河南信阳高级中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 该试卷以“文化传承与现实关怀”为核心，精选廊桥研究、《秋日风景画》、女娲补天传说等素材，通过情境化设计与分层设问，全面考查高二学生的文化理解、语言运用及思维创新能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文化概念辨析、散文情感分析、科普文本比较|第3题补写语句考查信息整合，第4题分析科普优势凸显逻辑思维| |古代诗文阅读|7题/37分|神话传说、诗歌鉴赏、名句默写、文言文翻译|第14题项目研究表融合文化自信与实证思维，体现跨文本整合能力| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、语句衔接、修辞分析|以库车文化街区为情境，考查语言建构与审美体验| |写作|1题/60分|生活叙事与情感表达|“重启”题引导从个人体验切入，强化细节描写与价值思考，落实审美创造|

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期07月期末测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）（3分） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（3分） 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分） 5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋日风景画 穆木天 一 狂风暴雨从海上吹来。大的都市如死了一样。除了时时送来的几口汽车声、火车拉笛声、若有若无的电车响动，再听不见什么都市的声音了。叫卖的声音，扯着闹着的儿童们的喧嚣声，是再也听不见了。如狂波怒涛般的大都市，如鼎沸一般的大都市，现在好像是停止了动作。生命跃动的都市好像变成了一座死城。 只是狂风暴雨在咆哮着，在这九一八的夜间。在日间，在太阳旗之下，日本在欢声雷动地庆祝着。而殖民地的民众却屏声息气地连反对的声音都不敢公然地吐出来。而不到夜间，又袭来了暴风雨。刮得无家可归，暴尸于荒郊野外的，真不知有几何人。狂风暴雨好像更加清楚压迫者之面貌的猛恶。在这九一八的夜间，只有狂风暴雨在咆哮着。 在这个不安的夜里，对着沉沉欲坠的黑暗的巨幕，听着吼吼的风雨声，傍着依稀的灯光，我回想到一幅幅秋日的风景画。 二 那时，我是一个天真的孩子，是八岁，也许是九岁。 风景是我的故乡的野外，那个时候，我在家是相当安适的。 一天，我跑到野外去了。高粱，“晒了红米”了。小河边上的草，枯黄了。满山秋色。牧童在放着牲畜。出了学房，到了野外，我感到无限的舒畅。 那时，没有土匪，也没棒子手（劫道的）。夏天，我们可以到山里打杏，采芍药、百合、狼尾蒿。在那树木关门的时节，都是一无所惧的。何况，现在是秋天呢。沿着小路，我不觉地走到牧童们相聚的所在。 牧童们都是天真的，都是街头街尾、左右近邻的孩子，他们认识我，他们向我打招呼。 —“哎，大家烧毛豆好么？”我笑眯眯地向他们要求。 —“好罢！”大家像是赞成我的意见似的。 大家到邻近的豆地中折了些毛豆，拾了些干柴枯草，弄了把火。不一会儿，毛豆啪啪地燃起来了。烧熟了毛豆，大家分着吃了一顿，都是非常高兴的，一边吃着，一边说着。 但是那种世界，现在哪里去了？ 三 又是一幅秋天的风景画，是在北方，可不是在我的故乡。 是在天津卫。天津卫，是伟大的名字“一京，二卫，三通州”。那在我的少年时代给了我无限的憧憬。到了天津卫，觉得倒也不错。秋日里，在野外散步是一种乐趣。两三位朋友在一起，绕着野外的小径，谈着问题，或谈着自然科学，非常的适意。 一天的情景又到在我的眼前了。那是乘船到黄家坟去。到了河的中流，溯流而上，大家唱着歌，也是一种说不出的快乐。看着熙熙攘攘的街市，望着西沽的教室，想象着要去的那个所在，心中是别有天地的。黄家坟自然是初秋的景象啦。 大家席地而坐，吃野餐，谈话。随后，四散地玩去了。一望无边的莽原使我更感到茫茫禹域之广大。我想象着这块平原上将林立起工厂的烟囱。烟囱里的烟直冲云霄，机器的响动轰震四野。我想象着我是一个工程师。我想来想去，看着地形，想起几何的公式来了。可是我的工程师的梦未能实现，我所想的那些工厂的烟囱与机械也未能产生出来。那一个世界是在怎样的条件下才能实现呢？ 四 又是一幅秋天的风景画。是在日本京都的吉田山上。 在薄暮的时节，我同T并坐在神社中的石凳上。T君是我的同学，同时是文学上的朋友。真如堂在绿树苍郁之中露出它的尖巅。远远的，在东山这边山谷中的人家的屋顶上还余着断续的炊烟。 夜幕坠下来了。空中，时不时地飞过一只飞鸟。 T君又想成为拜伦，又想成为维特。我们的话题总是“美化人生，情化自然”。从艺术讲到恋爱，从恋爱讲到艺术。讲来讲去，他总是煽动，我总是无从问津。 那时，维特，拜伦，的确是我们的理想人物。空抱着理想，怎能实现呢？这又是问题了。于是忧郁了。但不是幻灭。不能实现的热望，我那时觉得是美的。 夜色朦胧，心也朦胧，一片诗意。随着古寺中振响出来灰白色的钟声在空气中荡漾着。钟声止了。我们又到薄冥的道上去了。 “上哪儿去呢？”我们问着。 说着，便不知不觉地顺着小径走下去了。 夜色是朦胧的，心更是朦胧的。心里永远是充满着爱的憧憬。 这种心情现在是烟消云散了。 五 又是一幅秋天的风景画，是在墙子河畔。 回到中国，由广州漂泊燕京。由燕京又漂泊天津。 但是这一次安身的场所却是墙子河畔。 墙子河畔是我以前未曾去过的地方。说起它的风景，是异常有风致的。那不是北海那样的绿户朱栏，又不是故宫那样的颓城腐水。那是另一种风景。 我去的时候是初秋，墙子河已现出凄凉的秋色了。 学校里的日本教员过着很好的生活，时时在学校宿舍前的小林中聚餐；但中国的教员的住所则是灰尘狼藉。 虽然学校四围皆有水，岸边匝以树墙，如住在别庄里似的，但还是令我住不下去了。满目疮痍，到处都有矛盾。 我离开了那个环境。我知道我以往是住在空想的世界、虚构的世界里。而今后现实的世界等待着我去踏进呢。 六 又是一幅秋天的风景画，是在船厂。 船厂是我的故乡的都会。我们叫它吉林， 可是乡下人却只知道船厂。 在一九三〇年的秋天，也就是“九一八”的前一年。 在东北，秋天是来得很快的。夏天过去，马上就一雨成秋了。 那时，我住在北山附近的吉大寄宿舍中，每天要同Z君到北山去散步。 初秋，树叶已是枯黄欲坠了。登上了北山，遥望松花江上来往的船。江的南岸已满是衰草了。 这天，同赴北山散步的不是Z君，而是C君和H君。上了山道，在庙宇前的栏杆上瞰视着长如带的松花江。 这一年，是多事之秋。就是赏玩风景，大家都时常谈到国事。 各个山头上笼罩着烟霭。在山道上向远处眺望着，好像感到农村是要迅速地没落了。 ——“只有民众起来……”好像谁在叨咕着。 转回身来一看，亭子的石墙上写着：“第二次世界战争……” 那是一幅秋的风景画。可是那一个多事之秋，回忆起来，印象是非常深刻的！ 七 “九一八”事变不出人预料地爆发了。一年！两年！现在是两周年纪念了。 日本天天在向中国民众示威。在狂风暴雨中，我们想象一下他们的残暴和凶狠罢。大都市如同死城一般。可是民众在“死之国”中却要拼着最后的老命呢。 这是新的开始，这是新的开始。 （选自《中国百年散文鉴赏》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“秋日风景画”为线索，通过七幅画面回忆了作者在不同时期、不同地点的秋日见闻与感受，强化了回忆的层次感和抒情性。 B．第二节写故乡野外的牧童烧毛豆的情景，展现了童年纯真快乐的生活，与后文战乱中的现实形成对比，直接抒发了对和平的渴望。 C．第五节写墙子河畔的凄凉秋色与中日教员生活的对比，暗示了作者对现实矛盾的不满与逃避，表现了当时知识分子无能为力的痛苦。 D．文章描写景物细腻生动，语言风格统一，以平实叙述为主，情感含蓄节制，体现了作者“美化人生，情化自然”的文学追求。 7．关于文本“这是新的开始，这是新的开始”这句话，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．这句话既是对“九一八”后民族危机的回应，也表现对民众觉醒的热情呼唤。 B．这句话在结构上与前文形成呼应，也是作者对“死之国”民众拼老命的同情。 C．“新的开始”既指中华民族开始救亡图存，也指作者从空想走向现实的转变。 D．重复的修辞，强化了信念感，赋予文章以希望和力量，收束全篇，升华主题。 8．文中每一节的最后都出现“但是那种世界，现在哪里去了”“这种心情现在是烟消云散了”等类似语句，作者通过这些语句表达了怎样的情感态度？请结合文本简要分析。（4分） 9．“散点透视”是中国传统绘画中的构图方式，即画家观察点不固定在一个地方。移用于文学中，指通过多个片段、场景的并置与叠加，共同构建一个整体意境。本文七幅“秋日风景画”的串联，就运用了“散点透视”的手法。请结合文本简要分析这种结构方式的表达效果。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。 （节选自《淮南子·览冥训》） 材料二： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。 （节选自《史记·周本纪》） 材料三： 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。 迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。 中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。 （节选自鲁迅《中国小说史略·神话与传说》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居期A而生B子C以为不祥D弃之E隘巷F马牛G过者H皆辟不践 11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．济，救济，帮助，与《蜀相》“两朝开济老臣心”中的“济”词义相同。 B．适，恰好，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”词义不同。 C．迨，等到，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”词义相同。 D．赋，古代的一种文体，与《扬州慢》“难赋深情”中的“赋”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．上古的时候，四方撑天的柱子倒塌了，大火蔓延，洪水浩荡，兽禽肆虐，女娲于是熔炼五色石修补苍天。 B．姜嫄踩了巨人的脚印生下孩子，觉得不吉利，就想把他扔掉，但没能做到，认为是奇迹，便把他抱回抚养。 C．周的始祖名叫弃，他从小就喜欢栽麻种菽，后尧帝教会他播种各种谷物，使天下的人都蒙受其惠，舜称他后稷。 D．鲁迅认为中国古代没有专门记载神话与传说的书，神话与传说只是散见于古籍中，在诗歌、小说中也有所见。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。（4分） （2）相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。（4分） 14．学校读书社开展关于“中国古代神话与传说”的项目研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。（5分） 项目名称 关于中国古代神话与传说差异性的案例研究 研究目的 ___________________ 研究资料 女娲补天、姜嫄生弃 研究结果 ①从起源看：神话起源于史前时期，如女娲补天；传说起源于人类文明，如姜嫄生弃。 ②从叙事对象看：_______________ ③从讲述内容看：_______________ ④从特征看：神话具有虚幻性、象征性；传说虽带有虚构成分，但有一定历史背景。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赋得秤送孟孺卿 包何 愿以金秤①，因君赠别离。 ②悬新月吐，③举众星随。 掌握须平执，锱铢必尽知。 由来投分审，莫放弄权移。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。 B．依下图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。 C．须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。 D．诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。 16．诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“勇为天下先，爱拼敢赢”的闽南人精神，与屈原《离骚》中“_______，_______！”两句表达的一马当先、勇开前路的精神追求一脉相承。 （2）春回大地，春耕始忙。陶渊明《归去来兮辞》中的“__________，__________”两句写出了诗人春日独自外出、除草培土的生活。 （3）李华参加诗词大会，第一关是九宫格题，九宫格中有九个意象（如图），要求说出至少包含其中三个意象的两句古诗词，李华脱口而出：“__________，__________。” 山 江 月 云 风 雨 鸟 蝉 猿 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天山南麓的雪山融水奔涌而下，在塔里木盆地北缘的戈壁深处，浸润出一片存续千年的绿洲——新疆库车。这里雪山为屏，戈壁为界，绿洲为家，是古丝绸之路中的咽喉，更是龟兹文化的根脉所在。 雄奇磅礴的自然地貌，也孕育出依天然地势而生的文化瑰宝。克孜尔尕哈烽燧、苏巴什佛寺遗址两处世界文化遗产，历经千年风雨巍然矗立，镌刻着丝路古道的沧桑印记；依山而凿、顺势而建的石窟群，融合古希腊、古罗马、印度、波斯和中原地区的文化精髓，沉淀于山脉崖壁间。 ①独特的地理优势，②东西方文明在此交融碰撞，③孕育出时光惊艳的龟兹乐舞、石窟艺术与商贸传奇。④这里是《大唐西域记》中记载的“管弦伎乐，特善诸国”的西域艺术之都。 走进热斯坦历史文化街区，便走进了库车最鲜活的历史。当地循着老城原生肌理，盘活“沉睡”的资源，让龟兹小巷、花帽巷等街巷烟火复苏。 （   ），一头牵着库车老城的厚重历史，一头接着独库公路奔涌而来的四海客流。外地来的创业者扎根深巷，让醇厚的咖啡香融进龟兹古韵；返乡青年建起木卡姆大院，将诞生于这片绿洲的古老乐舞，化作日日上演的鲜活日常；老城居民开起特色小店，借着文旅发展的东风，把日子过得安稳又红火。一街一巷，一步一景，烟火升腾。 如果说老街是库车的日间客厅，南湖夜市便是烟火气的夜间归处。在干旱少雨的塔里木盆地，一汪澄澈的湖水尤为珍贵。每当华灯初上，暮色曼过戈壁，500余个摊位沿湖铺开。烤肉焦香浑着瓜果甜香，耳畔歌舞欢滕，这里日均客流超万人次，是市民日常休闲的好去处，更是游客打卡的地标。 文脉赓续千年，烟火温暖人间。 这座丝路古道上的千年老城，雪山塑其风骨，绿洲润其血脉，戈壁拓其胸襟，文脉铸其灵魂。它正以开放包容的姿态，迎接四海宾朋，续写新的传奇。 18．文中第六段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 19．文中第三段标序号的句子有两处语病，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。（4分） 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．如今的街区，在传统与现代的交织中焕发生机 B．如今的街区，早已不是老城那原生肌理的模样 C．如今的街区，正以其开放的姿态迎接八方来客 D．如今的街区，仿佛一条时空隧道连接过去未来 21．下列诗句中，与文中画横线句子运用的修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道难》） B．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》） C．大漠沙如雪，燕山月似钩。（李贺《马诗二十三首·其五》） D．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》） 22．文中画波浪线的句子“一街一巷，一步一景，烟火升腾”改为“每一条街巷都有不同的景致，充满了生活的气息”，原文比改句表达效果更好，请简要分析。（5分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “重启”一词原为计算机操作用语，意为重新启动，而社会生活又赋予了它更为丰富的含义。 关于“重启”，你有怎样的联想和思考？请以“重启”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；把题目写在答题卡上。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期07月期末测试 语文答案 1．A 2．C 3． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 4．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【导语】本文围绕廊桥展开论述，先介绍廊桥的定义、分布与建造廊屋的作用，再辨析“廊桥”这一当代概念的内涵、起源与地域属性，列举各地对廊桥的不同称谓，最后对比中外廊桥在结构、空间上的核心区别，系统讲解了廊桥相关知识。 【详解】1．A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。 故选A。 2．A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥”的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。 B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语”，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。 D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。 故选C。 3．本题为语句补写题，解题分两步进行。 第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。 第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。 ①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。 ②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。 4．首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。 然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。 5．本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。 分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。 分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。 6．A 7．B 8．①暗示时代发生变迁，表达对逝去的美好时光的怀念与惋惜。 ②在怀旧中隐含作者的觉醒和对未来的思考，表现对侵略者的痛恨。 9．①“散点透视”打破时间与空间的线性叙事，将多个独立的画面如故乡、天津、日本、墙子河等，组合成一个立体的情感世界，增强文章的层次感和跳跃性； ②“散点透视”写法也跟散文“形散神聚”特点高度契合，各场景之间虽然看似分散，但内容上都是写“秋日的风景”，有利于强化“怀念、觉醒、抗争”的主题； ③“散点透视”写法，便于作者穿梭于回忆与现实之间，既能表现个人情感的变化，又能体现时代背景的变迁。 【导语】穆木天《秋日风景画》作于九一八事变两周年，以七幅不同人生阶段的秋日图景，用散点透视串联起作者心路变化，将个人旧梦的破灭、对侵略者的愤恨，以及对民众奋起抗争的期许融于一体，沉郁真切，家国情怀动人。 【详解】6．B.“直接抒发了对和平的渴望”错误，第二节写童年牧童烧毛豆的纯真快乐，和后文九一八战乱现实形成对照，是间接流露对和平的渴望之情，并非“直接抒发”。 C.“暗示了作者对现实矛盾的不满与逃避，表现了当时知识分子无能为力的痛苦”错误，墙子河畔中日教员生活悬殊、满目现实矛盾，作者选择离开空想世界、踏入现实世界，是主动挣脱空想、直面现实的觉醒，不是逃避现实、无能为力的痛苦。 D.“语言风格统一……‘美化人生，情化自然’的文学追求”错误，全文七节语言风格并不统一，有平实叙事、有诗意写景、有沉郁议论；且“美化人生，情化自然”只是作者在日本求学时年少的理想追求，不能概括整篇文章的风格与主旨。 故选A。 7．B.“……的同情”错误，“新的开始”表现的是对民族觉醒、救亡图存的坚定信念与热情呼唤，而不是对民众拼命的“同情”。面对民众的抗争，作者的态度是赞美、振奋与充满希望的，用“同情”一词严重削弱了句子的力量感和思想高度。 故选B。 8．分析题干关键点：每节结尾相似语句，这就要求结合文本分析。语句对应画面有童年自在时光、天津少年理想、日本诗意憧憬、过往安逸空想等。 逐层提炼情感：对童年烧毛豆的欢乐、天津卫的憧憬、京都的诗意时光等美好往事的追忆，与“现在哪里去了”的追问，流露出对消逝之物的怅惘。后几节（如船厂一节）的回忆已融入对国事的担忧，“九一八”后直接写“狂风暴雨”下的压迫感，表达了对侵略者的痛恨。 9．先读懂“散点透视”的概念，即不固定视角，多个不同时间、地点的片段画面并置叠加。核心任务是结合七幅秋日风景画，分析结构方式的表达效果，可从叙事、散文特点、情感主旨、时空布局等多角度分析。 文章不按单一时间线，跳跃在童年故乡、天津、日本、墙子河、吉林船厂等不同时空，七幅秋景独立又关联，画面灵活铺排，结构舒展自由。画面看似零散，都以“秋日风景”为载体，统一落脚在怀旧、觉醒、家国忧思的核心主旨上，做到形散神聚。借多幅个人秋日片段，串联起个人成长轨迹与时代变迁，以个人零散生活画面折射时代沧桑，含蓄深化怀旧与家国感慨的主旨。 10．CDF 11．A 12．C 13．（1）苍天被修补好了，四柱被扶正了，泛滥的洪水干涸了，冀州恢复太平，善良的百姓得以生存。 （2）察看土地是否适宜种植谷物，适宜栽种谷物的地方就在这里种植庄稼，百姓都效仿他。 14．①揭示中国神话与传说的差异 ②神话的主角多为神，如女娲；传说的主角通常是人类英雄，如后稷。 ③女娲补天的神话反映古人对自然现象及宇宙起源的探索和理解；姜嫄生弃的传说侧重赋予后稷的传奇色彩，表现古代英雄因天授而有奇才异能。 【导语】这组文言文阅读材料选材颇具巧思，兼具文言训练价值与文化探究意义。它选取上古女娲补天神话、周始祖后稷诞生传说的原始文本，搭配鲁迅对中国神话传说的理论阐释，将基础考查与文化辨析结合，引导学生梳理中国早期神话传说的特质，贴合语文核心素养要求，设计精妙。 10．句意：足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他。 “生”是谓语，“子”是宾语，“居期”是“生子”的修饰语，故应在C处断开； 省略主语“姜嫄”，“以为”是谓语，“不祥”是宾语，故应在D处断开； “弃”是谓语，“之”是宾语，“隘巷”补充说明“弃之”的地点，故应在F处断开。 故选CDF。 11．A.“词义相同”错误。“杀黑龙以济冀州”中的“济”意为“救济，帮助”。/“两朝开济老臣心”中的“济”意为“扶助、辅佐（辅佐君王）”，并非“救济，帮助”。句意：（女娲）杀死黑龙来拯救冀州。/（诸葛亮）辅佐了先主开国和后主继业两代朝廷，竭尽了老臣的一片忠心。 B.正确。“适”，恰好；/往，到……去。句意：恰好遇到山林里有很多人。/我（苏轼）从齐安（今湖北黄冈）坐船前往临汝（今河南汝州）。 C.正确。句意：等到神话演变发展。/等到晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。 D.正确。“赋”，古代的一种文体；/写作、吟咏或抒发。句意：就是屈原所写的赋。/难以抒写（我）此刻深沉悲怆的感情。 故选A。 12．C.“后尧帝教会他播种各种谷物”错误。原文“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’”是说弃自身擅长农耕、教百姓种谷物，并非尧帝教会他播种。 故选C。 13．（1）“苍天补”，被动句；“淫水”，泛滥的洪水；“颛民”，善良的百姓。 （2）“相”，察看；“稼穑”，种植庄稼；“法则”，名词作动词，效仿。 14．①结合表格里“研究资料”和“研究结果”看，《女娲补天》是神话，《姜嫄生弃》是传说，再根据“项目名称”，据此推测“研究目的”是通过典型案例对比，揭示中国古代神话与传说的不同特点与差异。 ②先去材料三找神话、传说的内容，神话“以一‘神格’为中枢”，女娲是创世天神；传说“或为神性之人，或为古英雄”，核心是人类英雄或上古人物，后稷是农耕英雄，依照“神话……如……；传说……如……”的句式表述。 ③讲述内容要结合两则故事分析：先从材料中概括神话（《女娲补天》）和传说（《姜嫄生弃》）各自写了什么，再对照仿写句式表述。 【参考译文】 材料一： 远古时代，四方的天柱倾倒，大地九州崩裂，天空不能完整地覆盖万物，大地不能周全地承载生灵。大火蔓延燃烧永不熄灭，洪水浩荡泛滥久不停息，凶猛的野兽吞食善良百姓，凶猛的禽鸟抓捕老弱之人。于是女娲熔炼五色奇石来修补苍天，斩断巨鳌的四肢来竖立四方天柱，斩杀黑龙来拯救冀州百姓，堆积芦草灰烬来制止泛滥的洪水。苍天修补完毕，四方天柱端正挺立，泛滥的洪水干涸消退，冀州安定太平，善良的百姓得以生存繁衍。 材料二： 周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。姜嫄来到野外，看见巨人的脚印，心中十分喜爱，想要踩踏上去，踩上去之后身体有了身孕的感觉。足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他；又把他转移丢弃到山林中，恰逢山林里人多，又换了地方；最后把他丢弃在水渠的冰面上，飞鸟用翅膀遮盖护住他。姜嫄认为孩子有神灵护佑，于是收养并养大了他。因为当初想要丢弃他，所以取名为弃。 弃小时候，就有远大如巨人一般的志向。他玩耍的时候，喜欢种植麻、豆，种出来的麻、豆长势优良。等到成年后，就喜爱农耕劳作。他察看土地适宜种植的作物，在适合种谷物的地方耕种收获，百姓都效仿他的做法。帝尧听说了这件事，提拔弃担任农师，天下百姓都得到他带来的好处，弃立下大功。帝舜说：“弃，百姓当初遭受饥荒，你后稷按时播种各种谷物。”于是把邰地封给弃，称号为后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，世代都有美好的德行。 材料三： 远古初民，看见天地万物变化没有规律，各种自然现象又超出人力所能掌控的范围，就自己编造各种说法来解释这些现象：凡是这些解释性的内容，现在我们称之为神话。神话大多以一个“神”为核心，再推演叙述成故事，人们对故事里的神、神的事迹心生敬畏，于是歌颂神灵的威严灵气，在宗庙祭祀赞美神灵，时间越久发展越成熟，礼乐文物也就越发繁盛。比如天地开辟的说法，在中国留存下来的版本，立意境界已经很高，看不到远古初民原始质朴的特点，就是这样的例子。 等到神话慢慢演变，核心形象渐渐贴近人的本性，所叙述的内容，现在我们称之为传说。传说讲述的对象，有的是有神性的人，有的是上古英雄，他们拥有凡人比不上的奇特才能、神勇本领，这些本领或是上天赋予，或是天生有异相，简狄吞食燕卵生下商族始祖、刘媪与龙交合怀上刘邦，都是这类例子。 中国的神话和传说，如今还没有专门汇编成册的书籍，只是零散记载在各类古籍当中，《山海经》里记载得尤其多……如果从诗歌里寻找，屈原的诗作，尤其是《天问》当中，能看到大量的神话与传说。但是从古至今，从来没有把这些内容整合创作成宏大典籍，只是用来修饰诗文文辞，在小说里也常常能看到神话传说的痕迹罢了。 15．B 16．①用秤称量时要端平秤，待人接物时也要公平公正，不偏不倚。 ②称量物品要精准，对待其他事物也要严肃认真。 ③使用秤要审慎，为人处世也要守住底线和原则，不能让内心的公正因权力和私欲而发生偏移。 【导语】这是一首托物言志的赠别咏物诗，全诗以秤寄情，将秤的部件比作新月繁星，造语清新自然，借秤的使用规则寄寓为人处世准则，语重心长，临别赠言蕴藉真挚，立意十分不俗。 【详解】15．B.“①处填‘衡’”“③处填‘锤’”错误。杆秤三个部件中，秤钩形态弯曲如新月，对应“悬新月吐”，故②处填“钩”；秤杆又名衡，秤杆上的刻度被称为“星”，对应“举众星随”，故③处填“衡”；因此空缺①处应填“锤”。 故选B。 16．本诗是托物言志的赠别诗，需结合秤的功能、使用特点，挖掘其寄寓的为人处世道理。 抓住诗句对应分析：由掌握须平执，持秤需放平，得出做人要公正持平，处事不能偏私的道理； “锱铢必尽知”，秤连锱铢这般微小的重量都能称清楚，得出为人要明辨是非，大小对错都不能含糊混淆的道理； 尾联“由来投分审，莫放弄权移”，秤的衡量结果不会被外力随意改动，得出要坚守本心操守，不被权势动摇，交友要察明志趣，不能让权力改变原则的道理。 17． 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（落木千山天远大，澄江一道月分明/明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉） 【解析】略 18．将“曼过”改为“漫过”；将“浑着”改为“混着”；将“欢滕”改为“欢腾”。 19．②在“东西方文明”前加上“让”；③将“惊艳”放在“时光”前面。 20．A 21．A 22．①句式上，原句采用短句，节奏明快，与上文描述街区活力的语境相契合，富有韵律感。改句为长句，节奏舒缓，表现力减弱。 ②修辞上，原句“一街一巷，一步一景”运用对偶手法，句式整齐，突出了街巷之多、景致之丰富；“烟火升腾”四字凝练生动，将抽象的生活气息具象化，富有画面感。改句表达较为平实，缺少这种语言张力。 ③语言风格上，原句四字短语连用，语言凝练典雅，与全文整体风格一致。改句口语化较强，文白相间的韵味有所减弱。 【解析】18．“浑”多指浑浊、浑然、质朴，如浑浊、浑身；“混”指掺杂、糅合在一起，如混合、混杂。语境指烤肉香气和瓜果香气互相掺杂交融，应用“混”。 “曼”侧重柔美、绵长；“漫”有蔓延、笼罩、遍覆之意，形容夜色铺遍戈壁，应用“漫”。 “滕”多用于姓氏、地名（滕州）；“腾”有沸腾、喧闹、升腾义，形容场面热闹用欢腾，应用“腾”。 19．②成分残缺导致中途易辙，前一句的名词性短语“独特的地理优势”作主语，此句改换主语为“东西方文明”，中途易辙，在“东西方文明”前加上“让”。 ③“时光惊艳”语序不当，“惊艳”应修饰“时光”，将“惊艳”放在“时光”前面。 20．语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。横线处承接前文街巷烟火复苏、老城焕发活力，后文“一头牵着库车老城的厚重历史，一头接着独库公路奔涌而来的四海客流”，暗含传统历史与现代客流两端对照，需填入能总领后文、统合传统与现代的总起句。 A.“传统”呼应后文老城厚重历史，“现代”照应四海客流、文旅新生，总领全段内容，话题统一，逻辑衔接紧密。 B.与前文“循着老城原生肌理，盘活‘沉睡’的资源”语意冲突，不符合文意。 C.只侧重迎客一面，缺少对老城历史文脉的照应，概括片面。 D.后文重在街区当下的生机活力与文旅融合，并非侧重时空隧道的意象，贴合度不足。 故选A。 21．“烽燧”“佛寺遗址”本不能“镌刻”，把无生命的古迹当作人来写，赋予人的动作，运用拟人修辞。 A.拟人，“愁攀援”将猿猱赋予人的情态心理。 B.比喻，把瀑布比作天上银河；“三千尺”极力夸大瀑布高度，是夸张。 C.比喻，把沙地比作白雪，把月亮比作弯钩；上下两句句式对称、字数相等，又是对偶。 D.对偶，前后句结构、词性两两对应，句式整齐工整。 故选A。 22．先明确核心对比方向：原文与改句的差异，主要从句式节奏、修辞手法、语言风格三个维度切入。 句式角度：先看原句是短句、四字短语连用，节奏紧凑明快；再看改句是平铺陈述的长句，节奏平缓，对比二者韵律和适配语境的差异。 修辞角度：辨析原句“一街一巷，一步一景”是对偶，句式整齐有美感；“烟火升腾”凝练形象，把生活气息化成可视画面。改句直白叙述，无修辞加持，缺少画面感和文学张力。 语言风格角度：原文整体是典雅凝练的写景抒情文风，原句四字短句契合文风；改句口语化平实直白，破坏了文本典雅隽永的韵味。 整合逻辑：先分维度对比，再总结原句在韵律、修辞、文风上的优势，条理清晰作答。 23．例文： 重启 那是一个阴雨绵绵的下午，我站在舞蹈教室的镜子前，看着自己笨拙的动作，眼泪不争气地流了下来。三个月前的那次意外，让我的右腿留下了永久的伤疤，也让我不得不告别了心爱的芭蕾舞。 “小雨，别勉强自己。”妈妈心疼地递来毛巾，我却倔强地推开。“我要重新开始，我一定要跳好这支舞！”我的声音在空荡的教室里回荡。 记得第一次走进这间教室时，我才六岁。阳光透过落地窗洒在木地板上，我穿着粉色的芭蕾舞鞋，像一只蹒跚学步的小天鹅。那时的我，怎么也想不到十年后会在同一个地方，面对如此艰难的“重启”。 “一、二、三，转！”我咬着牙数着拍子，右腿却像灌了铅一样沉重。一个简单的旋转动作，我摔倒了三次。汗水混着泪水打湿了地板，我趴在地上，看着镜子里狼狈的自己。 “要不要试试换个方式？”林老师不知何时站在了我身后。她蹲下身，轻轻按摩着我僵硬的右腿。“舞蹈不只有一种表达方式，就像电脑重启后可以选择不同的系统。” 那天晚上，我翻出以前的比赛录像。画面中的我轻盈如燕，每一个动作都那么完美。而现在……我摸着腿上的疤痕，突然明白了什么。 第二天，我带着改编过的舞谱来到教室。“老师，我想试试这个。”我将传统芭蕾与现代舞融合，为右腿设计了更适合的动作。音乐响起，我不再强迫自己做出标准的芭蕾动作，而是让身体自然地流动。 一个月后的校庆演出，当我站在舞台中央，聚光灯打在我身上时，观众席传来惊讶的低语。我的舞姿不再完美，却充满力量。右腿的伤疤在灯光下若隐若现，像是一枚特别的勋章。 谢幕时，掌声雷动。我看到前排的林老师对我竖起了大拇指，妈妈在抹眼泪。那一刻，我明白了“重启”的真谛——不是回到原点重新开始，而是带着伤痕与经验，走向新的可能。 现在的我依然每周去舞蹈教室，只是不再执着于复原过去的自己。我创办了残障儿童舞蹈班，教他们用不同的方式感受舞蹈的魅力。每当看到孩子们眼中重燃的希望，我就知道，这才是最有意义的“重启”。 生活从不会因为我们的跌倒而停止，但每一次勇敢的重新开始，都会让我们变得更强大。疤痕不是缺陷，而是成长的印记；重启不是重复，而是蜕变的契机。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇以“重启”为题的作文材料，核心是引导学生从计算机术语的本义出发，延伸到对生活哲理的思考。材料中“重新启动”四个字是理解的关键——计算机重启是为了清除故障、恢复运行，而人生中的“重启”则蕴含着更丰富的可能性。 我们可以从三个层面来把握这个题目。首先是最表层的操作意义，就像电脑卡顿时我们会按下重启键，生活中遇到困境时也需要类似的“刷新”机制。比如考试失利后的心态调整，人际关系出现裂痕后的重新修复，都是生活化的“重启”场景。 更深一层看，“重启”其实代表着一种积极的生活态度。它不同于简单的重复，而是包含着对过去的反思与对新开始的期待。就像农民在歉收年后重新播种，创业者失败后再度出发，这种“重启”往往需要更大的勇气和智慧。 最值得挖掘的是“重启”背后的哲学意味。材料提到社会生活赋予了这个词“更为丰富的含义”，这提示我们可以思考：人生的价值是否正在于这种不断重启的能力？自然界四季轮回是重启，文明在挫折中复兴也是重启。真正的成长，或许就是学会在适当的时候按下自己人生的重启键。 写作时，开头部分可以设置一个具体的生活场景，比如主人公因为考试失利、工作受挫或人际关系陷入僵局，感到迷茫和疲惫，为“重启”埋下伏笔。中间部分详细描写主人公如何从低谷中寻找转机，可能是他人的一句话、一本书的启发，或是一次偶然的经历，让他决定重新调整心态，勇敢面对问题。通过具体的描写，比如制定新计划、尝试新方法，展现“重启”的过程。结尾部分可以升华主题，点明“重启”不仅是重新开始，更是一次自我成长的机会，让主人公以更积极的态度迎接未来。 立意： 1.写高三模拟考失利后，小林整日消沉。班主任递来一张纸条：“人生不是单行道，重启需要勇气。”她擦干眼泪，从错题本第一页开始重新梳理。（重启信心） 2.写艺考骨折让小婷的舞蹈梦碎。某天偶然看见轮椅女孩依然不放弃的视频，她扶着把杆重新绷直脚尖，镜子里的身影虽颤抖却笔直如初春嫩枝。（重启希望） 3.写因为一场误会，小周用沉默筑起与继母之间的高墙，直到看见继母深夜为自己熨校服，他深受感动，端起一杯热牛奶走到继母身边。（重启亲情） 1 学科网（北京）股份有限公司 $