黑龙江海林市朝鲜族中学2025-2026学年高二下学期第三次月考（期末）语文试卷

**基本信息** 这份高二月考语文卷聚焦高考一轮复习，精选廊桥文化研究、《子夜》选段等素材，通过分层设问与跨文本综合考查，落实文化自信、思维能力等核心素养，适配复习阶段知识整合与关键能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/31分|论述类文本（廊桥文化）、文学类文本（《子夜》）|第5题观点论证考查辩证思维，第9题对比分析阿Q与吴荪甫深化文本解读| |文言文阅读|5题/18分|《齐民要术·序》断句、翻译、内容概括|以汉代官吏治农实例渗透农本思想，强化文化传承| |作文|1题/60分|词语理解变化与成长印记|引导结合“常为新”的青年特质，关联时代变迁，体现语言运用与思维创新|

2025-2026学年度 第二学期 高二年级语文学科第三次月考试卷 （高考一轮复习） 命题人:李璐 审核人：周杨畅雪 班级：____________ 姓名：______________ 一、现代文阅读（此部分9小题，共31分） 阅读一：阅读下面文字，完成下列小题（5小题，共16分） “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）（3分） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（2分） 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（3分） 5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（5分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 阅读二：阅读下面文字，完成下列小题（4小题，共15分） 子夜（节选） 茅盾 大时钟镗镗地响了九下。这清越而缓慢的金属丝颤动的声音送到了隔房床上吴荪甫的耳朵里了，闭着的眼皮好像轻轻一跳。然而梦的黑潮还是重压在他的神经上。在梦中，他也听得清越的钟声；但那是急促的钟声，那是交易所拍板台上的钟声，那是宣告“开市”的钟声，那是吴荪甫他们“决战”开始的号炮！ 是为了这梦里的钟声，所以睡着的吴荪甫眼皮轻轻一跳。公债的“交割期”就在大后天，到昨天为止，吴荪甫他们已把努力搜刮来的“预备资金”扫数开到“前线”，是展开了全线的猛攻了；然而“多头”们的阵脚依然不见多大的动摇！他们现在唯一的盼望是杜竹斋的友军迅速出动。昨晚上，吴荪甫为此跟杜竹斋又磨到深夜。这已是第四次的“对杜外交”！杜竹斋的表示尚不至于叫吴荪甫他们失望。然而毕竟这是险局！ 忽然睡梦中的吴荪甫一声狞笑，接着又是皱紧了眉头，咬住了牙关，浑身一跳。猛可地他睁开眼来了，血红的眼球定定地发怔，细汗渐渐布满了额角。梦里的事情太使他心惊。惨黄的太阳在窗前弄影，远远地微风吹来了浑浊的市声。 “幸而是梦！不过是梦罢了！”——吴荪甫匆匆忙忙起身离床，心里反复这么想。然而他在洗脸的时候，又看见梦里那赵伯韬的面孔又跑到脸盆里来了；一脸的奸笑，胜利的笑！无意中在大衣镜前走过的时候一回头，吴荪甫又看见自己的脸上摆明了是一副败相。仆人们在大客厅和大餐室里乱烘烘地换沙发套，拿出地毯去扑打；吴荪甫一眼瞥见，忽然又想到房子已经抵出，如果到期不能清偿押款，那就免不了要乱烘烘地迁让。 他觉得满屋子到处是幸灾乐祸的眼睛对他嘲笑。他觉得坐在“后方”等消息，要比亲临前线十倍二十倍地难熬！他也顾不得昨天是和孙吉人约好了十点钟会面，他就坐汽车出去了。 还是一九三〇年新纪录的速率，汽车在不很闹的马路上飞驶；然而汽车里的吴荪甫却觉得汽车也跟他捣乱，简直不肯快跑。他又蓦地发见，不知道在什么时候连那没精打采的惨黄的太阳也躲过了，现在是濛濛细雨，如烟如雾。而这样惨淡的景象又很面熟。不错！也是这么浓雾般的细雨的早上，也是这么一切都消失了鲜明的轮廓，威武的气概，而且也是这么他坐在汽车里向迷茫的前途狂跑。猛可地从尘封的过去中跳出了一个回忆来了：两个月前他和赵伯韬合做“多头”那时正当“决战”的一天早上，也就是这么一种惨淡的雨天呀！然而现在风景不殊，人物已非了！现在他和赵伯韬立在敌对的地位了！而且举足轻重的杜竹斋态度莫测！ 吴荪甫独自在车里露着牙齿干笑。他自己问自己：就是赶到交易所去“亲临前线”，究竟中什么用呀？胜败之机应该早决于昨天，前天，大前天；然而昨天，前天，大前天，早已过去，而且都是用尽了最后一滴财力去应付着，去布置的，那么今天这最后五分钟的胜败，似乎也不尽恃人力罢？ 在迟疑焦灼中，汽车把吴荪甫载到交易所门前停住了。像做梦似的，吴荪甫挤进了交易所大门，直找经纪人陆匡时的“号头”。似乎尚未开市，满场是喧闹的人声。但吴荪甫仿佛全没看见，全没听到；他的面前只幻出了赵伯韬的面孔，塞满了全空间，上至天，下至地。 比警察的岗亭大不了多少的经纪人号子里，先已满满地塞着一位胖先生，在那里打电话。这正是王和甫。经纪人陆匡时站在那“岗亭”外边和助手谈话。吴荪甫的来到，竟没有惹起任何人注目；直到他站在王和甫身边时，陆匡时这才猛一回头看见了，而王和甫恰好也把电话筒挂上。 “呵，荪甫！正找你呢！来得好！” 王和甫跳起来说，就一把拉住吴荪甫，拖进那“岗亭”，又把他塞在电话机旁边的小角里，好像惟恐人家看见了。吴荪甫苦笑，想说，却又急切间找不到话头。可是王和甫弯着腰，先悄悄地问道：“没有会过吉人么？——过一会儿，他也要上这里来。竹斋究竟怎样？他主意打定了么？” “有八分把握。可是他未必肯大大儿干一下。至多是一百万的花头。” 吴荪甫一开口却又是乐观，并且他当真渐渐镇定起来了。 王和甫摸着胡子微笑。 “他能够抛出一百万去么？好极了！可是荪甫，我们自己今天却干瘪了；你的丝厂押款，到底弄不成，我和吉人昨天想了多少门路，也没有一处得手。我们今天只能——” “只能什么？难道前天讲定了的十万块钱也落空么？” “这个，幸而没有落空！我们今天只能扣住了这点数目做做。” “那么，一开盘就抛出去罢？你关照了孟翔没有？” “呀，呀！再不要提起什么孟翔了！昨晚上才知道，这个人竟也靠不住！我们本来为的想用遮眼法，所以凡是抛空，都经过他的手，谁知道他暗地里都去报告赵伯韬了！这不是糟透了么？” 王和甫说这话时，声音细到就像蚊子叫。吴荪甫并没听得完全，可是他全都明白了，他陡的变了脸色，耳朵里一声嗡，眼前黑星乱跳。又是部下倒戈！这比任何打击都厉害些呀！过一会儿，吴荪甫咬牙切齿地挣扎出一句话来说： “真是人心叵测！——那么，和甫，今天我们抛空，只好叫陆匡时过手了？” “不！我们另外找到一个经纪人，什么都已经接洽好。一开盘，我们就抛！” 一句话刚完，外边钟声大震，开市了！接着是做交易的雷声轰轰地响动，似乎房子都震摇。王和甫也就跑了出去。吴荪甫却坐着不动。他不能动，他觉得两条腿已经不听他做主，而且耳朵里又是嗡嗡地叫。黑星又在他眼前乱跳。他从来不曾这么脆弱，他真是变了！ 【注释】①《子夜》创作于1931年，聚焦于1930年前后半殖民地半封建的中国社会，书写民族资本家的时代悲剧。②吴荪甫，民族资本家，办实业、有实业救国理想；赵伯韬，金融资本家，背靠外资、官僚资本，实力雄厚；杜竹斋，金融资本家，手握雄厚资金；王和甫、孙吉人，吴荪甫的合作伙伴；孟翔、陆匡时，经纪人，负责证券、公债交易操作。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．吴荪甫看到仆人们整理房屋，联想到房子已被抵押，担心到期无法清偿押款而被迫迁让，体现他对家产的珍视。 B．公债“交割期”临近，吴荪甫已投入全部“预备资金”，杜竹斋的支持成为他唯一的盼望，这凸显了局势的凶险与吴荪甫的被动。 C．两个月前吴荪甫与赵伯韬合做“多头”，如今却处于敌对地位，这种变化不仅是局势转变，也暗示商场尔虞我诈。 D．结尾写到吴荪甫“脆弱”与“变”，表现这位民族资本家在买办资本和投机市场夹击下节节败退，从自信走向脆弱。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．文中“惨黄的太阳”“濛濛细雨”等景物描写，采用白描手法，简洁勾勒出惨淡环境，与吴荪甫内心形成鲜明对比。 B．小说对吴荪甫心理描写采用直接描写的方式，直白地展现出他的焦虑、迟疑与绝望，增强了人物形象的感染力。 C．孟翔倒戈这一情节虽笔墨不多，却起到画龙点睛作用，既推动情节发展，又加剧了吴荪甫的困境，深化了主题。 D．文中对交易所喧闹人声、交易雷声描写，采用夸张手法，突出交易场面的混乱，暗示了公债市场的无序与疯狂。 8．小说开篇写现实的钟声与吴荪甫梦中的钟声，有何作用？请简要分析。（4分） 9．鲁迅《阿Q正传》与茅盾《子夜（节选）》均聚焦旧中国社会人物的生存困境，请结合文本，对比分析阿Q与吴荪甫的形象差异。（5分） 二、文言文阅读（此部分5小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。（节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请把序号填写在答题卡相应位置上。（3分） 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ）（3分） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（5分） 三、古代诗歌阅读（此部分2小题，共8分） 风 司马光 陇首红旌急，樽前翠幕重。林端翻远刹，花外转疏钟。 夜寂清机[注]发，春阑别意浓。如何玉琴韵，并欲在青松。 [注]清机：清净的心思。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗中妙用“翻”字，表现远处庙宇因林梢摇动若隐若现。B．花丛外随风传来钟声依稀缥缈，“疏钟”二字尤为贴切。 C．琴曲传达出松涛韵味，缘自人内心受到风的触动。D．诗人通过对风描写，表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿。 16．有首歌这样唱：“如果你要写风，就不能只写风/你要写柳条轻轻飘入你心中/竹筏轻轻飘荡，湖面在泛粼光/船上悬挂的铃儿响呀响呀响叮当……你要用眼睛耳朵捕捉每一刻/用心感受。”