1.6 隋唐时期的中外文化交流教学设计--2025-2026学年统编版七年级历史下册

该初中历史教学设计聚焦隋唐时期中外文化交流，涵盖遣隋使、鉴真东渡、新罗交往、玄奘西行及与东罗马、大食交往等内容。以“你愿意去陌生国家学习吗”的生活化问题导入，衔接第5课民族关系（对内），构建“对内对外开放”的知识脉络，形成学习支架。 此设计以“大唐‘请进来’与‘走出去’”为主线，通过驱动问题引导探究，如“为何各国来学”“唐人为何走出去”。突出时空观念，设计“唐朝交流地图”任务助学生在空间框架理解交流；史料实证方面，区分玄奘历史真实与《西游记》文学形象，结合《大唐西域记》解读；家国情怀上，借“唐人街”强化国际视野与民族认同。对比法（遣唐使与鉴真方向）、情境提问等教学方法，助学生构建知识体系，也为教师提供清晰实施路径。

第6课 隋唐时期的中外文化交流 · 教学设计 本课五块内容：①遣隋使和遣唐使 ②鉴真东渡 ③与新罗的交往 ④玄奘西行 ⑤与东罗马帝国、大食的交往 一、教学内容定位 第5课讲了唐朝和周边民族的关系——吐蕃、突厥、回纥、渤海、南诏。那是“对内”的民族关系。第6课讲的是“对外”的关系——唐朝和日本、朝鲜、印度、阿拉伯、东罗马帝国的交往。用今天的词说，第5课是“民族事务”，第6课是“外交事务”。 唐朝的“开放”体现在这里——不只是“别人来”，还有“我们出去”。遣唐使来中国学习（别人来），鉴真东渡日本（我们出去），玄奘西行天竺取经（我们出去）——双向的交流，让唐朝的文化更加丰富，也让唐朝的名声传到了更远的地方。 教材的内容比较“散”——涉及的国家和地区多（日本、新罗、天竺、大食、东罗马），涉及的人物也多（遣唐使、鉴真、玄奘）。但有一个共同的线索：这些交流都发生在唐朝，而且都是“双向”的。课标的要求是“了解隋唐时期中外文化交流的史实”。 学情方面，学生对“鉴真东渡”可能有些印象（小学语文或品德课里可能出现过），对“玄奘西行”的印象可能来自《西游记》——但《西游记》里的唐僧是“神话”里的唐僧，不是“历史”里的玄奘。教学中要区分：玄奘取经是真事，但孙悟空是假的。 另一个需要注意的问题是：学生可能把“遣唐使”和“鉴真”搞混——一个是日本人来中国，一个是中国人去日本。要用对比的方式帮学生区分：遣唐使是“来学”的，鉴真是“去教”的，方向不同。 本课和第5课“民族交往”有一个共同的主题：唐朝的“开放”。对内开放（接纳不同民族），对外开放（接纳不同国家）——这是唐朝能成为“盛世”的重要原因。可以在结尾时点一下这个主题，为第7课“隋唐时期的科技文化”做铺垫。 二、核心主线与驱动问题 主线命名：“大唐的‘请进来’与‘走出去’——唐朝是怎么和世界交流的” 唐朝不只是“自己发展”，还“和世界交流”。别人来学（遣唐使），我们出去教（鉴真），我们出去学（玄奘），别人来做生意（新罗、大食、东罗马）——交流是双向的。唐朝从“交流”中获得了新的文化营养，也把中国文化传到了更远的地方。 围绕这条主线，本课重点探讨两个问题： 驱动问题一：为什么那么多国家愿意派人来唐朝学习？ 遣唐使、新罗留学生——他们来唐朝学什么？学制度、学文化、学技术。因为唐朝“强”——强到别人觉得“值得学”。唐朝的吸引力，来自它的“实力”和“开放”。 驱动问题二：唐朝的人——为什么愿意“走出去”？ 鉴真六次东渡（失败了五次），玄奘西行走了几万里——他们为什么愿意走这么远？鉴真是去“传法”（传播佛教），玄奘是去“求法”（学习佛教）。信仰的力量，让他们走了那么远。 三、导入环节设计 环节名称：“你愿意去一个‘陌生国家’学习吗？” 教师先问学生一个问题： “如果现在有一个机会——你去一个完全陌生的国家留学，语言不通、文化不同、吃的东西也不一样——你愿意去吗？” 学生可能会说“愿意”“不愿意”——各有各的理由。 “唐朝的时候——有很多日本人愿意来中国。他们坐船渡海，冒着翻船的风险——就是为了来学唐朝的文化。他们把唐朝的制度、文字、建筑、佛教——都学回去了。” “同时——也有中国人愿意出去。鉴真去了日本，玄奘去了天竺——他们走了几万里。” “唐朝——是一个‘请进来’也‘走出去’的时代。我们今天来看——唐朝怎么和世界交流的。” 四、新课探究活动 探究一：遣隋使和遣唐使——日本人“来学”了 教师引导：“隋朝和唐朝的时候——日本多次派出使团来中国。隋朝的时候叫‘遣隋使’（4次），唐朝的时候叫‘遣唐使’（10多次）。每次来几百人——坐船渡海，冒着生命危险。” “他们来学什么？——学唐朝的制度、文字、建筑、佛教、法律、礼仪……几乎所有‘唐朝的东西’，他们都学。” “日本当时有一个‘大化改新’——646年开始的改革。大化改新的模板是什么？——唐朝的制度。日本按照唐朝的模式，建立了中央集权的国家体制。” 关键追问：“日本为什么要学唐朝？——是因为唐朝‘厉害’？” 学生回答：“对——唐朝强、文化先进。” “唐朝的‘强’——不只是‘能打’——是‘有东西可以学’。制度、文化、技术——都是‘软实力’。日本来学，说明唐朝有‘吸引力’。” 探究二：鉴真东渡——中国人“去教”了 教师引导：“日本人不只是‘来学’——他们也邀请中国人‘去教’。鉴真——唐朝的高僧——应日本僧人的邀请，东渡日本传法。” “鉴真东渡——一共试了几次？——六次。前五次都失败了——遇到风暴、船翻了、被阻挠——第五次的时候他双目失明了。” “第六次——他终于到了日本。他当时已经66岁了。到了日本之后——他建了唐招提寺、传播了佛教戒律、还带去了唐朝的建筑和医药知识。” 关键追问：“鉴真为什么愿意‘去’？——他已经60多岁了，眼睛也瞎了——为什么还要去？” 学生回答：“因为信仰——他要把佛法传到日本。” “对——鉴真的动力，不是‘名利’——是‘信仰’。他相信佛法是好的、应该传播出去。这种信念，让他走了那么远、失败了那么多次、也没有放弃。” 探究三：与新罗的交往——朝鲜半岛的“唐朝粉丝” 教师引导：“新罗——是朝鲜半岛的一个国家。唐朝的时候，新罗和唐朝的关系非常好。新罗派了很多留学生来唐朝学习——比日本还多。” “新罗人来学什么？——学唐朝的制度、文化、儒家经典。新罗的官员考试制度——模仿唐朝的科举；新罗的都城——模仿唐朝长安的布局。” 关键追问：“新罗和唐朝的关系——和日本有什么不一样？” 学生回答：“日本离得远，新罗离得近——所以新罗和唐朝的交往更多、更密切。” 探究四：玄奘西行——中国人“去取”了 教师引导：先做一个“区分”——“你们知道《西游记》里的唐僧吗？” 学生肯定说“知道——唐僧去西天取经，带着孙悟空、猪八戒、沙和尚”。 “那我要告诉你们——历史上真的有‘唐僧’这个人。他叫玄奘——唐朝的高僧。他去‘西天’取经——也是真的。但孙悟空、猪八戒——是小说里编的，不是真的。” “玄奘——629年从长安出发，经过西域、中亚——到达天竺（印度）。他在天竺学习了十几年——带回了657部佛经。回到长安之后——他翻译了这些佛经，还写了一本书——《大唐西域记》。” 关键追问：“《大唐西域记》——不只是佛经——它还记录了什么呢？” 学生回答：“记录了西域各国的地理、物产、风俗。” “对——玄奘的贡献，不只是‘把佛经带回来了’——他还把‘一路上的见闻’写下来了。印度没有留下什么历史记载——但玄奘的书里写了。后来印度考古学家就是根据《大唐西域记》——找到了很多古代遗址。” 探究五：与东罗马帝国、大食的交往——唐朝的“朋友圈”有多大 教师引导：“唐朝的‘朋友圈’——不只是东亚。向西——唐朝和东罗马帝国（欧洲）、大食（阿拉伯帝国）都有交往。” “大食派遣使团来长安——带来了礼物（香料、宝石）。唐朝也派使团去大食——带去了丝绸、瓷器。” “唐朝的丝绸之路——不只是‘运货’——也是‘传文化’和‘交朋友’。” 补充一句：“唐朝在世界上声望很高——中国人被称为‘唐人’。直到今天——海外的华人聚居区还叫‘唐人街’。这个名字，就是从唐朝来的。” 五、课堂小结与板书设计 小结方式：让学生用“来”和“去”分类—— “来”——遣唐使来学、新罗来学、大食使团来朝 “去”——鉴真去日本、玄奘去天竺、唐朝使团去大食 “唐朝的交流——不是单方向的——是双向的。别人来，我们也去。” 板书（课堂现场书写）： 第6课 隋唐时期的中外文化交流 一、遣隋使·遣唐使——“来学” ★ 日本多次派使团来中国 ★ 学制度、文字、建筑、佛教 ★ 大化改新 → 模仿唐朝制度 二、鉴真东渡——“去教” ★ 六次东渡日本（第五次后失明） ★ 传播佛教、建筑、医药 ★ 唐招提寺——留在日本的“唐朝建筑” 三、与新罗的交往——“近邻” ★ 新罗派大量留学生来唐 ★ 模仿唐朝制度、文化 四、玄奘西行——“去取” ★ 629年出发——西行天竺（印度） ★ 带回657部佛经 ★ 《大唐西域记》——记录西域见闻 五、与东罗马帝国、大食的交往——“向西” ★ 丝绸之路延伸到西亚、欧洲 ★ 唐朝在世界上声望很高 核心结论： 唐朝的“开放”——不只是“让别人来”——也“让自己出去”。 双向的交流，让唐朝的文化更丰富。 中国人被称为“唐人”——这个称呼，延续了一千多年。 六、课堂检测与评价 出口问题一：“遣唐使和鉴真——方向有什么不同？” 学生回答：“遣唐使是日本人来中国（来学），鉴真是中国人去日本（去教）。” 出口问题二：“玄奘西行的贡献是什么？” 学生回答：“取回佛经、写了《大唐西域记》——记录了中亚和印度的地理文化。” 七、课后自学包 任务：“唐朝‘交流地图’” 在一张纸上画一张简略的“唐朝交流地图”——标出长安的位置，然后画出箭头： · 箭头去日本：遣唐使、鉴真 · 箭头去天竺（印度）：玄奘 · 箭头从日本来：遣唐使 · 箭头从新罗来：新罗留学生 每个箭头旁边写一句话——“谁去了/谁来了，做了什么”。 八、教师实施备忘 本课最需要注意的，是“玄奘”和《西游记》的关系。学生肯定对《西游记》里的唐僧很熟悉。要在上课的时候明确区分：“历史里的玄奘”和“小说里的唐僧”不是一回事。可以用一句话概括：“玄奘取经是真的，孙悟空是假的。”这样既尊重了学生的已有认知，又划清了历史和文学的边界。 另一个需要注意的是：本课内容比较“散”——五个子目涉及五个方向。不要让学生觉得“这是一堆零散的知识”。用“请进来”和“走出去”两个大框架来组织，学生就能理解“这些交流的共性”——都是唐朝开放的表现。 最后，本课和第5课（民族交往）可以形成“对内对外”的对比。如果时间允许，在课程结尾时点一句：“第5课讲的是‘对内’的民族关系，这一课讲的是‘对外’的国际交流——对内对外都开放，唐朝才能成为‘盛世’。” 本课核心立意：唐朝不只是“强”，还是“开放”的。开放表现在两个方向：别人愿意来学（遣唐使、新罗留学生），我们也愿意出去（鉴真、玄奘）。双向的交流，让唐朝的文化更丰富，也让唐朝的名字传到了更远的地方。“唐人”这个称呼，就是唐朝开放和影响力的证明——一千多年后，海外的华人聚居区还叫“唐人街”。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $