2027届高中语文一轮复习备考 ：信息类文本阅读--信息的推断 高频考点专项练

**基本信息** 以"前提-过程-结论"三阶推断法为核心，系统构建信息类文本逻辑推理体系，培养学生逻辑思维与批判性思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |方法指导|3大核心方法|前提有据性分析、逻辑过程合理性判断、结论有效性评估|从信息核实到逻辑推理再到结论验证，形成完整思维链条| |针对性练习|6篇典型文本|选项定位比对法、逻辑关系分析法、结论适度性判断法|覆盖社科、文学、科技等文本类型，对应高考常见设错方式|

信息类文本阅读--信息的推断 高频考点专项练 2027学年高中语文一轮复习备考 1.看推断前提是否有据。 就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。看选项的前提时思考：①前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的或整体的，而选项则相反。②前提是否混淆语气，注意前提中“可能、大概、也许、差不多、将会”等或然语气——推断可能成立；前提中“一定、必定、肯定”等必然语气的限制——推断不能成立。有时则相反。③前提条件在文中是否有依据。 2.看推断过程是否符合逻辑。 推断过程就是由前提到结论的过程，分析推断过程是否符合逻辑，就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。 3.看推断结论是否合理。 推断结论是根据文中已有信息，要求在理解文意的基础上以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推。推断的结论在选项中一般放在“由此可见”“说明”“总之”“启示”“将会”“应该”等词的后面，看这些词语表述的结论是否能依据原文相关信息推断出来。 针对性练习 1．阅读下面的文字，完成小题。 主持人（《光明日报》记者）：人工智能技术的快速发展，既带来了巨大的经济、民生红利，也隐匿着价值失准、伦理失衡等风险挑战。那么，发展人工智能应该如何平衡技术理性与价值理性的关系，应遵照哪些价值原则?我们邀请了复旦大学、浙江大学、中山大学的三位学者来一同探讨。 李凌：对这一问题作出回答，首先需要科学把握人与人工智能技术之间的关系。尽管人工智能技术特别是智能体表现出越来越强的自主性，但人工智能技术及其形成的实体仍然不是独立的主体存在，人与人工智能技术的关系，仍然是主体与对象化工具之间的关系，而非对等的主体之间的关系。因此，人工智能的“从善之理”，并不是像人作为主体那样去追求善，而是人类将善的理念与价值融入人工智能技术的开发、创新与应用过程中，使之符合人类对真善美的追求。由此可见，人工智能之所以要向善发展，其根源与基础仍在于人类自身要追求善、追求福祉，而人工智能技术，只是实现这一价值目标的工具手段。 卢丽强：事实上，对智能向善的把握，根本价值根基在于以人的全面发展为原点，并锚定全人类共同价值。对此，可以从科技逻辑和应用逻辑两个维度来分析。 一方面，在科技逻辑上，智能向善需要从人工智能科技创新的各个环节入手，推进价值对齐。人们在进行人工智能研发的每一个环节都隐含价值倾向，应确保技术设计本身就嵌入善的准则。例如，利用高质量标注的数据训练大模型，避免数据投毒、数据污染，让大模型学习人类主流价值观和伦理规范。另一方面，在应用逻辑上，智能向善需要进行合乎伦理规范和主流价值观的应用，让人工智能的各种应用符合善的价值标准。 林嘉琳：正如卢老师所说，智能向善的关键在于价值对齐。那么，向什么样的价值对齐、如何实现对齐，是当下我们需要面对的问题。智能向善在理念上突出表现为尊重人类尊严和主体性。一是推动人工智能的行为表现与人类价值观、道德规范、社会期望对齐，将伦理价值植入智能算法。二是始终确保人类的“在场”。缺乏人类“在场”的人工智能，既无法向善也难以为继。只有将人工智能的理性能力与人的多元智能结合起来，才能实现智能向善的目标。三是充分发挥人的主体性与自主性，构建“机优人更优”的人机协同新模式。人工智能性能越高端，对人提出的综合素养与能力要求也就越高。 主持人：人工智能治理常会面临技术创新与安全监管的矛盾，陷入既难以提前预判风险，又难在技术深度嵌入后有效管控的困境。对此，该如何破解? 卢丽强：破解这一困境，核心在于跳出“规制与创新非此即彼”的二元思维，探索“以技术创新反哺治理创新”的协同路径。当前人工智能技术自身的发展成果，如实时风险监控算法、数据安全技术等，为这种协同治理模式提供了技术支撑，这意味着我们完全有可能借助技术工具精准识别风险、灵活适配创新节奏，让治理与技术发展同频共振。 李凌：人工智能的“向善之路”充满各种未知和不确定因素，重中之重是在创新与安全之间寻求平衡。要实现这一“平衡”，需要在这几方面着力：一是增强敏捷性和灵活性。针对新兴技术创新，不要急于出台刚性法规，而是采取公共政策、行业标准、伦理审查、风险预警等手段，使得治理节奏与强度能够适应人工智能创新在容错、试错方面的要求。二是坚持全周期与动态性。通过事前环节对高风险应用建立准入评估机制，事中和事后环节探索分级应对机制，既要避免“一刀切”式监管，也要防止技术无序发展，同时针对不断出现的新情况动态调整治理策略。三是实现分级分类与精准化。针对不同应用场景与不同技术，实行分级分类精准治理机制，特别是对于那些与人类福祉、意识形态安全、国家安全紧密相关的人工智能技术应用，要从严监管，形成针对高风险的“熔断机制”与“防火墙”。 林嘉琳：人工智能治理要实现技术创新与风险防控的平衡，就要坚持发挥人类独特的能动性，以人之主体性对抗算法日益膨胀的“自主性”。以新闻内容写作与发布的流程为例，专业媒体在智能传播时代仍要坚持编辑、审核员等人类主体作为信息把关人的重要角色，有效排除不法或低质内容；作为内容消费者的受众需要建立批判性思维，提升应对智能社会的辨别能力与情绪管理能力，以应对智能算法带来的负面效果。 专家（清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤）点评：国务院近期印发的《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》提出：“探索形成智能向善理论体系，促进人工智能更好造福人类。”三位青年学者的讨论既是对国家顶层设计的快速响应，也是推进“人工智能+哲学社会学”的生动探索。我赞同他们从多重视角探寻“从善之理”与“向善之路”的思路，尤其认可其对人机关系的清晰界定——人工智能是人类主体性的彰显与表征，应维护人的主体地位而非替代人类。近年来，数据主义、人工智能崇拜等错误思潮抬头，这本质上颠倒了人与技术、价值理性与技术理性的关系。事实上，人工智能并非价值中立物，从被创造之初就蕴含着人类追求真善美、彰显主体性等价值诉求，将这些理念融入技术全生命周期，正是以人为本、智能向善的根本缘由，也是技术持续造福人类的核心保障。 （摘编自《“智能向善”：人工智能创新发展的理与路》） 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．李凌从三方面层层递进地阐释实现创新与安全动态平衡的方法，回答如何破解人工智能治理困境的问题。 B．卢丽强以“科技逻辑”“应用逻辑”为框架，并以数据训练大模型等为例，清晰呈现智能向善的具体实施路径。 C．林嘉琳以智能时代的新闻传播为例，强调人类主体性要适应算法的“自主性”，为智能向善提供参考。 D．陈昌凤的点评先破后立，先批驳错误思潮，再强调人工智能发展到一定阶段应该植入真善美的价值。 2．阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政也进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗含着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料二： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 根据材料一、二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 C．相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D．大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 脑科学研究是21世纪人类面临的重大挑战，已成为国际竞争中的技术制高点。世界主要经济体相继启动了各有侧重的脑科学计划，推动对大脑的理解，脑疾病的治疗及脑机交互、脑机接口和类脑技术的发展。但是，由于大脑构造极其复杂，人类对大脑生理机制的理解只是沧海一粟，对脑疾病的发病机制也知之甚少，不足以支持能够有效根治脑疾病的药物或疗法的研发，脑科学仍是需要长期、持续投入的重要研究领域。 旨在理解大脑功能和运行机制的脑基础研究是脑科学持续进步的基础。了解大脑认知功能，需要绘制大脑结构图谱。脑成像技术的升级换代对脑科学的发展功不可没。通过使用更高精度的神经成像技术，在分子和神经元电路层面捕获大脑大数据，从而绘制出人脑宏观神经网络结构和功能的全景图，有助于解释大脑构造，帮助治疗疾病，并有利于进一步研究和开发大脑启发的技术。 脑疾病的预防和诊治是未来脑科学发展的重要方向。脑疾病是最大的健康挑战之一，脑科学研究对保持和恢复大脑健康，以及确保思考、行动和生活能力至关重要。老龄化问题成为中国近年来持续面临的挑战，阿尔茨海默病、帕金森病等神经退行性疾病越来越普遍，但目前仍无法根治，威胁着数千万人的生活质量，给患者和社会均造成巨大的经济负担，构成了重大的社会和医疗卫生问题。因此，亟须研究脑疾病早期干预措施，开发创新的诊治方法和有效的药物，更好地攻克脑疾病，造福人类。 （改编自《2025年脑科学发展报告》） 文本二： 全球脑机接口市场正处于逐步增长阶段，技术进步、政策支持和需求释放共同推动市场规模扩大。根据PrecedenceResearch发布的数据，2024年全球脑机接口市场规模约27.4亿美元。有机构预测，仅脑机接口在医疗健康领域的潜在规模就高达400亿美元，但考虑到技术瓶颈、监管审批及非医疗领域的商业化难度，我们认为未来十年内，其整体市场规模更可能落在100亿美元左右的区间。随着临床应用的逐步推广和消费电子产品的不断普及，市场将进入稳步增长阶段。 中国市场的增长势头较为明显，2024年中国脑机接口市场规模为32亿元，年增长率为18.8%。得益于政策支持力度的加大、临床应用的加速推进和消费市场的逐步兴起，根据预测，2040年中国脑机接口行业市场规模有望超过1200亿元，复合年均增长率约26%，保持在较高水平，成为全球脑机接口市场的关键增长极。分应用场景来看，医疗健康领域仍是中国市场的主要组成部分，随着医保覆盖范围的扩大和临床应用的普及，医疗健康领域将保持稳定增长；消费电子领域是增长较快的细分市场，预计到2028年将突破60亿元，而到2030年则有望冲击200亿元的规模，呈现明显的“起飞”态势，2030年以后可能迎来“奇点”，市场规模或将呈现指数级增长，相关产品将逐步走向大众消费市场；工业与专业应用领域目前规模较小，但具有特定的发展潜力，未来有望成为市场增长的补充。 市场增长的主要驱动因素包括四个方面：一是技术进步降低了应用门槛，侵入式技术的安全性和有效性逐步提升，非侵入式技术的精度和成本控制取得进展，推动技术在更多场景的应用；二是政策支持为市场发展创造了良好环境，多个国家和地区出台相关政策，支持技术研发和临床转化，加速产品上市进程；三是医疗健康领域的需求为市场提供了稳定支撑，相关患者的康复需求较为迫切，为医疗级脑机接口产品提供了持续的市场需求；四是消费电子市场的潜力逐步释放，随着消费者对新兴科技产品的接受度提升，相关消费级产品将迎来更广泛的应用。 （改编自《当科幻走向现实——脑机接口行业研究报告》） 文本三： 12月17日，中国科学院脑科学与智能技术卓越创新中心发布在侵入式脑机接口领域取得的新突破。该中心赵郑拓、李雪研究团队，联合复旦大学附属华山医院及相关企业，成功完成第二例侵入式脑机接口临床试验。研究团队采用高通量无线侵入式脑机接口系统（WRS01），使一位高位截瘫患者能够通过脑电信号稳定操控智能轮椅与机器狗，在真实生活场景中实现自主移动与物品取用。 该研究在关键技术层面实现了系列突破。团队开发的高压缩比、高保真的神经数据压缩技术，融合“尖峰频段功率”“相邻脉冲间隔”与“尖峰脉冲计数”等数据压缩方式，实现了在噪声环境下仍能高效提取有效信号，将脑控性能整体提升15%—20%；团队引入的“神经流形对齐技术”，从高维动态神经信号中提取稳定低维特征，增强了解码器的环境适应性与跨天稳定性，克服了真实环境中声、光、电磁干扰及患者生理、心理状态波动导致的信号不稳定问题；团队研发的“在线重校准技术”使系统可在患者日常使用中实时微调解码参数，无需中断操作进行专项校准，使系统性能持续保持高位。 最关键的是响应速度。该研究通过自定义通信协议，将系统从信号采集到指令执行的端到端延迟压缩至100毫秒以内，低于人体自然神经环路传导200毫秒的生理延迟水平，使患者的控制体验更为流畅自然。 基于本次试验积累的数据与经验，研究团队于12月推出性能进一步提升的系统升级版本（WRS02），通道数增至256。WRS02的首例前瞻性临床试验计划于近期开展。 （改编自《我国侵入式脑机接口临床研究取得新突破》） 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．文本一谈到亟须对帕金森病等神经退行性疾病做早期干预和根治性疗法的研发，因为这些疾病给人类带来了严重的影响。 B．根据文本二可知，全球脑机接口市场规模逐年增长，中国脑机接口市场规模2023年起持续增长，但2026—2027年增长率有所下降。 C．文本三指出基于一系列关键技术的突破，响应速度的压缩，患者操控体验感的提升等，WRS02的首例临床试验即将开展。 D．脑科学研究虽然仍面临诸多挑战，但已经从基础研究阶段转向了临床应用与市场转化的新发展阶段。 4．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自《光明日报》2026年1月20日） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承不是墨守成规，而是要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》，《中国教育报》2026年1月20日） 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（   ） A．文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B．中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C．若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D．只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 5．阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA． 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。 B．研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。 C．古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。 D．现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。 6．阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 明清园林是中国古典园林的总结，遗存至今的古代园林以清代的为最多。明清园林所反映的成熟期中国园林的艺术风格，呈现出以下几个显著的特点： 一、重视自然美。山、水、植物是中国园林的基本构建要素，使中国园林富有自然之美。虽然有些自然的要素经过了人力的加工，但中国园林追求“有若自然”的情趣，对这些要素巧妙布置，以满足人们亲近自然的愿望。建筑也是中国园林的基本构建要素，但总体来说，园林中的建筑不追求过于人工化的规整格局，而是效法郊野的路亭水榭、小桥村楼，顺应自然，与山水密切融合，建筑美与自然美相得益彰。 二、追求曲折多变。大自然本身就是变化多趣的，中国园林师法自然，必然追求多变的自由式构图。但自然虽无定式，却有定法，所以，中国园林追求的“自由”并不是绝对的，其中自有严格的章法，只不过非几何之法而是自然之法罢了。这种自由式构图甚至比规整式构图需要更多的才思。中国园林是在自然之法浸染下的人工再创造，是自然的典型化，因此比自然本身更概括、更典型，也更美。西方那种“强迫自然接受匀称的法则”（十七世纪凡尔赛花园的建造者、法国古典主义造园艺术创始人勒诺特尔语）的造园理论强调对称的格局、笔直的道路、规则的花坛和水池、像地毯图案那样的草地和剪成几何形体的树木，与中国园林的建造理论是截然不同的两个体系。 三、崇尚意境。中国园林艺术家们创造一个有若自然而高于自然的美丽环境，不仅要展现形式美，而且进一步通过这显现于外的景，表达出园林内蕴之情。所以园林的创作与欣赏是一个深层的充满感情的过程。创作应以情入景，欣赏则触景生情，这情景交融的氛围，就是所谓意境。人们在园林中漫游，景物的序列变换能触发人们的审美经验，使人们对审美对象进行再创造与再评价，从而得到丰富的艺术享受。暗香盈袖，月色满庭，表达了人们对闲适生活的向往；岸芷汀兰，纤桥野亭，体现了人们远离尘嚣的出世情怀；水光浮影，悬岩危峰，暗示了人们对山林隐逸、寄老林泉、清高出世的追求。这些都是文人学士标榜的理想。至于皇家园林，在寄情山林的同时，又通过集锦手法，“移天缩地于君怀”，炫耀着统治者大一统的得意。或是朱柱碧瓦，显示皇家的富贵；或是一池三岛，展现他们对海外仙山的幻想。中国园林确实蕴含着无限的诗情画意。中国园林的意境营造绝不仅仅依靠匠人掇石引水的功夫，更取决于创作者的文化素养和审美情趣。创作者的文化素养和审美情趣高，园林就会因意境充盈而含蓄；反之，园林则会因意境贫乏而浅俗。中国园林要通过总体布局和局部设计来营造意境，同时借匾额楹联，使主题得以点示，意境更加深化。 （摘编自萧默《中国建筑艺术史》） 材料二： 江南园林在明清园林中独树一帜，其占地不广，然千岩万壑，清流碧潭，皆宛然如画，正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”因此对山水、建筑等的安排尤为关键，必使风花雪月，光景常新，不落窠臼，始为上品。 掇山既须以原有地形为据，自然之态又变化多端，无一定成法，可是自然的形成与发展，亦有一定的规律可循，“师古人不如师造化”，实有其理在。我们今日能通乎此理，对自然景物加以分析，证以古人作品，评其妍媸，撷其菁华，才能构成最美丽的典型。奈何苏州所见晚期园林，什九已成“程式化”，设计者从不在整体考虑，对亭台池馆等，妄加拼凑，尤以掇山选石为甚。这些园林皆将一峰片石视为古董，而对花树的衬托、建筑物的调和等，则有所忽略。这是今日园林设计者要引以为鉴的。如怡园欲集诸园之长，但全局涣散，似未见成功。 园林之水，首在寻源，无源之水必成死水。如拙政园利用原来的池沼，环秀山庄掘地得泉，水虽涓涓，亦必清冽可爱。园林面积既小，设计者欲使之有汪洋之概，则需设计得法。其法有二：一、利用形状不规则的池面，间列岛屿，上贯以小桥，在空间上使人望去，不觉一览无余。二、留心曲岸水口的设计，故意做成许多湾头，望之仿佛有许多源流，如是则水来去无尽头，有深壑藏幽之感。至于曲岸水口之利用芦苇，杂以菰蒲，则更显得隐约迷离，这是在较大的园林应用才妙。在留园的活泼泼地[注]，水榭临流，溪至榭下则势已尽，但必流入一部分。俯视之下，榭若跨于溪上，使人不觉水之终止。 树木之于园林的重要性，自不待言。江南园林面积小，且都属封闭型，四周绕以高垣，故对于培花植木，必须深究地位之阴阳，土地之高卑，树木发育之迟速，耐寒抗旱之性能，姿态之古拙与华滋。更重要的是树石的安排，园林之假山与池沼，皆真山水的缩影，因此树木的配置，不能任其自由发展，所栽植者，必须体积不能过大，而姿态务求入画，虬枝傍水，盘根依阿，景物遂形苍老。在选树之时，尤须留意园林的特点与树种的适配。比如拙政园，大树用榆、枫、杨等；留园中部多银杏，西部则漫山枫树；怡园面积小，故易以桂、松及白皮松，白皮松树虽小而姿态古拙，在小园中最是珍贵。 今日苏州园林中之山巅栽树，大体有两种情况：第一类，山巅只植大树，而虚其根部，俾可欣赏其根部与山石之美，如留园与拙政园的一部分。第二类，山巅的树木皆出丛竹或灌木之上，山石并攀以藤萝，望去有深郁之感，如沧浪亭及拙政园的一部分。然两者的设计者的依据有所不同。据我们分析，这些全在于设计者所用树木各异，如前者师元代画家倪瓒的清逸作风，后者则效明代画家沈周的沉郁风格。 （摘编自陈从周《中国文人园林》） 【注】活泼泼地：留园西区的一处阁楼。 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国园林的设计者师法自然，但不是去复制大自然，而是从大自然中汲取智慧，将典型的自然之美集中地呈现在园林中。 B．文人园林与皇家园林表现出的意境存在差异，前者侧重表达闲适、隐逸等情怀，后者则兼具山林意趣与皇家富贵、大一统等内涵。 C．苏州园林的设计者或师从倪瓒，或师从沈周，他们在给园林中山巅植树时，会受到两位老师不同绘画风格的影响而选用不同的树木。 D．在一些江南园林中，人们在不规则的池面上建造岛屿、小桥，或在水口做出许多湾头，这些设计能使欣赏者产生观之不尽的感觉。 参考答案 1．B 这是一篇聚焦人工智能发展与治理的专题访谈，紧扣“智能向善”核心议题，三位学者从人机关系、价值原则、治理路径等维度分层回应现实问题，文末权威专家点评升华观点，结构清晰，兼具学理深度与现实指导意义。 将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文观点与选项表述的内涵、逻辑是否一致。 A.“层层递进地阐释”错误，李凌讲的增强敏捷性、全周期动态、分级分类，这三点是并列关系，并非“层层递进”。 C.“要适应算法的‘自主性’”错误，原文林嘉琳观点是“以人之主体性对抗算法日益膨胀的‘自主性’”，而不是“适应算法的‘自主性’”。 D.“先破后立……发展到一定阶段应该植入真善美的价值”错误，陈昌凤首先肯定了三位学者的讨论价值，之后才批驳数据主义、人工智能崇拜等错误思潮，顺序是先肯定后批驳，不是“先破后立”；陈昌凤强调人工智能从被创造之初就蕴含人类价值诉求，并非“发展到一定阶段”才植入。 故选B。 2．B 阅读材料从两个维度剖析《红楼梦》的辩证艺术：材料一通过大观园与外部世界的虚实对照，揭示理想与现实的纠缠共生；材料二以“正反合”思维解构人物与情节的二元对立。两则材料共同构建了《红楼梦》“对立统一”的美学体系，彰显了曹雪芹对人性复杂性的深刻把握。 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在”错误。材料一只是说大观园是“宝玉和诸姐妹的乌托邦”，并未说是“专为宝玉而虚构”；而“仙境”也只是比喻说法，且大观园在小说中是实际存在的场景。 C.“贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体”错误。材料一原文明确说明“水，也是从会芳园里流出来”，并非贾赦旧园提供了干净水源；并且提到大观园的现实基址是贾赦旧园和宁府会芳园两处共同合成，并没有说贾赦旧园是基址主体。 D.“唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误。首先，大观园是唯一有意义的世界，这是贾宝玉的主观认知，不是整部小说对大观园的定位；材料一最后一段指出“大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系”“这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的”，并非“完全脱离”。 故选B。 3．D 这组选文紧扣脑科学与脑机接口这一前沿科技热点，文本类型丰富，融合研究综述、行业分析报告、科技新闻三类文本，覆盖脑科学基础研究、产业市场发展、核心技术突破多个维度，逻辑清晰，既展现了该领域的重大价值与发展潜力，也呼应了现实社会健康与产业需求，兼具科普性与现实性。 D.“已经从基础研究阶段转向了临床应用与市场转化的新发展阶段”错误。原文明确指出“脑基础研究是脑科学持续进步的基础”，目前人类对大脑的认知依然十分有限，脑科学仍需要长期开展基础研究，基础研究与临床应用、市场转化是并行发展的关系，并非已经从基础研究阶段转向了临床应用与市场转化。 故选D。 4．D 这两则论述文本聚焦新时代中华优秀语言文化传承议题，贴合数字中国建设的现实需求。材料一辩证阐释数字赋能的价值与需坚守的文化底线，材料二从普及、浸润、创新维度搭建传承路径，逻辑清晰，例证扎实，兼具理论思考与实践指导意义。 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“只要……就……”错误，材料二结尾段指出“唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系”，“唯有……才……”强调必要条件，“只要……就……”为充分条件，逻辑关系混淆。 故选D。 5．D 这组关于古DNA研究的科普文本逻辑清晰，层层递进：材料一梳理古DNA研究三次技术革命的发展脉络，讲清核心技术的迭代路径；材料二则转向应用价值，阐释古DNA对考古、历史学研究的跨学科赋能。文本专业晓畅，既呈现了领域进展，也点明了古DNA解码人类文明的独特作用。 D.“这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌”错误。原文结尾段明确指出“单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌”，仅尼安德特人基因证据不足以还原复杂社会，选项曲解文意、夸大作用。 故选D。 6．C 这两则材料从不同维度展现了中国古典园林的艺术精髓。材料一以宏观视角剖析明清园林的三大美学特征：自然美、曲折美与意境美，揭示了其“师法自然又高于自然”的哲学内核，并通过中西方造园理念的对比强化文化独特性。材料二则聚焦江南园林的微观营造技艺，从掇山理水到植物配置，以具体案例阐释“咫尺山林”的营造智慧，同时批判晚期园林程式化弊端。 【小题1】C.“苏州园林的设计者或师从倪瓒，或师从沈周”错误，材料二原文为“据我们分析，这些全在于设计者所用树木各异，如前者师元代画家倪瓒的清逸作风，后者则效明代画家沈周的沉郁风格”，是设计者在植树时效法倪瓒或沈周的绘画风格，而非设计者师从倪瓒和沈周。 故选C。 学科网（北京）股份有限公司 $