精品解析：四川省犍为第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

犍为一中高2024级高二下期半期考试 语文试题 本试卷共8页，共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5个小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。 B. 王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。 B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞流直下三千尺”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。 C. 张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。 （二）现代文阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声——呜。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。但我是不会像蓝玉那样没有一点定力，当场就放几个闷屁显摆，我会找个没人的地头悄悄放。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意地送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这姓不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗地给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲地吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅把唢呐递给我，是一支小唢呐，比蓝玉的要小，但我已经很满足了，我终于吹上唢呐了。 师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会吹一些基本的音调，师傅还一副不依不饶的样子，每天就只要我钉着几个调儿吹。 就几个调，我把冬天吹来了。 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花秆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠地转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给“我”唢呐，这表明他对“我”的资质和目前的能力并不满意。 B. 父亲在众人面前夸赞“我”并许愿是因为他对“我”的绝对信任和期许，这鼓励使“我”战胜挫败感并成为新一代唢呐王。 C. “我”与师弟蓝玉一起跟随师傅学习唢呐，小说通过“我”的成长历程展现了传统技艺的传承与师徒间的情感纠葛。 D. 师傅家的“院子”是小说中表现人物的舞台，在这里，不同心态不同身份的各色人物汇聚在一起，上演了一出传统技艺的民俗好戏。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木无不凸显其名贵。 C. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失望的过程。 D. 小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，更具客观性，自由展现事件过程和人物心理。 8. 师傅最终选择“我”作为下一代接班人，这一结果看似出乎“意料之外”，但实则属于“情理之中”，请结合小说简要分析。 9. 文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本简要分析这样使用称呼的作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席东藩之臣田婴齐后至则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。” 辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁①之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢②梁王。”辛垣衍怏然不说，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？” 鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯③鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库④百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？” 又曰：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳⑤，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。” （节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》） 【注】①梁：即魏。魏迁都大梁后又称梁。②烹醢：古代的一种酷刑。烹，下油锅。醢，剁成肉酱。③脯：古代的一种酷刑，把人杀死后做成肉干。④库：监牢。⑤不果纳：不予接待。⑥本文记述赵国都城邯郸为秦所困，魏国援军犹豫不前，并派使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。齐人鲁仲连游历至赵，同辛垣衍展开了激烈论争。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天崩A地坼B天子C下席D东藩E之臣F田婴齐G后至H则斮之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，同“尔”，第二人称代词，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”用法相同。 B. “亦太甚矣，先生之言也”，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。 C. 疾，痛心，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D. 交，彼此，相互，与《孔雀东南飞》“交语速装束”的“交”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密以圣朝“以孝治天下”为依据，称自己孤苦尤甚，且曾仕伪朝本图宦达，以此来委婉表明辞不赴命的苦衷。 B. 鲁仲连讲述了齐威王旧事：齐曾率诸侯朝周，周烈王崩后齐迟至，周人怒言斩杀，威王怒骂，终被天下人耻笑。 C. 辛垣衍将梁比作秦之奴仆，认为梁臣服于秦是因畏惧。鲁仲连听闻直言要让秦王烹醢梁王，令辛垣衍十分不悦。 D. 鲁仲连指出，鬼侯、鄂侯、文王同为纣之三公，却相继遭醢、被脯、被拘，意在说明商纣王残暴与无情的本性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 （2）天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。 14. 劝说类文言文在陈述观点、说服对方时，常运用一些共同策略。结合材料完成表格，分析李密与鲁仲连的劝说艺术。 劝说策略 材料一中的体现 材料二中的体现 ①_______ 陈述自身孤苦、与祖母更相为命的悲戚境遇，以孝情动人 以齐威王朝周反受辱等历史典故，激发辛垣衍作为大国使臣的尊严感与羞耻心 以理服人 将个人尽孝的请求升华为践行朝廷“以孝治天下”国策的典范之举 ②_______ 以退为进 ③_______ 先接纳“魏国如仆从”的比喻，再顺势推导出“秦王将烹醢梁王”的荒谬结论 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人， 晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字， 胸次全无一点尘。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联主要从视觉出发描写景物，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适在《燕歌行并序》中，“____________，____________”两句对边塞地区黄昏时分风景的描写，渲染了一种悲壮的氛围，暗示着战事的失败。 （2）行至群山深处，见到一瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘____________，____________’嘛！” （3）归有光在《项脊轩志》中描绘自己好学，在项脊轩安居、休息、长啸或吟唱的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，上海迪士尼十周年限定“米妮蒸包”套餐引发热议。该套餐售价70元，仅含三个无馅白面馒头与几片薯片，消费者直呼遭遇“馒头刺客”，愤怒情绪持续发酵。 身处封闭游园场景，游客为便捷与体验支付一定溢价，早已是 A 的消费共识。大家也愿意为迪士尼的童话氛围、品牌情怀买单。可此次70元无馅馒头套餐，彻底突破了消费者的心理底线，将合理溢价变成毫无底线的溢价，吃相未免太过难看。更让消费者难以接受的是“变相涨价”的操作。去年88元套餐尚有肉馅与配菜，今年价格虽降，套餐内容却大辐缩减，剔除核心食材，用最基础的食材敷演了事。这种行为，不仅违背了基本的商业诚信，更是对消费者信任的肆意消耗。 有观点认为，迪士尼明码标价，消费者可自主选择，但这种说法忽略了主题乐园的封闭性。游客入园，动辄排队数小时，尤其是带孩子的家庭，很难外出就餐。迪士尼正是抓住了游客“来都来了”“不便外出”的心理，将IP光环与场景优势当作漫天要价的筹码，无视产品价值与消费者感受。（ 甲 ），实则是利用场景优势制造的“消费胁迫”，让消费者在无奈中为天价馒头买单。迪士尼能风靡全球，靠的是优质产品与深入人心的品牌形象，而非天价低配的餐饮。十周年本是品牌回馈消费者、提升口碑的重要节点，却用一款成本低廉的馒头套餐消耗品牌好感，这无疑是 B 。当“馒头刺客”频发，消费者的耐心终将被耗尽，童话乐园也会慢慢变成让人望而却步的“收割场”。 景区可以有溢价，但必须匹配产品价值。别把消费者的情怀当成理所当然，唯有拿出诚意，（ 乙 ）。 毕竟，口碑才是品牌最长久的溢价，失去了信任，再亮眼的IP也终将 C 。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “氛围”读作“fēn wéi”，表示周围的气氛和情调。 B. “未免”可替换为“不免”，因为二者都有“不可避免”的意思。 C. “大辐缩减”“敷演了事”“肆意消耗”这几个词中均有错别字。 D. “风靡全球”“所向披靡”“奢靡之风”中的“靡”的读音相同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 下面是上海迪士尼乐园的一封致歉信，请找出其中的两处问题并做修改。 尊敬的游客朋友们： 近日，①我园十周年推出的“米妮蒸包”套餐因定价过高、用料不足，②引发了广大消费者的关注度。③通过本次事件，④我们深刻认识到了我园存在的问题。⑤对于给大家带来的糟糕体验，⑥我们敬谢不敏。⑦目前我们已下架该套餐，⑧并保证今后坚决防止此类事件不再发生。 我们承诺，今后一定会努力提升餐饮品质，不辜负各位游客朋友们的信任。 上海迪士尼乐园 2026年4月6日 22. 请仿照示例中对“发酵”一词的分析，阐释“吃相”“收割场”的词义演变。 示例：“发酵”：本指物质在微生物的作用下被分解的过程，在本文中指消费者在面对“馒头刺客”时，愤怒情绪逐渐扩大、激化。 “吃相”：_______。 “收割场”：_______。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，“爱你老己”一词引发关注。它以“老己”指代自己，提倡像对待老朋友一样倾听并回应自我，保持古人“吾日三省吾身”的反省，“此心安处是吾乡”的自足。“爱你老己”，恰恰是走向更广阔世界的起点。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 犍为一中高2024级高二下期半期考试 语文试题 本试卷共8页，共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5个小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。 B. 王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。 B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞流直下三千尺”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。 C. 张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①时间跨度大：列举了晋宋时期、唐代、北宋、南宋的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，使论证过程更加严密。 ②文人境遇不同：如隐士陶渊明、官僚王维、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径，展现了乡村精神空间的丰富性。 5. ①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可以唤醒我们的审美感知，缓解浮躁焦虑，满足现代人对诗意栖居的期待。 ②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人心理和情感的共鸣，增强民族文化认同和自信，破解精神文化虚无感。 ③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑健康和谐的人际关系，治愈情感冷漠，提升幸福感。 【解析】 【导语】这组选文兼具学术深度与现实关怀：材料一梳理中国古典文学中乡村作为精神原乡的发展脉络，溯源文人乡土情结的文化成因，逻辑清晰；材料二从审美维度拆解乡村文化空间的三层结构，二者互为补充，紧扣当下乡村文化建设热点，适配阅读能力考查要求。 【1题详解】 A.“刻意忽略”错误。无中生有。材料一原文“尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模”，原文只说明不影响后世将陶渊明奉为精神楷模，并未提到后世“刻意忽略”他生活的艰难。 故选A。 【2题详解】 A.“乡村已不再是一个居住场所”错误，曲解文意，原文为“乡村不仅是一个居住场所”。 B.“文人都……”错误，扩大范围，材料一原文为“几乎所有的文人”。 D.“所以……”错误，强加因果，材料二“精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间”是并列关系，而非因果关系。 故选C。 【3题详解】 材料一的核心观点是乡村作为文人的“精神归属”，通过田园意象构建精神空间。 A.不能体现，李白诗句多写壮丽景色，未涉及乡村精神归属。 B.不能体现，白居易借村居生活场景表达了对贬谪生活的倦怠之感。 C.张志和《渔歌子》中渔父形象将乡村水域升华为“精神道场”，契合道家自然观与文人超脱现实的精神追求（材料一末尾“一亩小园幻化为心中宇宙”）。 D.不能体现，陆游诗句侧重对农村民风的赞赏，未体现“精神家园”的升华。 故选C。 【4题详解】 限定特点的举例作用题，需紧扣题干给出的举例特征，分别对应论证逻辑、核心观点展开分析。 针对“时间跨度大”：文本依次列举晋宋、唐代、北宋、南宋不同时期的文人例子，可论证乡村精神意义建构的延续性与发展性，让论证逻辑更严密。 针对“文人境遇不同”：文本覆盖隐士陶渊明、官宦王维、贬官苏轼等不同身份际遇的对象，可论证乡村精神意义建构有多重路径，展现乡村精神空间的丰富性，丰富了文章内容。 【5题详解】 结合材料的应用探究题，需依托材料给出的核心框架，对应现代精神痛点，结合现实逐一分析作答。 第一步：对应材料二“物质空间维度”，结合当下现代人浮躁焦虑的精神痛点，分析乡村可视可感的自然、生产生活空间，能唤醒审美感知，满足现代人对诗意栖居的需求。 对应材料二“精神空间维度”，结合当下部分人文化认同缺失的问题，分析乡村节庆、民俗等能唤起情感共鸣，可增强文化认同与自信，破解精神虚无感。 对应材料二“社会空间维度”，结合当下城市人际关系冷漠的问题，分析乡村人际联结的社会空间，能帮助现代人重塑和谐人际关系，提升幸福感。 （二）现代文阅读II（本题共4个小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声——呜。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。但我是不会像蓝玉那样没有一点定力，当场就放几个闷屁显摆，我会找个没人的地头悄悄放。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意地送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这姓不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗地给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲地吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅把唢呐递给我，是一支小唢呐，比蓝玉的要小，但我已经很满足了，我终于吹上唢呐了。 师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会吹一些基本的音调，师傅还一副不依不饶的样子，每天就只要我钉着几个调儿吹。 就几个调，我把冬天吹来了。 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花秆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠地转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给“我”唢呐，这表明他对“我”的资质和目前的能力并不满意。 B. 父亲在众人面前夸赞“我”并许愿是因为他对“我”的绝对信任和期许，这鼓励使“我”战胜挫败感并成为新一代唢呐王。 C. “我”与师弟蓝玉一起跟随师傅学习唢呐，小说通过“我”的成长历程展现了传统技艺的传承与师徒间的情感纠葛。 D. 师傅家的“院子”是小说中表现人物的舞台，在这里，不同心态不同身份的各色人物汇聚在一起，上演了一出传统技艺的民俗好戏。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木无不凸显其名贵。 C. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失望的过程。 D. 小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，更具客观性，自由展现事件过程和人物心理。 8. 师傅最终选择“我”作为下一代接班人，这一结果看似出乎“意料之外”，但实则属于“情理之中”，请结合小说简要分析。 9. 文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本简要分析这样使用称呼的作用。 【答案】6. D 7. D 8. 意料之外：天分较好的蓝玉比我先得到师傅的唢呐传授，他在传声仪式上那种期待与渴望也显示其势在必得，所以师傅最终选择我作为接班人使人感到“意外”。 情理之中：①蓝玉的缺点：蓝玉在最开始得到唢呐时的激动不已与迫不及待，表明他是一个急于求成的人。②我的坚持：在师傅对我的考验中，我战胜了挫败感，意志坚定地回土庄学习，令师傅满意。③师傅的标准：父亲对老庄叔的介绍中说我是一个“做事不含糊”的人，表明我踏实本分。所以师傅最终选择我属于“情理之中”。 9. ①“水庄”强调地点，把我从水庄送到土庄，暗示了父亲的良苦用心。②“父亲”凸显亲情，推动情节发展。父亲说我是一个“做事不含糊”的人，这种信任与期待使我感到既惭愧又欣慰，战胜挫败感，立志学成唢呐回报父亲。③“我的父亲，水庄的游本盛”表达情感，体现父亲得知结果后的骄傲以及我实现对他的承诺后的自豪。 【解析】 【导语】本文讲述了“我”与师弟蓝玉一起跟随师傅学习唢呐的经历。尽管蓝玉天赋更高，但师傅最终选择了“我”作为《百鸟朝凤》的传承人。师傅认为“我”更具备将唢呐吹到骨头缝里的精神品质，而蓝玉则因未被选中而离开。小说通过“我”的成长历程，展现了传统技艺的传承，突出了传统技艺传承中的精神品质和责任感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这表明他对‘我’的资质和目前的能力并不满意”错误。从后文他把《百鸟朝凤》传给“我”，可看出当时师傅没有给我唢呐主要是考验“我”，并不是对“我”的资质不满意。 B.“这鼓励使‘我’战胜挫败感成为了新一代唢呐王”错误。父亲的鼓励使“我”战胜了挫败感，重新找到动力，但使“我”成为新一代唢呐王的原因主要是师傅认可“我”的踏实。 C.“师徒间的情感纠葛”错误。小说写了师傅在“我”和蓝玉中间选择继承人，没有展现“师徒间的情感纠葛”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“更具客观性”“自由展现”错误。第一人称有限视角叙述的眼光往往较为主观，不具有客观性，带有偏见和感情色彩，只能限于“我”的所见所闻所感，所以也没有“自由展现”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品艺术手法的能力。 意料之外：前面师傅选了一把唢呐给蓝玉，却没有给“我”唢呐；而且“蓝玉天分比我好”，师傅选定蓝玉为接班人，似乎是理所应当的，尤其是在传声仪式上，场面一度紧张，蓝玉自己也充满期待与渴望，“我只听见我的师弟蓝玉的喘息声”“他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花”，显示其势在必得，然而师傅最终却选择了“我”作为接班人，使人感到“意外”。 情理之中：①蓝玉的缺点：虽然蓝玉天分比我好，但他“花花肠子多”；还有，蓝玉是一个急于求成的人，如他在最开始得到唢呐时的激动不已与迫不及待。在师傅看来，这种性格可能不利于唢呐技艺的传承。师傅更希望传承人是一个老实、踏实的人，而我正符合这一点。 ②“我”的坚持：在师傅对“我”的考验中，“我”重新燃起了对唢呐的热情，毅然决定回到师傅身边继续学习，“我”战胜了挫败感，这种坚持和决心正是师傅所看重的品质，令师傅满意。③师傅的标准：师傅在选择传承人时，强调的是“有没有把唢呐吹到骨头缝里”，这表明他更看重的是徒弟的精神品质和对唢呐的热爱与执着，而不仅仅是演奏水平，我的表现虽然不如蓝玉，但“我”踏实本分，“做事不含糊”，更符合师傅的标准。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述人称的作用的能力。 ①使用“水庄的游本盛”，“水庄”突出了地点，“水庄的游本盛”“一心一意的送他的儿子学唢呐”，就在“我”想要放弃时，也是水庄的友本盛的一番话，让“我”又从水庄送到土庄，继续跟着师傅学艺，凸显出父亲对儿子的期望和信任，也暗示了父亲的良苦用心。 ②使用“父亲”或“我的父亲”时，更多的是从儿子的角度出发，表达了对父亲的亲情和敬意，体现了父子之间的情感联系，如“我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊”“我是相信我的娃的”，体现出父亲对“我”的期待和信任，而“我”最后没有辜负父亲的期待。 ③使用“我的父亲，水庄的游本盛”这种称呼，既强调了父亲的身份，又突出了他与“我”的关系，增强了叙述的层次感和情感的深度，同时显得庄重，在重要节点才使用这个称呼。如在传声仪式上，我被师傅确定为接班人时，“这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：‘你呆了，师傅叫你呢！’”体现父亲得知结果后的骄傲以及我实现对他的承诺后的自豪。 综上，通过不同称呼的交替使用，增加了小说的代入感和真实感，能够使读者更好地理解和感受主人公的内心世界和情感变化，更富有生活的意味。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席东藩之臣田婴齐后至则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。” 辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁①之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢②梁王。”辛垣衍怏然不说，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？” 鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯③鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库④百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？” 又曰：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下。天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳⑤，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。” （节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》） 【注】①梁：即魏。魏迁都大梁后又称梁。②烹醢：古代的一种酷刑。烹，下油锅。醢，剁成肉酱。③脯：古代的一种酷刑，把人杀死后做成肉干。④库：监牢。⑤不果纳：不予接待。⑥本文记述赵国都城邯郸为秦所困，魏国援军犹豫不前，并派使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。齐人鲁仲连游历至赵，同辛垣衍展开了激烈论争。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天崩A地坼B天子C下席D东藩E之臣F田婴齐G后至H则斮之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，同“尔”，第二人称代词，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”用法相同。 B. “亦太甚矣，先生之言也”，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。 C. 疾，痛心，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D. 交，彼此，相互，与《孔雀东南飞》“交语速装束”的“交”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密以圣朝“以孝治天下”为依据，称自己孤苦尤甚，且曾仕伪朝本图宦达，以此来委婉表明辞不赴命的苦衷。 B. 鲁仲连讲述了齐威王旧事：齐曾率诸侯朝周，周烈王崩后齐迟至，周人怒言斩杀，威王怒骂，终被天下人耻笑。 C. 辛垣衍将梁比作秦之奴仆，认为梁臣服于秦是因畏惧。鲁仲连听闻直言要让秦王烹醢梁王，令辛垣衍十分不悦。 D. 鲁仲连指出，鬼侯、鄂侯、文王同为纣之三公，却相继遭醢、被脯、被拘，意在说明商纣王残暴与无情的本性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 （2）天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。 14. 劝说类文言文在陈述观点、说服对方时，常运用一些共同策略。结合材料完成表格，分析李密与鲁仲连的劝说艺术。 劝说策略 材料一中的体现 材料二中的体现 ①_______ 陈述自身孤苦、与祖母更相为命的悲戚境遇，以孝情动人 以齐威王朝周反受辱等历史典故，激发辛垣衍作为大国使臣的尊严感与羞耻心 以理服人 将个人尽孝的请求升华为践行朝廷“以孝治天下”国策的典范之举 ②_______ 以退为进 ③_______ 先接纳“魏国如仆从”的比喻，再顺势推导出“秦王将烹醢梁王”的荒谬结论 【答案】10. BDH 11. C 12. D 13. （1）再说臣年轻时做伪朝的官（或：在伪朝做官），历任郎官之职，本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。 （2）天子吊唁，主人一定要把灵柩移到相反的方位，在南方设置朝北的灵堂，然后天子面向南方吊唁。 14. ①. 以情动人 ②. 引用纣王脯醢诸侯等历史，通过类比论证，揭示帝秦将招致杀身之祸的必然性 。或：以邹、鲁小国拒行天子礼为参照，反衬魏国若帝秦则尊严丧尽，连小国不如。 ③. 先以谦卑言辞、自陈孤苦消除猜忌，再顺势提出合乎国策的请求。或：提出“尽节之日长”“报养刘之日短”的先尽孝后尽忠的两全方案。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇经典，兼顾不同说理风格：《陈情表》委婉动情，是古代辞谢文书的典范；《鲁仲连义不帝秦》雄辩犀利，是战国策士论辩的代表。命题从文言基础到艺术赏析层层递进，既考查核心文言能力，也引导学生体悟古代说理艺术，设题合理，素养导向清晰。 【10题详解】 句意：天子去世犹如天崩地裂，新即位的天子也寝于草席上守丧。东方藩臣田婴齐竟然敢迟到，就该斩了他。 “天崩地坼”是并列的主谓结构，中间不断开；“天子”是下句主语，主语前B处断开； “天子下席”是主谓结构，故D处断开； “东藩之臣田婴齐”是主语，“后至”是谓语，“则”引出下句内容，用于句首，故H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。句意：你娘不过是个奴婢！/这个地方，你的母亲曾经站在这里。 B.正确。都是主谓倒装句。正常语序为“先生之言也亦太甚矣”/“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：先生您的话也太过分了！/（您这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊。 C.“痛心”“意义相同”错误。急切/痛心。句意：极力辩护。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 D.正确。句意：彼此都有称王的名分。/大家互相传话，催促快快整理行装‌。 故选C。 【12题详解】 D.“意在说明商纣王残暴与无情的本性”错误，是想要警示若尊秦为帝，梁王将落得和三公一样的悲惨下场。 故选D。 【13题详解】 （1）“图”，希图；“宦达”，官职显达；“矜”，看重，推崇。 （2）“吊”，吊唁，吊丧；“倍”，同“背”，背对原方向，转换方向；“设北面于南方”，状语后置句，应为“于南方设北面”；“南面”，面向南，向南。 【14题详解】 第一空（劝说策略）：材料一靠祖孙“母孙二人，更相为命”的悲情打动君主，直接推出：以情动人。 第二空（以理服人）：鲁仲连举纣王虐杀三公、邹鲁拒天子之礼，类比说理，由此可知：列举历史事例类比，阐明帝秦必受屈辱、招致灾祸。 第三空（以退为进）：李密陈述“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”，先自降身段、坦言本求仕途、不重名节，消除朝廷猜忌，再提“愿乞终养”请求，由此可知：自陈身世、谦卑自抑，打消帝王疑虑，委婉恳请终养祖母。 【参考译文】 材料一： 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，（情况）特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想顾惜名誉与节操。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢！只因刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从（长大）以至今日；祖母（如果）没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样（看来）臣在陛下面前尽忠的时日（还）很长，（而）报答奉养刘氏的时日（却）很短了。（臣怀着）像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。 材料二： 辛垣衍说：“秦王称帝的危害会是什么样呢？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经施行仁义，率领天下的诸侯去朝见周天子。周王室贫困而且弱小，诸侯没有一个去朝见的，而只有齐国去朝见。过了一年多，周烈王去世了，诸侯都去吊唁，齐王去晚了。周王发怒，向齐国报丧说：‘天子去世犹如天崩地裂，新即位的天子也寝于草席上守丧。东方藩臣田婴齐竟然敢迟到，就该斩了他。’齐威王勃然大怒，道：‘呸！你娘不过是个奴婢！’终被天下人取笑。天子活着的时候去朝见他，死了就骂他，实在是不堪忍受天子的苛求啊。那天子本来就是这样，不足为怪。” 辛垣衍说：“先生难道没有看见过那奴仆吗？十个奴仆听从一个主人，难道是力量敌不过，智慧比不上吗？畏惧而已！”鲁仲连说：“如此说来，魏国和秦国相比像奴仆吗？”辛垣衍说：“对。”鲁仲连说：“既然这样，那么我要叫秦王油炸魏王，把他剁成肉酱。”辛垣衍很不高兴，说：“嘻！先生您的话也太过分了！先生您又哪里能叫秦王油炸魏王，把他剁成肉酱呢？” 鲁仲连说：“当然，待我说来。从前，鬼侯、鄂侯和文王是商纣王的三公。鬼侯有个女儿长得漂亮，所以进献给了纣王，纣王认为长得丑，把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为这件事进谏得急切，极力辩护，就把鄂侯杀了做成了肉干。文王听到这件事后，长叹了一声，纣王因此把文王囚禁在牖里的牢房里长达百日，还想杀了他。为什么和别人同样地称帝称王，最终落到被人制成肉干、剁成肉酱的地步呢？ 又说：“齐闵王要到鲁国去，夷维子执鞭随行，对鲁国人说：‘你们准备用什么款待我们的国君？’鲁国人说：‘我们准备用十太牢来款待您的君主。’夷维子说：‘你们是根据哪一种礼节来款待我们的国君？我们的国君，是天子啊！天子下来视察，诸侯应离开自己的宫室，交出锁钥，提着衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子用饭。天子吃过饭，才敢退出去听政办公。’鲁国人闭关上锁，不予接待，齐闵王不能进入鲁国。要到薛国去，向邹国借道。当时邹国的国君刚死，齐闵王想入境吊唁，夷维子对邹国国君的儿子说：‘天子吊唁，主人一定要把灵柩移到相反的方位，在南方设置朝北的灵堂，然后天子面向南方吊唁。’邹国的大臣们说：‘一定要这样做的话，我们就伏剑自杀。’所以齐闵王不敢进入邹国。邹国、鲁国的臣子，在国君活着的时候不能侍奉供养，死后也不能举行把米和玉放入死者口中的殡礼。然而齐闵王想要在邹国、鲁国臣子身上施行天子的礼节时，结果被他们拒绝。如今，秦国是拥有万辆兵车的国家，魏国也是拥有万辆兵车的国家，都是拥有万辆兵车的国家，彼此都有称王的名分。看见秦国打了一次胜仗，就想服从他并尊他为帝，这是要让三晋的大臣比不上邹国、鲁国的奴婢了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人， 晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字， 胸次全无一点尘。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联主要从视觉出发描写景物，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①于谦读书之乐：重在心灵净化、精神超脱之乐。诗人视书为朝夕相伴的挚友，进一步描绘快速阅读后，心中杂念尽扫、一片澄明的境界，乐在读书净化心灵、扫除尘俗、修身养性、提升精神境界。 ②陆游读书之乐：重在终身向学、清苦自守、安贫乐道之乐。诗人年老仍觉读书如儿时般有味，乐在终身好学。秋夜寒冷，饥肠辘辘，仍读书至二鼓，以粗食为甘美，乐在清贫中坚守读书、安贫乐道。 【解析】 【导语】两首都是咏读书之作，于谦将书卷喻故人，突出读书涤荡心胸的作用，二诗直抒爱读之情，真挚自然；陆游写秋夜孤灯夜读，于贫寒勤读中品读书滋味，饱含对读书的执着热爱。 【15题详解】 B.“陆诗颈联主要从视觉出发描写景物”分析有误。颈联“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”中，“策策”和“冬冬”均为听觉描写，“传寒意”是触觉感受，而“高梧”虽为视觉意象，但并未对其形态进行具体描绘，主要突出的是风声和鼓声，该联主要运用了听觉与触觉的结合，而非“视觉”。 故选B。 【16题详解】 题干核心是侧重点有所不同，需同中求异，分别提炼两诗“乐”的内涵。 于谦诗拆解：抓关键句“书卷多情似故人”（书为挚友）、“胸次全无一点尘”（心无杂念）。可见，乐在心灵净化、精神超脱、修身养性。 陆游诗拆解：抓关键句“青灯有味似儿时”（年老仍好学）、“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”（寒夜饥读、以粗为甘）。可见，乐在终身好学、清苦自守、安贫乐道。 最后整合对比：分点陈述差异，每点扣诗句+释乐点，条理清晰作答。 （三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适在《燕歌行并序》中，“____________，____________”两句对边塞地区黄昏时分风景的描写，渲染了一种悲壮的氛围，暗示着战事的失败。 （2）行至群山深处，见到一瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘____________，____________’嘛！” （3）归有光在《项脊轩志》中描绘自己好学，在项脊轩安居、休息、长啸或吟唱的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 大漠穷秋塞草腓 ②. 孤城落日斗兵稀 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，上海迪士尼十周年限定“米妮蒸包”套餐引发热议。该套餐售价70元，仅含三个无馅白面馒头与几片薯片，消费者直呼遭遇“馒头刺客”，愤怒情绪持续发酵。 身处封闭游园场景，游客为便捷与体验支付一定溢价，早已是 A 的消费共识。大家也愿意为迪士尼的童话氛围、品牌情怀买单。可此次70元无馅馒头套餐，彻底突破了消费者的心理底线，将合理溢价变成毫无底线的溢价，吃相未免太过难看。更让消费者难以接受的是“变相涨价”的操作。去年88元套餐尚有肉馅与配菜，今年价格虽降，套餐内容却大辐缩减，剔除核心食材，用最基础的食材敷演了事。这种行为，不仅违背了基本的商业诚信，更是对消费者信任的肆意消耗。 有观点认为，迪士尼明码标价，消费者可自主选择，但这种说法忽略了主题乐园的封闭性。游客入园，动辄排队数小时，尤其是带孩子的家庭，很难外出就餐。迪士尼正是抓住了游客“来都来了”“不便外出”的心理，将IP光环与场景优势当作漫天要价的筹码，无视产品价值与消费者感受。（ 甲 ），实则是利用场景优势制造的“消费胁迫”，让消费者在无奈中为天价馒头买单。迪士尼能风靡全球，靠的是优质产品与深入人心的品牌形象，而非天价低配的餐饮。十周年本是品牌回馈消费者、提升口碑的重要节点，却用一款成本低廉的馒头套餐消耗品牌好感，这无疑是 B 。当“馒头刺客”频发，消费者的耐心终将被耗尽，童话乐园也会慢慢变成让人望而却步的“收割场”。 景区可以有溢价，但必须匹配产品价值。别把消费者的情怀当成理所当然，唯有拿出诚意，（ 乙 ）。 毕竟，口碑才是品牌最长久的溢价，失去了信任，再亮眼的IP也终将 C 。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “氛围”读作“fēn wéi”，表示周围的气氛和情调。 B. “未免”可替换为“不免”，因为二者都有“不可避免”的意思。 C. “大辐缩减”“敷演了事”“肆意消耗”这几个词中均有错别字。 D. “风靡全球”“所向披靡”“奢靡之风”中的“靡”的读音相同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 下面是上海迪士尼乐园的一封致歉信，请找出其中的两处问题并做修改。 尊敬的游客朋友们： 近日，①我园十周年推出的“米妮蒸包”套餐因定价过高、用料不足，②引发了广大消费者的关注度。③通过本次事件，④我们深刻认识到了我园存在的问题。⑤对于给大家带来的糟糕体验，⑥我们敬谢不敏。⑦目前我们已下架该套餐，⑧并保证今后坚决防止此类事件不再发生。 我们承诺，今后一定会努力提升餐饮品质，不辜负各位游客朋友们的信任。 上海迪士尼乐园 2026年4月6日 22. 请仿照示例中对“发酵”一词的分析，阐释“吃相”“收割场”的词义演变。 示例：“发酵”：本指物质在微生物的作用下被分解的过程，在本文中指消费者在面对“馒头刺客”时，愤怒情绪逐渐扩大、激化。 “吃相”：_______。 “收割场”：_______。 【答案】18. A 19. A.心照不宣/心知肚明 B.本末倒置/因小失大 C.黯然失色/黯淡无光 20. 甲：看似是自愿消费 乙：才能守住品牌口碑 21. ②修改：引发了广大消费者的关注。 ⑥修改：我们深表歉意。 ⑧修改：并保证今后坚决防止此类事件再次发生。 22. ①. 本指人吃东西时的姿态神情，在本文中指迪士尼在谋利、经营时表现出的姿态、手段和形象。 ②. 本指农作物收割的场地，在本文中指迪士尼成为像收割庄稼一样榨取消费者利益、获取暴利的场所。 【解析】 【18题详解】 B.“可替换”错误。文中“吃相未免太过难看”，“未免”表委婉批评；“不免”侧重客观难免，二者语义、用法不同，不能替换。 C.“均有错别字”错误。“大辐缩减”的“辐”，应为“幅”；“敷演了事”的“演”，应为“衍”。 D.“读音相同”错误。“风靡全球”“所向披靡”中的“靡”，读mǐ；“奢靡之风”中的“靡”，读mí。 故选A。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.强调合理溢价是游客默认、无需明说的共识。故填：心照不宣/心知肚明。 心照不宣：指双方或多方心里明白而不公开说明，形容默契和隐性理解。 心知肚明：心里清楚但不说破，形容对事情有明确的认知。 B.强调迪士尼赚了短期利润却损耗品牌好感，得失不对等。故填：本末倒置/因小失大。 本末倒置：指把事物的主次、轻重颠倒，把根本的事情忽略而过分关注次要或枝节的事情。 因小失大：为了小利益而失去更大的利益。 C.强调失去消费者信任后，原本亮眼的IP会失去原有吸引力。故填：黯然失色/黯淡无光。 黯然失色：本指心情不好、脸色难看，后多比喻相比之下有很大差距、远远不如。 黯淡无光：形容失去光彩。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲：承接前文明码标价消费者自主选择的观点，对应后文“实则是消费胁迫”的转折。故填：看似是自愿消费。 乙：总结全文，呼应“拿出诚意”，对应后文“失去信任”的反面结论。故填：才能守住品牌口碑。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②搭配不当，“引发”与“关注度”不搭配。故修改为：引发了广大消费者的关注。 ⑥用词不当，“敬谢不敏”是谦辞，用于推辞做事，不合道歉语境。故修改为：我们深表歉意。 ⑧否定不当，双重否定表肯定，语义不合逻辑。故修改为：并保证今后坚决防止此类事件再次发生。 【22题详解】 要仿照示例阐释词义演变，先明确词语的本义，再结合文本语境分析其在文中的引申义。如果词语是比喻义用法，那么要先说明原本的具体含义，再对应文中的抽象含义。 ①本义聚焦进食神态，文中比喻企业赚钱的行事手段、经营作风。 ②本义为农事场地，文中比喻乐园变相压榨消费者、谋取暴利的场所。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，“爱你老己”一词引发关注。它以“老己”指代自己，提倡像对待老朋友一样倾听并回应自我，保持古人“吾日三省吾身”的反省，“此心安处是吾乡”的自足。“爱你老己”，恰恰是走向更广阔世界的起点。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 安守自我心，方赴万里程 “爱你老己”这一网络热词道出了当代青年最珍贵的成长课题：学会与自己相处，懂得倾听自我、接纳自我、丰盈自我。从古人“吾日三省吾身”的清醒，到“此心安处是吾乡”的旷达，自爱从来不是狭隘的自我沉溺，而是安顿内心的智慧，是走向世界的底气。唯有先好好爱自己，让心灵有归处，青年方能步履从容，奔赴更广阔的人生。 爱自己，是清醒内省，在反思中认清自我。“吾日三省吾身”，先贤早已告诉我们，真正的自爱，始于对自我的清醒认知。不盲目自大，不妄自菲薄，在独处中审视内心，在反思中修正方向。曾子每日三省，守住为人处世的本心；鲁迅以笔为刃，不断剖析自我与灵魂，在反思中觉醒前行。反观当下，不少青年在喧嚣中迷失，被流量裹挟、被焦虑支配，不愿直面真实的自己，最终陷入精神内耗。爱自己，就是留一份清醒给自己，在自省中明得失、知进退，让成长有方向、有根基。 爱自己，是从容自足，在接纳中安放内心。“此心安处是吾乡”，苏轼一生颠沛流离，却始终与自己和解，接纳人生的不完美，守住内心的从容与自足。这便是最高级的自爱：不苛求自己事事完美，不纠结于一时得失，接纳自己的平凡，也珍视自己的独特。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，曾一度绝望，却最终在与自我的对话中释怀，用笔书写生命的力量。他懂得，爱自己不是对抗苦难，而是接纳苦难、安顿内心。当代青年面对学业压力、生活挑战，更需这份自足：允许自己不够优秀，允许自己慢慢成长，心安之处，便是青春最好的港湾。 爱自己，是积蓄力量，在自守中奔赴远方。材料有言：“爱你老己”，恰恰是走向更广阔世界的起点。真正的自爱，从不是封闭自我、止步不前，而是以丰盈的内心为铠甲，以坚定的自我为灯塔，勇敢奔赴远方。谷爱凌从不被外界定义，始终倾听内心的声音，在热爱的领域全力以赴，她的自信与从容，正是源于深深的自爱；樊锦诗守住内心的热爱，扎根大漠，守护敦煌，因自我笃定，方能一生坚守。无数榜样证明：只有先爱自己，让内心充满力量，才能不惧风雨、不畏前路，在广阔世界中绽放光彩。 青春之路，喧嚣常在，风雨常伴。不必急于迎合世界，不必焦虑追赶他人，先停下来，好好爱“老己”—— 以自省清醒自我，以自足安顿内心，以自爱积蓄力量。当我们与自己温柔相待，让心灵有归处，便自有万丈光芒，无惧万里征程。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2025年网络热词“爱你老己”为切入点，将新潮表达与传统智慧相联结，核心内涵清晰而深刻：“老己”即自我，“爱你老己”不是自私自利、躺平摆烂，而是以温和、真诚、尊重的态度对待自己，既包含古人“吾日三省吾身”的清醒内省，也包含“此心安处是吾乡”的从容自足；材料更点明其深层价值——真正的自爱，不是封闭自我，而是安顿内心、积蓄力量，从而更自信、更坚定地走向广阔世界。结合当下青年现实，许多人在内卷压力、外界评价、焦虑情绪中迷失自我，要么过度内耗，要么盲目迎合，“爱你老己”正是一剂良方：先与自己和解、认清自己、接纳自己，才能拥有面对世界的底气与勇气，实现真正的成长。 【立意】 1.安顿自我心，方行远长路。 2.以自爱为灯，照前行之路。 3.内省且自足，青春更从容。 【行文思路】 本文可确立“自爱为基，方能向阳生长、奔赴远方”的核心观点，采用总分总结构：开头由“爱你老己”热词引出中心论点，点明自爱是青年成长的起点；中间分三层展开，先论述自爱不是放纵，而是“吾日三省吾身”的清醒内省，再论述自爱是接纳不完美、“此心安处是吾乡”的从容自足，最后论述自爱积蓄力量，让人勇敢走向广阔世界；素材可选用曾子自省、苏轼自适、史铁生与自我和解、谷爱凌接纳自我等古今事例，搭配青年内卷、精神内耗的现实思考；结尾回扣主题，号召青年先爱自己，再赴山海。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $