专项训练01 信息类文本阅读（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

**基本信息** 以考点为纲构建"真题溯源-强化演练-模拟预测"三阶训练体系，系统培养信息筛选、分析推断及探究能力，渗透文化自信与思维品质。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题·母题探源|2篇真题|标注考点明确解题方向|从基础信息辨析到高阶探究| |进阶·强化演练|4篇创新情境文本|跨学科与读写融合训练|文体特征分析与比较阅读| |拔高·模拟预测|3篇前沿主题文本|新题型与课内迁移应用|从文本解读到现实问题解决|

专项训练01 信息类文本阅读 目 录 真题·母题探源 1 进阶·强化演练 9 拔高·模拟预测 26 真题·母题探源 一、（2026·全国一卷）阅读下面文章，回答1～5题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛–堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛–堪察加海沟FDZ 271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注] ①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1．【考点：筛选并整合文中信息，辨析文本内容正误】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛－堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普济斯海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2．【考点：分析概括文本内容，推断文本隐含信息】根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ 271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 3．【考点：分析新闻文体特征与写作手法】材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（3分） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4．【考点：筛选整合关键信息，概括文本要点】中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。（4分） 5．【考点：结合文本情境，探究文本价值与现实应用】某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。（6分） 二、（2026·全国二卷）阅读下面的文字，完成6～10题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 6．【考点：筛选并整合文中信息，辨析内容正误】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“ 主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀————廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 7．【考点：分析文本论证思路、手法与表达效果】下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 8．【考点：梳理文本核心内容，精准补写语句】下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（2分） 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 9．【考点：对比分析文本形式，概括科普文本表达优势】与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分） 10．【考点：结合文本内容，评析观点合理性并阐释依据】下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 进阶·强化演练 创新情境·访谈 一、（2026·广东省中山市一中·二模）阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B．尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C．故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D．故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2．中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（   ） A．连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B．创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C．统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D．包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3．对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（   ） A．记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B．记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C．记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D．记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4．请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5．结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 创新情境·跨学科 二、（2025·陕西汉中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。 （摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》） 材料二： 木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。 木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。 （摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》） 材料三： 记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些 A ？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？ 刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。 比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似 B 的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上 C ，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。 当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也 D ，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。 那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？ 首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。 这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。 以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。 （摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》） 6．下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（   ） A．③⑥①②⑤④ B．③①⑥⑤②④ C．①⑥③⑤②④ D．③①⑥②⑤④ 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“中国木拱桥传统营造技艺”有着独特的技艺体系，基于对环境及结构力学的认知，运用“编木”等核心技术，通过榫卯连接构筑拱架桥梁。 B．木拱桥不仅是交通设施，也是社区公共文化空间，如“走桥”“祭桥”等习俗就在此举行，体现了其凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的纽带作用。 C．从力学角度看，木拱廊桥的结构非常奇妙，其主要依靠纵梁和横梁之间的摩擦力维持整体结构的稳定，因此承担桥体重量的部分杆件十分重要。 D．关于非遗科普，刘妍既强调知识的准确，又强调心态的健康，反对那些对“编木拱桥”进行“神话”式的夸大宣传，因为“神话”也是自卑心理的反映。 8．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．“中国木拱桥传统营造技艺”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，主要因营造技艺的观赏性强。 B．木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋要复杂得多，需要将不同系统的圆木和横串梁木交叉重叠等来完成。 C．在对待编木拱桥这类传统技术文化时，要避免非辩证式态度，主要应引导大家正确认识其价值内涵。 D．传统技术文化让我们在现代回忆过往，找到文化归属感，但对科技发展的作用不及精神层面的价值。 9．下列填入材料三划线处的成语不恰当的一项是（  ） A．差强人意 B．针锋相对 C．空洞无物 D．感同身受 10．诸多传统技术文化在当下深陷“民族神话”的舆论，基于此情境，我们应如何正确认识传统技术文化的价值？请结合材料简要分析。 创新考法·读写融合 三、（2026届苏北八市二模）阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 1．所谓太空算力，通俗来说，就是将算力基础设施“搬”入太空，实现“天数天算”，并延伸至“地数天算”“天地同算”的全新算力模式。尽管这一概念听起来充满“黑科技”色彩，但并非遥不可及，1A其应用场景正逐步从科幻构想走进现实生活。 2．在日前举行的2026太空算力产业大会上，中国科学院计算技术研究所副研究员刘垚圻就描绘了未来这样一幅场景：渔民只需通过手机App向卫星发起查询，卫星便可借助高光谱相机精准定位金枪鱼位置，再通过在轨“智慧大脑”分析处理，将鱼群坐标、渔具使用建议及销售渠道指导等实用信息，精准传回渔民手中。 3．破解渔民“找鱼难”问题或只是冰山一角，2B太空算力的应用边界正在不断拓展，广泛覆盖国计民生与国家安全的各个关键领域。譬如，在应急救灾一线，它能实现灾害的实时监测与秒级预警，为抢险救援决策提供精准高效的支撑；在农业生产领域，通过在轨快速分析遥感数据，可精准监测农作物长势、预警病虫害风险、指导精准种植，推动农业提质增效；2A在远洋航运与极地科考中，它能突破地面网络覆盖盲区，保障航行与科考安全；在高端制造领域，可远程驱动机器人完成复杂作业，助力产业智能化升级；在低空经济领域，还能为自动驾驶、飞行汽车提供低延迟算力支持，拓展科技生活新场景。 4．随着应用场景打开想象空间，太空算力有望成为我国经济高质量发展的新引擎。2B当前，人工智能时代的算力需求正呈指数级增长，而地面算力已面临能源、空间、覆盖三重制约。与此同时，太空算力凭借太空充足太阳能、天然超低温散热环境和全球无缝覆盖优势，恰好能破解这些难题，为数字经济发展注入更强动力。 5．从产业发展来看，太空算力正带动卫星制造、火箭发射、芯片研发、终端应用等完整产业链蓬勃发展。1B国家层面已明确将太空算力纳入战略新基建，并出台专项政策推动技术攻关与产业落地。航天科技、国星宇航、之江实验室等也在加速布局，推动关键技术突破与场景落地。有机构预测，到2035年，全球太空算力相关市场规模有望达到万亿美元级别，成为拉动投资、带动就业、推动产业转型的新增长极。 6．当然，1C把算力“搬”上天并非易事，太空算力的发展仍面临诸多挑战。2C技术层面，星载芯片能效比仅为地面的1/10、发射成本偏高、在轨组装技术有待进一步突破等诸多问题仍待解决。2C市场层面，一方面，行业目前仍处于早期发展阶段，技术路线尚未完全定型，相关标准体系缺失，可能出现同质化竞争、重复建设等问题，导致资源浪费；另一方面，太空算力项目投入大、周期长、回报不确定性高，受政策调整、技术迭代、市场需求变化等因素影响，企业面临较大的投资回报风险，2C部分中小企业可能因技术跟不上行业节奏、资金链断裂而被淘汰，投资者也需警惕概念炒作带来的市场波动风险。 （摘编自吴蔚《太空算力不只是“黑科技”更是“新引擎”》） 材料二： 1．算力为何要上天？业内分析认为，这既有技术演进的内在推动力，也有整体发展的战略考量。一方面，传统的“天感地算”模式受限于地面站资源、带宽等因素，1C仅有不到1/10的有效卫星数据能传回地面，且存在数据时效较差等问题。另一方面，卫星作为承载遥感观测、通信、灾害预警等关键任务的核心载体，面临着从单向“数据采集”转向“边缘智能”，再到“天地一体化”的智能算力运营的跃迁趋势，催生了“太空计算”这一场景。此外，太空算力已成为不少国家破解地面算力能源、散热等困境的战略性方案。 2．2025年5月，1D由之江实验室主导构建的“三体计算星座”成功发射入轨，这也是国星宇航“星算”计划的首次发射，具有国家战略意义，体现我国科学研究的前瞻性和全局性。“三体”一词源于牛顿提出的著名的“三体问题”，是指当有三个或更多对象协同工作时，彼此间的相互作用如同天体之间的引力作用，呈现出一种极其复杂的关系。“三体计算星座”就是希望汇聚不同创新主体的力量，主动探索未知领域，进行技术创新，共同完成太空计算的宏伟目标。此次入轨的12颗计算卫星均搭载了星载智算系统、星间通信系统，能够实现整轨卫星互联，具备太空在轨计算能力，将构建天地一体化网络。2D“三体计算星座”是千星规模的太空计算基础设施，投入大，周期长，发射成本高，但建成后总算力可达1000POPS（每秒百亿亿次运算）。布局在天上的算力网，说到底是为地上的人服务的。以森林防火为例，传统模式是卫星捕获数据，将数据传输至地面进行处理，处理时间为小时级。如今将算力和模型送上天，处理时间可从小时级提升到分钟级甚至秒级。“三体计算星座”未来将在城市治理、应急救灾等多个领域发挥巨大作用，为未来智慧城市建设提供更有效的数据支撑和在轨智能服务。7月，中科星图与中科曙光签署合作协议，双方将携手研发高端太空计算芯片和模组，支撑服务“天数天算”，减少卫星数据传输到地面计算导致的延迟。放眼国际，美国科技公司Starcloud提出，计划在太空中建设首个千兆瓦级别数据中心；1D英伟达、亚马逊、微软等科技巨头加快在低轨卫星互联网、芯片等领域的布局。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A．材料一指出“天数天算”的应用场景正从科幻构想走进现实生活，当下渔民向卫星发起查询进行捕鱼就是很好的例证。 B 69580:uId:69580 ．材料一认为太空算力的关键技术突破与场景落地，与国家将太空算力纳入战略新基建、出台专项政策有着紧密的关联。 C．材料一、材料二中都提到“1/10”，均强调把算力“搬”上天困难之大，太空算力的发展需要强大人工智能的技术支撑。 D．材料二将英伟达等科技巨头的研究与之江实验室构建的“三体计算星座”进行比较，突出了我国太空算力取得巨大成就。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A．在远洋航运与极地科考中，要保障航行与科考安全，就要及时准确了解未知区域状况，作出判断，太空算力能提供这样的条件。 B．因为人工智能的算力需求正呈指数级增长，所以太空算力的应用边界不断拓展，广泛覆盖国计民生与国家安全的各个关键领域。 C．太空算力的发展面临技术、市场等诸多挑战，部分中小企业应有效解决技术跟不上行业节奏和资金链断裂等问题，避免被淘汰。 D．“三体计算星座”是千星规模的太空计算基础设施，投入大，周期长，发射成本高，说明要将太空算力变成现实需有强大的经济实力。 13．下图是对材料二第一段相关内容的梳理，请补写出空缺部分的信息。每处不超过15个字。(3分) 14．太空算力为什么有望成为我国经济高质量发展的新引擎?请结合材料一简要概括。(4分) 15．如果你将来从事科研工作，从材料二“三体计算星座”的有关介绍中，你能获得哪些启示?(6分) 创新考法·课内迁移 四、（苏锡常镇四市高三教学情况调研（一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入 18．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。(3分) 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而 ① 无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“ ② ”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问： ③ ? 19．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。(4分) 20．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。(6分) 拔高·模拟预测 一、【新题型】（2026·河北二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “奇点”，指的是人工智能发展会经历的一个阶段，当AI的发展达到奇点时，人工智能将会出现爆炸式的增长。机器人专家汉斯·莫拉维克曾经绘制了“人类能力地形图”，其中，海拔高度代表这项任务对计算机的难度，不断上涨的海平面代表计算机现在能做的事情。随着“海平面”持续上升，它可能会在某一天到达一个临界点——奇点，从而触发翻天覆地的变化。在这个临界点，机器开始具备设计人工智能的能力。在这个临界点之前，“海平面”的上升是由人类对机器的改进所引起的，但在这个临界点之后，“海平面”的上升可能会由机器改进机器的过程推动，其速度很可能比人类改进机器的速度快得多，因此，很快所有“陆地”都会被淹没在水下。这就是“奇点”理论的思想：AI推动AI，AI大爆炸。 （摘编自《人工智能里的“奇点”是什么?》） 材料二： 随着人工智能的发展，越来越多的思想家开始采用“奇点”概念来描述智能时代的来临对人类的存在方式、人类的前途命运以及社会的发展形态等带来的深刻影响。其中，较有代表性的是库兹韦尔的“物种奇点论”，他这样描述奇点情形：“未来的计算机便是人类，即便它们是非生物的。那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。”按照这种逻辑，将来智能机器与人类之间不再存在任何根本性的生物性界限，人类时代必将终结。这种观点反映了人类的担忧：人工智能的发展是有风险的。 按照当前人们对人工智能三大发展阶段的经典区分，库兹韦尔所述的奇点情形所对应的无疑是第三阶段的“超人工智能”，即人工智能趋于摆脱人类控制并完全超越人类。“弱人工智能”时期，人工智能所具有的只是某方面较强的专业工作能力，但整体上还无法与人类相提并论。“强人工智能”时期，人工智能具有了宽泛的认知能力，可以进行抽象思维、快速学习、高效处理等复杂操作。近年来引发国内外学界对人工智能的存在和发展前景进行不断反思的亦多集中于第三阶段的“超人工智能”，并且以人工智能能否获得人之为人的自我意识为焦点问题。 在马克思的历史唯物主义视域中，人工智能的意识世界是一个由既定的规则、程序确立的封闭世界，并且其运行的“高效性”正是由这种意识的“封闭性”来保障的。所以，与始终处于开放状态的人类意识相比，当前人工智能的这种思维效率的优点也正是它思维能力的缺点。由于“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”，从比意识更深刻的存在层面来看，“超人工智能”技术奇点的来临可能导致的乃是一种物种层面的存在论革命。假如真的实现了超级人工智能，万物都将变成技术化的存在，此种存在升级意味着人类在世界存在系统中失去了地位，人类不再重要。这样，人工智能对人类的主要威胁之处，就在于其试图以新技术的方式改变人在世界万物中原本占有的主体性地位。 事实上，借助18世纪法国哲学家拉梅特里阐述的“人是机器”的经典命题，我们更能有效把握当前人工智能的技术奇点带来的这种“机器是人”的存在论隐喻。拉梅特里认为人的身体运动和思维运动均只是机械的物质运动而已，根本不受神秘的上帝力量的指引。“心灵的一切作用既然是这样地依赖着脑子和整个身体的组织，那么很显然，这些作用不是别的，就是这个组织本身：这是一架多么聪明的机器！”这种带有启蒙性质的人本主义新世界观，在马克思所描绘的资本主义机器大工业生产的情形中得到了更为清晰的印证：一边是机器作为新的生产资料，“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了”；一边却是“夺取身体上和精神上的一切自由活动，甚至减轻劳动也成了折磨人的手段”。 随着人工智能时代的加速到来，上述人类与机器之间的物种界限愈加模糊，原本作为生产过程主体的人类被机器统治的异化情形也进一步得到了显现。尽管存在一次又一次的进化和发展，人工智能在本质上是以海量数据为运行基础，以精确计算为运作方式，以智慧系统为管理核心的智能机器。从PC时代的一体化操作系统，到互联网+时代的网络融合，再到当前大数据时代的云计算系统，无不印证着智慧系统在人工智能整个运转过程中的管理中枢作用。虽然这种以人类智能为目标的模拟在当前还只是发展到功能层面，但它内蕴着达到近似人类的意志、情感和意识水平的机会。这意味着同机器大工业时代相类似，人类在人工智能技术奇点来临的时代亦存在被边缘化的巨大风险。 当然，“物种奇点论”是有局限性的，它仅从生物进化论的角度看待人工智能，而未能运用生产力与生产关系矛盾运动的原理分析问题。蔡斯等人针对“物种奇点论”，提出“社会奇点论”，认为人工智能的技术革命所导致的结果，与其说是物种存在方式层面上的人类时代的终结，毋宁说是在社会形态维度将引起资本主义的终结，共产主义的到来。 （摘编自程萌《人工智能奇点论的历史唯物主义批判》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“AI推动AI，AI大爆炸”，是对人工智能发展状况的形象化描述，那时人工智能的发展并不由人类推动，而是由机器推动。 B．库兹韦尔的“物种奇点论”认为，未来的计算机就是人类，那时人工智能会摆脱人类控制，完全超越人类，并导致人类灭绝。 C．根据马克思历史唯物主义，人工智能的意识具有“封闭性”，这种特点既保障人工智能思维高效，又局限其思维能力的发展。 D．与“物种奇点论”不同，“社会奇点论”认为人工智能的技术革命所导致的结果会是社会形态的变革，将引起资本主义终结。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．汉斯·莫拉维克在“地形图”中将计算机现在能做的事情用海平面来表示，形象地展现了人工智能和人类能力之间的差异。 B．“超人工智能”时期，万物都将变成技术化的存在，人类在世界存在系统中也不再重要，而人工智能则有可能获得自我意识。 C．“人是机器”和“机器是人”是完全相反的两个命题，前者是人本主义思想的体现，后者是对奇点时代人的存在的隐晦表达。 D．材料二认为，“物种奇点论”体现出物种层面的存在论革命，有一定合理性，但它仅从生物进化论角度看问题，存在局限性。 3．【新题型】根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “AI奇点”是指AI发展速度突破人类控制，开始指数级自我增强的拐点。这个概念最早由数学家冯·诺依曼提出，由未来学家 Ray Kurzweil 系统化，并预言将在2045年发生。但近来ChatGPT在全球范围内的热议， ① 。著名哲学家查尔莫斯对人工智能领域出现超级智能进而导致的奇点做了哲学上的论证。在没有击败者和忽略时间因素的情况下，他认为 ② ，因为人类在制造出与其智能相当的 AI以及超出人类平均智能水平的AI+之后，AI+将会通过自我改进和放大的能力制造出比自己智能水平更高的超级智能 AI++。 ③ ，人工智能奇点会以两条截然对立的路径出现，分别是超人类主义导向和后人类主义导向的人工智能奇点。这两类奇点的区分拓展了查尔莫斯关于人工智能奇点的哲学论证。 ① ② ③ 4．【新题型】请结合材料一，并根据下面的“奇点时刻”图，简要说明什么是“奇点”。 5．近年来，ChatGPT、Gemini 的横空出世，引发人工智能领域新一轮加速布局。从国外的微软、谷歌，到国内的华为、百度，科技企业的人工智能、大模型工具等相继推出。但人工智能发展的风险仍十分引人担忧。请根据材料二倒数第二段简要概括其风险。 二、【新考法·课内迁移】（河南2026年高三毕业班高考模拟预测卷语文（Ⅰ）） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟，对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：春分麦起身，肥水要紧跟。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，①________________。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 预报晴雨 传统农业中，②________________，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不干净，主田内草多。”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕羽色乌黑、迁徙规律神秘，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：③________________？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志，神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问：“燕子低飞大雨到”蕴含什么样的科学原理？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．燕子的“玄鸟”之称，既是对其羽色特征的直观描述，一定程度上也反映了古人对自然现象的观察和对神话传说的图腾崇拜。 B．材料一举南宋画家牧溪的画作《莲燕图》《柳燕图》的例子，主要是为了证明燕子具有“在春天归来”这一物候习性。 C．社日是农业文化习俗的重要组成部分，分为春社、秋社，是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日，具有祈祷丰收的文化意义。 D．古人依据家燕的行为预测降水，主要是因为家燕在古代生活中较为常见，其活动易于观察，且其行为与气象、农事相关。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一第一个小标题“预报农时”中的“农时”，与今天常说的表示“农业生产的时节”的“农时”含义不相同。 B．“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”家燕秋去之时正是秋收之时，这可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 C．材料二最后一个问答对家燕的两方面价值进行了总结和解读，这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途。 D．材料一从多角度阐述家燕与农耕文化的关系，材料二在问答中总结概括，两则材料互为补充，材料二的问题都能在材料一中找到对应。 8．【新题型】根据材料内容，将原文中画横线的空缺部分补写完整，每处不超过15个字。 9．材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请简要说明。 10．【课内迁移】《乡土中国》中提到，乡土社会的经验是有效的，因为环境不变。请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 三、【新考法·情境阅读】（江西省重点中学协作体2026届高三二联） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①在当下中文语境中，梗的流行已远远超出互联网本身，它以轻盈的姿态渗入日常，牵动起复杂的文化议题。它出现在无数段子、视频与对话中，被随手抛掷、反复调用，仿佛天生属于数字时代；但若回到汉语语源现场，便会发现，这个字原本与笑料毫不相干。《现代汉语词典》里，梗首先指植物的枝茎，如“梗茎”“花梗”；如“梗着脖子不认错”；再次是顽梗不化的固执，如“梗顽”；乃至从中作梗的阻滞之意，如“梗阻”“梗塞”。从指向硬度、卡顿、不顺畅，到今天代称笑点单元、流行段子，梗经历了一场横跨地域、媒介与表演体系的语义迁移。这并非语言的偶然漂流，而是一场由技术、制度与使用习惯共同导演的语义革命。 ②若要厘清这场语义迁移的起点，必须回到它的“影子词”——曲艺行当中的“哏”。在相声、快板、评书等北方表演传统中，“哏”既指抖包袱的技法，也指承载笑点的结构单元。相声演员常说的“捧哏”“逗哏”“抓哏”“现挂哏”，都离不开这个字。但由于长期缺乏统一而规范的书面写法，“哏”一直停留在曲艺行话内部使用，并未真正进入汉语常用语汇。在纸质媒体时代，它几乎只出现在曲艺研究专著或相声脚本中，普通读者很少接触。真正使“哏”的发音与梗的字形牢固结合的，是台湾省综艺节目的字幕实践。在综艺制作过程中，主持人时常使用“哏”来指代笑点或桥段，例如“这个哏很好笑”“你又接我的哏”。字幕组在听音记录时，面临一个实际问题：“哏”字生僻，输入法不易找到，而与其普通话发音（gén，但口语中常读作gěng？实际上“哏”读gén，“梗”读gěng，但台湾国语中可能有混同）相近、书写更为常见的“梗”字则随手可得。于是，这一源于听写与书写便利的替换，在综艺的持续播出与反复剪辑中逐渐固化。由此，梗在传播链条中完成了语义挪用，被重新安置为描述笑点机制的核心词语。可以说，没有电视综艺的字幕实践，就没有今天“梗”的流行。 ③在大众使用中，一句台词、一张图像、一个动作，都可以被称作一个梗。比如《甄嬛传》中“臣妾做不到啊”是一句台词梗；一张“捂脸”表情包是图像梗；一个“比心”动作是动作梗。它既是可瞬间识别的内容片段，也是可批量调用的传播模板，更是社群暗号——能否接梗，成为快速判断是否身处同一信息语境与文化背景的识别方式。一个不懂“YYDS”“破防了”“社死”的人，可能无法融入年轻人的聊天群。梗就这样在多重媒介环境中被重新编码，成为组织笑点、重塑信息流的文化触发点。它不再仅仅是笑料，而是一种话语策略、一种身份勋章。 ④20世纪末至21世纪初，抛梗、接梗的说法开始进入观众的阅读视野。弹幕系统出现后，“解释权”从字幕组下沉到用户侧，无数“名场面”“梗来了”的弹幕提前标记笑点，甚至对梗进行二次阐释和再创作。使观看者从被动的接受者转变为定义、放大乃至消耗梗的共同生产者。短视频时代，算法又将梗进一步模板化，可复制性取代原创性。至此，梗已不再是一则巧妙的笑话，而是一种被算法整合过的表达格式，其价值越来越取决于复制效率，而非艺术与意味。 ⑤在持续的格式化过程中，梗逐渐超出了笑点的范畴，生长出更复杂的社会功能。首先，梗构成了一种同温层识别法则。是不是有共同语言，一句“你知道这个梗吗”即可完成测试。抛梗者期待的是一种即时的默契反馈，懂的人自然接上，不懂的人则悄然退场。于是，梗在表面上制造松弛的同时承担着凝聚与筛选的双重功能。其次，梗成为一种情绪调节装置，原本难以言说的情绪得以用轻松的语调包装、转发与消解。“我emo了”“破防了”“蚌埠住了”等梗，让焦虑、悲伤、愤怒等负面情绪获得了一种戏谑的出口。玩梗成为一种低成本的自我保护方式——当崩溃能以夸张或荒诞的方式呈现，其痛感似乎就被削弱了。然而，当所有情绪都被梗化为可以哈哈一笑的姿态时，它们往往难以延伸为真正的现实关怀。 ⑥在同温层机制与情绪调节功能不断被放大的过程中，梗文化也暴露出值得警惕的隐患。平台算法天然偏好可复制、可模仿的表达格式，而非真正的创造力；被广泛传播的往往不是最具独创性的内容，而是最易套用的模板。久而久之，复制便被误认为创作本身，表达退化为对范式的机械执行。语言表面上看似成熟、熟练、反应迅速，实则愈发单一、贫瘠。从热梗到烂梗，往往只需短短几天，许多原本带有情绪重量的表达，在无数次剪贴和跟风中被磨去棱角，最终化为轻飘飘的口头禅。当人们面对复杂经验时，首先想到的不再是如何陈述，而是“是否有现成的梗可用”，原本应有的细腻叙述和自主表达便悄然退场。 ⑦正因如此，网络梗不是轻巧的笑料之争，而是一种需要被严肃理解的文化力场，它所呈现的机遇与风险始终交织在一起。一方面，梗降低了表达门槛，在无形中构成一种新的表达形式。另一方面，它也在以更隐蔽的方式改写表达规则，使速度压倒深度、复制取代原创。当懂不懂梗成为交际的隐性门槛，我们不得不追问：在习惯以梗完成互动之后，我们是否还保留着说话、讲述的能力？或许，更重要的不是简单的肯定或否定，而是让梗从一种不假思索的反应方式，重新回到可以精心使用的语言实践之中。唯有如此，我们才可能在高速流转的语言环境里，找回语言的重量与思考的深度。 摘自《光明日报》之《找回语言的重量与思考的深度》 材料二： 距离高考还有50天，复兴中学高三（5）班的班级微信群里，同学们正在讨论如何缓解考前焦虑。 小张：家人们，谁懂啊？今天模考数学又炸了，我直接“裂开”。 小李：别慌，常规操作，坐下坐下。 小张：真的麻了，感觉要“寄”了…… 小王：楼上别emo了，来来来，跟我念：只要学不死，就往死里学（狗头保命）。 小张：哈哈哈哈，谢谢你，有被安慰到（但还是好慌）。 小李：慌啥？反正最后都是“上岸”or“下海”，主打一个陪伴。 小赵：你们能不能好好说话？我都看不懂这些梗…… 小张：赵哥2G网了，快去补课。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．“梗”的本义与枝茎、固执、阻滞有关，其当代笑点语义是技术、制度与使用习惯共同推动的迁移结果。 B．台湾综艺字幕因“哏”字生僻难输，用常见字“梗”替代，经播出固化，促成了“哏”的发音与“梗”的字形结合。 C．弹幕让解释权下沉至用户，短视频算法将梗模板化，二者分别强化了梗的再创作与可复制性。 D．作者认为，梗一旦被算法整合为表达格式，就彻底丧失了艺术意味，完全沦为没有价值的复制品。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“哏”未能进入常用语汇，根本原因是其读音与“梗”不同且缺乏规范书面写法。 B．弹幕系统中观众的标记与再创作，延长了梗的原创生命力，减缓了其消耗速度。 C．梗既能实现同温层身份识别并戏谑化负面情绪，但过度使用会弱化细腻叙述能力。 D．玩梗以低成本的方式消解负面情绪，因此是一种完美的、无负面效应的自我保护方式。 13．下列选项，最适合作为论据支撑第⑥段“梗文化隐患”观点的一项是（3分）（ ） A．某高三生在作文中连用“绝绝子”等热词，老师评其“语言贫乏，缺少细腻描写”。 B．某短视频平台每周发布“热梗排行榜”，鼓励创作者模仿拍摄热门梗进行二次创作。 C．一位相声演员即兴抓哏获得百万点赞，该表演片段随后被剪辑成短视频传播。 D．网友将林黛玉台词“早知他来，我就不来了”改编为“早知这个梗火了，我就不玩了”。 14．请结合材料一相关内容，简要概括“梗”的语义发生迁移的原因。（4分） 15．【情境阅读】材料二体现了“梗文化”在高三学生群体中的典型特征，请结合材料一，分析这种交流方式的弊端，并为小赵这样的“看不懂梗”的同学提出一条建议。（6分） 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练01 信息类文本阅读 目 录 真题·母题探源 1 进阶·强化演练 9 拔高·模拟预测 26 真题·母题探源 一、（2026·全国一卷）阅读下面文章，回答1～5题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛–堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛–堪察加海沟FDZ 271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注] ①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1．【考点：筛选并整合文中信息，辨析文本内容正误】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛－堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普济斯海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2．【考点：分析概括文本内容，推断文本隐含信息】根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ 271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 3．【考点：分析新闻文体特征与写作手法】材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（3分） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4．【考点：筛选整合关键信息，概括文本要点】中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。（4分） 5．【考点：结合文本情境，探究文本价值与现实应用】某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。（6分） 文本解读 本次真题为非连续性实用类文本，由两篇关联度紧密的科普新闻、学术摘译文本构成，主题聚焦中国深渊科考科研突破与科研精神，贴合高考科技热点、家国情怀核心命题导向。材料一为人物新闻通讯，以杜梦然入选《自然》年度人物为切入点，叙事与评述结合，既记录了深渊科考的重大科研成果、技术突破，也展现了中国科研团队攻坚克难、自主创新、开放合作的科研精神与大国担当，语言兼具真实性、感染力与人文性。材料二为学术论文摘译，以客观严谨的语言，通过具体科考数据、调查过程，佐证了材料一提出的化能生物群、深渊生态系统等科研结论，侧重科学实证与数据支撑。两篇文本互为补充，一文重人文叙事、成果综述、精神彰显，一文重科学实证、细节佐证、数据支撑，整体逻辑清晰、层次分明，兼顾知识性、思想性与时代性，是典型的高考信息类文本命题素材。 命题解读 本题组完全贴合全国卷信息类文本标准命题模式，5道小题梯度分层、考点全覆盖，难易度循序渐进。1、2题为基础辨析题，聚焦核心考点，考查学生精准筛选文本信息、比对原文与选项、推断隐含文意的基础能力，侧重细节辨析与逻辑判断；3题为文体特色赏析题，针对性考查新闻文体的写作特点、表达技巧，区别于常规社科文本考查，凸显实用类文本文体专属考点；4题为要点概括简答题，考查学生分层梳理文本、整合关键信息、精准概括答题的核心能力，侧重多角度提炼文本核心要点；5题为情境探究创新题，贴合新高考“情境化、应用性”命题趋势，设置真实采访情境，要求学生结合文本内容创设问题、阐释价值，考查文本理解、逻辑思维与现实应用能力，兼具开放性与限制性。整体命题紧扣新高考考纲，兼顾基础能力、核心素养与创新应用，覆盖信息筛选、分析概括、文体鉴赏、情境探究四大核心模块。 解题思路 1．选择题（1-3题）通用解题思路：坚持“原文定位→精准比对→排除干扰”三步法。 第一步，通读题干，明确设问要求（选正误、选恰当项）； 第二步，锁定选项关键词，回归原文精准定位对应语句； 第三步，逐一比对，甄别偷换概念、范围扩大/缩小、时序颠倒、无中生有、因果错乱、曲解文意等常见错误类型，快速排除错误选项，确定答案。 其中第3题需额外结合新闻文体特征，区分叙事、抒情、议论等表达手法的作用，精准赏析写作特色。 2．概括题（第4题）解题思路： 第一步，锁定题干核心关键词“领跑”，回归全文定位所有相关语句； 第二步，分层梳理文本，从科研成果、技术实力、国际地位、科研话语权、团队能力等维度拆分要点； 第三步，剔除叙事性、修饰性语句，提炼核心关键词，精简语言、分点作答，保证要点全面、表述精准、条理清晰。 3．情境探究题（第5题）解题思路： 第一步，紧扣核心话题“全球深渊探索计划”，立足文本已有信息，挖掘文本未详细阐释、读者关注的核心维度（发展挑战、合作模式、未来规划、科研价值、科普意义等）； 第二步，设计贴合采访场景、有探究价值的问题，避免浅层、无效问题； 第三步，结合文本内容逐一阐释提问理由，做到问题贴合主题、理由有据可依、逻辑通顺，兼顾文本关联性与现实意义。 参考答案 1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）A 4．（4分）①技术领先，拥有全海深载人潜水设备；②科研成果丰硕，获得国际声誉；③工作高效，潜次密集，每一潜次采集的样本丰富；④牵头“全球深渊探索计划”，开启全球合作新篇章，吸引外国科学家参与。 5．（6分） 示例一：问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二：问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 二、（2026·全国二卷）阅读下面的文字，完成6～10题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 6．【考点：筛选并整合文中信息，辨析内容正误】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“ 主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀————廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 7．【考点：分析文本论证思路、手法与表达效果】下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 8．【考点：梳理文本核心内容，精准补写语句】下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（2分） 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 9．【考点：对比分析文本形式，概括科普文本表达优势】与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分） 10．【考点：结合文本内容，评析观点合理性并阐释依据】下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 文本解读 本篇为社科类学术文本，聚焦中国传统建筑文化“廊桥”，属于文化科普类实用文本，贴合新高考传统文化、文化传承的命题主题。文本逻辑严谨、条理清晰，围绕“廊桥”核心概念展开层层阐释，先界定廊桥的定义、实用功能，再辨析“廊桥”概念的当代属性、学术起源与古今称谓差异，最后对比中西方廊桥的结构原理与空间差异，循序渐进完成对廊桥文化、建筑特色的全方位解读。文本兼具学术性与知识性，语言严谨平实、逻辑严密，既有概念辨析、史料佐证，也有对比论证、通俗阐释，既普及了传统建筑知识，也彰显了中国传统营造智慧与人文理念。文本设置注释辅助理解专业概念，降低阅读难度，符合高考信息类文本选材特点，侧重考查学生的逻辑梳理、概念辨析、对比分析能力。 命题解读 本组题目依托传统文化科普文本，贴合全国卷二卷侧重逻辑分析、文本对比、观点评析的命题风格，考点全面、题型新颖。6、7题为基础题型，分别考查文本信息正误辨析、文本论证结构与手法分析，侧重基础阅读能力；8题为语句补写创新题型，依托改编的问答式文本，考查学生梳理核心信息、提炼精简语句的能力，贴合新高考图文、文本转换的创新考法；9题为文本对比赏析题，打破常规单一文本考查模式，对比原文与科普问答文段，考查学生分析文本表达形式、科普传播优势的鉴赏能力；10题为观点评析探究题，基于文本衍生观点，要求学生结合原文佐证观点，考查文本细读、逻辑思辨、有理有据阐释问题的高阶能力。整体命题由基础辨析到概括补写，再到对比赏析、观点探究，梯度清晰，兼顾基础素养与高阶思维，贴合新高考核心素养考查要求。 解题思路 1．选择题（第6、7题）解题思路：沿用“定位-比对-辨析”核心方法，6题重点排查细节偷换、范围偏差、曲解文意等错误；7题侧重分析文本论证结构、论据作用、注释功能、行文逻辑，判断选项对文本写作手法、论证思路的评价是否准确。 2．补写语句（第8题）解题思路：第一步，锁定问答文段设问核心，回归原文对应段落提取关键信息；第二步，结合题干字数限制，精简提炼语句，保证贴合原文、语句通顺、精准匹配语境；第三步，通读补写内容，验证逻辑连贯性与内容准确性。 3．概括题（第9题）解题思路：立足“科普优势”核心设问，对比原文学术化、论述性的表达方式与问答文段的特点，从结构形式、语言通俗度、逻辑清晰度、受众适配性、信息直观性等维度分层概括，分点作答、条理清晰。 4．概括题（第10题）解题思路：采用“观点+文本依据+简要阐释”的答题结构。针对两个观点，分别回归原文定位对应内容，先明确观点成立的原因，再结合文本具体语句佐证，区分表面差异与根本差异、完整信息与片面信息，保证论据精准、阐释逻辑严谨，贴合文本原意。 参考答案 1．（3分）A 2．（3分）C 3．（2分）①没有覆盖全桥 ②路面下方（或“桥面之下”） 4．（4分）①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息； ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 5．（6分）①通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 ②综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 进阶·强化演练 创新情境·访谈 一、（2026·广东省中山市一中·二模）阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B．尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C．故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D．故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2．中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（   ） A．连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B．创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C．统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D．包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3．对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（   ） A．记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B．记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C．记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D．记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4．请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5．结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 ②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。 5．①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。 ②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。 ③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。 【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。 1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．“因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示”错误。原文中“古建筑是‘无字’的物质载体”与“需结合实体古建筑研究”之间并非因果关系，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，未否定通过古籍文献获取历史信息。 C．“物理位置上严格隔离”错误。王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。 D．“规模宏大和装饰奢华”错误。王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征。若将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，且文本并没有出现这两种信息。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D．“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。 故选D。 3．本题考查学生分析文本特色的能力。 A．“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“连续追问”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。 B．“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。 D．“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”等内容可知，在古建筑修复中，要以“不改变文物原状”为根本遵循，核心围绕传统工艺与传统材料展开修复。只有坚守传统，才能保留古建筑的历史记忆与文化脉络，避免修复偏离文物本真。 ②材料中提到“用科学手段分析古建油饰彩画，发现传统桐油光油工艺易导致彩绘结斑”，强调可以通过科学分析发现传统工艺、材料的优劣，据此对工艺缺陷进行审慎改良；且合理引入“一些新的技术手段或者材料”，做到既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①礼制规范：原文明确故宫布局“合乎礼制”，遵循“前朝后寝，左祖右社”的规制。强调中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。 ②天人合一：原文指出故宫展现的“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。 ③阴阳相济：原文中故宫“阴阳相济”体现在前朝与内廷功能互补、动静结合。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。 创新情境·跨学科 二、（2025·陕西汉中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。 （摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》） 材料二： 木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。 木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。 （摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》） 材料三： 记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些 A ？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？ 刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。 比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似 B 的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上 C ，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。 当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也 D ，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。 那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？ 首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。 这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。 以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。 （摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》） 6．下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（   ） A．③⑥①②⑤④ B．③①⑥⑤②④ C．①⑥③⑤②④ D．③①⑥②⑤④ 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“中国木拱桥传统营造技艺”有着独特的技艺体系，基于对环境及结构力学的认知，运用“编木”等核心技术，通过榫卯连接构筑拱架桥梁。 B．木拱桥不仅是交通设施，也是社区公共文化空间，如“走桥”“祭桥”等习俗就在此举行，体现了其凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的纽带作用。 C．从力学角度看，木拱廊桥的结构非常奇妙，其主要依靠纵梁和横梁之间的摩擦力维持整体结构的稳定，因此承担桥体重量的部分杆件十分重要。 D．关于非遗科普，刘妍既强调知识的准确，又强调心态的健康，反对那些对“编木拱桥”进行“神话”式的夸大宣传，因为“神话”也是自卑心理的反映。 8．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．“中国木拱桥传统营造技艺”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，主要因营造技艺的观赏性强。 B．木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋要复杂得多，需要将不同系统的圆木和横串梁木交叉重叠等来完成。 C．在对待编木拱桥这类传统技术文化时，要避免非辩证式态度，主要应引导大家正确认识其价值内涵。 D．传统技术文化让我们在现代回忆过往，找到文化归属感，但对科技发展的作用不及精神层面的价值。 9．下列填入材料三划线处的成语不恰当的一项是（  ） A．差强人意 B．针锋相对 C．空洞无物 D．感同身受 10．诸多传统技术文化在当下深陷“民族神话”的舆论，基于此情境，我们应如何正确认识传统技术文化的价值？请结合材料简要分析。 【答案】6．B 7．C 8．C 9．A 10．①避免极端认知倾向，秉持客观理性的态度。 ②扭转价值判断体系，肯定多元价值并存。 ③以人类学视角介入技术研究，重视传统技术文化的发展历程，增进对人类文明整体的理解。 【导语】三则材料围绕木拱桥展开，材料一介绍其成功入选非遗，点明功能与文化价值；材料二详述构造、技艺及力学原理等；材料三则探讨对其宣传的“神话”式表述及传统技术文化的价值，从不同维度展现木拱桥相关情况。 【解析】6．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由材料二可知，木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成。其中，搭建木拱廊桥首先需要用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，即拱架的第一系统（俗称三节苗系统）；其次用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架，即第二系统（俗称五节苗系统）；接着架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）；然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗）；用木板等铺设桥面；最后盖上桥屋。 根据上述对木拱廊桥建造过程的分析，观察图解，排列顺序。图③是由3组9根长圆木和2根横串梁木组成三节八字撑架构造，故图为拱架的第一系统。图①在图③的基础上，搭建了由5组8根圆木和4根横串梁木组成五节的架构，故图①为拱架的第二系统。图⑥交叉重叠搭建了形如剪刀状的剪刀撑。图⑤是在拱架上铺设纵横梁，图②在图⑤的基础上铺设了木板构成桥面。图④则为由桥台、拱架、桥屋组成的完整木拱廊桥。根据以上分析，对图解排序，应为③①⑥⑤②④。 故选B。 7．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“承担桥体重量的部分杆件十分重要”错误。根据材料二“就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载”可知，木拱廊桥每一根杆件都需要承受两端集中荷载，而不是只有部分杆件承担桥体重量。 故选C。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“主要因其营造技艺的观赏性强”错误。根据材料一“该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础……是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带”可知，“中国木拱桥传统营造技艺”能转入“人类非物质文化遗产代表作名录”是基于多方面因素，并非只因为其观赏性强。 B．“比桥屋复杂得多”错误。根据材料二“拱架与桥屋建造方法基本相同”可知，这里只提到拱架与桥屋建造方法类似，并未提及“木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋复杂得多”。 D．“对科学技术发展的作用比不上精神层面的价值”错误。根据材料三“即使站在一个‘科学中心’主义的视角中，……的建筑作品中”可知，传统技术文化的价值不止在精神层面，对技术文明也有相应的作用和价值，至于精神层面的价值与技术文明的作用和价值哪一方面更大的问题，这是没法比较的，作者在文中也没有做比较。 故选C。 9．本题考查学生分析理解文章内容、正确使用成语的能力。 A．错误。“差强人意”意思是大体上还能让人满意。而此处是说“神话”式宣传对培育真正技术自信是否有问题，用“差强人意”不符合语境，因为作者对“神话”式宣传是持反对态度的，不是觉得大体满意。 B．正确。“针锋相对”形容双方意见、观点等尖锐对立。文中说评论区出现两种类似尖锐对立的观点，使用恰当。 C．正确。“空洞无物”指没有什么内容，没有实质东西。文中说对传统和自身的肯定事实上没有实质内容，使用恰当。 D．正确。“感同身受”指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。文中说这种自卑和自负是我们整个时代的印迹，能让人有相同感受，使用恰当。 故选A。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①反对将传统技术文化“神话”的夸大宣传，如对木拱桥 “不用一钉一铆、榫卯相接”的特征过度渲染；也拒绝视其为“落后无用”而全盘抛弃，否定其技艺与文化价值。需以客观视角正视其真实内涵，避免陷入文化自负或自卑的误区。 ②突破单一实用价值评判，认可传统技术文化的多元意义。木拱桥的编木拱结构技术，既能“转换为当代建筑屋顶木结构”，融入王澍的现代建筑实践，更能成为今天技术文明的“生态”保障或 “基因池”，这种多元价值应被充分重视。 ③将研究重心从“实用价值”转向完整发展脉络。研究木拱桥时，不仅看其当下功用，更聚焦其“选桥址、建桥台”等生存生长历程，以及与环境的相互选择，以此深化对人类文明整体的理解。 创新考法·读写融合 三、（2026届苏北八市二模）阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 1．所谓太空算力，通俗来说，就是将算力基础设施“搬”入太空，实现“天数天算”，并延伸至“地数天算”“天地同算”的全新算力模式。尽管这一概念听起来充满“黑科技”色彩，但并非遥不可及，1A其应用场景正逐步从科幻构想走进现实生活。 2．在日前举行的2026太空算力产业大会上，中国科学院计算技术研究所副研究员刘垚圻就描绘了未来这样一幅场景：渔民只需通过手机App向卫星发起查询，卫星便可借助高光谱相机精准定位金枪鱼位置，再通过在轨“智慧大脑”分析处理，将鱼群坐标、渔具使用建议及销售渠道指导等实用信息，精准传回渔民手中。 3．破解渔民“找鱼难”问题或只是冰山一角，2B太空算力的应用边界正在不断拓展，广泛覆盖国计民生与国家安全的各个关键领域。譬如，在应急救灾一线，它能实现灾害的实时监测与秒级预警，为抢险救援决策提供精准高效的支撑；在农业生产领域，通过在轨快速分析遥感数据，可精准监测农作物长势、预警病虫害风险、指导精准种植，推动农业提质增效；2A在远洋航运与极地科考中，它能突破地面网络覆盖盲区，保障航行与科考安全；在高端制造领域，可远程驱动机器人完成复杂作业，助力产业智能化升级；在低空经济领域，还能为自动驾驶、飞行汽车提供低延迟算力支持，拓展科技生活新场景。 4．随着应用场景打开想象空间，太空算力有望成为我国经济高质量发展的新引擎。2B当前，人工智能时代的算力需求正呈指数级增长，而地面算力已面临能源、空间、覆盖三重制约。与此同时，太空算力凭借太空充足太阳能、天然超低温散热环境和全球无缝覆盖优势，恰好能破解这些难题，为数字经济发展注入更强动力。 5．从产业发展来看，太空算力正带动卫星制造、火箭发射、芯片研发、终端应用等完整产业链蓬勃发展。1B国家层面已明确将太空算力纳入战略新基建，并出台专项政策推动技术攻关与产业落地。航天科技、国星宇航、之江实验室等也在加速布局，推动关键技术突破与场景落地。有机构预测，到2035年，全球太空算力相关市场规模有望达到万亿美元级别，成为拉动投资、带动就业、推动产业转型的新增长极。 6．当然，1C把算力“搬”上天并非易事，太空算力的发展仍面临诸多挑战。2C技术层面，星载芯片能效比仅为地面的1/10、发射成本偏高、在轨组装技术有待进一步突破等诸多问题仍待解决。2C市场层面，一方面，行业目前仍处于早期发展阶段，技术路线尚未完全定型，相关标准体系缺失，可能出现同质化竞争、重复建设等问题，导致资源浪费；另一方面，太空算力项目投入大、周期长、回报不确定性高，受政策调整、技术迭代、市场需求变化等因素影响，企业面临较大的投资回报风险，2C部分中小企业可能因技术跟不上行业节奏、资金链断裂而被淘汰，投资者也需警惕概念炒作带来的市场波动风险。 （摘编自吴蔚《太空算力不只是“黑科技”更是“新引擎”》） 材料二： 1．算力为何要上天？业内分析认为，这既有技术演进的内在推动力，也有整体发展的战略考量。一方面，传统的“天感地算”模式受限于地面站资源、带宽等因素，1C仅有不到1/10的有效卫星数据能传回地面，且存在数据时效较差等问题。另一方面，卫星作为承载遥感观测、通信、灾害预警等关键任务的核心载体，面临着从单向“数据采集”转向“边缘智能”，再到“天地一体化”的智能算力运营的跃迁趋势，催生了“太空计算”这一场景。此外，太空算力已成为不少国家破解地面算力能源、散热等困境的战略性方案。 2．2025年5月，1D由之江实验室主导构建的“三体计算星座”成功发射入轨，这也是国星宇航“星算”计划的首次发射，具有国家战略意义，体现我国科学研究的前瞻性和全局性。“三体”一词源于牛顿提出的著名的“三体问题”，是指当有三个或更多对象协同工作时，彼此间的相互作用如同天体之间的引力作用，呈现出一种极其复杂的关系。“三体计算星座”就是希望汇聚不同创新主体的力量，主动探索未知领域，进行技术创新，共同完成太空计算的宏伟目标。此次入轨的12颗计算卫星均搭载了星载智算系统、星间通信系统，能够实现整轨卫星互联，具备太空在轨计算能力，将构建天地一体化网络。2D“三体计算星座”是千星规模的太空计算基础设施，投入大，周期长，发射成本高，但建成后总算力可达1000POPS（每秒百亿亿次运算）。布局在天上的算力网，说到底是为地上的人服务的。以森林防火为例，传统模式是卫星捕获数据，将数据传输至地面进行处理，处理时间为小时级。如今将算力和模型送上天，处理时间可从小时级提升到分钟级甚至秒级。“三体计算星座”未来将在城市治理、应急救灾等多个领域发挥巨大作用，为未来智慧城市建设提供更有效的数据支撑和在轨智能服务。7月，中科星图与中科曙光签署合作协议，双方将携手研发高端太空计算芯片和模组，支撑服务“天数天算”，减少卫星数据传输到地面计算导致的延迟。放眼国际，美国科技公司Starcloud提出，计划在太空中建设首个千兆瓦级别数据中心；1D英伟达、亚马逊、微软等科技巨头加快在低轨卫星互联网、芯片等领域的布局。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A．材料一指出“天数天算”的应用场景正从科幻构想走进现实生活，当下渔民向卫星发起查询进行捕鱼就是很好的例证。 B 69580:uId:69580 ．材料一认为太空算力的关键技术突破与场景落地，与国家将太空算力纳入战略新基建、出台专项政策有着紧密的关联。 C．材料一、材料二中都提到“1/10”，均强调把算力“搬”上天困难之大，太空算力的发展需要强大人工智能的技术支撑。 D．材料二将英伟达等科技巨头的研究与之江实验室构建的“三体计算星座”进行比较，突出了我国太空算力取得巨大成就。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A．在远洋航运与极地科考中，要保障航行与科考安全，就要及时准确了解未知区域状况，作出判断，太空算力能提供这样的条件。 B．因为人工智能的算力需求正呈指数级增长，所以太空算力的应用边界不断拓展，广泛覆盖国计民生与国家安全的各个关键领域。 C．太空算力的发展面临技术、市场等诸多挑战，部分中小企业应有效解决技术跟不上行业节奏和资金链断裂等问题，避免被淘汰。 D．“三体计算星座”是千星规模的太空计算基础设施，投入大，周期长，发射成本高，说明要将太空算力变成现实需有强大的经济实力。 13．下图是对材料二第一段相关内容的梳理，请补写出空缺部分的信息。每处不超过15个字。(3分) 14．太空算力为什么有望成为我国经济高质量发展的新引擎?请结合材料一简要概括。(4分) 15．如果你将来从事科研工作，从材料二“三体计算星座”的有关介绍中，你能获得哪些启示?(6分) 【参考答案】11．B 12．B 13．①卫星传送数据有效性低；②卫星作为核心载体；③破解地面算力的困境。 评分建议：一点1分，意思对即可。 14．①能破解地面算力面临的难题，为数字经济发展注入更强动力； ②能带动相关产业链蓬勃发展，成为拉动投资，带动就业，推动产业转型的新增长极。 评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。 15．①要服从国家战略，具有前瞻性，全局性的眼光； ②要主动探索未知领域，具有创新意识； ③既要发挥自身科研作用，又要有团结协作的精神； ④科研往往周期长，困难大，要有坚持不懈，不畏艰难的精神。 评分建议：一点2分，答对三点得6分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。 【解析】11．本题考查信息类文本细节理解与比对，核心方法是文题对应、逐字比对： 项：曲解时态。材料一第2段描绘的是刘垚圻副研究员“描绘了未来这样一幅场景”，这属于未来设想，而非“当下”已实现的例证。选项将“未来场景”偷换为“当下就是很好的例证”，故错误。 B项：符合文意。材料一第5段明确指出“国家层面已明确将太空算力纳入战略新基建，并出台专项政策推动技术攻关与产业落地”，随后提到航天科技、国星宇航、之江实验室等加速布局，推动“关键技术突破与场景落地”，二者之间存在紧密关联。选项概括准确，故正确。 C项：混淆概念，强加关联。材料一的“1/10”出现在第6段，指“星载芯片能效比仅为地面的1/10”，强调技术挑战；材料二的“1/10”出现在第1段，指传统“天感地算”模式下“仅有不到1/10的有效卫星数据能传回地面”，强调旧模式效率低。两者所指不同，且均未直接强调“需要强大人工智能的技术支撑”，故错误。 D项：无中生有。材料二末段提到“放眼国际，美国科技公司Starcloud提出……英伟达、亚马逊、微软等科技巨头加快……布局”，这是列举国际动向，并未将其与我国的“三体计算星座”进行比较，更未得出“突出我国太空算力取得巨大成就”的结论，故错误。 12．A项：符合文意。材料一第3段提到太空算力在“远洋航运与极地科考中，能突破地面网络覆盖盲区，保障航行与科考安全”，逻辑成立，故正确。 B项：因果倒置。材料一第3段先说明太空算力应用边界不断拓展，第4段才指出人工智能时代算力需求呈指数级增长。选项将“算力需求增长”作为“应用边界拓展”的原因，而原文意在说明“应用拓展为解决算力需求问题提供了方案”，二者无因果关系，故错误。 C项：符合文意。材料一第6段指出“部分中小企业可能因技术跟不上行业节奏、资金链断裂而被淘汰”，选项表述与之相符，故正确。 D项：符合文意。材料二第2段明确指出“三体计算星座”是“千星规模”“投入大，周期长，发射成本高”，由此可推知需强大经济实力支撑，故正确。 13．定位与梳理：细读材料二第一段。首句“算力为何要上天？”是总起。下文从两方面回答： 一方面：“传统的‘天感地算’模式受限于……仅有不到1/10的有效卫星数据能传回地面，且存在数据时效较差等问题。” 这对应图表中第一个空白处的上文“传统模式效率低”，因此①处应概括此问题的表现，即“卫星传送数据有效性低”。 另一方面：包含两个层次。第一个层次是“卫星作为承载……的核心载体，面临着从……的跃迁趋势，催生了‘太空计算’这一场景”。这直接对应图表中第二个空白处的上文“发展需求”，因此②处可直接摘取或概括为“卫星作为核心载体”。第二个层次是“此外，太空算力已成为不少国家破解地面算力能源、散热等困境的战略性方案”。这对应图表中第三个空白处的上文“战略考量”，因此③处可概括为“破解地面算力的困境”。 组织答案：确保每点都在15字以内，表述准确、完整。 14．定位关键段：问题指向明确，需结合“材料一”。答案应主要从材料一第4、5两段中提炼。 分层概括： 动力源（解决难题）：对应第4段。地面算力面临“能源、空间、覆盖三重制约”，而太空算力凭借“太空充足太阳能、天然超低温散热环境和全球无缝覆盖优势”能破解这些难题，从而“为数字经济发展注入更强动力”。概括时需点明具体难题和优势。 增长极（带动产业）：对应第5段。太空算力“正带动卫星制造、火箭发射、芯片研发、终端应用等完整产业链蓬勃发展”，并预测其市场规模巨大，“成为拉动投资、带动就业、推动产业转型的新增长极”。概括时需点明产业链和新增长极的意义。 15．从材料二关于“三体计算星座”的介绍中提取启示，启示通常指“做法”或“精神”。 锁定信息源：聚焦材料二中关于“三体计算星座”的描述。 提取关键信息并转化： 从“具有国家战略意义，体现我国科学研究的前瞻性和全局性”可得出启示①：科研要有大局观和战略眼光。 从“主动探索未知领域，进行技术创新”可得出启示②：科研需要创新精神和探索勇气。 从“三体计算星座”名称的由来（“三体”象征多对象协同）及“汇聚不同创新主体的力量……共同完成”可得出启示③：现代重大科研需要团队协作。 从“投入大，周期长，发射成本高”等描述可得出启示④：科研工作需要耐得住寂寞，有克服困难、长期奋斗的毅力。 组织答案：分点作答，每条启示先概括观点，再简要结合材料说明。注意语言简洁。 创新考法·课内迁移 四、（苏锡常镇四市高三教学情况调研（一））阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入 18．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。(3分) 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而 ① 无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“ ② ”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问： ③ ? 19．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。(4分) 20．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。(6分) 【参考答案】16．B 17．B 18．①普通话的普及 ②市民的城市 ③你从哪里来/你是哪里人 评分参考：每答出一处给 1 分。意思答对即可。字数不合要求不给分。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 19．①和文题相照应，引发读者对这种现象的关注和思考；②暗含作者的态度，体现他对外来移民的人文关怀。 评分参考：每答出一点给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 20．示例： ①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢 ”是“ 自古繁华 ”孕育出的市民在物质上对生活品质的讲究；②出门烟柳画桥，抬眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花 ”中，市民在精神上对清丽雅致之美有本能的鉴赏力；③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃 ”，市民在心态上怡然自得，生活节奏悠闲，不疾不徐。 评分参考：每答出一点给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】16．B项强加因果、偷换概念。材料一第1段说"在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出'本地人'与'外地人'之间的矛盾和对立"，是"权利再分配"引发"矛盾和对立"；而"认同困境"是这种矛盾"导致"的结果。B项将"户籍制度"直接作为"认同困境"和"权益之争"的原因，混淆了逻辑链条。 A项：由材料一第一段可知，移民研究包括“乡—城”移民和“城—城”移民，材料一第二段开头明确“外来移民”指“在流入地城市长期生活或工作的常住居民”，因此A项理解正确。 C项：材料一第二段以农民工子女为例，说明其认为自己属于“城里人”（群体认同），但很难说自己是“上海的孩子”（地域认同），C项理解正确。 D项：材料二通过受访者“伦”的例子及最后一句“不适用于上海这几十年来的状态 或轨迹”的总结，指出“上海人”的标准并非一成不变，D项理解正确。 17．A项：材料二提到，高教育、高技能的外来人口虽有更好的经济条件和社会地位，但仍面临着与本地人之间的“认知鸿沟”，其自我认同是矛盾的（“永远是外地人”），这说明“接受高教育、培训高技能”并不能直接解决市民权利分享的阻碍，A项说法错误。 B项：材料一的核心是探讨大都市移民的身份认同困境及其原因（认同意愿与结果不一致、“外地人”标签的非认同性等）；材料二则以上海为例，聚焦“语言”这一具体因素，探讨移民如何试图通过模仿、学习本地“习性”来寻求融入，这正深挖了“身份认同困境”背后的具体冲突。B项说法正确。 C项：材料二提到“上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异”，可见本地人社会阶层背景并非“大体相同”，C项说法错误。 D项：材料二第1段后面提到，对于“缺乏个人经济水平做支撑”的移民群体，“语言能力就成了一条捷径”，但“模仿语言”本身并不能直接实现“迅速融入”，它只是手段之一，且“被认可”的难度很大。伦拥有上海户口、长期在上海生活，仍 不认同自己是上海人，说明语言无法实现“迅速融入”,选项夸大了语言的作用，曲解文意 18．①处：上下文讨论“口音”和“乡音”带来的问题，以及“无形门槛”的拆除，结合材料二第一段“普通话逐渐在上海……占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性”，且后文“它” 提示此处需填名词性短语，同 时满足不超8字的要求，可知应填“普通话的普及”或类似表述。 ②处：与“本地人的城市”形成对比，强调城市包容性的提升，不再是依据“本地”身份分配权利，而是面向所有市民。根据材料一、二中对“市民权利”的讨论，可填“市民的城市”或“所有人的城市”。 ③处：这是一个身份辨识的经典问句，是“本地人”面对外来者时常见的身份盘问，与“你是谁”（“外地人”身份）直接相关。前文是“不再被问”,结合全文核心话题“本地人与外地人的身份界定”,以及 前文“口音作为身份辨认标志”的内容，此处需填外来人口最常被追问的身份问题 19．分析问句效果，需从结构（与标题、上下文关系）、内容（深化主旨、情感态度）两方面入手。这两个问句是文章论述的关键节点，既是总结上文现象，也是开启下文思考。 结构上：照应标题“谁是外地人”，引发读者思考。 内容/情感上：通过追问“他们到底是‘谁’？”和“‘谁’才是‘本地人’？”，暗含作者对移民群体身份迷失的同情和对本地人排他性定义的反思，体现人文关怀。 20．需紧扣题干“习性”的 定义(长期生活形成的特性和行为模式),结合《望海潮 · 东南形胜》的具体词句，对应 分析北宋杭州人的群体习性： 1．物质生活与风气层面：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”一句，“市列珠玑”体现杭州 商业繁荣，市民形成了重商的群体风气；“户盈罗绮，竞豪奢”体现杭州“自古繁华”的城市 底色，孕育了市民追求富足、精致的物质生活享受的习性。 2．审美与生活习性层面：“烟柳画桥，风帘翠幕”“三秋桂子，十里荷花”,杭州城内外 山水秀美、风光绝佳，市民长期浸润在这样的自然环境中，形成了热爱自然美景、拥有较高的山水审美鉴赏力的习性，对城市的风物有着深刻的本土认同。 3．精神生活与日常习性层面：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”一句，展现了杭 州百姓不分昼夜、晴雨都有丰富的休闲娱乐活动，无论老幼都能悠然自得地享受生活，形成了热爱生活、闲适安逸、乐观豁达的日常习性。 拔高·模拟预测 一、【新题型】（2026·河北二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “奇点”，指的是人工智能发展会经历的一个阶段，当AI的发展达到奇点时，人工智能将会出现爆炸式的增长。机器人专家汉斯·莫拉维克曾经绘制了“人类能力地形图”，其中，海拔高度代表这项任务对计算机的难度，不断上涨的海平面代表计算机现在能做的事情。随着“海平面”持续上升，它可能会在某一天到达一个临界点——奇点，从而触发翻天覆地的变化。在这个临界点，机器开始具备设计人工智能的能力。在这个临界点之前，“海平面”的上升是由人类对机器的改进所引起的，但在这个临界点之后，“海平面”的上升可能会由机器改进机器的过程推动，其速度很可能比人类改进机器的速度快得多，因此，很快所有“陆地”都会被淹没在水下。这就是“奇点”理论的思想：AI推动AI，AI大爆炸。 （摘编自《人工智能里的“奇点”是什么?》） 材料二： 随着人工智能的发展，越来越多的思想家开始采用“奇点”概念来描述智能时代的来临对人类的存在方式、人类的前途命运以及社会的发展形态等带来的深刻影响。其中，较有代表性的是库兹韦尔的“物种奇点论”，他这样描述奇点情形：“未来的计算机便是人类，即便它们是非生物的。那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。”按照这种逻辑，将来智能机器与人类之间不再存在任何根本性的生物性界限，人类时代必将终结。这种观点反映了人类的担忧：人工智能的发展是有风险的。 按照当前人们对人工智能三大发展阶段的经典区分，库兹韦尔所述的奇点情形所对应的无疑是第三阶段的“超人工智能”，即人工智能趋于摆脱人类控制并完全超越人类。“弱人工智能”时期，人工智能所具有的只是某方面较强的专业工作能力，但整体上还无法与人类相提并论。“强人工智能”时期，人工智能具有了宽泛的认知能力，可以进行抽象思维、快速学习、高效处理等复杂操作。近年来引发国内外学界对人工智能的存在和发展前景进行不断反思的亦多集中于第三阶段的“超人工智能”，并且以人工智能能否获得人之为人的自我意识为焦点问题。 在马克思的历史唯物主义视域中，人工智能的意识世界是一个由既定的规则、程序确立的封闭世界，并且其运行的“高效性”正是由这种意识的“封闭性”来保障的。所以，与始终处于开放状态的人类意识相比，当前人工智能的这种思维效率的优点也正是它思维能力的缺点。由于“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”，从比意识更深刻的存在层面来看，“超人工智能”技术奇点的来临可能导致的乃是一种物种层面的存在论革命。假如真的实现了超级人工智能，万物都将变成技术化的存在，此种存在升级意味着人类在世界存在系统中失去了地位，人类不再重要。这样，人工智能对人类的主要威胁之处，就在于其试图以新技术的方式改变人在世界万物中原本占有的主体性地位。 事实上，借助18世纪法国哲学家拉梅特里阐述的“人是机器”的经典命题，我们更能有效把握当前人工智能的技术奇点带来的这种“机器是人”的存在论隐喻。拉梅特里认为人的身体运动和思维运动均只是机械的物质运动而已，根本不受神秘的上帝力量的指引。“心灵的一切作用既然是这样地依赖着脑子和整个身体的组织，那么很显然，这些作用不是别的，就是这个组织本身：这是一架多么聪明的机器！”这种带有启蒙性质的人本主义新世界观，在马克思所描绘的资本主义机器大工业生产的情形中得到了更为清晰的印证：一边是机器作为新的生产资料，“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了”；一边却是“夺取身体上和精神上的一切自由活动，甚至减轻劳动也成了折磨人的手段”。 随着人工智能时代的加速到来，上述人类与机器之间的物种界限愈加模糊，原本作为生产过程主体的人类被机器统治的异化情形也进一步得到了显现。尽管存在一次又一次的进化和发展，人工智能在本质上是以海量数据为运行基础，以精确计算为运作方式，以智慧系统为管理核心的智能机器。从PC时代的一体化操作系统，到互联网+时代的网络融合，再到当前大数据时代的云计算系统，无不印证着智慧系统在人工智能整个运转过程中的管理中枢作用。虽然这种以人类智能为目标的模拟在当前还只是发展到功能层面，但它内蕴着达到近似人类的意志、情感和意识水平的机会。这意味着同机器大工业时代相类似，人类在人工智能技术奇点来临的时代亦存在被边缘化的巨大风险。 当然，“物种奇点论”是有局限性的，它仅从生物进化论的角度看待人工智能，而未能运用生产力与生产关系矛盾运动的原理分析问题。蔡斯等人针对“物种奇点论”，提出“社会奇点论”，认为人工智能的技术革命所导致的结果，与其说是物种存在方式层面上的人类时代的终结，毋宁说是在社会形态维度将引起资本主义的终结，共产主义的到来。 （摘编自程萌《人工智能奇点论的历史唯物主义批判》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“AI推动AI，AI大爆炸”，是对人工智能发展状况的形象化描述，那时人工智能的发展并不由人类推动，而是由机器推动。 B．库兹韦尔的“物种奇点论”认为，未来的计算机就是人类，那时人工智能会摆脱人类控制，完全超越人类，并导致人类灭绝。 C．根据马克思历史唯物主义，人工智能的意识具有“封闭性”，这种特点既保障人工智能思维高效，又局限其思维能力的发展。 D．与“物种奇点论”不同，“社会奇点论”认为人工智能的技术革命所导致的结果会是社会形态的变革，将引起资本主义终结。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．汉斯·莫拉维克在“地形图”中将计算机现在能做的事情用海平面来表示，形象地展现了人工智能和人类能力之间的差异。 B．“超人工智能”时期，万物都将变成技术化的存在，人类在世界存在系统中也不再重要，而人工智能则有可能获得自我意识。 C．“人是机器”和“机器是人”是完全相反的两个命题，前者是人本主义思想的体现，后者是对奇点时代人的存在的隐晦表达。 D．材料二认为，“物种奇点论”体现出物种层面的存在论革命，有一定合理性，但它仅从生物进化论角度看问题，存在局限性。 3．【新题型】根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “AI奇点”是指AI发展速度突破人类控制，开始指数级自我增强的拐点。这个概念最早由数学家冯·诺依曼提出，由未来学家 Ray Kurzweil 系统化，并预言将在2045年发生。但近来ChatGPT在全球范围内的热议， ① 。著名哲学家查尔莫斯对人工智能领域出现超级智能进而导致的奇点做了哲学上的论证。在没有击败者和忽略时间因素的情况下，他认为 ② ，因为人类在制造出与其智能相当的 AI以及超出人类平均智能水平的AI+之后，AI+将会通过自我改进和放大的能力制造出比自己智能水平更高的超级智能 AI++。 ③ ，人工智能奇点会以两条截然对立的路径出现，分别是超人类主义导向和后人类主义导向的人工智能奇点。这两类奇点的区分拓展了查尔莫斯关于人工智能奇点的哲学论证。 ① ② ③ 4．【新题型】请结合材料一，并根据下面的“奇点时刻”图，简要说明什么是“奇点”。 5．近年来，ChatGPT、Gemini 的横空出世，引发人工智能领域新一轮加速布局。从国外的微软、谷歌，到国内的华为、百度，科技企业的人工智能、大模型工具等相继推出。但人工智能发展的风险仍十分引人担忧。请根据材料二倒数第二段简要概括其风险。 【答案】1．B 2．C 3．让“AI 奇点”的讨论再度升温 超级智能的出现是可能的 从不同价值导向来看 4．奇点是人工智能发展过程中出现的一个临界点，其特征为机器开始具备设计人工智能的能力，此后AI发展将由机器改进机器推动，呈现爆炸式增长，最终可能让所有原本对计算机有难度的人类能力任务都被机器掌握。 5．①人类与机器的物种界限愈加模糊，人类在生产中的主体地位被削弱，面临被机器统治的异化风险。②人工智能虽目前仅在功能层面模拟人类智能，但内蕴达到近似人类意志、情感和意识水平的可能，人类在人工智能技术奇点时代存在被边缘化的巨大风险。 【导语】两则材料围绕AI“奇点”展开：材料一阐释奇点本质，以“人类能力地形图”比喻，说明其是AI自主改进引发爆炸式增长的临界点；材料二梳理“物种奇点论”“社会奇点论”，结合哲学与历史唯物主义，分析奇点对人类存在、社会形态的影响及人类被边缘化的风险，兼具理论解读与现实忧思。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B．“那时人工智能会摆脱人类控制，完全超越人类，并导致人类灭绝”错误，材料二指出库兹韦尔“物种奇点论”认为“人类时代必将终结”，但“人类时代终结”不等于“人类灭绝”，选项概念偷换。 故选B。 2．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C．“是完全相反的两个命题”错误，材料二提到借助“人是机器”的经典命题，更能有效把握“机器是人”的存在论隐喻，二者并非“完全相反”。 故选C。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①空：前文铺垫“AI奇点”的定义、提出者及2045年发生的预言，后文转向查尔莫斯对“AI奇点”的哲学论证，说明讨论从“概念预言”进入“深度分析”阶段。故可填“让‘AI奇点’的讨论再度升温”。 第②空：前文明确查尔莫斯的论证前提——“没有击败者和忽略时间因素”，后文给出具体论证过程——人类造出“AI”“AI+”后，“AI+”会自我改进出“超级智能AI++”，其核心是“超级智能可被制造出来”。故可填“超级智能的出现是可能的”。 第③空：后文明确分类标准是“超人类主义导向”和“后人类主义导向”，属于不同价值导向。故可填“从不同价值导向来看”。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一“‘奇点’，指的是人工智能发展会经历的一个阶段，当AI的发展达到奇点时，人工智能将会出现爆炸式的增长”及图表中奇点的交汇点可知，奇点”是人工智能发展的一个临界点。 根据“其中，海拔高度代表这项任务对计算机的难度”及图表中的机器智能可知，其特征为机器开始具备设计人工智能的能力；根据“‘未来的计算机便是人类，即便它们是非生物的。那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。’”及图表中的超人类可知，此后AI发展将由机器改进机器推动，呈现爆炸式增长，最终可能让所有原本对计算机有难度的人类能力任务都被机器掌握。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据“随着人工智能时代的加速到来，上述人类与机器之间的物种界限愈加模糊，原本作为生产过程主体的人类被机器统治的异化情形也进一步得到了显现”可知，人类与机器的物种界限愈加模糊，人类在生产中的主体地位被削弱，面临被机器统治的异化风险。 ②根据“虽然这种以人类智能为目标的模拟在当前还只是发展到功能层面，但它内蕴着达到近似人类的意志、情感和意识水平的机会。这意味着同机器大工业时代相类似，人类在人工智能技术奇点来临的时代亦存在被边缘化的巨大风险”可知，人工智能虽目前仅在功能层面模拟人类智能，但内蕴达到近似人类意志、情感和意识水平的可能，人类在人工智能技术奇点时代存在被边缘化的巨大风险。 二、【新考法·课内迁移】（河南2026年高三毕业班高考模拟预测卷语文（Ⅰ）） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟，对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：春分麦起身，肥水要紧跟。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，①________________。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 预报晴雨 传统农业中，②________________，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不干净，主田内草多。”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕羽色乌黑、迁徙规律神秘，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：③________________？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志，神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问：“燕子低飞大雨到”蕴含什么样的科学原理？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．燕子的“玄鸟”之称，既是对其羽色特征的直观描述，一定程度上也反映了古人对自然现象的观察和对神话传说的图腾崇拜。 B．材料一举南宋画家牧溪的画作《莲燕图》《柳燕图》的例子，主要是为了证明燕子具有“在春天归来”这一物候习性。 C．社日是农业文化习俗的重要组成部分，分为春社、秋社，是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日，具有祈祷丰收的文化意义。 D．古人依据家燕的行为预测降水，主要是因为家燕在古代生活中较为常见，其活动易于观察，且其行为与气象、农事相关。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一第一个小标题“预报农时”中的“农时”，与今天常说的表示“农业生产的时节”的“农时”含义不相同。 B．“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”家燕秋去之时正是秋收之时，这可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 C．材料二最后一个问答对家燕的两方面价值进行了总结和解读，这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途。 D．材料一从多角度阐述家燕与农耕文化的关系，材料二在问答中总结概括，两则材料互为补充，材料二的问题都能在材料一中找到对应。 8．【新题型】根据材料内容，将原文中画横线的空缺部分补写完整，每处不超过15个字。 9．材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请简要说明。 10．【课内迁移】《乡土中国》中提到，乡土社会的经验是有效的，因为环境不变。请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 【答案】6．C 7．B 8．①其迁徙习性恰与社日相符 ②作物生长所需水分主要来自雨水 ③家燕如何从“神鸟”变为“农时助手” 9．①针对性强：每个问题聚焦一个具体方面，使内容清晰有条理。 ②互动性强：模拟对话情境，更贴近读者的认知习惯，易于理解吸收。 ③逻辑清晰：通过问答层层递进，从历史到科学再到当代启示，结构严谨。 ④概括性强：答语直接提炼核心信息，避免冗长论述。 10．①环境稳定性：乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。 ②经验传承：古人通过“燕子低飞大雨到”等谚语将观察转化为生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。 ③解决具体问题：不追求抽象规则，而是针对农时等具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡土智慧。 ④自然敬畏：将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 【解析】 这两则材料围绕家燕与农耕文明的关联展开，材料一以历史文献和农谚为据，系统梳理燕子从“玄鸟”神格到农时指导者的角色转变，突出其预报农时、应时祭祀、预测晴雨的三重功能，展现物候经验对农业生产的精准适配。材料二采用问答体，提炼燕子文化内涵的嬗变逻辑，从图腾崇拜到生态监测，揭示“天人合一”的农耕智慧。 【6题】C．“社日……是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日”错误。由材料一“最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日”可知，春社、秋社早在唐宋之前就已经出现，唐宋时期只是进一步将社日的具体日期固定为“立春、立秋后的第五个戊日”。 故选C。 【7题】A．“含义不相同”错误。“预报农时”的“农时”正是指“农业生产的时节”，含义相同。 C．“这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途”错误。由材料二“其价值至少体现在两方面……在科技发展中保留对自然的观察与敬畏”可知，此处总结家燕的价值之一是作为生态监测指标，价值之二是体现了古人“天人合一”理念，第二个价值是观念层面的启示，不属于在生态保护方面的具体用途。 D．“材料二的问题都能在材料一中找到对应”错误。材料二的最后一问在材料一中没有相关论述。 故选B。 【8题】第一处，结合前文对春社、秋社的介绍和横线前“燕子作为候鸟”及后文“燕子与社日之间‘关系匪浅’”可知，燕子与社日之间的“关系”在于其迁徙习性与社日相符，故此处可填“其迁徙习性恰与社日相符”。 第二处，根据横线后“所以知晓降水情况……对农业生产至关重要”可知，此处介绍降水对作物生长重要的原因；再结合横线前“传统农业中”可知，降水之所以重要，是因为传统农业主要依赖天然降水，故此处可填“作物生长所需水分主要来自雨水”。 第三处，根据回答中“古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间”“神鸟之‘玄’渐消，化为农时之‘助’”可知，回答是古人对燕子认知的变化，即从“神鸟”到“农时助手”的转变过程，故此处提问可填“家燕如何从‘神鸟’变为‘农时助手’”。 【9题】说明问答形式的优势，需从文章组织形式、论证方式的特点切入。 ①观察材料二的结构：每个问题锁定一个主题（如“玄鸟”“社燕”“科学原理”），然后用简洁的语言进行回答，问题由浅入深，逐渐展开。 ②对比材料一：传统论述线性铺展，问答则聚焦核心、避免冗余。 ③归纳优势：问答形式一问一答，分点明确；且用模拟对话的形式组织全文；问题之间会有一定的关系，形成逻辑递进；在简约的对话中，信息得到高度浓缩，相比平铺直叙更易理解。 【10题】本题关键在于结合本题所给材料，提炼出“稳定环境—经验积累—代际传承—解决具体问题”的特点，然后结合材料文章“古人利用家燕指导农耕的内容”具体分析。 环境稳定：家燕春分至、白露归，低飞预示降雨等物候规律千年不变。 经验传承：谚语如“燕子低飞大雨到”代代相传，直接用于指导农事，成为“行为规范”。 解决具体问题：如春分预报农时、燕子低飞预测晴雨，不追求“抽象的普遍规则”，只解决实际生产问题。 自然敬畏：将燕与社日结合，形成祭祀习俗，强化经验的文化权威。 总结：上述做法正是乡土社会“环境不变→经验有效→遵循礼俗”的典型体现。 三、【新考法·情境阅读】（江西省重点中学协作体2026届高三二联） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①在当下中文语境中，梗的流行已远远超出互联网本身，它以轻盈的姿态渗入日常，牵动起复杂的文化议题。它出现在无数段子、视频与对话中，被随手抛掷、反复调用，仿佛天生属于数字时代；但若回到汉语语源现场，便会发现，这个字原本与笑料毫不相干。《现代汉语词典》里，梗首先指植物的枝茎，如“梗茎”“花梗”；如“梗着脖子不认错”；再次是顽梗不化的固执，如“梗顽”；乃至从中作梗的阻滞之意，如“梗阻”“梗塞”。从指向硬度、卡顿、不顺畅，到今天代称笑点单元、流行段子，梗经历了一场横跨地域、媒介与表演体系的语义迁移。这并非语言的偶然漂流，而是一场由技术、制度与使用习惯共同导演的语义革命。 ②若要厘清这场语义迁移的起点，必须回到它的“影子词”——曲艺行当中的“哏”。在相声、快板、评书等北方表演传统中，“哏”既指抖包袱的技法，也指承载笑点的结构单元。相声演员常说的“捧哏”“逗哏”“抓哏”“现挂哏”，都离不开这个字。但由于长期缺乏统一而规范的书面写法，“哏”一直停留在曲艺行话内部使用，并未真正进入汉语常用语汇。在纸质媒体时代，它几乎只出现在曲艺研究专著或相声脚本中，普通读者很少接触。真正使“哏”的发音与梗的字形牢固结合的，是台湾省综艺节目的字幕实践。在综艺制作过程中，主持人时常使用“哏”来指代笑点或桥段，例如“这个哏很好笑”“你又接我的哏”。字幕组在听音记录时，面临一个实际问题：“哏”字生僻，输入法不易找到，而与其普通话发音（gén，但口语中常读作gěng？实际上“哏”读gén，“梗”读gěng，但台湾国语中可能有混同）相近、书写更为常见的“梗”字则随手可得。于是，这一源于听写与书写便利的替换，在综艺的持续播出与反复剪辑中逐渐固化。由此，梗在传播链条中完成了语义挪用，被重新安置为描述笑点机制的核心词语。可以说，没有电视综艺的字幕实践，就没有今天“梗”的流行。 ③在大众使用中，一句台词、一张图像、一个动作，都可以被称作一个梗。比如《甄嬛传》中“臣妾做不到啊”是一句台词梗；一张“捂脸”表情包是图像梗；一个“比心”动作是动作梗。它既是可瞬间识别的内容片段，也是可批量调用的传播模板，更是社群暗号——能否接梗，成为快速判断是否身处同一信息语境与文化背景的识别方式。一个不懂“YYDS”“破防了”“社死”的人，可能无法融入年轻人的聊天群。梗就这样在多重媒介环境中被重新编码，成为组织笑点、重塑信息流的文化触发点。它不再仅仅是笑料，而是一种话语策略、一种身份勋章。 ④20世纪末至21世纪初，抛梗、接梗的说法开始进入观众的阅读视野。弹幕系统出现后，“解释权”从字幕组下沉到用户侧，无数“名场面”“梗来了”的弹幕提前标记笑点，甚至对梗进行二次阐释和再创作。使观看者从被动的接受者转变为定义、放大乃至消耗梗的共同生产者。短视频时代，算法又将梗进一步模板化，可复制性取代原创性。至此，梗已不再是一则巧妙的笑话，而是一种被算法整合过的表达格式，其价值越来越取决于复制效率，而非艺术与意味。 ⑤在持续的格式化过程中，梗逐渐超出了笑点的范畴，生长出更复杂的社会功能。首先，梗构成了一种同温层识别法则。是不是有共同语言，一句“你知道这个梗吗”即可完成测试。抛梗者期待的是一种即时的默契反馈，懂的人自然接上，不懂的人则悄然退场。于是，梗在表面上制造松弛的同时承担着凝聚与筛选的双重功能。其次，梗成为一种情绪调节装置，原本难以言说的情绪得以用轻松的语调包装、转发与消解。“我emo了”“破防了”“蚌埠住了”等梗，让焦虑、悲伤、愤怒等负面情绪获得了一种戏谑的出口。玩梗成为一种低成本的自我保护方式——当崩溃能以夸张或荒诞的方式呈现，其痛感似乎就被削弱了。然而，当所有情绪都被梗化为可以哈哈一笑的姿态时，它们往往难以延伸为真正的现实关怀。 ⑥在同温层机制与情绪调节功能不断被放大的过程中，梗文化也暴露出值得警惕的隐患。平台算法天然偏好可复制、可模仿的表达格式，而非真正的创造力；被广泛传播的往往不是最具独创性的内容，而是最易套用的模板。久而久之，复制便被误认为创作本身，表达退化为对范式的机械执行。语言表面上看似成熟、熟练、反应迅速，实则愈发单一、贫瘠。从热梗到烂梗，往往只需短短几天，许多原本带有情绪重量的表达，在无数次剪贴和跟风中被磨去棱角，最终化为轻飘飘的口头禅。当人们面对复杂经验时，首先想到的不再是如何陈述，而是“是否有现成的梗可用”，原本应有的细腻叙述和自主表达便悄然退场。 ⑦正因如此，网络梗不是轻巧的笑料之争，而是一种需要被严肃理解的文化力场，它所呈现的机遇与风险始终交织在一起。一方面，梗降低了表达门槛，在无形中构成一种新的表达形式。另一方面，它也在以更隐蔽的方式改写表达规则，使速度压倒深度、复制取代原创。当懂不懂梗成为交际的隐性门槛，我们不得不追问：在习惯以梗完成互动之后，我们是否还保留着说话、讲述的能力？或许，更重要的不是简单的肯定或否定，而是让梗从一种不假思索的反应方式，重新回到可以精心使用的语言实践之中。唯有如此，我们才可能在高速流转的语言环境里，找回语言的重量与思考的深度。 摘自《光明日报》之《找回语言的重量与思考的深度》 材料二： 距离高考还有50天，复兴中学高三（5）班的班级微信群里，同学们正在讨论如何缓解考前焦虑。 小张：家人们，谁懂啊？今天模考数学又炸了，我直接“裂开”。 小李：别慌，常规操作，坐下坐下。 小张：真的麻了，感觉要“寄”了…… 小王：楼上别emo了，来来来，跟我念：只要学不死，就往死里学（狗头保命）。 小张：哈哈哈哈，谢谢你，有被安慰到（但还是好慌）。 小李：慌啥？反正最后都是“上岸”or“下海”，主打一个陪伴。 小赵：你们能不能好好说话？我都看不懂这些梗…… 小张：赵哥2G网了，快去补课。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．“梗”的本义与枝茎、固执、阻滞有关，其当代笑点语义是技术、制度与使用习惯共同推动的迁移结果。 B．台湾综艺字幕因“哏”字生僻难输，用常见字“梗”替代，经播出固化，促成了“哏”的发音与“梗”的字形结合。 C．弹幕让解释权下沉至用户，短视频算法将梗模板化，二者分别强化了梗的再创作与可复制性。 D．作者认为，梗一旦被算法整合为表达格式，就彻底丧失了艺术意味，完全沦为没有价值的复制品。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“哏”未能进入常用语汇，根本原因是其读音与“梗”不同且缺乏规范书面写法。 B．弹幕系统中观众的标记与再创作，延长了梗的原创生命力，减缓了其消耗速度。 C．梗既能实现同温层身份识别并戏谑化负面情绪，但过度使用会弱化细腻叙述能力。 D．玩梗以低成本的方式消解负面情绪，因此是一种完美的、无负面效应的自我保护方式。 13．下列选项，最适合作为论据支撑第⑥段“梗文化隐患”观点的一项是（3分）（ ） A．某高三生在作文中连用“绝绝子”等热词，老师评其“语言贫乏，缺少细腻描写”。 B．某短视频平台每周发布“热梗排行榜”，鼓励创作者模仿拍摄热门梗进行二次创作。 C．一位相声演员即兴抓哏获得百万点赞，该表演片段随后被剪辑成短视频传播。 D．网友将林黛玉台词“早知他来，我就不来了”改编为“早知这个梗火了，我就不玩了”。 14．请结合材料一相关内容，简要概括“梗”的语义发生迁移的原因。（4分） 15．【情境阅读】材料二体现了“梗文化”在高三学生群体中的典型特征，请结合材料一，分析这种交流方式的弊端，并为小赵这样的“看不懂梗”的同学提出一条建议。（6分） 【答案】11．D 12．C 13．A 14．①“梗”字听书写便利。综艺字幕组为听写与书写便利，用常见的“梗”替代“哏”，完成语义挪用。②“梗”成为笑点、社群识别的文化符号。大众使用中，梗在多重媒介环境中被重新编码，成为组织笑点、重塑信息流的文化触发点。③“梗”被算法模板化、格式化。短视频时代，算法将梗进一步模板化，可复制性取代原创性，推动其语义在传播中固化与扩展。 15．弊端：①过度依赖梗易使表达单一贫瘠，原本应有的细腻叙述和自主表达便悄然退场。②梗制造班级交际隐性门槛，造成圈层隔阂，小赵等被排除，现成班级内部交流壁垒。 建议：小赵之类同学理性看待梗文化，主动了解流行语境；同时坚持自主表达，避免语言思维的浅层化。 【解析】 11．“就彻底丧失了艺术意味，完全沦为没有价值的复制品”错误，材料一第④段原文指出“其价值越来越取决于复制效率，而非艺术与意味”，但并未说彻底丧失了艺术意味，完全沦为没有价值的复制品。 【探究】B项“促成了“哏”的发音”不够准确。原文：“哏”字生僻，输入法不易找到，而与其普通话发音（gén，但口语中常读作gěng？实际上“哏”读gén，“梗”读gěng，但台湾国语中可能有混同）相近、书写更为常见的“梗”字则随手可得。可见，用常见字“梗”替代，原因是二者发音相近，台湾国语中可能有混同。选项中可以把“的发音”删去。 12．A．“根本原因是其读音与‘梗’不同”错误，材料一第②段原文指出主要是“哏”生僻且未进入常用语汇，读音相近反而是替换条件之一。 B．“延长了梗的原创生命力”错误，弹幕加速了梗的传播与消耗，材料一第④段指出观众成为“定义、放大乃至消耗梗的共同生产者”，而非延长了梗的原创生命力。 D．“无负面效应的自我保护方式”错误，材料一⑤、⑥段明确指出玩梗有隐患，会弱化现实关怀、造成语言贫瘠，并不是无负面效应。 13．第⑥段观点是：梗的模板化导致复制取代原创，语言变得单一贫瘠，细腻叙述退场。 A．中学生在作文中滥用网络热词，导致语言丰富性不足，直接支撑该观点。 B．讲平台鼓励模仿，不能体现隐患，不适合作论据。 C．讲相声抓哏成功，与隐患无关，不适合作论据。 D．讲改编经典引发的批评，不属于语言贫瘠问题，不适合作论据。 14．此题属于信息筛选概括题，概括某一现象的原因。题干关键词“结合材料一”“概括”“‘梗’的语义发生迁移的原因”。答题范围锁定材料一，只找语义从本义变成网络笑点之义的原因。定位段落，语义迁移源头在第②段，发展在③④⑤段。分点概括。 抓第②段关键：台湾综艺字幕组因听写、书写便利，用字形常见的“梗”替代生僻曲艺词“哏”，慢慢固化语义，完成语义挪用。 抓第③段关键：大众在各类场景使用梗，多重媒介重新编码，让梗成为笑点、社群识别的文化符号。 抓第④⑤段关键：弹幕、短视频算法兴起，梗被模板化、格式化，衍生出更多社会功能，进一步完成语义拓展迁移。 15．先审清题，本题有两小问：结合材料一，分析材料二学生用梗交流的弊端；再给看不懂梗的小赵提建议。这就要把材料一的理论观点，对应套用到高三班级微信群聊天的现实场景。 弊端：对接材料一信息，材料一第⑥段的核心内容是过度依赖现成热梗，会语言单一贫瘠，丧失细腻叙述和自主表达能力，学生习惯用梗代替认真表达。材料一第⑤段核心内容是梗有同温层筛选、圈层识别作用，懂梗才能融入，不懂就被隔离，在班级里形成交际门槛，造成同学间交流隔阂。 建议：紧扣“小赵看不懂梗”的身份，从两方面切入：一是个人理性看待梗文化，适当了解流行梗，融入集体交流； 二是不盲目跟风玩梗，坚持自主完整表达，守住语言表达的细腻与独立。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $