青海省三江源民族中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

■ 报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) ▣▣ 2025-2026学年第二学期高二年级语文学科期末考试答题卡 ▣ 姓名： 班级： 考场/座位号： 考 号 注意事项 1.答题前请将姓名、班级、考场、准考证 号填写清楚。 [o] [o] [0] [o] [0] [0] [0] [o] [0] [o] 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] 改时用橡皮擦干净。 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] 1 3.必须在题号对应的答题区域内作答，超出 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [ 答题区域书写无效。 [ [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [41 [4 J [5J [5] [5] [5] [5] [5] 6) [5] 5] [6] [6] [6] 6 [6] 6 [6] 正确填涂 ■ 缺考标记 口 [7J [7] [71 [ [8] [8] [8] [8] 8] [8] [8] [81 [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [91 单选题（每项3分，共36分） 1[A][B][C][D] T[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 10[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 19[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 20[A][B][C][D] 现代文阅读(10分) 4.(4分) 5.(6分) 现代文阅读(12分) 8.(6分) 囚囚■ ■ 9.(6分) 文言文阅读(12分) 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 诗词鉴赏(6分) 16.(6分) 理解性默写（每空1分，共6分） 17.(1) (2) (3) 语言文字运用(8分) 21.①(1分) ②(1分) ③(1分) ④(1分) 22.(4分) 囚囚■ ■ ■ 23.作文(60分) 1 杰zo ▲500 ■ ㄖ■ㄖ ■ ▣ 8时 ▲900 囚■囚 ■绝密★启用前 2025-2026学年第二学期高二年级语文学科期末考试试卷 考试时间：150分钟 注意事项： 舒 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、 现代文阅读：本大题共9小题，共37分。 (一)阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 一篇文章能否流传后世，关键是它的艺术水平如何。此外，还有很多因素起作用。《兰亭集序》一文 中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然 景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而 在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权 ○ 更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想 转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在 当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时 代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的 这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。 人们开始认真关注人生本身时，才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比 的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题， 因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与 此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本 有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其 次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人 们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理 路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙 之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但 通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇 到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了更让人“兴怀”伤感的是，连作为 勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂， 第1页 每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”到“感慨”，再到“兴 怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们 己无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇” 也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴 近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。 (摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识一一<兰亭集序>赏析》，有删改) 材料二： 杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解。 《登高》写于秋风送爽之时，杜甫拖着病躯登上高处，目之所及风急天高、渚清沙白、无边落木、不 尽长江。天地之大，何处安身？又逢佳节，何以为家！啸猿飞鸟与颠沛流离的诗人相互映衬，面前是落木 无边，浩渺苍茫；长江不尽，波涛滚滚，何其壮阔伟丽！然而落木也好，长江也罢，吟到深处不免沉痛哀 伤：秋来叶落，生命不再；木叶凋零，我亦调零；万木调零，不可阻拦；落木事业己尽，我却志向未伸； 江流不息而万木凋零，生命何其短暂、脆弱；江流不尽，我生如寄；江流有力，而我年老衰朽；长江扬名 而我生卑微。人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之 悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝。 “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”《登岳阳楼》开篇一扫《登高》中满目的萧条，写尽向往己久最后实 现夙愿的无限欣喜之情。诗人站在岳阳楼上，只见“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写出洞庭湖之浩渺无涯、 水势浩荡壮阔。然而生活困顿流离，抱病登台的杜甫，绝不仅仅惊叹山川河流、天地万物的浩大与宏伟。 浩浩汤汤的洞庭水，似乎有一股神秘不可撼动的力量，乾坤乃天地，同样被这股浩瀚强大的力量所支配。 由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变 自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家。诗人笔下的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是登临高台、视野开阔 才能看到的壮阔之景。登临带来高旷的气象，却唤醒内心的孤寂，诗人的情感又在登临高处的氛围中推向 高潮，显现出了且悲且壮的人生况味：万物永恒，生命渺小短暂。 (摘编自雷丽丽《从两首登临诗看杜甫的生命意识》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A王羲之的《兰亭集序》一文之所以能流传后世，成为脍炙人口的诗文，其原因离不开作者对人生价值与 意义的思索和追寻。 B汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，生命本体意识迅速觉醒。这时，人们深刻意识到了 人生如此渺小和短暂。 C.王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水 时真切的生命本体意识。 D.王羲之虽否定“一死生，齐彭殇”的说法，但他的生命意识也包含着巨大的悲痛，与当时文人士大夫们 普遍的消极生命观是契合的。 2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说。 B.因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况，杜甫的生命意识比其他人的更深沉厚重。 共4页 C杜甫的生命意识包含着忧患意识，有对自身理想落空的忧虑，又有对国家时局动荡的担忧。 D.《登高》一诗写实之中又有诗人的主观感受在，正所谓“以我之境观物，物皆著我之色彩”。 3.下列关于两则材料论证方面的表述，不正确的一项是()(3分) A材料一本论是递进式，从儒家思想主导到生命本体意识觉醒，再谈到王羲之的生命意识，逐层推进。 B.材料二按“总一分”结构行文，段②和段③论证了两首登临诗中的生命意识，二者并重，脉络清晰。 C两则材料都使用了道理论据，增强了说服力和文采，给人无可辩驳之感的同时又具有神秘浪漫的气息。 D两则材料都谈生命意识，但提出论点的方式不同，材料一由现象引出观点，材料二开门见山亮明观点。 4.材料一第③段在论证结构中有什么作用？请结合材料简要分析。(4分) 5.“生命意识是由外物感发而引起内心的触动，产生对时间、自然、生命的感悟与思考。”材料一和材料 二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断的，请从中选择两篇结合材料进行分析。(6分) (二)阅读下面的文字，完成下面小题。 不远千里而来 老舍 听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。 况且还没找到爱人。最好是先找爱人。 于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。 王先生买不到车票；东西两站的人就像认准了这处似的，谁也不认识别处，①只有站台和火车是圣地， 大家全钉在那里。由东站走，还是由西站走，王先生倒不在乎；他始终就没有定好目的地：上哪里去都是 一样，只要躲开北平就好一一谁要怕日本谁是牛，东站也好，西站也好，反正得走。买着票也走，买不着 票也走，一走便是上吉。 有志者事竞成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直 门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直 门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的？可是，北方一带全不是吉地，这条路是走 不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢？不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢？还是 得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了：只要它开，王先生就有走开的可能。 又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小时，连站台 的门也没挤进去！王先生虽然着急，可是头脑依然清楚：②“只要等着，必有办法：况且即使在等着的时 节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。”又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全 唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王 先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹 来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞。三来是后来的越多，王先生便越减少些关切： 自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死？所以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。 可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘 始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐 血的危险，王先生还不愿那么霸道，国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都 运用得很正确。 第2页 旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从 打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的衣襟回敬了一口，心中倒还满意。 O 第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意，有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语！ 王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；一半也是因为腿有点发麻。 一 直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜！可是 既然能走了，也就不便再等。 数 上哪儿去呢？ 前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有？到了再说，看事情不好 再往南跑，好主意。 王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。 车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没 ※ 想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身 上。他前后的客人也安排得恰当一一老天爷安排的，当然是一一前面的那位身量很小，王先生的下巴正好 放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一 ※ 净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷 归 出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。 暴 车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车？”天津这个地名听着 都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼：万一站台上 ※ 有个日本兵，和你对了跟光，不死也得大病一场！等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出， ※ 直等到天津的灯光完全不见了，才开始呼吸，好像是已离开了最危险的地方，前方一片光明。 出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低 吟：“爱人在哪里？爱人在哪里？”亦自有腔有韵。 永电茶 下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，出去寻求 ※ 爱人。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。 ※ O B.第二、三段反复强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。 C.站台挤的人越多，王先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。 D.王先生到达目的地，得知北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。 7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文章以“不远千里而来”为标题，“千里”点明了王先生一路逃难的距离遥远，“不远”即不以为远， 区 显示了王先生对现实的逃避。 B.①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车， 只为争取到逃难的机会。 C.②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而 O 坚定了他趁机离开的决心。 共4页 : ! D.③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，大气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之 人，表现了其丑恶的嘴脸。 8.这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。(6分) 9.小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪 些地方？请结合文章内容简要分析。(6分) 二、文言文阅读：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母 婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又 曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竞日默默在此，大类女 3 郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰： “此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 (节选自归有光《项脊轩志》) 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁， 憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生爹户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则 则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东 厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然 我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕 记存；然而汝己不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持：家中文墨，跌汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。 汝嫂非不婉嫕®，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可 将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ (节选自袁枚《祭妹文》) 【注】①爹（ha):打开、推开。②嫛婗(yini):婴儿或幼年时期。③婉嫕(yi):温顺娴静。 10.材料二中画波浪线部分，断句正确的一项是 ()。(3分) A.逾三年予/披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 B.逾三年/予披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家膛视而笑 C.逾三年/予披宫锦/还家汝从东厢/扶案出一家瞠视而笑 D.逾三年/予披宫锦还家汝/从东厢扶案出/一家瞠视而笑 11.下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A己，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以己”的“已”意思不同。 B乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。 第3页， C抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。 D.“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。 B归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。 C.袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。 D.袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ ②旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14.材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。(4分) 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 端午 [唐]文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 端午 [元]贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A文诗设问开篇，“自”与“映阶碧草自春色”的“自”一样，为了营造孤寂氛围。 B.文诗“万古”二字运用夸张的手法，强调屈原精神跨越了漫长历史，为世人铭记。 C贝诗第一句，“生”富有动感，形象地写出了因风雨大作而光线变得昏暗的过程。 D两首绝句都以屈原为吟咏对象，格律工整，声韵和谐，语言直白浅近，耐人寻味。 16.两首诗中都写到了“笑”，表达的情感却不相同，请结合诗歌简要分析。(6分) 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)综艺节目中，有嘉宾效仿《兰亭集序》所描述的“ ”,分别坐在小 河两侧，取用流水中飘过的盘中食物和酒水。 (2)外出两年回家的小李，在动车上不停地看站点、倒计时，这一刻他理解了陶渊明《归去来兮辞》 ”那种归心似箭的感受。 (3)古诗词中有很多借鸟鸣声衬托环境空寂或内心愁思的句子，如“”，再如“ 共4页 五、语言文字运用I:本大题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成18~20题： 中晚唐时期诗坛上的一个重要现象，()如刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠等，都创作了许多流 传甚广、 的怀古名篇。诗人们面对昔日 的古迹，如洛阳、金陵、邺城等，或者那些历史上 称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，如同落日余晖般的暗淡，都不禁生发出无限的感慨。如同 方回所说：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。”当然，中晚唐诗坛上之所以怀古 诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却是荒草离离，晚树 苍苍。诗人用自己的眼光、自己的体验，来烛照历史的情境，使历史和现实·在历史中映出现实， 在现实中反观历史。怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，现实和历史大多被糅合在一起，使过去和现在 的两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造 出的实感。 18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()(3分) A.脍炙人口车水马龙水乳交融身临其境 B.脍炙人口门庭若市融会贯通身临其境 C.喜闻乐见门庭若市水乳交融设身处地 D.喜闻乐见车水马龙融会贯通设身处地 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分) A.中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。 B.中晚唐诗坛怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 C.中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 D.中晚唐诗坛之所以怀古诗发达，更在于社会现实对诗人的深切感受。 20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()(3分) A.就是涌现了大量写怀古诗的诗人 B.就是写怀古诗的诗人大量涌现 C.就是怀古题材的篇章大量涌现 D.就是诗人们开始尝试创作怀古诗 语言文字运用Ⅱ：本大题共2小题，共8分。 阅读下面的文字，完成21-22题。 屏幕中的剧情跌荡起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。 弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的宏沟。传统的文艺批评来自阅读之后的 深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。相对地说，弹幕的首要特征是“即 时”(“当下”“立刻”之意)，评论对象往往是作品的一个短暂碎片。弹幕评论带有明显的即兴意味， 令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严萧的反思与真知灼见。 弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集 的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化望尘莫及的。印刷文化的节凑相对缓慢，思想的交 第4页， 换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形 成一种深度文化。弹幕的即时评论尽管也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，启 O 0 发了另一种性质的空间，譬如视觉经验。 21.文中有四个错别字，请找出来，并予以改正。(4分) ..· 22.“弹”，有两个读音，一是dan,指可以用力发射出去的小丸，还指装有爆炸物可以攻击人、物的武器， 如“子弹”。二是tn,由于一物的弹性作用使另一物射出去，亦指用手指拨弄，如“弹射”。请根据以上 数 数 内容，回答“弹幕”中的“弹”为什么读“dàn”。(4分) 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。 ※ 一一苏格拉底 没有人是一座孤岛，可以自全。 一一约翰·多恩 ※ 你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走 归 去。 一一哈珀李 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 上茶 .! 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 0 字。 .· ..·..· .· 桨 0 ※ 0 . 女 .· .· .· .· . 共4页2025-2026学年第二学期高二年级语文学科期末考试试卷 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.①结构上承上启下，承接上文人们关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。 ②内容上为下文分析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供了依据。 5.①《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、 生命短暂。 ②《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮志未伸。 ③《登岳阳楼》中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的 渺小、不幸的遭遇，国家的沦落。 6.D 7.C 8.①朴实通俗：文中运用大量贴近底层生活的素材和语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等 口语，使得语言明白晓畅又生动传神。 ②幽默：文中描写车内时，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体， 令人忍俊不禁。 ③讽刺：善用反语，以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”，评价王先生肘击他人时肘运用 得很正确等，富含丰富的批判意义 9.①典型的性格特征：王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具 有广泛代表性。 ②典型的时代经历：王先生的逃难过程展现了战乱时期社会的动荡和不安，人们的迷茫与慌乱，具有鲜明 时代性 10.B 11.c 12.B 13.①我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？ 第1页，共11页 ②往事堆积在我的胸中，想起它们（就）泣不成声，（它们）像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近 它抓住它，却又不见了。 14.①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀。 ②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。 ③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。 ④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。 15.A 16.①文诗中的“笑”，是嘲笑楚江空有浩渺的江水，却无法洗脱屈原这样直臣的冤屈，借此表达对屈原遭 受不公待遇的愤懑之情： ②贝诗中的“笑”，借石榴花嘲笑自己因无处祭奠屈原而伤感，来表达效仿前贤独守心志的坚定品质。 质。 17.引以为流觞曲水，列坐其次 问征夫以前路，恨晨光之熹微 隔叶黄鹂空好音、又闻子规啼夜月 18.A 19.B 20.C 21.荡一宕宏一鸿萧一肃凑一奏 22.在“弹幕”这个词中，“弹”字取“可以用力发射出去的小丸”这一含义，形象地将在视频中快速飞过 的一条条评论，比作像子弹一样快速且密集发射出来的物体，所以读“dan” 23.以自我认知为基，筑理解世界之厦 苏格拉底曾言：“人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。”约翰·多恩也说：“没 有人是一座孤岛，可以自全。”而哈珀•李则提醒我们：“你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角 度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走去。”这三句话如璀璨星辰，照亮了我们探索自 我与世界关系的道路，启示我们以自我认知为基石，搭建理解世界的宏伟大厦。 自我认知，是开启与世界相遇之门的钥匙。只有先认识自己，了解自己的优点与不足、喜好与追求，我 们才能明确自己在世界中的位置和方向。就像李白，他深知自己才华横溢、豪放不羁，有着“仰天大笑出 门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，于是他选择仗剑天涯，以诗酒为伴，在盛唐的舞台上留下了浓墨重彩的 一笔。倘若李白没有对自我的清晰认知，又怎能写出如此豪迈奔放的诗篇，在历史的长河中熠熠生辉？自 我认知让我们在面对世界的纷繁复杂时，保持清醒的头脑，不盲目跟风，不随波逐流，坚定地朝着自己的 第2页，共11页 目标前行。 然而，认识自己并非孤立存在，我们生活在一个相互依存的世界里，没有人可以是一座孤岛。约翰·多 恩的这句话深刻地揭示了个体与世界的紧密联系。我们与他人、与社会、与自然相互影响、相互作用。在 这个过程中，理解他人就显得尤为重要。哈珀·李的话告诉我们，要真正了解一个人，就必须学会换位思考， 站在他人的角度去看世界。当我们与他人发生矛盾和冲突时，如果能尝试走进对方的内心，理解对方的处 境和想法，那么很多问题就会迎刃而解。比如，在团队合作中，成员之间可能会因为分工不同而产生分歧， 如果大家都能换位思考，理解彼此的难处，就能更好地协作，共同完成任务。 自我认知与理解他人相辅相成，共同构建起我们与世界和谐相处的桥梁。自我认知让我们在理解他人时 更有底气，因为我们知道自己是谁，不会轻易被他人的观点和行为所左右；而理解他人则让我们的自我认 知更加全面和深刻，通过与他人的交流和互动，我们可以从不同的角度审视自己，发现自己的不足之处并 加以改进。 “世界是一本书，不旅行的人只读了一页。”让我们以自我认知为笔，以理解他人为墨，在这本书上书 写属于我们的精彩篇章。在认识自我的道路上不断探索，在理解他人的过程中学会包容，以更加开放和包 容的心态拥抱世界，让生命在自我与世界的交融中绽放出绚丽的光彩。 【解析】 1~5.1.（1)D.“与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的”错误。原文信息是“以王羲之为代表的 东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追 寻”；可见原文论说的是“当时文人士大夫们”“对人生的价值与意义的思索追寻”，不是“消极生命观”； “‘一死生，齐彭殇'也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感 受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣”， 可见王羲之“表达出了当时人们的生命本体意识”，也不是“消极生命观”，选项无中生有。 故选：D。 (2)B.“因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况”错误。原文信息是“由眼前浩瀚的大自然联想 到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦 落中的国家”，可见杜甫的生命意识不仅有对自身的忧虑：无力对抗的衰老，自身遭遇的不幸，还有对国 家的考虑，这才是他生命意识比其他人的更深沉厚重的原因，选项以偏概全。 故选：B。 (3)C.“又具有神秘浪漫的气息”错误。材料一道理论证的句子有“从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍， 政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会 第3页，共11页 理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来”“因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的 觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了”；材料二道理论证的句子有“杜甫的《登 高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解”“人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托 下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝”，这些采用 道理论证的句子给人以典雅庄重之感，而不是“神秘浪漫”，选项理解概括错误。 故选：C。 (4)材料一共有四段，第一段，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中 蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻： 第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则 和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来： 第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时 期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水 意识也觉醒了； 第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的 思维理路； 故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识 觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 (5)《兰亭集序》第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，抒发集会时作者快乐的心 情和对自然美的热爱之情。第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异， 静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快 然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大 矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的 眷恋和热爱之情。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死 生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。由此可以概括出《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰 观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、生命短暂。 《登高》前两联写景，写登高见闻。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，秋日天高气爽，猎猎秋 风，高猿长啸，江水洲渚，水清沙白，鸟群回旋，领联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人仰望 茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水。长江汹涌之状，无形中传达出韶光易逝， 壮志难酬的感怆。后两联抒情，写登高所感，颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“悲秋”两字 第4页，共11页 写得沉痛，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病、壮志未酬的处境，故生出无限 悲愁之绪。诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝。尾联“艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯”分承五六两句，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒， 悲愁就更难排遣。由此可以概括出《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、 壮志未伸。 《登岳阳楼》前两联写登岳阳楼所见，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，诗人站 在岳阳楼上，向东南方向极目跳望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东 边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。诗人望见水天相接，联想到吴楚，仿佛大地裂开了，联想到整个 乾坤，乾坤在日夜不停地浮动，这些象征性地暗示了国势的动荡不安。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟” 写诗人自己的处境，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。诗人看 到孤舟，使他联想到自己的身世、遭遇和处境。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”明确写出了诗人在登岳 阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。由此可以概括出《登岳阳楼》 中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的渺小、不幸的遭遇， 国家的沦落。 6~9.1.D.文章最后一段明确提到“北平还未被炸，心中十分失望”，但并未提及“对于自己逃离北平的决 定很后悔”。王先生的“失望”源于他逃离的“理由”（躲避战乱）未成为现实，而非后悔逃离本身：他 始终将“逃离”视为“上吉”，甚至到达目的地后仍在“寻求爱人”，可见并无悔意。 故选D。 2.C.②处王先生的内心想法“只要等着，必有办法；况且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车 站近的比较有逃开的希望”，并非体现“精明”，而是展现其盲目乐观、自我安慰的心态。他对局势毫无 理性判断，仅以“离车站近”自我麻痹，本质是慌乱中的侥幸心理。 故选C。 3.朴实通俗：文中大量使用口语化表达，如“谁要怕日本谁是牛”（直白的民间俗语)、“一走便是上吉” (生活化的吉祥话)、“买着票也走，买不着票也走”（简单直白的行动逻辑），这些语言贴近生活，不 加雕琢，使读者能直观理解人物心态和场景，体现“朴实通俗”。 幽默：描写王先生在拥挤车厢中的行为时，“王先生的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋 骨上是好地方”（将肘击行为“合理化”的滑稽逻辑）；“把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火 山的岩汁就会喷出”（将擤鼻涕的动作夸张为“火山喷发”，画面荒诞可笑），这些细节以夸张、生动的 描写制造喜剧效果，体现“幽默”。 第5页，共11页 讽刺：用“有志者事竟成”形容王先生一心逃离的“志向”，以褒义成语反衬其行为的卑微，是反语讽刺； 评价王先生肘击他人时“肘都运用得很正确”，将自私行为“正当化”，暗含对其冷漠自私的批判，体现 “讽刺”。 4.从众与盲目：“上哪里去都是一样，只要躲开北平就好”“别人逃他也逃，毫无明确目的地”，体现盲 目跟风的从众心理： 自私与冷漠：“有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗”“肘击旁人时专选肋骨，避免对方 吐血却只为自己得利”，将前面的人头当“炮架子”擤鼻涕，体现极端自私： 自我安慰与精神胜利：“人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂 寞”“只要等着，必有办法”，以荒谬逻辑自我麻痹，类似阿Q的“精神胜利法”。 这些性格集中体现了当时部分国民的愚味、自私、麻木，具有广泛代表性。 典型的时代经历（战乱背景下的普遍困境）：王先生的逃难过程（买不到票仍执着等待、挤车时的混乱与 狼狈、对天津日军的恐惧)，真实再现了战乱时期民众的恐慌、迷茫与无助。“东西两站的人就像认准了 这处似的，谁也不认识别处，只有站台和火车是圣地”，展现了战争阴影下人们的集体慌乱，其经历是动 荡时代中普通民众的缩影，具有鲜明时代性。 1014. 1.B(1)句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。 “逾三年”是时间状语，独立成句，所以断开： “披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以断开： “从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以断开。 故选B (2)A.正确。相同。不久后：/停止。句意：不久后修了围墙。/学习不可以停止。 B.正确。相同。“乳”，名词作动词，喂养；/“杖”，名词作动词，拄着。句意：哺养两代人。拄着汉朝 的旄节牧羊。 C错误。不同。对待：把握。句意：己逝世的母亲待她很好。何不趁着年富力强去除邪恶污秽。 D.正确。不同。看望过错。句意：祖母来看望我。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉婆婆报答 她的大恩。 故选C。 (3)B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，含蓄而有节制”错误， 文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的 第6页，共11页 回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地 哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而 出。 故选B。 (4)①“若”，你的：“何”，怎么；“竞日”，整天：“大类”，很像。译文：我的孩子，好久不见你 的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？ ②“膺”，心中；“梗”，通“哽”：“凄梗”，悲咽，泣不成声；“历历”，清晰得一一可数的样子； “逝”，消失。译文：往事堆积在我的胸中，想起它们（就）泣不成声，（它们）像影子一样似乎非常清 晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 (5)由题干可知，考生需要到材料二中找到作者袁枚所回忆的与亡妹相关的童年琐事，进行概括。选文第 一段“虽年光倒流，儿时可再”之前的文字为回忆童年琐事。 结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬 蟋蟀； 结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生夸户入，闻两童子音琅琅然，不 觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表； 结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭： 结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家膛视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分， 扶案而出，家人瞠视而笑。妹妹为哥哥考中进士而欣喜。 参考译文： 材料一： 但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。 等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴 宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，不久后修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在 这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。己故的母亲待她很好。轩西面连着内 室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在 我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板 外和她互相应答…”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天， 祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？”等到离开 时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了 吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以 第7页，共11页 后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。 (节选自归有光《项脊轩志》) 材料二： 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉：寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你 的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两 个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩 子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清 楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢 房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经 过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就 一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来它们就泣不成声。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要 靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你己不 在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持：家中的文书事务，期待你去办理。我曾经 以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不 足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通 常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ (节选自袁枚《祭妹文》) 15~16 1.(1)A.“为了营造孤寂氛围”错误，“节分端午自谁言”是说端午节是从谁开始的，是提出令人深思 的问题，没有营造孤寂氛围。 故选A。 (2)文诗中，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”发表作者的议论：楚江空阔浩渺，一望无际，如此的 江水却不能洗脱屈原这样忠诚正直的大臣的冤屈。因此，此处的“笑”诗嘲笑，屈原内辅国政，外对强敌， 却无辜被贬，投江而死。作者借此表达对屈原所遭受的不公平的待遇的愤懑之情。 贝诗中，“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”两句写端午节风雨如晦，作者前往汨罗江却发现无处能够 悼念屈原的英灵。“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒”写石榴花盛放之时应当会嘲笑我，自寻烦恼，于 第8页，共11页 是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。 因此，此处的“笑”是借石榴花嘲笑自己没有地方悼念屈原，表达自己会像陶渊明一样人间清醒，效仿屈 原，坚守心志，忠于祖国等。 译文： 第一首： 端午节从什么时候开始？又为什而设立？前人传说是为了纪念楚国大夫屈原。 可笑即使那浩浩荡荡的汨罗江水，也不能洗去忠直之士的冤屈。 第二首： 端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。 盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。 赏析： 第一首： 端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日， 后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句 更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈 是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。 第二首： 诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却 屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊 屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自 嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡 的天气描写和议论中抒发情感。 此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情作铺垫，第 二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自 己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈 原英灵无人凭吊的伤感。 后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与 榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的 第9页，共11页 方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。 整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧 洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。 17.故答案为： (1)引以为流觞曲水列坐其次（重点字：觞） (2)问征夫以前路恨晨光之熹微（重点字：熹） (3)隔叶黄鹂空好音又闻子规啼夜月（重点字：隔） 本题考查学生名句默写的能力。此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，近似字的写法， 不能出现错别字或漏字、多字。 18-20 1.(1)A.脍炙人口：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。 句中“怀古名篇”指好的诗文，所以用“脍炙人口”。车水马龙：车如流水，马如游龙一般。形容热闹繁 华的景象。门庭若市：指门前像市场一样。形容来的人很多，非常热闹。句中是说“昔日古迹的繁华”， 所以用“车水马龙”。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。融会 贯通指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。根据后句“在历史中映出现实，在 现实中反观历史”，可知是“水乳交融”。身临其境：意思是身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地 方，好像亲身经历过一样。设身处地：意思是设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 根据“实境”的“实”，这里应是“好像亲身经历过”的地方，所以用“身临其境”。 (2)B.“之所以…的原因”，句式杂糅，去掉其中一个。“社会现实对诗人的深切感受”主客体颠倒， 应是“诗人对社会现实的深切感受”。 (3)C.依据后文“中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。”可知， 所填句子强调的是诗歌而不是诗人，排除A、B两项。后文并未指出怀古诗是在唐代才出现，“开始尝试” 没有依据，排除D项。 21~22 1.“跌荡起伏”的“荡”应写作“宕”。跌宕起伏：形容事物富于变化，不稳定。“跌宕”：富于变化， 有顿挫波折。根据语境义和成语的固定写法，“荡”应为“宕”。 “宏沟”的“宏”应写作“鸿”。鸿与宏的核心区别在于：鸿本义指大雁，引申为“书信”或“盛大”： 第10页，共11页 宏本义指房屋宽深，引申为“规模或气势的宏大”。 “严萧”的“萧”应写作“肃”。“严肃”表示认真、庄重，与“反思”搭配更恰当。 “节凑”的“凑”应写作“奏”。“节奏”指规律性的进程。 2.“弹幕”是指在视频播放过程中，屏幕上快速飞过的一条条评论。这些评论像子弹一样，是因为它们如同 用力发射出去的小丸，具有快速、密集发射出来的特点，这与“弹”读“dàn”时“可以用力发射出去的小 丸”的含义相契合。基于“弹幕”中“弹”字所取的含义与“弹”读“dn”时的释义相符，所以确定“弹 幕”中的“弹”读“dan”。 参考立意： 1.以自我认知为帆，驶向与世界共融之海：阐述自我认知是走向世界的前提，只有认清自我，才能更好地与 世界相遇、融合，在广阔世界中实现自我价值。 2打破孤岛，在理解中拥抱世界：强调个体不能孤立存在，要学会理解他人，打破彼此间的隔阂，构建和谐 的人际关系和社会环境。 3.自我认知与理解他人，共筑美好世界：论述自我认知和理解他人相辅相成，自我认知让我们明确自身定位， 理解他人让我们更好地与他人合作，共同创造美好世界。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄 清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二 步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散 思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人” 往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其 背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生 可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论 据典型，论证有力。 第11页，共11页