阐述这首歌与本诗的相通之处。（5分） 四、名篇名句默写（此部分5小题，共10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“________，________”一句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。 （2）“云”是一种常见的天气现象，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________，________”一句来描写下雨前的景象。 （3）“云”还可以通过比喻或拟人的手法来描绘人的外貌，如《菩萨蛮》中“________________，________________”。 （4）《阿房宫赋》中“_____________，___________”两句把桥比喻为横卧在河面上的龙，使静态的桥有了动态之美。 （5）老师为考查同学们的诗词积累量，开展以“一”字开头的诗词接龙。规则：每人轮流说出两句，不能重复。如果轮到你，你会说“________________________”和“________________________”。（两首诗） 五、语言文字运用（此部分5小题，共14分） 选段一：阅读下面的文字，完成各题。 成语是最重要最常用的一种熟语，它的结构具有极强的稳定性，字词顺序、核心成分都不能随意变动、增减或替换，而且成语大多有特定的出处，如出自庄子寓言《庖丁解牛》中的“ ”，出自历史故事“鸿门宴”中的“ ”，或者出自古代名家名篇，如《论语》中的“当仁不让”……经过人们长期使用，有着千百年的文化积淀。 当今社会，成语的使用呈现复杂的态势。在语言不断发展的今天，一方面，成语在各类场景中依旧涣发着旺盛的生命力，如用“ ”赞誉决策者的长远眼光，用“天道酬勤”传递拼搏奋斗的信念……恰当运用成语，能够增填表达的厚重感与文学性。另一方面，（       ），如把“首当其冲”错解为“排在第一位”，把“不负众望”与“不孚众望”浑为一谈，或者为满足个人表达需求，随意创造“伪成语”，如“人艰不拆”（人生已经如此艰难，有些事就不要拆穿）；甚至为牟取商业利益，将“随心所欲”改为“随心所浴”用于洗浴产品宣传，这些行为不仅破坏了成语的归范性，还极易给语言学习关键期的青少年造成错误认知。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．成语误用滥用、编造篡改的现象，成为突出的问题 B．成为突出问题的是成语误用滥用、编造篡改的现象 C．成语突出的问题是存在误用滥用、编造篡改的现象 D．误用滥用、编造篡改的现象是成语使用突出的问题 20．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 选段二：阅读下面的文字，完成各题。 ①玉在中国是一个特殊的文化存在。“火炎昆冈，玉石俱焚”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”……中国古籍中关于玉的记载和使用无处不在。现代汉语中，以“玉”为偏旁汉字多达数百个。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，玉在中国文化中具有神物、道德、审美等不同层面的含义，承载着中国人的精神追求与审美情趣，成为跨越时代的文化符号。 ②玉是人格外化的道德符号。《礼记》记孔子言玉德，将玉的各种属性对应于道德范畴：玉的温和柔润、光泽内敛，象征着“ ”；玉的质地细密而条理分明，象征着“ ”；玉有棱有角而不伤人，好比是“ ”；玉垂挂成串、规整有序，象征着“ ”；玉还象征着“德”与“信”，精神气韵与天地相通，等等。此外，《礼记》中还有“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”的训诫。佩玉之人不仅佩戴其美，更佩戴其德。可以说，在古人的观念中，玉就是可见的德行，你佩戴玉，就是以玉的德行在激励自己的行为，玉就是“穿在身上的道德文本”；它使抽象的德行转化为可见、可触、可佩戴的象征物，使人格得以在社会空间中“实体化”。 ③玉是祈愿与祝福的吉祥符号。玉温润、坚贞、通灵，是古人一个把抽象愿望“物质化”的媒介，使祈愿可以被“握在手中”祝福得以“随身相伴”。玉牌上常见福禄寿三星、鹤与仙桃、山石与祥云等图案，或“君子平安”“长宜子孙”等祝词，玉牌因之成为日常“祝愿物”。还有以“玉如意”为礼的文化：大户人家定亲、祝寿时赠送九件如意，寓“久久如意”；若在如意上雕刻谷穗、谷枝与鹌鹑，则成“岁岁平安如意”的具象表达。以玉寄祥、以玉祈福、以玉护身承载了古人的美好期待。 （摘编自赵运涛《从祭祀礼器到文化符号：玉文化的千年流变》，《光明日报》2026年4月8日13版） 21．依次填入第三自然段横线处的词语，最恰当的一组是（   ）（3分） A．仁、智、义、礼 B．义、智、礼、仁 C．智、义、仁、礼 D．仁、礼、智、义 22．请把第四自然段画波浪线部分变为一个单句。要求语言简洁流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 六、文言小题（此部分3小题，共9分） 23．下列各项中，对加点字词类活用判断正确的一项是（   ）（3分） ①客逾庖而宴           ②旦视而暮抚       ③臣具以表闻 ④大石侧立千尺        ⑤眄庭柯以怡颜     ⑥微风鼓浪 ⑦余自齐安舟行适临汝     ⑧以致其性焉尔     ⑨且臣少仕伪朝 A．①⑥⑨/②④⑦/③⑤⑧ B．①②⑥/③⑤⑧/④⑦⑨ C．①②⑥/③⑤/④⑦/⑧⑨ D．①⑥⑨/②④/③⑤/⑦⑧ 24．下列对句式的分类，正确的一项是（   ）（3分） ①而刘夙婴疾病          ②复驾言兮焉求    ③会于会稽山阴之兰亭 ④轩凡四遭火，得不焚    ⑤古之人不余欺    ⑥得双石于潭上 ⑦石之铿然有声者        ⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 A．①④/②⑤/③⑥/⑦⑧ B．①⑦/②⑤/③⑥/④⑧ C．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦ D．①⑦/②④/③⑧/⑤⑥ 25．下列各项中，加点词解释全都正确的一项是（   ）（3分） ① 客逾庖而宴      逾：越过    ②列坐其次  次：旁边 ③可以横绝峨眉巅     绝：断绝    ④寻蒙国恩，除臣洗马       除：授官 ⑤审容膝之易安          审：审查     ⑥凡植木之性，其本欲舒     本：根 ⑦官命促尔耕，勖而植    勖：勉励     ⑧字而幼孩                 字：爱抚 ⑨群贤毕至，少长咸集    咸：全，都 A．①③④⑧⑨ B．②⑤⑥⑧⑨ C．②④⑥⑦⑨ D．①②③⑤⑥ 六、作文题（60分） 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 【导语】本文围绕廊桥展开论述，先介绍廊桥的定义、分布与建造廊屋的作用，再辨析“廊桥”这一当代概念的内涵、起源与地域属性，列举各地对廊桥的不同称谓，最后对比中外廊桥在结构、空间上的核心区别，系统讲解了廊桥相关知识。 1． A 【详解】1．A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。 故选A。 2． C 【详解】A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥”的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。 B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语”，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。 D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。 故选C。 3． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 【详解】本题为语句补写题，解题分两步进行。 第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。 第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。 ①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。 ②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。 4．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 【详解】首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。 然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。 5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【详解】本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。 分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。 分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。 【导语】这篇《子夜》节选截取公债决战前的短短数小时，以小切口写大时代。茅盾紧抓吴荪甫从睡梦到开市的心理流变，借环境烘托、细节刻画，把这位有抱负的民族资本家在投机市场、买办资本挤压下的焦虑崩溃写得入木三分，缩影式展现了30年代中国民族实业的生存绝境，文本张力十足。 6． A 【详解】6．A.“这体现了他对家产的珍视”错误，吴荪甫的联想，主要是担心自己陷入绝境、失去家产，体现的是他的焦虑与恐慌，而非对家产的珍视。 故选A。 7． C 【详解】A.“采用白描手法，简洁勾勒出惨淡环境，与吴荪甫内心形成鲜明对比”错误，“惨黄的太阳”“濛濛细雨”是景物烘托，并非白描，且景物与吴荪甫的内心状态是烘托呼应，而非鲜明对比。 B.“小说对吴荪甫的心理描写采用直接描写的方式”错误，文中对吴荪甫的心理描写通过幻觉、动作、联想展现，是间接描写，而非直接描写。 D.“采用夸张手法，突出了交易场面的混乱”错误，文中对交易所声音的描写是写实描写，并非夸张，目的是营造紧张氛围，而非突出混乱与无序。 故选C。 8．①以现实钟声引入梦境，虚实交织，勾连人物当下处境与内心执念，行文紧凑自然； ②两种钟声快慢、节奏迥异，折射吴荪甫对公债决战的执念深重，凸显商业争斗的紧迫形势； ③借梦中决战钟声象征资本博弈的残酷较量，暗示人物危机四伏的处境和全篇悲剧走向。 【详解】本题题干聚焦开篇两处钟声的情节作用与表意作用，需结合文本开篇虚实写法、人物心理、小说主旨三层逻辑拆解答题思路。 ①梳理行文逻辑：以现实钟声为叙事切入点，衔接人物梦境内容，搭建虚实结合的叙事结构，自然引出后续公债决战的核心情节，让开篇叙事流畅紧凑，快速带入人物处境。 ②剖析人物心理：抓住现实钟声舒缓、梦中钟声急促的差异，通过对比手法，深挖钟声背后人物的心理状态，凸显吴荪甫紧绷焦灼的心境，烘托出公债博弈的紧张氛围。 ③挖掘文本深意：结合小说时代背景与悲剧基调，赋予梦中钟声象征含义，将钟声与资本博弈、人物命运绑定，铺垫人物危机处境，提前暗示民族资本家终将落败的整体悲剧走向。 9．①身份阶层不同：阿Q是底层贫苦农民，无产业、无地位，是被压迫、被奴役的社会底层；吴荪甫是民族资本家，有实业、有实业救国理想，是近代民族资产阶级的代表。 ②精神状态不同：阿Q愚昧麻木、自卑又自大，依靠精神胜利法自我麻痹，逃避现实苦难；吴荪甫清醒焦虑、敏感多疑，深陷商业博弈的内耗，被利益博弈与生存危机裹挟，精神处于崩溃边缘。 ③悲剧本质不同：阿Q的悲剧是底层国民的人性悲剧，源于封建思想禁锢、国民劣根性与底层生存绝境；吴荪甫的悲剧是时代阶级悲剧，民族资本弱小、金融资本挤压、人心险恶，注定在乱世中走向溃败。 【详解】本题核心是对比两个人物形象差异，需从身份、精神、悲剧本质三个核心维度分层拆解分析，贴合文本人物与时代背景作答。 ①身份阶层维度：立足人物社会属性区分，结合时代背景，界定底层农民与民族资本家的阶级属性、社会地位和生存依托，明确二人核心身份差异。 ②精神状态维度：聚焦人物言行、心理细节，对比阿Q被动麻木的自我慰藉生存状态，与吴荪甫主动博弈却深陷焦虑、濒临崩溃的精神特质，区分二者精神内核。 ③悲剧本质维度：深挖悲剧根源，区分个体人性层面的底层国民悲剧，与社会时代层面、阶级局限和时代环境造就的资产阶级宿命悲剧，厘清悲剧的不同内核。 【导语】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。 10． CEG 【详解】10．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 11． B 【详解】例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 12． B 【详解】B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 13．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 【详解】（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2） “每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 14．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 【详解】①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。   ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。   ③逐句提取：   “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。   “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。   “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。   ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”   庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。   如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 【导语】司马光这首咏《风》，全篇不直写风的形貌，全从周遭景物的动态落笔，将无形之风写得可闻可感；又借风晕染清寂氛围，暗融别意与清雅襟怀，用笔含蓄灵动，颇见咏物之妙。 15． D 【详解】15．D.“表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿”错误。全诗描绘春风吹拂下旌旗、林木、钟声等景致，借晚风触发清净心思、生发离别情意，并无远离尘嚣、归隐山林的明确表达。 故选D。 16．①歌曲主张的写风方法与本诗写法一脉相承；②歌曲强调，要通过描述能直接感知到的风中的物象与声音来写风，本诗就是如此；③歌曲主张要“用心感受”，本诗则从多个角度写到了风对人内心情感的触发。 【详解】首先，明确题干要求：对比流行歌词与本诗的“相通之处”。 其次，紧扣歌词内容提炼分析，歌词可分为两部分，前一部分指出写风不直接描摹风，而是以侧面烘托的手法，借视听物象写风；第二部分（省略号之后）指出要“用心感受”风。 然后回归诗歌内容，本诗依托红旌、林树、钟声、青松等景物，以视（“红旌”“翠幕”“远刹”等）听（“疏钟”“玉琴”）结合的方式，通过风中景物的动态变化衬风，用具象事物写抽象的风。同时，本诗在前四句写景的基础上，转入“清机发”“别意浓”，由风中景致触发内心情思，做到景心相融，兼顾实景描摹与内心感悟，契合歌词“用心感受”。 最后，紧扣“相通之处”，分点概括即可。 17．（1）云无心以出岫 鸟倦飞而知还 （2）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 (3)小山重叠金明灭 鬓云欲度香腮雪 （4）长桥卧波 未云何龙 （5） 一览众山小（一弦一柱思华年/一蓑烟雨任平生/一行白鹭上青天） 一片冰心在玉壶（一道残阳铺水中/一骑红尘妃子笑） 18．第一处：目无全牛/游刃有余/踌躇满志 第二处：项庄舞剑，意在沛公/人为刀俎，我为鱼肉/劳苦功高/秋毫无犯 第三处：高瞻远瞩 【解析】18．第一空：填入《庖丁解牛》中出现的成语即可。 目无全牛：形容技艺已达到极其纯熟、得心应手的境界。 游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，大有回旋余地。 比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。 踌躇满志：形容心满意足、从容自得、十分得意的样子。 第二空：填入《鸿门宴》中出现的成语即可。 项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指，表面一套，暗中另有目的。 人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处于被宰割的地位。 劳苦功高：做事勤劳辛苦，功劳极大。 秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。 第三空：此处需要一个成语赞美决策者眼光长远、格局宏大，与“长远眼光”的语境契合，可填高瞻远瞩。高瞻远瞩：比喻目光远大、见识高明。 19．A 【详解】前文“一方面，成语在各类场景中依旧涣发着旺盛的生命力……”，与“另一方面……”在语意上构成并列，由此推出括号内应采用跟前文类似的句式，即以“成语”开头（做主语），以保证句式上的衔接。排除B、D； “问题是存在……现象” 句式杂糅，排除C。 故选A。 20．“涣发”改为“焕发”；“增填”改为“增添”；“浑为一谈”改为“混为一谈”；“归范”改为“规范”。（找出任意三处即可） 20．“涣发”改为“焕发”。 “涣”从水，表消散（涣散）；“焕”从火，表光彩、振作。形容生命力应选“焕发”。 “增填”改为“增添”。“填”侧重填补空缺；“添”侧重增加、加多。表达使内容更丰富用“增添”。 “浑为一谈”改为“混为一谈”。“浑”表浑浊、完整；“混”表混杂、不分。把不同事物等同看待用“混为一谈”。 “归范”改为“规范”。“归”表回归、归结；“规”表规则、标准。合乎标准用“规范”。 21．A 【详解】词语匹配填空题，需先定位原文对应语句，结合儒家玉德典故，梳理玉的特质与道德内涵的对应逻辑，再匹配选项排序。 第一空：玉温和柔润、光泽内敛，宽厚包容，对应儒家“仁”； 第二空：玉质地细密条理分明，条理清晰明辨事理，对应儒家“智”； 第三空：玉有棱角却不伤人，刚正有度守分寸，对应儒家“义”； 第四空：玉成串垂挂、规整有序，合乎规矩礼法，对应儒家“礼”。故选A。 22．温润、坚贞、通灵的玉是能让古人将抽象愿望“物质化”、使祈愿“握在手中”、祝福“随身相伴”的媒介。 【详解】短句改写单句，核心要求是全句只保留一套主干结构，不可出现多个独立分句；操作步骤为先提取核心主语，再将原文修饰、补充内容全部转化为定语，少量增删字词，不改变原文全部信息。 原波浪线语句信息点：①玉的特质：温润、坚贞、通灵；②玉的作用：古人把抽象愿望物质化的媒介；③附加效果：祈愿可握在手中，祝福能随身相伴。 整合逻辑：以“玉”为主语，特质作前置定语，所有功能、效果整合为修饰“媒介”的长定语。 故改为：温润、坚贞、通灵的玉是能让古人将抽象愿望“物质化”、使祈愿“握在手中”、祝福“随身相伴”的媒介。 23．A 【详解】①“宴”，名词作动词，吃饭。句意：客人得越过厨房去吃饭。 ②“旦”，名词作状语，在早上。句意：早上察看，晚上抚摸。 ③“闻”，使动用法，使……听闻。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 ④“侧”，名词作状语，在旁边。句意：巨大的山石倾斜矗立，高达千尺。 ⑤“怡”，使动用法，使……愉快。句意：看着院子里的树木，喜形于色。 ⑥“鼓”，名词作动词，激荡，掀动。句意：微风振动波浪。 ⑦“舟”，名词作状语，乘船。句意：我从齐安坐船到临汝去。 ⑧“致”，使……达到。句意：来使它依照本性生长。 ⑨“仕”，名词作动词，做官。句意：况且我年轻时做伪朝的官。 ①⑥⑨名词作动词/②④⑦名词作状语/③⑤⑧使动用法。 故选A。 24．A 【详解】①被动句，语意被动。句意：而祖母刘氏很早就被疾病缠身。 ②宾语前置句，正常语序是“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么？ ③状语后置句，正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”。句意：在会稽郡山阴县的兰亭聚会。 ④被动句，语意被动。句意：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 ⑤宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊！ ⑥状语后置句，正常语序为“于潭上得双石”。句意：在深潭边找到两块山石。 ⑦定语后置句，正常语序是“铿然有声石”。句意：能发出铿锵声响的石头。 ⑧定语后置句，正常语序是“凡为观游及卖果之长安豪富人”。句意：凡是长安城里那些把种树当作观赏游览或者卖水果营利的富豪人家 。‌‌‌ ①④被动句/②⑤宾语前置句/③⑥状语后置句/⑦⑧定语后置句。 故选A。 25．C 【详解】①正确。句意：客人越过厨房去吃饭。 ②正确。句意：列坐在曲水旁边。 ③错误，“绝”，飞越、横越。句意：可以飞越此山，直到蜀国的峨眉山巅。 ④正确。句意：不久又蒙受国家恩命，任命我为太子侍从官。 ⑤错误，“审”，深知。句意：深知住在陋室中反而容易使人安适。 ⑥正确。句意：凡是按树木的本性种植，它的根要舒展。 ⑦正确。句意：官府催促你们耕地，勉励你们种植。 ⑧错误，“字”，养育。句意：养育好你们的小孩。 ⑨正确。句意：诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。 ①②④⑥⑦⑨正确。 故选C。 26．例文： 足之所至尽吾乡 从我呱呱坠地起，多彩的世界便如卷轴般在我眼前美丽呈现，又如万花筒般瞬息万变，让我深味苏轼所谓“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”的真谛。而这种感受在我的认知中具象化为“家乡”这一词语的嬗变，那种认知的跃迁让我这只对家乡深深依恋的燕雀，渐渐懂得了眼望苍穹的鸿鹄那胸怀天下的情愫。 曾经，家乡于我而言，是我生于兹长于兹的这块土地。我爬过这里的每一棵树，趟过这里的每一条河，吹过这里的每一阵风，嗅过这里的每一缕烟。所以我就像费孝通先生笔下乡土中国中的土著居民一般，扎根在这里，不肯挪动一步，固执地做着留守小孩，以至于屡屡拒绝在广州打工的父母发出的邀请。于是，电视上每到过年千里奔袭回乡的场面，视频中哭得撕心裂肺抱着父母双腿不肯放行的情景，曾一度在我家频繁上演。 渐渐的，我长大了，父母靠自己的打拼，竟在广州买了房。或许是为了让我与时俱进，电脑，平板，手机，这些城里孩子有的，父母也不曾让我缺一样。透过它们，透过网络，我看到了一个全新而又新奇的世界，坚如磐石的内心开始松动。那年暑假，我和爷爷奶奶破天荒接受了父母的邀请，到广州小住。 在那里，听着粤语，虽不懂，却感到别有韵味。吃着肠粉，虽熟悉，却觉着到底正宗。登上广州塔，我身在云端，俯瞰一切。进入科技馆，我大开眼界，遐想联翩。那感觉好极了！最让我开心的是，与小区里的新伙伴一起去赶海，一起去游乐场，晒得黢黑，却快乐无比。可是快乐的时光总是那般短暂，假期结束要回去时，我竟然隐隐生出一种小小的执拗，一如当年不肯离开那个山清水秀的乡村一般。这让我深感愧疚，我的家乡有且仅有那一个，怎能脚踏两只船？尽管如此，我却不由自主地过上并喜欢上了这种两地迁徙的候鸟生活。 两年前，学土木工程的叔叔被派往乌干达担任项目部经理，英语流利、沟通能力极强的叔叔，跟当地的黑人打成一片。每每看着家族微信群里叔叔晒出的照片，爷爷奶奶总笑骂叔叔“心野了”，爸爸妈妈也说叔叔“把他乡变家乡了”。前一阵，叔叔晒了一张与项目部门卫——一对恩爱的黑人夫妇的合影，并配文相亲相爱的一家人。看到照片和配文的那一刻，我一下子悟然了：同住地球村，何处不是乡，哪里不是家？ 原来，竟是我狭隘了！差序格局下的乡土，固然是家乡。可是人类命运与共，地球又何尝不是我们的家乡？所以，我若是燕雀，且为脚下的热土唱一支动听的歌。我若成鸿鹄，当为天下的苍生谱一段雄壮的曲。因为，足之所至尽吾乡。 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 词语的功能：词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。 时代背景：当前世界、时代、历史正经历前所未有的巨变（宏大、动态、复杂）。 核心触发点：青年是“常为新的”。在你的成长过程中，对哪一个词语的理解发生了变化？ 变化的意义：这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义。 2.核心矛盾/内涵： 这道题的表层冲突在于词语的“初始理解”与“当下理解”之间的差异。而深层内涵是这种理解变化的背后，折射出的是“我”个人心智的成熟、阅历的丰富、价值观的重塑（成长的印记），以及“我”如何通过一个微观的词语变化，感知并回应了宏观的时代变迁（窗口作用）。 3.隐性要求： 必须体现“我”（考生）的主观视角和独特经历，从一个词的变化，看到一个人的成长，进而窥见一个时代的面貌。题目给了考生非常大的选择空间，但选择的词语不能过于私密或琐碎，应具备连接个人与时代、微观与宏观的潜力。比如奋斗、成功、英雄、内卷、幸福等词语都可以。 题目未限定文体，但“联想与思考”“你对哪一个词语的理解发生了变化”等表述，强烈倾向于记叙性或议论性的散文。 【误区提示】 误区1：偷换核心概念，将“我的理解变化”偷换为“词语的客观定义/历史演变”，大篇幅解释一个词的字典含义或历史典故，极少涉及“我”的个人经历和情感变化。 误区2：缺乏辩证思维，立意极端化，全盘否定或肯定对词语的初始理解。 误区3：脱离限定场景/身份（青年与时代），所选词语无法与个人成长或社会现象建立有说服力的联系，比如茕茕孑立这样的生僻词。 【分层立意】 以“成功”为例： 1.基础立意：（直白贴合材料） 对“成功”的理解从“外在认可”转变为“内在充实”。小时候认为成功是考高分、拿奖项、获表扬；成长中逐渐发现，真正的成功是找到热爱并坚持投入的状态。不再用别人的尺子丈量自己，而是在专注过程中获得心流体验——这份向内求的笃定，比任何外在光环都更持久。 2.进阶立意：（结合社会背景） 在内卷与焦虑弥漫的时代，对“成功”的理解从“单一赛道的胜出”转变为“多元价值的自我实现”。当社会惯于用薪资、职位、名校定义成功时，我意识到这种标准正是焦虑的源头。真正的成功，是敢于跳出同质化竞争，在适合自己的领域深耕，哪怕这条路人迹罕至。用“自定义成功”对抗“被定义成功”，是青年应有的清醒。 3.高阶立意：（兼具思辨性与时代性） 对“成功”的理解从“达成既定目标”转变为“在不确定性中保持行动的能力”。百年变局下，旧的路径不断失效，确定性的未来日益稀缺。真正的成功不再是抵达某个预设终点，而是在变化中持续学习、在失败后快速重启、在迷茫时仍选择向前。成功是一种动态的韧性，是“我选择、我负责、我成长”的主体姿态——这或许是当代青年对抗虚无感、锚定生命意义的最优解。 【行文思路】 1.议论性散文： 开头引入：从个人记忆中的某个具体场景切入，引出所选词语，直接点明：对这个词语的理解，经历了从______到______的转变，而这正是我成长的印记与时代投射的交汇点。 主体第一层：初始理解的局限性。回忆童年或少年时期对该词语的懵懂认知（如“成功=高分”“奋斗=内卷”），分析这种理解的来源（家庭启蒙、校园教育、社会流行观念），并指出其局限性——或过于片面，或囿于时代视野，未能触及词语的深层内涵。 主体第二层：成长阅历带来认知突破。简述促使理解转变的关键事件（一次失败后的反思、一次社会实践的触动、一则新闻引发的震撼）。通过具体事例，展现“旧理解”如何在现实冲击下松动、瓦解，新认知如何在困惑与思辨中萌芽。 主体第三层：新理解的时代价值。阐述当下对该词语的成熟理解，并分析这种新认知如何帮助“我”重新审视个人与时代的关系（如从“精致利己”转向“公共担当”），点明这一词语对“我”价值观塑造的特殊意义。 辩证收束：承认理解仍在动态深化中，强调“青年常为最新”，表明以更新后的词语观照现实、参与时代的积极姿态。 2.记叙性散文： 开篇：从当下某个场景切入，直接点出那个词语，点明“我曾对它误解多年”。 主体：首先记叙童年/少年时对该词语的懵懂理解（可结合家庭、课堂场景）。然后转折，详写一个关键事件（一次经历、一次对话、一则新闻），让“我”对词语产生怀疑或震撼，描写当时的心理冲击。最后重构，记叙该事件后“我”的反复思考与观察，展现理解如何一步步深化，可穿插第二个印证性小事例。 结尾：回到开篇场景，点明该词语如今对“我”的意义，呼应“成长的印记”，留有余味。 【优秀文题】 1.《从“内卷”到“破局”：我的奋斗观变迁》 2.《“英雄”离场，凡人登场》 3.《重估“成功”的刻度》 4.《家与国，那张被重新丈量的地图》 5.《为“躺平”正名，或赋予“希望”新义》 学科网（北京）股份有限公司 $