载量限制等措施,构建生态治理体系,突破“头痛医头”局限,体现系统治理的要求。 5示例一:选择①运用短视频、直播等新媒体技术:①利用短视频直播来展示生态修复成果,强化公众环保意识;②以新媒体宣传我国生态旅游独特景观文化,扩大客源并突出旅游特色;③直播登山环保规范,鼓励公众参与生态监督,引导游客行为。示例二:选择②建立游客行为数据监测系统:①通过定位设备监测游客分布,动态监测客流,平衡开发与保护;②利用检测系统识别违规行为,联动管理部门快速处置,降低生态破坏风险;③分析游客偏好数据,针对性完善设施,提升生态旅游体验。 【解析】1A.“强调尊重自然,就能实现人类社会的发展”错误,原文表述为“这一共同体理念从规律的必然性角度出发,强调尊重自然,实现人类社会的发展”,“强调尊重自然”非充分条件,“就能”表述绝对化。 B.“结合中华民族自古以来的优良传统”无中生有,是习近平生态文明思想创造性提出“社会主义生态文明观”,并非“社会主义生态文明观”提出,主体错误; C.“因为缺乏像‘绿水青山就是金山银山’这样的理念”错误,西方生态治理局限于“头痛医头脚痛医脚”是因为将自然资源纳入生产力范围时忽略了生态环境与自然资源的紧密联系,而不是缺乏“绿水青山就是金山银山”这样的理念,因果关系错误。 D.正确。 故选D。 2B.“珠峰的生态保护则多靠政策约束,在调动本地居民参与生态保护积极性方面稍显不足”错误,“2020年,珠峰保护区成立专业管护队,依托20个管护站,吸纳定日、定结等4县建档立卡贫困户参与,政府保障管护站运行与队员薪资,使队员人均年增收3万元”,说明珠峰在调动本地居民参与生态保护方面也有积极举措,并非稍显不足,也并非多靠政策约束。 故选B。 3C.“要基于不同区域生态保护的投入与成效,差异化分配生态资源以平衡保护与发展”错误,良好生态环境具有“最公平”“最普惠”的公共物品属性,意味着生态资源应该公平、普惠地分配给全体人民,而不是基于不同区域生态保护投入与成效进行差异化分配,这样会破坏生态资源分配的公平性,与“最公平”“最普惠”的属性相悖。 故选C。 4①原文“将人与自然的关系理解为辩证统一的整体,确立了‘人与自然生命共同体’的本体论认知……强调尊重自然”,珠峰禁止任何单位和个人进入核心区域旅游,将珠峰大本营帐篷营地从生态核心区迁移至实验区,通过减少人类活动对核心区的干扰,体现对自然规律的尊重和对生态整体性的保护。 ②原文“普惠性公共物品的有效供给……使生态文明建设成果最大程度地造福于广大人民,不仅实现‘代内’共享,而且实现‘代际’共享”,珠峰吸纳贫困户参与管护队“人均年增收 3万元”,投入资金完善“垃圾处理设备”“污水处理厂”,既让当代人享受生态保护的民生红利,也通过污染治理保障后代的生态权益,体现“代内”与“代际”共享。 ③原文“在方法论上蕴含‘一体化保护和系统治理’等辩证系统的生态治理方法途径,构建起系统完整的生态环境治理体系”,珠峰综合运用环境教育工作站推广环保理念,按承载量控制登山人数,划分责任片区等措施,而非单一治理手段,形成多维度协同的生态治理体系,突破了“头痛医头脚痛医脚”的局限。 5示例一:①原文提到珠峰管理局通过“广播站、海报、宣传册推广‘带多少上、带多少下’的环保理念”,短视频、直播可在此基础上升级传播形式,更直观展示“核心保护区人类活动清零”“污水零排放”等修复成果,强化公众对环保重要性的认知。 ②原文指出珠峰“世界级生态优势并未转化为发展动力”,而短视频、直播可聚焦其“极高山景观”“丰富多元的生态与文化资源”,如昂赛自然观察节的自然景观,吸引更多游客,将生态优势转化为发展动力。 ③原文提到“划分责任片区、将帐篷营地从生态核心区迁移至实验区”等管理措施,直播可实时呈现登山环保规范(如垃圾处理流程),让公众监督“游客是否在核心区外活动”,助力“全方位守护珠峰生态环境”。 示例二:①原文提到“按承载量将登山人数控制在300人左右”,数据监测系统可进一步精准统计客流,结合“核心区与缓冲区界线”,动态调整允许进入的游客数量,避免“人类活动对生态原貌的干扰”。 ②针对原文中“登山活动增多带来生态挑战”,系统可通过定位数据识别游客是否进入“核心保护区”,及时联动管护队(原文“20个管护站、专业管护队”)快速处置,降低生态破坏风险。 ③原文提到“完善珠峰大本营沿线垃圾处理设施,配置垃圾转运处置机械、车辆,增设垃圾箱和环保厕所”,数据系统可分析游客集中活动区域及需求,针对性优化设施,既保护生态,又提升“生态旅游”体验。 6C 7.B 8.①这句话写出了杨群对元青山经济价值的长期觊觎,折射出经济发展与生态保护的矛盾。 ②初期受天然林限伐政策制约,他虽埋怨叔叔保守,却不敢贸然伐木,只敢试探; ③在发现钼矿价值后,他立刻抓住机会谋求私利,立即以钼矿开发的政策漏洞否定老场长遗训,对元青山造成了实质性的破坏。 9.示例一:合理,①山林被破坏的情节与老场长“锁魂链”等守护行为相冲突,使情节更真实,更具张力,凸显生态保护迫在眉睫。 ②以破坏反衬“青山在”的深层内涵,凸显生态守护精神与现实利益的冲突,强化生态保护的主题。 示例二:不合理,①标题“青山在”暗示守护主线,但节选部分集中展现破坏,情节重心偏移,导致标题与内容逻辑脱节; ②过度聚焦山林破坏过程,弱化了毕国兴、吴老贵等守山人保护山林的力量,冲淡了标题的意义,淡化了生态保护的主题。 【解析】(6C.“补叙”错误,文中对“锁魂链”的交代是是插入相关背景,是插叙而非补叙,补叙是对情节的补充说明。 故选C。 7B.“运用拟人手法”错误,在“铁和它比起来就是三孙子”中,“三孙子”是一种形象化的俗语表述,用在这儿是为了突出钼比铁更具优势,通过夸张的对比来强调钼的地位,并非把铁当作人来写,赋予铁人的情感、动作等,所以没有运用拟人手法。 故选B。 8①这句话揭示了杨群作为林场场长的真实意图和行为逻辑。杨群将元青山视为“金山”,认为“一棵红松,就是一个职工半年的开销”,打着经济利益的盘算,折射出经济发展与保护生态的矛盾。 ②“一直在动脑子”,表明初期杨群“牢骚归牢骚,有天然林限伐政策勒着,不敢贸然进山伐木”,“杨群埋怨叔叔过于保守”,他受天然林限伐政策的约束,虽然埋怨叔叔“过于保守”,却不敢贸然伐木,只敢通过他人的砍伐行动试探; ③后文提到他因桃山林场场长“因为开矿办厂有政绩”,获得升迁而愤怒,说明他对元青山的“动脑子”包含着个人仕途的算计。在发现钼矿价值后,他立刻抓住机会谋求私利;“杨群从抽屉里拿出一份红头文件”,立即以钼矿开发的政策漏洞否定老场长遗训,“元青山要开膛破肚”“虎炸掉了虎头岩”,对元青山造成了不可逆转的实质性破坏。 9.合理。 ①“元青山要开膛破肚”“炸掉了虎头岩”,山林被破坏的情节与老场长“把它完完整整留给子孙”“锁魂链”等守护行为相冲突,揭露经济发展与生态保护的矛盾,反衬“青山永在”的珍贵,使情节更加真实,更具张力,以“青山在”却被破坏,凸显生态保护的紧迫性。 ②虎头岩被炸等细节暗示“青山不在”的危机,以元青山被破坏反衬“青山在”的深层内涵,深化标题的象征内涵:青山不仅是自然存在,更是发展理念、精神信仰。凸显生态守护精神与现实利益的冲突,强化保护生态的主题。 不合理。 ①标题与内容矛盾。标题“青山在”隐含生态保护、青山永续的寓意,但节选内容却集中描写山林被破坏,如盗伐红松、开矿炸岩等,二者形成强烈反差。这种矛盾会削弱标题的象征意义,使读者产生困惑。 ②主题表达失衡。若全文旨在倡导生态保护,节选部分过度聚焦破坏行为,如杨群的功利、索三的盗伐、虎头岩的被炸等,缺乏对“守护”情节的平衡呈现,弱化了毕国兴、吴老贵等守山人保护山林的力量,尤其以毕国兴的无力抗争和虎头岩毁灭收尾,传递出生态保护者势单力薄的悲观情绪,冲淡了标题的意义,淡化了生态保护的主题,削弱警示效果。 10CEG 11、B 12、C 13.、①看到田地耕种得好的,就下马和下属一同观赏,召见田地的主人,用酒食慰劳他。 ②砍伐树木不合时宜,不是折损就是弯曲;庄稼成熟却不收获,必定遭遇天灾。 14.、①古人农耕顺应天时; ②善用地利; ③凝聚人和 【解析】10.句意:所说的配祭天神和土地神,都是后世仰慕他的功德而尊崇他的礼仪,实在是万世不会废止的典制。 “所谓……者”为固定结构,表“所说的……”,中间不能断开;故在C处断句; “仰其功德”“尊之之礼”对应的动宾结构,在E处断开。 “实万世不废之典也”表判断,总结前文,单独成句,故在G处断句。 故选CEG。 11.A.使动用法,使……适应;/动词,变成。句意:使百姓适应农耕;/自己说(曾经)身子变化成蟋蟀。 B.“意思相同”错。推举;/攻克。句意:推举他担任农师;/攻克了千里的土地。 C.正确,都是“道歉”的意思。句意:众人都谢道歉;/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.正确。 故选B。 12.C.“使牛耕在春秋时期得到广泛应用”错。原文提到“至春秋之间,始有牛耕用犁。山海经曰后稷之孙叔均,始作牛耕是也”,仅说明叔均发明了牛耕,且春秋时期开始出现牛耕,但并未提及“牛耕在春秋时期得到广泛应用”。 故选C。 13.①“辄”,就;“美”,耕种的好;“劳以酒食”,状语后置句,应为“劳以酒食”。译文:看到田地耕种得好的,就下马和下属一同观赏,召见田地的主人,用酒食慰劳他。 ②“就”,成熟;第一个“折”,折损;第二个“折”,弯曲;“菑”,灾。译文:砍伐树木不合时宜,不是折损就是弯曲;庄稼成熟却不收获,必定遭遇天灾。 14.①根据“神农……用天之时……教民农作”“谓牛生于丑,宜以是月至祭牛宿,及令各加蔬豆养牛,以备春耕”可知,神农利用自然时节教导百姓耕作,古人还依据牛与星宿的关联,在特定月份养护耕牛以备战春耕,体现了顺应天时的智慧。 ②根据“神农……分地之利,制耒耜,教民农作”“后稷……相地之宜,宜谷者稼穑之”可知,神农划分土地的不同优势以教民耕作,后稷根据土地的适宜性种植谷物,体现了善用地利的智慧。 ③根据“张全义……招怀流散,劝之树艺……见田畴美者……劳以酒食……有蚕麦善收者……赐以茶彩衣物……有田荒秽者,则集众杖之……邻里有无相助,故比户皆有蓄积”可知,张全义通过鼓励耕作、奖惩分明,引导邻里互助,形成了协作的社会氛围;此外,神农“教民农作,神而化之,使民宜之”也体现了通过教化凝聚众人力量从事农耕,这是凝聚人和的智慧。 译文: 神农氏名叫炎帝,以火来命名官职。他砍削木头制成耜,将木头揉弯做成耒,凭借耒耜耕种的便利,来教导百姓使用。他开始教人们耕种,所以号称神农氏。《白虎通》说:古代的百姓,都吃禽兽的肉。到了神农氏时期,他利用天时,分辨土地的利弊,制作耒耜,教百姓从事农业生产,他神奇地教化百姓,使百姓适应农耕,所以称他为神农。《典语》说:神农氏品尝百草、区分谷物,让百姓以谷物为食。后世到现在都依赖他的功绩。 后稷名叫弃。弃小时候,就有大人物的志向,他游戏时喜欢种植麻和麦。等到长大成人,就喜好耕种务农,观察土地适宜种植的作物,对适合种谷物的土地就进行耕种收获,百姓都效仿他。帝尧听说后,推举他担任农师。帝舜说:弃,百姓遭受饥饿,你作为后稷要按时播种百谷。《诗经》说:“思念有文德的后稷,他的功德能与上天相配。使我们这些百姓得以立足,没有谁不受到他的极大恩惠。天帝命令他统领繁育万物,全面拥有天下,使百姓从事耕种收获。”《诗经・豳风・七月》这首诗,陈述了帝王大业的艰难。周家凭借农业开创国家,实际上是以后稷为祖。所说的配祭天神和土地神,都是后世仰慕他的功德而尊崇他的礼仪,实在是万世不会废止的典制。 曾听说古代的耕种者使用耒耜,用两个耜合在一起耕作,都是依靠人力。到了春秋时期,才开始有牛耕使用犁。《山海经》说后稷的孙子叔均,开始发明牛耕。曾考证过,牛对应的星象,在二十八宿的丑位,它的由来很久了。说牛在丑月出生,应当在这个月祭祀牛宿,并且让各家各户增加蔬菜豆类喂养牛,以准备春耕。 唐代张全义担任河南尹时,经过黄巢之乱,接着又有秦宗权、孙儒的残暴统治,居民不到一百户,四周都没有耕种的人。张全义招抚流亡离散的百姓,鼓励他们种植作物。几年之后,都城的街坊里巷,逐渐恢复原来的规模,各县的户口,大多回归,桑麻长得茂盛,田野没有荒废的土地。看到田地耕种得好的,就下马和下属一同观赏,召见田地的主人,用酒食慰劳他。有蚕茧、麦子丰收的人家,有时亲自到他们家中,把老少都叫出来,赏赐茶叶、彩帛和衣物。百姓说张公不喜欢歌舞伎乐,看到这些从不发笑,唯独看到好的麦子、优质的蚕茧才会笑。有田地荒芜的,就召集众人用杖刑处罚田主。有人诉说缺乏人力和牛,就召见他的邻里责备说:“他确实缺乏人力和牛,你们为什么不帮助他?”众人都谢道歉,才释放了他们。因此邻里之间互通有无、互相帮助,所以家家户户都有积蓄,灾年也不挨饿,最终变得富庶起来。 大凡农业生产的道理,重视农业是根本。砍伐树木不合时宜,不是折损就是弯曲;庄稼成熟却不收获,必定遭遇天灾。农业生产,耕种的是人,生长的是土地,滋养的是上天。因此人们耕种要留足容脚的空间,锄草要容得下耰(一种农具),收割要容得下手,这就是耕种的道理。 15D 16.①随着船一路向前,故乡越来越远,心中不免产生眷恋之情,表达了对故乡的依依不舍。 ②崭新宽广的未来已在眼前展开,诗人心怀浩荡,对未来有无限憧憬与期待。 ③这两句诗将“离乡之愁”与“前路之思”融为一体,以极其凝练、形象的语言,道尽了人类在离别故土、奔赴未来时既不舍又期待的复杂心绪 【解析】15.D.“友人已然提前到达”“暗含诗人仕与隐的矛盾”错误。是“诗人想象友人已提前到达”;此时24岁的苏轼正值出蜀赴京入职途中,满怀壮志,没有表达仕与隐的矛盾。 故选:D。 16.①“故乡飘已远”,以“飘”字写出船行渐远、故乡随水波远去的动态感,“远”字直接点出空间距离的拉远。随着行程推进,故乡逐渐模糊,自然引发对故土、亲人的不舍,这是人类离乡时共有的眷恋之情。 ②“往意浩无边”中以“浩无边”写出诗人对未来的期待。此时苏轼即将踏入仕途,广阔的人生舞台在眼前展开,满怀壮志,满怀对未来的憧憬与向往。 ③两句将离乡的惆怅与前路的激昂融为一体,既不沉溺于乡愁,也不盲目乐观,精准捕捉了人类在告别故乡、奔向未来时的矛盾统一心理:既有对熟悉过往的不舍,又有对未知前路的期待,实是人们离乡远行的共通感受。 赏析: 这首《初发嘉州》以雄健笔触勾勒出青年苏轼的壮游画卷。开篇在视听交响中,离乡的浩茫意绪与锦江逝水交织成时空的双重张力。“佛脚”“平川”的宏阔意象,既展蜀地山水奇观,又暗喻人生征程。末联以禅客暮烟收束,在奔腾与静观间达成微妙平衡。 17.答案为: (1)度义而后动 是而不见可悔故也(重点字:度) (2)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也(重点字:鉴) (3)乾坤日夜浮 玉鉴琼田三万顷(重点字:鉴) 18B 19.、D 20、①审美风尚 ②材料特性 21、“叠代”改为“迭代”; “刍形”改为“雏形”; “契和度”改为“契合度”; “下工夫”改为“下功夫” 22、示例:近代以来,随着现代工艺的发展,传统榫卯在大型建筑中使用比例降低,更多是在传统工艺传承场景中作为文化符号得以延续 【解析】18.前文围绕“榫卯”展开,括号内语句主语应是“榫卯”,CD项主语是“官式建筑和传统工艺精品”,话题不一致,排除; A项“是传统文化里技艺传承的标识物”与后文“民间普通木作器具较少采用复杂榫卯”衔接,不如B项先表明“是……标识物”,再说明应用场景自然,B项更契合语境。 故选B。 19.堂入室:比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。文中指榫卯工艺随时代发展达到高超境界,词义未变。 A.空穴来风,原指有洞穴才有风,喻消息有依据;现多反用为“毫无根据”; B.钩心斗角,原指宫廷建筑的内外结构精巧工致,后用以比喻各用心机,明争暗斗; C.明哲保身,原指明智者善于保全自己,含褒义;现多含贬义指怕事回避; D.薪火相传,原指技艺代代相传;现仍沿用“传承延续”的本义。 故选D。 20.文段是总领段,引出下文的具体阐述。 ①后文阐释“力学适配”后,有“明清时期,家具追求典雅庄重的格调,促使榫卯样式繁复且注重契和(合)度”“不同于明式家具的大气,清式家具在装饰性上更下工(功)夫”,可看出与“审美风尚”有关,故应填:审美风尚; ②从“不同木材硬度、纹理等特性会影响榫卯的形状、尺寸和连接方式”,可知和“材料特性”相关,故应填:材料特性。 21.“叠代”的“叠”应为“迭”。迭代:是重复反馈过程的活动,其目的通常是为了逼近所需目标或结果。 “刍形”的“刍”应为“雏”。雏形:是事物初步形成的规模,未定型前的形式。 “契和”的“和”应为“合”。契合:指投合,意气相投。 “下工夫”的“工”应为“功”。下功夫:指为了达到某个目的而花费很多的时间和很大的精力。 22.画线句子两处语病: 一是“现代工艺的发展”结构混乱、中途易辙,此句句意不完整,而下句改换了主语,可在“现代工艺的发展”的前面加上“随着”使之作状语; 二是“使用降低”搭配不当,改为“使用率降低”或“使用比例”降低。 23.例文 守教育初心,赴未来之约 尊敬的老师们,亲爱的同学们: 大家早上好!当五星红旗迎着朝阳冉冉升起,当秋风拂过校园的香樟树梢,我们又一次站在国旗下,共同思考“不忘初心,面向未来”这一沉甸甸的主题。近日中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要》中,“立德树人”“面向未来”“勇于创新”的要求,如同明灯,让我们更清晰地懂得:教育的路,既要回望来时的初心,也要奔赴向前的山海。今天,我想以一名普通学生的视角,和大家聊聊我们该如何守住教育的初心,拥抱充满希望的未来。 何为教育的初心?其实它藏在古今中外的教育智慧里,也藏在我们校园的每一个日常瞬间。两千多年前,孔子周游列国,主张“有教无类”,让不同出身的人都能触碰知识的光芒;近代教育家陶行知提出“生活即教育”,告诉我们书本之外的生活,同样是成长的课堂。而今天,《教育强国建设规划纲要》强调的“立德树人”,正是对这份初心的传承——教育从来不是只为了分数的数字游戏,不是只为了升学的功利之路,而是要培养心中有国、眼中有人、手中有能的人。就像我们班每周的“德育小课堂”,从讨论“身边的诚信故事”到学习“时代楷模的事迹”,老师总说:“先学会做人,再学会做事。”这,就是教育最本真的初心。 为什么教育需要“回顾”与“溯源”?因为忘记初心的教育,就像没有根的树,再高大也会被狂风刮倒。不知大家是否注意到,有时候我们会陷入“为了做题而做题”的迷茫,会因为一次考试失利而否定自己,会觉得学习只是“完成任务”。这时候,回顾教育的初心就格外重要。去年学校组织我们参观市教育博物馆,看到老一辈教育工作者在艰苦条件下仍坚持“让每个孩子都能读书”的场景,看到decades前学长学姐们“为中华之崛起而读书”的誓言,我忽然明白:我们笔下的每一道题、读过的每一本书,都连接着更长远的意义——不仅是为了个人的成长,更是为了接过时代的接力棒。教育溯源,不是要我们停留在过去,而是要从初心里汲取力量,避免在功利的洪流中迷失方向。 面向未来的教育,又该是什么模样?《教育强国建设规划纲要》里“勇于创新”四个字,给出了最好的答案。未来的世界,人工智能、量子科技等新技术日新月异,我们面对的将是前所未有的挑战与机遇。这就要求我们的教育不能再是“填鸭式”的灌输,而要成为“启发式”的探索。记得上个月,我们在科学课上做“环保创意装置”实验,老师没有直接告诉我们答案,而是让我们分组讨论、反复试错:有的同学用废旧塑料瓶做雨水收集器,有的同学设计太阳能小台灯,虽然过程中失败了好几次,但当作品终于成功时,我们不仅学会了科学知识,更懂得了“创新就是不怕犯错、敢于尝试”。这就是面向未来的教育——它教会我们的不只是“已知”,更是探索“未知”的勇气与能力。 作为新时代的学生,我们该如何在日常中践行“不忘初心,面向未来”?其实答案就在我们的举手投足间。课堂上认真听讲,是对“求知初心”的坚守;课后主动帮助同学,是对“立德树人”的践行;参加学校的科技社团、辩论赛,是对“勇于创新”的尝试;关注国家大事、参与社区志愿服务,是对“面向未来”的准备。就像我们年级的学长,在去年的“青少年科创大赛”中,围绕“乡村振兴”主题设计了“智能灌溉系统”,既用到了课堂上学的物理知识,又关注了社会需求——这正是“守初心”与“向未来”最好的结合。 老师们常说,我们这一代青少年,是“教育强国”的受益者,更将是“教育强国”的建设者。当我们守住“立德树人”的初心,就不会在成长中偏离航向;当我们怀揣“面向未来”的梦想,就不会在困难前停下脚步。或许现在的我们,还只是校园里的一株小树苗,但只要扎根初心的土壤,汲取创新的养分,终会成长为能为祖国遮风挡雨的大树。 最后,让我们以《教育强国建设规划纲要》中的要求为指引,带着教育的初心,带着对未来的向往,在每一个平凡的日子里努力奔跑。相信终有一天,我们会用自己的学识与担当,回应时代的召唤,让教育的光芒,照亮更多人的未来! 我的讲话完毕,谢谢大家! 第2页,共2页 第1页,共1页 学科网(北京)股份有限公司 $