精品解析：四川眉山市仁寿县2024-2025学年高二下学期4月期中语文试题

26届高二下期期中校际联考 语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（35 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具。经由海量数据集的预先训练及后续的精细调整，AIGC获得了高效处理自然语言的智能，它既能模拟人类创作出诸如诗歌、小说、戏剧、散文等传统文学样式的文本，也能根据AI时代的需求，创新性地生成适应新型文学接受方式的作品。 大数据分析、文本挖掘、情感分析等技术可以帮助作者发现最适合文学消费群体的文学内容、文学形式、艺术手法，从而创作出最符合读者需要的文学作品。人工智能带来的创作灵感和效率提升，正在促使文学作品的传播和接受方式发生改变。数字化平台、社交媒体、虚拟现实等技术改变了读者与文学作品的互动方式，为人文学者融入科学创造了条件。由此可见，只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者。 AIGC对人文学科的冲击犹如一场现代高科技全面战争，它不是使用冷兵器或现代火器对人文学科的局部占领，而是使用高科技武器对人文学科的全面开战，进而全部占领并改朝换代。尽管人文传统可能不会湮灭，但必然发生改变，不可能按照原来的样子存在下去了。在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来。 （摘编自聂珍钊《人文学科如何应对人工智能的挑战》） 材料二 人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力。借助大数据分析、自然语言处理、机器学习等技术，人文学科的研究方法得到了革命性的升级。比如，通过对大量文本资料的数字化处理，研究者可以更高效地分析古籍文献，挖掘出其中隐藏的历史趋势和文化内涵。这种数字人文的方法不仅使得传统的文本研究更加量化和系统化，还为跨学科研究打开了新的大门。 AI技术在生成文本、分析数据、识别模式方面的优势，使得研究者能够突破传统经验的限制，依靠技术工具从海量数据中提取出有价值的见解。此外，全球学术界通过数字平台的合作，使得跨学科研究的障碍被大大削弱，人文学科的理论成果得以在更广泛的领域内传播和应用。 然而，科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议。面对“文科无用论”等质疑，人文学科必须捍卫自身的独特性，通过创新的学术话语体系，回应社会对人文价值的需求。 此外，人工智能的广泛应用也带来了严重的伦理问题。数据隐私、算法偏见、AI决策透明性等问题正在日益凸显，需要人文学科的参与和引导。人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益。 （摘编自吴赟《人工智能时代科技人文融合的挑战与前景》） 材料三 人工智能时代，如何实现科技向善，推动科技与人文和谐共生，已成为亟待解决的重大课题。在诸多领域中，人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径。 首先，人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力。我们可以通过高精度扫描、3D建模等手段，对古籍文献、文物遗存进行数字化采集和保存，构建全面系统的数字化文化资源库。以敦煌莫高窟为例，研究者利用人工智能算法对壁画病害进行智能识别，并结合虚拟现实技术开发了“数字敦煌”项目。 其次，人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式。运用数字媒体艺术、虚拟现实、增强现实等技术，可以为公众提供沉浸式、交互式的文化体验。如故宫博物院推出的“清明上河图”借助全息投影数字技术，画作中九百年前的繁华街道和商户摊贩栩栩如生，历史的轮廓也变得触手可及。 最后，人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径。通过智能翻译、跨语言大数据分析等技术，我们可以更高效、精准地生产多语种的文化内容，推动中华文化故事在全球范围内被理解和认同。短视频平台、视频网站等新兴媒体，利用人工智能算法实现智能分发和字幕翻译，让更多体现中华文化魅力的音视频内容“破圈”传播，将中国声音、中国形象传递到世界各地。 需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的“科技+人文”，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展。一方面，文化遗产的保护和传承归根结底有赖于人的智慧和努力。尽管人工智能可以辅助文物数字化保存和修复，但真正赋予文化遗产以生命力的，是人对其历史价值和精神内涵的发掘、理解与阐释。另一方面，科技与文化的创新融合，更离不开人的主导作用。虽然人工智能等技术可以创设沉浸式文化体验，但技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合视域下人工智能赋能中华文化传承创新》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AIGC使用高科技手段对人文学科全面开战，进而全部占领并改朝换代，人文学科应对人工智能挑战面临着失败的前景。 B. 对大量文本资料进行数字化处理，可以更高效地分析文献，这种量化和系统化的研究方法，消除了跨学科研究的障碍。 C. AI技术有可能带来学术伦理和著作版权等问题，可能偏离人类共同的价值观和社会利益，需要人文学科的参与和引导。 D. AI技术帮助研究者开发“数字敦煌”项目，推出“清明上河图”的全息投影，能自动生成出有意义和价值的文化内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. AI文学本质上是对已有数据的重组和模仿，可能引发诸多争议，但在文学创作、传播、接受方面也起到了积极作用。 B. 材料二认为人工智能为人文学科带来创新机会和发展潜力，而人文学科也可为其规范使用提供帮助，具有思辨性。 C. 材料三虽然强调了人工智能对中华文化传承创新的作用，但从行文思路来看，它更重视人文精神对科技发展的引领作用。 D. 三则材料都提到了科学与人文的融合，倡导科技与人文和谐共生，尝试探索在人工智能时代人文学科的发展方向。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 成都东郊记忆举办“《红楼梦》数字艺术展”，利用AI技术，让观众在真切的感官体验中，窥见红楼中的人文百态。 B. 《黑神话：悟空》正式发行后，凭借中国文化题材和AI游戏技术的结合，为全球玩家提供了前所未有的文化体验。 C. 由国内“深度求索”公司开发的DeepSeek以极低的训练成本，实现了与ChatGPT相媲美的性能，震惊全球AI圈。 D. 2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效塑造哪吒形象，重讲传统故事，先后打破多项影史纪录。 4. 三则材料都围绕“人工智能时代的人文学科建设”展开讨论，但侧重点各有不同，请简要概括。 5. 日前，“文科消亡”成为热议话题。人工智能时代，人文学科发展前景如何？请结合文本谈谈你的观点及理由。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 沈从文先生在西南联大（节选） 汪曾祺 教创作靠“讲”不成。如果在课堂上讲鲁迅先生所讥笑的“小说作法”之类，讲如何作人物肖像，如何描写环境，如何结构，结构有几种——攒珠式的、桔瓣式的……那是要误人子弟的。 教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫做“习作”“实习”很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。①教授先讲一套，放学生照猫画虎那是行不通的。 沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先生出的题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”。有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目：“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先作一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。 沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。②沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意，这样才真实。 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。 我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！ 沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。 文本二 给一个读者（节选） 沈从文 据我经验说来，写小说同别的工作一样，得好好的去“学”。又似乎完全不同别的工作，就因为学的方式可以不同。从旧的各种文字、新的各种文字理解文字的性质，明白它们的轻重，习惯于运用它们。这工作很简单，并无神秘，不需天才。 不过，好像得看一大堆作品才会得到有用的启发。 你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。 一本好书不一定使自己如何兴奋，却宜于印象底记着。一个作者在别人好作品面前，照例不会怎么感动，在任何严重事件中，也不会怎么感动——作品他知道是写出来的，人事他知道无一不十分严重。他得比平常人冷静些，因为他正在看、分析、批判。他必须静静的看。分析、批判，自己写时方能下笔，方有可写的东西，写下来方能够从容而正确。 ③文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家的条件之一。 写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。上面说的是我的主观设想。至于“理论”或“指南”“作法”一类书，我认为并无多大用处。这些书我就大半看不懂。我总不明白写这些书的人，在那里说些什么话。若照他们说的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了。“小说原理”“小说作法”那是上讲堂用的东西，至于一个作家却只应看一堆作品，作无数次试验，从种种失败上找经验，慢慢的完成他那个工作。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。 每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，但被一个商人拾去呢？被一个划船水手拾去呢？你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。 作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的，这是“求同”。④求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常不对。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 沈从文先生把自己教授的创作课命名为“习作”“实习”，说明他强调学生写作实践的重要性，不赞成老师靠“讲”教创作的做法。 B. 沈从文先生不赞成命题作文，但有时也出两个题目让学生写，是为了锻炼学生的写作基本功，通过片段的习作，增强学生写作功力。 C. 沈从文的学生作品能发表，是因为“我们的小庭院有什么”“记一间屋子里的空气”等作文命题非常具体，让学生“吾手写吾心”。 D. 两个文本语言平实朴素，语调温和，情感真挚，有汪曾祺对老师沈从文的敬重和怀念，有沈从文对“读者”指导的热心和诚恳。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“放学生照猫画虎那是行不通的”巧用成语，意在批评老师教学生一味简单模仿形式而不能把握具体对象的教学方法。 B. 句子②“是两个聪明脑壳打架”指出了汪曾祺习作中的对话虽有哲理诗意，却未能“贴到人物来写”，批评委婉，用语风趣。 C. 句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”这一喻体，形象地凸显了作家的文字应具有批判性、富有战斗力的观点。 D. 句子④“求同知道人的类型，求差知道人的特性”二者并举，表明沈从文认为写作者应同时关注作品中人物的类型化和个性化。 8. 沈从文提倡搞创作要读作品，请结合文本概括这样做的好处。 9. 在文本一中，汪曾祺说“我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的”，请结合两个文本，理解“淳朴的现实主义精神”的内涵。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右。膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！” 张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣。儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨。未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》） 【注】①盘匜（yí）：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把需要断句的三个字母写在括号内。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”与此处“归”的意思相同。 B. “于”，介词，可译为“在”，与“州司临门，急于星火。”（《陈情表》）中“于”字的意思不相同。 C. “少间”，指较短的时间，我们学过的“少时”“须臾”“未几”“比及”“少顷”“顷刻”等与之意思接近。 D. “当图之以为娱”与“秋以为期”（《诗经·氓》）中的“以为”用法和意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！” （2）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 月下笛① 张炎 孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动黍离之感。时寓甬东积翠山舍。 万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌②约略无多柳，第一是难听夜雨。谩③惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？ 张绪④归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲⑤人家在否？恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。 【注】①词人创作此词时距南宋灭亡已有二十年。②连昌：唐代宫名，在河南宜阳西，多植柳。③谩（màn）：无端。④张绪：字思曼，吴郡吴人，《南齐书》有其传，谓之少有文才，喜谈玄理，丰姿清雅。这里词人是借之自比。⑤杜曲：唐代长安城南的名胜地区，此借指南宋故都杭州的繁庶之地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “万里孤云”寥寥几字，却尽显词人漂泊无依的凄凉处境，用简洁的语言述说内心的落魄与孤寂。 B. 词人想到那片曾经柳树成荫的地方，如今竟然“无多柳”。外面细雨淅沥，更增添了几分落寞与萧瑟。 C. 下阕的“半零落依依，断桥鸥鹭”，既写出断桥之上鸥鹭依依的景致，也折射出词人内心的孤独与失落。 D. 该词通过夜雨烘托夜的凄凉，并将词人的漫游经历与情感融为一体，谱写成一首凄婉动人的抒情词作。 16. 本词与姜夔的《扬州慢》均写“黍离之悲”，采用的表现手法亦有相同之处，请结合词的内容加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《客至》中,“______________,______________”两句从户外的景色着笔，把绿水环绕、春意荡漾的美景表现得十分秀丽可爱。 （2）成语“顾影自怜”是望着自己的影子，自己怜惜自己的意思，形容孤独失意的样子，《陈情表》中李密用“______________,______________”也形象地写出了其孤独的情境。 （3）书法和茶道是中国优秀传统文化中的精华，陆游的《临安春雨初霁》中，“______________,______________”两句同时写到了书法和茶道。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 气象过敏症，是指气候的变化使人们出现种种不适的症状。出现气象过敏症的根本原因，是人体 A 。一般来说，天气发生变化时，冷暖干湿、风霜雨雪等气象因素产生的刺激作用，通过人的皮肤感受反应给下丘脑，下丘脑又支配脑垂体分泌相应的激素去调节内分泌功能，以保持天气变化后的机体平衡，即人体内环境的稳定。但每个人对气候的调节能力不同，当人体适应能力下降时，呼吸、血液循环、代谢等机体功能都会出现症状，就会出现“气象过敏”。 春季的 B 。主要症状有：疲劳、困乏、头晕、失眠、记忆力减退、焦虑、纳差、腹胀、皮肤过敏、心悸、胸闷、关节痛、旧伤发作等等。 神经性皮炎、痤疮、荨麻疹、麻疹等皮肤病，①流感、哮喘、白喉、流脑和腮腺炎等呼吸道传染病，②以及如猩红热、水痘和风疹等多种传染病在春季的发病率特别高，③主要是由于春季多变的、不稳定的气象因素所导致的。 冬春季节交替，气温变化剧烈，④建议提高人体免疫力，保持天气变化前后的生理平衡，了解气温变化。⑤这些措施一定程度上可以预防气象过敏症的发生。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中最后两段有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知何时起，祖母渐渐长成一截幽独的老丝瓜。一个人驻守老家，守着一幢老房子，守着菜园，守着菜园周边的竹林，守着一笼鸡、几只鸭，还有几只淘气的猫，其中一只还是从流浪猫队伍里收编来的……守着屋内屋外大而空的寂寞。 相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体。经不住闲的她，要么手上握锄头，要么肩上扛扁担， ① 被病痛死死摁在床上。 ② 世间变得多么繁复与现代，她老人家坚持过着“日出而作，日落而息”的古典式生活，其实谈不上坚持，只是习惯而已，其实也未必习惯，无可奈何罢了。劳动创造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。 走进老家院子，周身漾着浓浓绿意：脚下是一畦畦菜地，种着辣椒、茄子、空心菜；头顶是藤蔓，豆角、丝瓜、南瓜像举行派对。步履其间，一不小心被丝瓜碰了一下，湿漉漉的汁液沾了一脸，悄悄拭去，不能向祖母诉苦， ③ 会笑话你“没干过农活粗手笨脚的无了用”。 20. 文中画波浪线的句子如改成“守着老房子、菜园、竹林、鸡、鸭和淘气的猫……”，语义基本相同，但原文内容更丰富，表达效果更好，为什么？ 21. 下列句子中的“闲”与文中加点的“闲”，意义基本相同的一项是（ ） A. 餐饮企业将“闲人免进”的厨房纳入直播范畴，这将推动行业在食品安全上再升级。 B. 这美好的时节，不妨“偷得浮生半日闲”，约三五好友小聚，赏花品茗，谈天说地。 C. 铁放久了会生锈，金子放久了会无光，而一个人如果闲久了，就会丧失进取的动力。 D. 我们单位新购的这台机器各项功能都不错，从开年以来就没闲着，好多项目抢着用。 22. 请在文中横线处依次填入恰当的关联词语。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “滤镜”原本是一种图像处理技术，可以实现图像的各种特殊效果，让图像达到理想状态。现实中，“滤镜”的运用也越来越普遍，它能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。但也有人说，在充满滤镜的世界已很难看到生活本真的样子。 对于“滤镜现象”，你有怎样的体会和思考，请根据材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 26届高二下期期中校际联考 语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（35 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具。经由海量数据集的预先训练及后续的精细调整，AIGC获得了高效处理自然语言的智能，它既能模拟人类创作出诸如诗歌、小说、戏剧、散文等传统文学样式的文本，也能根据AI时代的需求，创新性地生成适应新型文学接受方式的作品。 大数据分析、文本挖掘、情感分析等技术可以帮助作者发现最适合文学消费群体的文学内容、文学形式、艺术手法，从而创作出最符合读者需要的文学作品。人工智能带来的创作灵感和效率提升，正在促使文学作品的传播和接受方式发生改变。数字化平台、社交媒体、虚拟现实等技术改变了读者与文学作品的互动方式，为人文学者融入科学创造了条件。由此可见，只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者。 AIGC对人文学科的冲击犹如一场现代高科技全面战争，它不是使用冷兵器或现代火器对人文学科的局部占领，而是使用高科技武器对人文学科的全面开战，进而全部占领并改朝换代。尽管人文传统可能不会湮灭，但必然发生改变，不可能按照原来的样子存在下去了。在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来。 （摘编自聂珍钊《人文学科如何应对人工智能的挑战》） 材料二 人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力。借助大数据分析、自然语言处理、机器学习等技术，人文学科的研究方法得到了革命性的升级。比如，通过对大量文本资料的数字化处理，研究者可以更高效地分析古籍文献，挖掘出其中隐藏的历史趋势和文化内涵。这种数字人文的方法不仅使得传统的文本研究更加量化和系统化，还为跨学科研究打开了新的大门。 AI技术在生成文本、分析数据、识别模式方面的优势，使得研究者能够突破传统经验的限制，依靠技术工具从海量数据中提取出有价值的见解。此外，全球学术界通过数字平台的合作，使得跨学科研究的障碍被大大削弱，人文学科的理论成果得以在更广泛的领域内传播和应用。 然而，科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议。面对“文科无用论”等质疑，人文学科必须捍卫自身的独特性，通过创新的学术话语体系，回应社会对人文价值的需求。 此外，人工智能的广泛应用也带来了严重的伦理问题。数据隐私、算法偏见、AI决策透明性等问题正在日益凸显，需要人文学科的参与和引导。人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益。 （摘编自吴赟《人工智能时代科技人文融合的挑战与前景》） 材料三 人工智能时代，如何实现科技向善，推动科技与人文和谐共生，已成为亟待解决的重大课题。在诸多领域中，人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径。 首先，人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力。我们可以通过高精度扫描、3D建模等手段，对古籍文献、文物遗存进行数字化采集和保存，构建全面系统的数字化文化资源库。以敦煌莫高窟为例，研究者利用人工智能算法对壁画病害进行智能识别，并结合虚拟现实技术开发了“数字敦煌”项目。 其次，人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式。运用数字媒体艺术、虚拟现实、增强现实等技术，可以为公众提供沉浸式、交互式的文化体验。如故宫博物院推出的“清明上河图”借助全息投影数字技术，画作中九百年前的繁华街道和商户摊贩栩栩如生，历史的轮廓也变得触手可及。 最后，人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径。通过智能翻译、跨语言大数据分析等技术，我们可以更高效、精准地生产多语种的文化内容，推动中华文化故事在全球范围内被理解和认同。短视频平台、视频网站等新兴媒体，利用人工智能算法实现智能分发和字幕翻译，让更多体现中华文化魅力的音视频内容“破圈”传播，将中国声音、中国形象传递到世界各地。 需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的“科技+人文”，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展。一方面，文化遗产的保护和传承归根结底有赖于人的智慧和努力。尽管人工智能可以辅助文物数字化保存和修复，但真正赋予文化遗产以生命力的，是人对其历史价值和精神内涵的发掘、理解与阐释。另一方面，科技与文化的创新融合，更离不开人的主导作用。虽然人工智能等技术可以创设沉浸式文化体验，但技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合视域下人工智能赋能中华文化传承创新》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AIGC使用高科技手段对人文学科全面开战，进而全部占领并改朝换代，人文学科应对人工智能挑战面临着失败的前景。 B. 对大量文本资料进行数字化处理，可以更高效地分析文献，这种量化和系统化的研究方法，消除了跨学科研究的障碍。 C. AI技术有可能带来学术伦理和著作版权等问题，可能偏离人类共同的价值观和社会利益，需要人文学科的参与和引导。 D. AI技术帮助研究者开发“数字敦煌”项目，推出“清明上河图”的全息投影，能自动生成出有意义和价值的文化内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. AI文学本质上是对已有数据的重组和模仿，可能引发诸多争议，但在文学创作、传播、接受方面也起到了积极作用。 B. 材料二认为人工智能为人文学科带来创新机会和发展潜力，而人文学科也可为其规范使用提供帮助，具有思辨性。 C. 材料三虽然强调了人工智能对中华文化传承创新的作用，但从行文思路来看，它更重视人文精神对科技发展的引领作用。 D. 三则材料都提到了科学与人文的融合，倡导科技与人文和谐共生，尝试探索在人工智能时代人文学科的发展方向。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 成都东郊记忆举办“《红楼梦》数字艺术展”，利用AI技术，让观众在真切的感官体验中，窥见红楼中的人文百态。 B. 《黑神话：悟空》正式发行后，凭借中国文化题材和AI游戏技术的结合，为全球玩家提供了前所未有的文化体验。 C. 由国内“深度求索”公司开发的DeepSeek以极低的训练成本，实现了与ChatGPT相媲美的性能，震惊全球AI圈。 D. 2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效塑造哪吒形象，重讲传统故事，先后打破多项影史纪录。 4. 三则材料都围绕“人工智能时代的人文学科建设”展开讨论，但侧重点各有不同，请简要概括。 5. 日前，“文科消亡”成为热议话题。人工智能时代，人文学科发展前景如何？请结合文本谈谈你的观点及理由。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①材料一侧重探讨AI时代文学的特点，呼吁人文学者积极拥抱AI技术。 ②材料二侧重探讨人工智能对人文学科影响的两面性，倡导人文学科捍卫自身的独特性，发挥参与和引导作用。 ③材料三侧重探讨人工智能赋能中华文化传承创新，推动科技学科与人文学科融合。 5. 示例一：人文学科面临新的发展契机。 ①人工智能时代，AI技术可以催生出文理相融的新学科，推动科学化的人文学科时代的到来； ②人文学科可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，在人工智能时代发挥更加的积极作用； ③人工智能还会促进科技与人文的融合，这就需要进一步发展人文学科，以人文精神来引领科技发展。 示例二：传统人文学科会走向衰败。 ①在人工智能时代，人工智能正逐步取代人文学者的大量工作，传统人文学科将会逐渐消亡； ②人工智能会逐渐消弭人文与科学之间的隔阂，会催生出文理相融的新学科，使传统人文学科衰落。 【解析】 【导语】文章探讨AI时代人文学科的新面貌，指出AI对文学创作带来挑战与机遇，同时引发伦理议题。材料一揭示人文传统正经历变革，交叉学科蔚然成风；材料二强调人文学科应积极参与科技伦理规范制定；材料三凸显人文精神对科技发展的引领作用。文章强调，在AI时代，人文价值不可或缺，科技与人文的融合势在必行。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“面临着失败的前景”错误。材料一虽提AIGC对人文学科冲击大，但也说到“人文传统可能不会湮灭”，“面临失败前景”说法绝对。 B.“消除了跨学科研究的障碍”错误。材料二指出对文本数字化处理使研究更量化系统，为跨学科研究开门，且材料中说“跨学科研究的障碍被大大削弱”，并非“消除”。 D.“能自动生成出有意义和价值的文化内容”错误。材料三强调科技与人文融合以人为本，最后一段说“技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“更重视人文精神对科技发展的引领作用”错误。材料三虽强调“科技学科与人文学科的融合绝非简单的‘科技+人文’，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展”，但从行文来看，先从“人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力”“人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式”“人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径”三个方面阐述了人工智能对中华文化传承创新的作用，整体是在强调人工智能与文化领域融合的积极意义，并非更重视人文精神对科技发展的引领作用，该项错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的观点是人工智能与文化领域融合，为中华优秀传统文化的传承与发展开辟新路径，且强调科技与人文融合要坚持以人为本，以人文精神引领科技发展。 A.“《红楼梦》数字艺术展”利用AI技术让观众体验红楼人文百态，体现了人工智能与文化融合促进文化传承，可作论据。 B.《黑神话：悟空》结合中国文化题材和AI游戏技术，为全球玩家提供文化体验，体现人工智能与文化融合，可作论据。 C.该选项只强调了DeepSeek公司在AI技术上的成果，未涉及人工智能与文化领域的融合以及对中华优秀传统文化传承发展的作用，不适合作为论据。 D.电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效重讲传统故事，体现人工智能与文化融合促进文化传播，可作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①材料一：从“在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具”“只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者”“在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来”等内容可知，侧重探讨AI时代文学的特点，呼吁人文学者积极拥抱AI技术。 ②材料二：由“人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力”“科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议”“人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益”等内容可知，侧重探讨人工智能对人文学科影响的两面性，倡导人文学科捍卫自身的独特性，发挥参与和引导作用。 ③材料三：从“人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径”“需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的‘科技+人文’，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展”等内容可知，侧重探讨人工智能赋能中华文化传承创新，推动科技学科与人文学科融合。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 回答此题时，可先从三则材料中提取与人工智能对人文学科的影响以及人文学科自身价值相关的信息。材料一提到人工智能对人文学科的冲击及文理相融的趋势；材料二论述了人工智能给人文学科带来的机遇与挑战；材料三强调人工智能与文化领域融合以及人文精神对科技的引领。从以上任何角度出发表达自己的观点均可，例如可以明确人工智能为人文学科发展带来的机遇，如研究方法升级、促进跨学科研究、助力文化传承等；同时关注人文学科自身在伦理引导、文化创新等方面的独特价值，从而综合判断人文学科的发展前景，言之成理即可。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 沈从文先生在西南联大（节选） 汪曾祺 教创作靠“讲”不成。如果在课堂上讲鲁迅先生所讥笑的“小说作法”之类，讲如何作人物肖像，如何描写环境，如何结构，结构有几种——攒珠式的、桔瓣式的……那是要误人子弟的。 教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫做“习作”“实习”很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。①教授先讲一套，放学生照猫画虎那是行不通的。 沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先生出的题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”。有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目：“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先作一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。 沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。②沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意，这样才真实。 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。 我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！ 沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。 文本二 给一个读者（节选） 沈从文 据我经验说来，写小说同别的工作一样，得好好的去“学”。又似乎完全不同别的工作，就因为学的方式可以不同。从旧的各种文字、新的各种文字理解文字的性质，明白它们的轻重，习惯于运用它们。这工作很简单，并无神秘，不需天才。 不过，好像得看一大堆作品才会得到有用的启发。 你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。 一本好书不一定使自己如何兴奋，却宜于印象底记着。一个作者在别人好作品面前，照例不会怎么感动，在任何严重事件中，也不会怎么感动——作品他知道是写出来的，人事他知道无一不十分严重。他得比平常人冷静些，因为他正在看、分析、批判。他必须静静的看。分析、批判，自己写时方能下笔，方有可写的东西，写下来方能够从容而正确。 ③文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家的条件之一。 写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。上面说的是我的主观设想。至于“理论”或“指南”“作法”一类书，我认为并无多大用处。这些书我就大半看不懂。我总不明白写这些书的人，在那里说些什么话。若照他们说的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了。“小说原理”“小说作法”那是上讲堂用的东西，至于一个作家却只应看一堆作品，作无数次试验，从种种失败上找经验，慢慢的完成他那个工作。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。 每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，但被一个商人拾去呢？被一个划船水手拾去呢？你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。 作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的，这是“求同”。④求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常不对。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 沈从文先生把自己教授的创作课命名为“习作”“实习”，说明他强调学生写作实践的重要性，不赞成老师靠“讲”教创作的做法。 B. 沈从文先生不赞成命题作文，但有时也出两个题目让学生写，是为了锻炼学生的写作基本功，通过片段的习作，增强学生写作功力。 C. 沈从文的学生作品能发表，是因为“我们的小庭院有什么”“记一间屋子里的空气”等作文命题非常具体，让学生“吾手写吾心”。 D. 两个文本语言平实朴素，语调温和，情感真挚，有汪曾祺对老师沈从文的敬重和怀念，有沈从文对“读者”指导的热心和诚恳。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“放学生照猫画虎那是行不通的”巧用成语，意在批评老师教学生一味简单模仿形式而不能把握具体对象的教学方法。 B. 句子②“是两个聪明脑壳打架”指出了汪曾祺习作中的对话虽有哲理诗意，却未能“贴到人物来写”，批评委婉，用语风趣。 C. 句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”这一喻体，形象地凸显了作家的文字应具有批判性、富有战斗力的观点。 D. 句子④“求同知道人的类型，求差知道人的特性”二者并举，表明沈从文认为写作者应同时关注作品中人物的类型化和个性化。 8. 沈从文提倡搞创作要读作品，请结合文本概括这样做的好处。 9. 在文本一中，汪曾祺说“我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的”，请结合两个文本，理解“淳朴的现实主义精神”的内涵。 【答案】6. C 7. C 8. ①通过读作品，了解所读作品的整体布局，学习处置文字、处理故事的方法； ②把所读作品与自己的作品作比较，通过对比借鉴，改进自己的创作。 9. ①创作要贴到人物来写，朴素真实； ②创作必须充分了解和遵循人的类型与特性； ③学习创作必须从现实和具体细节入手，而不是从理论着手。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过汪曾祺与沈从文的文字，展现了沈从文独特的创作教学理念。他强调实践重于理论，主张学生自由写作，通过具体题目锻炼基本功。沈从文还提出“贴到人物来写”的精髓，强调作者要与人物同呼吸。同时，他注重阅读分析好作品，强调“求同存异”理解人性。文章情感真挚，体现了沈从文淳朴的现实主义创作观和教学智慧。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“是因为……”错误。学生作品能发表是多种因素综合作用的结果，包括学生自身的写作能力、对命题的理解与发挥、作品的质量等。命题具体只是为学生提供了一定的写作方向和范围，不能简单地将作品发表归因于命题具体，这种表述属于强加因果。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“文字应具有批判性、富有战斗力”错误。句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”这一喻体，强调的是文字对于作家的重要性，它是作家用来表达自己的思想、情感、观点等的重要工具。文字可以帮助作家传达各种信息，塑造形象，反映现实等。但这里并不是突出文字应具有批判性、富有战斗力的观点，这种理解过于狭隘。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从文本二“从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层”可知，通过读作品，了解所读作品的整体布局，学习处置文字、处理故事的方法。 ②从文本一“学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的”可知，把所读作品与自己的作品作比较，通过对比借鉴，改进自己的创作。 【9题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①从文本一“沈先生经常说的一句话是：‘要贴到人物来写。’”“作者的心要随时紧贴着人物”以及“从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意，这样才真实”可知，创作要贴到人物来写，朴素真实。 ②从文本二“作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别”“这是‘求同’。求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的‘类型’，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的‘特性’，凡属个人皆无法强同”可知，创作必须充分了解和遵循人的类型与特性。 ③从文本一“沈先生出的题目都非常具体……他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先作一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功”以及文本二“若照他们说的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了……却另外在人事上学明白人事”可知，学习创作必须从现实和具体细节入手，而不是从理论着手。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右。膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！” 张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣。儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨。未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》） 【注】①盘匜（yí）：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把需要断句的三个字母写在括号内。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”与此处“归”的意思相同。 B. “于”，介词，可译为“在”，与“州司临门，急于星火。”（《陈情表》）中“于”字的意思不相同。 C. “少间”，指较短的时间，我们学过的“少时”“须臾”“未几”“比及”“少顷”“顷刻”等与之意思接近。 D. “当图之以为娱”与“秋以为期”（《诗经·氓》）中的“以为”用法和意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！” （2）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 【答案】10. ACH 11. C 12. C 13. （1）我松懈了，母亲就稍微拿戒尺打我（一下），随即又抱着我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，让我怎么去见你的父亲！” （2）父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！” 14. ①“我”读书懈怠，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣。 ②半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖“我”的背，和“我”一起朗读（或：“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让“我”睡一会儿再叫醒“我”继续读书）。 ③父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让“我”跪在地上，把书读熟。 【解析】 【导语】这是清代蒋士铨的忆母记人散文，以细腻白描刻画人物，全无刻意煽情，将蒋母安于穷苦、教子严慈并济的贤母形象写得鲜活动人。全文满蕴作者对母亲的孺慕感念，平实文字中见深挚真情，是古代记人散文的动人之作。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：每天教我十个字，第二天，叫我拿着竹丝来拼所认识的字，直到没有错误才停止。 “十字”是“训”的宾语，A处断开； 固定词语“明日”作句首状语，一般应与主句断开，C处断开； “令”作谓语，“铨”作“令”的宾语，又作“持竹丝合所识字”的主语，“令铨持竹丝合所识字”是一个兼语句，H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 A．正确。句意：十八岁时嫁给我父亲。/过了五年，我的妻子嫁到我家。 B．正确。介词，在/介词，比。句意：母亲坐在床上。/州官登门催促比流星坠落还要急。 C．错误。“少间”“少时”“须臾”“未几”“少顷”“顷刻”，指较短的时间/“比及”，等到。 D．正确。都是固定句式，意为“把……作为”。句意：把它画下来当作娱乐。/把秋天定为婚期。 故选C。 【12题详解】 C．“鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉”错，原文是“鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何苦乃尔’”可知，姐妹们心疼蒋母太过辛苦而发问，并非“责备”蒋母；也不是因为“鸡叫了才让孩子睡”这一行为而责备，强加因果逻辑关系，曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“怠”，松懈；“少”，稍微；“夏楚”，古代责罚用的荆条，引申为用戒尺或荆条责打；“旋”，随即；“持”，抱着；“何以见汝父”，宾语前置句，正常语序为“以何见汝父”。 （2）“先府君”，父亲，“先”，尊称已去世的长辈；“决”，审理；“狱”，案件；“辄”，就；“携”，拉；“幸”，希望。 【14题详解】 答题核心是“严厉中饱含着慈爱”，区分严厉与慈爱两个层面，从母亲对“我”读书态度的具体行为中筛选。 定位区间：通读全文，锁定母亲教“我”读书的第2—5段。 筛选母亲严厉的行为：找母亲督促、惩罚“我”的语句，如“少加夏楚”“垂涕扑之，令跪读至熟乃已”。 筛选母亲慈爱的行为：找惩罚后或艰苦环境中的温情细节，如“旋复持儿泣”“以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之”“母摇铨曰‘醒矣’”。 将严厉与慈爱配对，概括为三个场景，对应整合答案：①打后又抱着哭泣；②寒夜温背伴读或睡着又唤醒；③父怒后流泪打“我”，令“我”跪读。 【参考译文】 我的母亲姓钟，出身于南昌府名门望族，十八岁时嫁给我父亲。过了两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。亲戚和同族人争着夸她贤慧，因此我父亲又想到燕、赵等北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家，依靠他们生活。 我四岁的时候，母亲每天传授我几句《四书》。苦于我年幼不能拿笔，母亲于是削竹枝成为细丝，把它折断，弯成汉字的书写笔画，拼起形成一个字，抱着我坐在膝盖上教我认字。已经认识了，就把这个字拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿着竹丝来拼所认识的字，直到没有错误才停止。到了六岁，母亲开始让我拿笔学写字。 记得母亲教我写字的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，让我坐在她膝下读书。母亲一边手里操作织布，一边口里教我断句。我读书的声音与轧轧织布的声音相互间杂。我松懈了，母亲就稍微拿戒尺打我（一下），随即又抱着我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，让我怎么去见你的父亲！”到半夜里，天气非常寒冷，母亲坐在床上，用被子盖住我的双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和我一起朗读。我读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了。不久母亲摇着我，说：“应该醒了！” 我张开眼，看见母亲正泪流满面，我也哭起来。不久，母亲又让我读书。鸡鸣叫后才让我睡觉。我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”母亲回答说：“儿子多倒好办了。只有一个儿子，将来不长进（不成才），我靠谁呢！” 母亲生病了，我总是坐在她枕边不离开，问她：“娘，您心里不快活吗？”母亲说：“是不快活。”“这样的话，怎么才能让娘高兴呢？”母亲说：“你能把读的书背给我听，这样我的忧愁就消解了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“我的病稍微好些了。”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，母亲的病就会好。 我十岁时，父亲回家来了。父亲如果做错了事情，母亲一定严肃认真地用委婉的话规劝他。有时父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲稍微消了气，又极力劝说，直到父亲听了她的话之后才停止。父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”父亲就频频点头。父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍微懈怠，他就发怒，把我丢在一旁，几天不同我说一句话。母亲就流着眼泪打我，让我跪在地上，把书读熟才放过我，从来没有厌倦过。所以我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育也因此而更加严格。 有位南昌的老画师游历鄱阳。我请他来给我母亲画幅小像，因此我向母亲请示画像各处位置怎么安排景物，又问她：“娘用什么来使自己快乐？把它画下来当作娱乐。”母亲伤感地说：“唉！自从我到蒋家来做媳妇，常常把赶不上侍候公婆认为是遗憾的事。我欠缺的只是一死，有什么高兴的事啊！”我跪下说：“尽管这样，母亲希望有什么高兴的事情却还没有得到的，请您寄托在这幅画像上，可以吗？”母亲说：“如果我儿子和新媳妇能够勤勤恳恳，不就可以了吗？在布机声里夜里督促你读书，我老太婆的愿望就够了，还有什么其它乐趣啊！”画好了这幅画像，母亲看了非常喜欢。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 月下笛① 张炎 孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动黍离之感。时寓甬东积翠山舍。 万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌②约略无多柳，第一是难听夜雨。谩③惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？ 张绪④归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲⑤人家在否？恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。 【注】①词人创作此词时距南宋灭亡已有二十年。②连昌：唐代宫名，在河南宜阳西，多植柳。③谩（màn）：无端。④张绪：字思曼，吴郡吴人，《南齐书》有其传，谓之少有文才，喜谈玄理，丰姿清雅。这里词人是借之自比。⑤杜曲：唐代长安城南的名胜地区，此借指南宋故都杭州的繁庶之地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “万里孤云”寥寥几字，却尽显词人漂泊无依的凄凉处境，用简洁的语言述说内心的落魄与孤寂。 B. 词人想到那片曾经柳树成荫的地方，如今竟然“无多柳”。外面细雨淅沥，更增添了几分落寞与萧瑟。 C. 下阕的“半零落依依，断桥鸥鹭”，既写出断桥之上鸥鹭依依的景致，也折射出词人内心的孤独与失落。 D. 该词通过夜雨烘托夜的凄凉，并将词人的漫游经历与情感融为一体，谱写成一首凄婉动人的抒情词作。 16. 本词与姜夔的《扬州慢》均写“黍离之悲”，采用的表现手法亦有相同之处，请结合词的内容加以分析。 【答案】15. B 16. ①今昔对比：《扬州慢》将扬州昔日的繁华与今日的荒凉进行对比，凸显战乱之痛。《月下笛》则将梦境中的杭州繁华与眼前的落寞景象对比，表达出深沉的亡国之痛。②虚实结合：《扬州慢》追忆扬州过去的繁华，而实写眼前的衰败景象。《月下笛》通过梦中景象与梦醒后实景交错出现，强化了词人对逝去繁华的怀念和对现实的无奈。③以乐景写哀情：两词均通过描绘昔日的繁华来反衬今日的衰败，从而更加强调了“黍离之悲”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B“词人想到那片曾经柳树成荫的地方，如今竟然‘无多柳’”错，“连昌约略无多柳”一句 中“无多柳”是诗人梦中之景，是想象之景，表现了南宋故宫的荒凉残破。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容、手法和情感的能力。 （1）今昔对比 《扬州慢》上片通过昔日“名都”“佳处”与今日“空城”的对比，以及昔日“春风十里扬州路”与今日“尽荠麦青青”的荒凉景象的对比，展现扬州的昔盛今衰。 下片反以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”“青楼梦好”等风流繁华反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。同时，以昔时“二十四桥明月夜”的美景反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景，进一步加深了对扬州今日萧条破败景象的描绘。《扬州慢》通过今昔对比，将扬州昔日的繁华与今日的荒凉形成鲜明对比，凸显战乱之痛。 《月下笛》中，开头三句写的是眼前的实景，即南宋故宫的荒凉残破，词人又借梦境写杭州繁华，眼前落寞景象和曾经的繁华对比，凸显亡国之痛。 （2）虚实结合 《扬州慢》中，追忆扬州过去的繁华是虚写，眼前衰败的扬州是实写。一边繁华热闹，一边萧条冷落，一虚一实，虚实相生中寄寓着词人昔盛今衰的感慨和感时伤世的意绪。 《月下笛》中，上片开头三句写的是眼前的实景，“寒窗梦里，犹记经行旧时路”两句一转，由眼前之景转入梦境。而“连昌约略无多柳”一句更是借助想象来表现南宋故宫的荒凉残破。结尾三句有转到现实中来。作者借助虚实结合的手法灵活地转换时空，深刻而曲折地表达自身王国破家、羁旅伤怀之情。 （3）以乐景写哀情 两词均通过描绘昔日的繁华来反衬今日的衰败，从而更加强调了“黍离之悲”。 《扬州慢》中，“过春风十里，尽荠麦青青”两句，以乐景写哀情，用草木的繁盛衬托城池的荒凉，从而更强调了“黍离之悲”。 《月下笛》中，“连昌约略无多柳”，以乐景写哀情，宫中的柳树，曾经“高枝低枝飞鹂黄，千条万条覆宫墙”，可此时梦中，宫中的柳树仿佛已衰残无几，非复当年意态，南宋故宫昔日的繁华的，如今变得衰败残破，引起了诗人的“黍离之悲”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《客至》中,“______________,______________”两句从户外的景色着笔，把绿水环绕、春意荡漾的美景表现得十分秀丽可爱。 （2）成语“顾影自怜”是望着自己的影子，自己怜惜自己的意思，形容孤独失意的样子，《陈情表》中李密用“______________,______________”也形象地写出了其孤独的情境。 （3）书法和茶道是中国优秀传统文化中的精华，陆游的《临安春雨初霁》中，“______________,______________”两句同时写到了书法和茶道。 【答案】 ①. 舍南舍北皆春水 ②. 但见群鸥日日来 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 气象过敏症，是指气候的变化使人们出现种种不适的症状。出现气象过敏症的根本原因，是人体 A 。一般来说，天气发生变化时，冷暖干湿、风霜雨雪等气象因素产生的刺激作用，通过人的皮肤感受反应给下丘脑，下丘脑又支配脑垂体分泌相应的激素去调节内分泌功能，以保持天气变化后的机体平衡，即人体内环境的稳定。但每个人对气候的调节能力不同，当人体适应能力下降时，呼吸、血液循环、代谢等机体功能都会出现症状，就会出现“气象过敏”。 春季的 B 。主要症状有：疲劳、困乏、头晕、失眠、记忆力减退、焦虑、纳差、腹胀、皮肤过敏、心悸、胸闷、关节痛、旧伤发作等等。 神经性皮炎、痤疮、荨麻疹、麻疹等皮肤病，①流感、哮喘、白喉、流脑和腮腺炎等呼吸道传染病，②以及如猩红热、水痘和风疹等多种传染病在春季的发病率特别高，③主要是由于春季多变的、不稳定的气象因素所导致的。 冬春季节交替，气温变化剧烈，④建议提高人体免疫力，保持天气变化前后的生理平衡，了解气温变化。⑤这些措施一定程度上可以预防气象过敏症的发生。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中最后两段有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A.对天气变化的适应性差 B.气象过敏症症状表现很多 19. 语句③可修改为：主要是春季多变的、不稳定的气象因素所导致的。 语句④可修改为：建议了解气温变化，提高人体免疫力，保持天气变化前后的生理平衡。 语句⑤可修改为：这些措施一定程度上可以预防气象过敏症。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.本处是说出现气象过敏症的根本原因，根据后文“一般来说，天气发生变化时……就会出现‘气象过敏’”，可见气象过敏症和天气变化有关，是因为人体对气候变化的适应能力下降，可填“对天气变化的适应性差”。 B.后文说的是主要症状，而整个语段是围绕气象过敏症来说的，所以，这是气象过敏症的症状，而且症状表现很多，可填“气象过敏症症状表现很多”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：“主要是由于……所导致的”句式杂糅，可删去“由于”； 语句④：“提高人体免疫力，保持天气变化前后的生理平衡，了解气温变化”语序不当，首先应该是“了解气温变化”，其次是“提高人体免疫力”，最后才是“保持天气变化前后的生理平衡”。 语句⑤：“预防气象过敏症的发生”搭配不当，“预防”和“气象过敏症的发生”不搭配，可删去“的发生”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知何时起，祖母渐渐长成一截幽独的老丝瓜。一个人驻守老家，守着一幢老房子，守着菜园，守着菜园周边的竹林，守着一笼鸡、几只鸭，还有几只淘气的猫，其中一只还是从流浪猫队伍里收编来的……守着屋内屋外大而空的寂寞。 相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体。经不住闲的她，要么手上握锄头，要么肩上扛扁担， ① 被病痛死死摁在床上。 ② 世间变得多么繁复与现代，她老人家坚持过着“日出而作，日落而息”的古典式生活，其实谈不上坚持，只是习惯而已，其实也未必习惯，无可奈何罢了。劳动创造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。 走进老家院子，周身漾着浓浓绿意：脚下是一畦畦菜地，种着辣椒、茄子、空心菜；头顶是藤蔓，豆角、丝瓜、南瓜像举行派对。步履其间，一不小心被丝瓜碰了一下，湿漉漉的汁液沾了一脸，悄悄拭去，不能向祖母诉苦， ③ 会笑话你“没干过农活粗手笨脚的无了用”。 20. 文中画波浪线的句子如改成“守着老房子、菜园、竹林、鸡、鸭和淘气的猫……”，语义基本相同，但原文内容更丰富，表达效果更好，为什么？ 21. 下列句子中的“闲”与文中加点的“闲”，意义基本相同的一项是（ ） A. 餐饮企业将“闲人免进”的厨房纳入直播范畴，这将推动行业在食品安全上再升级。 B. 这美好的时节，不妨“偷得浮生半日闲”，约三五好友小聚，赏花品茗，谈天说地。 C. 铁放久了会生锈，金子放久了会无光，而一个人如果闲久了，就会丧失进取的动力。 D. 我们单位新购的这台机器各项功能都不错，从开年以来就没闲着，好多项目抢着用。 22. 请在文中横线处依次填入恰当的关联词语。 【答案】20. ①原句有“一幢”等数量词，还交代了竹林的位置和一只猫的来历，内容更为丰富，画面感强；②原句连说四个“守着”，运用排比句式，突出了祖母的寂寞。 21. C 22. ①除非（只要不）②无论（不管）③不然（否则） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 解答此题，重点寻找两句不同之处，可从用词、修辞、句式、语序等角度赏析。 从句式上看，原句“守着……，守着……，守着……，守着……”构成排比句式，与改句“守着……”相比，画面更加层次分明，突出了祖母孤身一人，使其寂寞情感得以强化。 从用词上看，原句比改句多了“一幢”“一笼”“几只”等数量词，表现了居处之陋，家禽之少，生活之贫苦，使内容更加丰富，勾勒出贫苦农家、老人独居图。 从内容上看，原句比改句多了“其中一只还是从流浪猫队伍里收编来的”，老人收留流浪猫，更显出“屋内屋外大而空的寂寞”。 【21题详解】 本题考查学生辨析词语含义的能力。 文中的“闲”指人“空闲着什么事也不做、无所事事的状态”。 A.“闲人免进”意思是不办事的人不要进来。“闲”指“没有事情要做”。 B.“偷得浮生半日闲”意思是难得在这纷扰的世事中得到片刻的清闲。“闲”是“清闲”的意思。 C.“闲久了”指人很久都无所事事。与原文“闲”意思相同。 D.“闲着”，指物“空着，没使用”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第①处，由前文“要么手上握锄头，要么肩上扛扁担”可知，只有这两种情况，写出祖母总是忙碌不停，后文“被病痛死死摁在床上”是唯一的特殊情况，故可填“除非（只要不）”。除非：表示唯一的条件。 第②处，由后文“她老人家坚持过着”可知，她的这种状况是不会改变、不受环境影响的，前面的“世间变得多么繁复与现代”是背景或条件，故可填“无论（不管）”。无论：表示在任何条件下结果都不会改变。 第③处，是“向祖母诉苦”“会笑话你”，与前面“不能向祖母诉苦”形成对比，是不这样做的后果。故可填“不然（否则）”。不然：不如此，不是这样。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “滤镜”原本是一种图像处理技术，可以实现图像的各种特殊效果，让图像达到理想状态。现实中，“滤镜”的运用也越来越普遍，它能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。但也有人说，在充满滤镜的世界已很难看到生活本真的样子。 对于“滤镜现象”，你有怎样的体会和思考，请根据材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 滤镜照见真实与虚妄的边界 当美颜相机轻轻一划便能抚平眼角的皱纹，当社交媒体上的日落永远染着橘红的暖调，我们不得不承认，滤镜早已从技术工具升维为一种社会文化现象。它像一面魔镜，既能照见人们对美好的向往，也能折射出时代的精神困境——在滤镜的运用中我们是否还能触摸到生活的本真？ 滤镜的流行，本质上是人类对美的永恒追求在数字时代的投射。古人作画讲究“师法自然”，追求的是“气韵生动”的真境，而非虚假的完美。反观当下，某些网红过度使用“婴儿肌”“冷白皮”滤镜，导致粉丝线下见面时产生巨大心理落差，这种“见光死”的尴尬，恰恰暴露了过度依赖滤镜带来的认知扭曲。 更值得警惕的是滤镜对真实自我的异化。心理学表明，当人们长期沉浸在滤镜修饰的虚拟形象中，容易产生“虚假自我”的认知偏差。就像《黑镜》中那位用社交媒体评分定义自我价值的女主角，最终在虚拟与现实的撕裂中走向崩溃。令人深思的是，当“滤镜审美”成为社会标准，那些拒绝使用滤镜的“素面朝天”反而成为需要勇气的选择——这种本末倒置的现象，不正是对“真实”的背叛吗？ 然而，我们也不能因此全盘否定滤镜的价值。适度的修饰本就是人类文明的体现。故宫文物修复师用X射线探伤仪寻找古画损伤，再用传统浆糊修复，这种“科技滤镜”与“古法滤镜”的双重运用，恰恰守护了文物的本真。站在历史的长河边回望，从青铜器上神秘的饕餮纹，到《清明上河图》中市井的烟火气，人类对美的追求始终伴随着对真实的坚守。东晋顾恺之提出“传神写照”的绘画理论，强调在修饰中捕捉神韵；北宋苏轼主张“诗画本一律”，追求形神兼备的至高境界。先贤的智慧告诉我们：真正的审美，从来不是非此即彼的选择题，而是“致广大而尽精微”的辩证法。 在当下的数字时代，我们既要欣赏滤镜带来的视觉盛宴，又要保持对真实的敬畏之心。这正是我们在滤镜时代应有的态度。愿我们都能以滤镜为镜，照见真实与虚妄的边界，既享受技术带来的审美愉悦，又守护内心那份对真实的坚守。如此，方能在数字洪流中，守住我们的赤子之心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“滤镜”的技术属性为起点，延伸至社会现象，核心矛盾聚焦于“美化功能”与“本真缺失”的对立统一，具有鲜明的时代性与思辨性。从技术本质看，“滤镜”是中性工具，其价值取决于使用者的心态与目的。它既能通过修饰图像缺陷，满足人们对美的追求，如社交平台上的自我展示，传递积极生活态度，成为快节奏生活中情绪调节的“减压阀”；但过度依赖滤镜则会催生认知偏差，当人们习惯通过滤镜构建虚假形象，便会逐渐脱离现实，陷入对“完美”的盲目追逐，比如部分人因滤镜下的虚假容貌而产生容貌焦虑，甚至影响正常社交与自我认知，导致对生活本真的感知力下降。从辩证角度思考，不能简单否定滤镜的价值，也不能纵容其过度滥用。需认识到滤镜是科技发展的产物，其本身无对错，关键在于使用者能否把握“度”，在利用滤镜美化生活的同时，保持对现实的清醒认知，不被虚假表象裹挟，坚守对生活本真的热爱与探索。这一现象折射出当下社会人们在科技与现实、理想与真实之间的价值抉择，具有深刻的现实意义。 写作时，开篇可从社交平台常见的“滤镜场景”切入，引出“滤镜现象”这一核心话题，同时提出核心观点：滤镜可作为美化生活的工具，但不能成为遮蔽本真的屏障，唯有平衡滤镜与真实，才能真正感知生活的美好。接着，先分析滤镜的积极意义，结合具体案例，论证滤镜在情绪调节、生活表达上的价值；再转折论述过度使用滤镜的危害，列举因沉迷滤镜虚假完美而产生心理问题、脱离现实的实例，阐述其对个人认知与社会风气的负面影响。然后，深入探讨如何把握使用滤镜的“度”，从个人层面提出要树立正确的审美观念，理性看待滤镜效果，不盲目追求虚假完美；从社会层面倡导营造真实、多元的审美氛围，减少对滤镜过度依赖的引导。最后，结尾回归生活本质，强调生活的本真之美更具打动人心的力量，呼吁人们合理使用滤镜，在滤镜与真实之间找到平衡点，拥抱真实而美好的生活。 立意： 1.善用滤镜，不丢本真。 2.滤镜可饰表，本真方为魂。 3.莫让滤镜遮蔽生活的本真色彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $