精品解析：广东揭阳市2025-2026学年高中一年级期末教学质量测试语文试题

揭阳市2025—2026学年度高中一年级教学质量测试 语文 本试题共11页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，后长居长安，晚年归乡。在朝当官，必须说唐代国语，与自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后，还能“乡音未改”吗？我很怀疑。在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。 前些年我在港中大教书，参加潮州商会雅集，汕头电视台来录节目，希望大家为家乡说几句。我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快，我意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天大，但长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，“乡音”其实很难保持纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人必须面对。上世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。我半开玩笑地说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。 五十年代的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。这个思路随着《潮汕文化读本》出版基本得到认可。 我为“潮州民间文学丛书”撰写总序，杨睿聪的《潮州俗谜》和沈敏的《潮安年节习俗谈》阅读起来没问题，丘玉麟的《潮州歌谣》已经有些陌生了，到了方言小说《长光里》，更是不得不借助注释。才不到百年时间，方言已经出现如此变异，下一代能否读懂并接纳方言作品，是个严峻的挑战。而没有文学滋养及学问熏陶的方言，会变得日益粗糙，且苍白无力。在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在当代中国的命运。 （摘编自陈平原《故乡潮州》节选） 材料二： 近年来，留住乡音的呼声越来越高，许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。 心理语言学研究发现，少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%，同时学会几种语言，不但不是负担，还有助于提高智商。如今的孩子学了普通话，却丢了方言。学校以普通话为基本教学用语是正确的，但在教好普通话的同时，组织唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？ 方言是通语分化出来的，向通语输送有益成分，方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方言区的孩子学好普通话。 方言调查已近百年，材料积累不少，应把常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文杂志教材。各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精练、意义深刻的精品，比如：“不怕慢，只怕站”“好天得存雨来粮”。把这些编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的效益。 留住乡音不光是学校的事。方言本是家传的母语，可有的家长怕影响孩子学普通话，家里不说“土话”。为了学普通话而放弃方言，这是误解。不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维。另外，不同方言有共同的规律。古今汉语和南北方言，可以相互论证，比如闽语把“高、低”说成“悬、下”，普通话不也有“悬崖”和“下策”的说法吗？ 留住乡音，社区也有事可做。这些年来，有些地方整治青山绿水，发掘旅游资源，城里人到乡村“一日游”，听到难懂的方言想探知奥妙。有些县政府拨款编写方言志、俗语志，唤起乡思乡情。 除了作为交际工具，方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺。这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受。现在，京戏、苏州评弹、泉州的梨园等，虽不那么流行，但也依旧绽放异彩。有的地方努力发掘加工，精心培养新手，让这些文化遗产继续焕发青春。 要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。 （摘编自李如龙《留住正在消失的乡音》，《光明日报》2017年11月05日） 材料三： 最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但很多人疑惑：“阿嬷”是读ā mó，还是ā mà？ 结论是：在这部电影里，“阿嬷”应读ā mà。 《新华字典》中，“嬷”只有一个注音，mó。意为“奶妈”或“年长的妇女”，如“容嬷嬷”。可电影里的“阿嬷”，指的是“奶奶”。 福建师范大学王进安教授指出：“嬷”（mà）是一个方言借字。在台湾、厦门，粤东、粤西的部分客家话、闽南话地区，“阿嬷”（mà）是“奶奶”的意思，是一个亲属称呼。“嬷”字，在闽语区，常用“妈”代替，如闽南方言、福州方言等。但闽南民间，使用“阿嬷”（mà）来称呼奶奶，最为常见，算是一种约定俗成。 “嬷”在汉语方言里读为“妈”音表“奶奶”义的还不少。《汉语方言大词典》明确指出，吴语、冀鲁官话、胶辽官话、闽语和粤语都有这种表达方式，只是各地声调略不同，吴语、闽语和粤语读为仄声较多。因此，用“嬷”来称呼奶奶，在汉语方言比较常见，读音多读为“妈”音或mà。 普通话里的很多词，一开始只是方言中的说法。像“搞定”“埋单”等，都带有明显的方言来源，最早只在某个地区流行，后来才慢慢进入大众视野。 《给阿嬷的情书》的故事发生在潮汕地区，潮汕方言属于闽南方言的潮汕片，电影里的“阿嬷”应用潮汕方言来读。“嬷”读mà，不仅是一个字音问题，更是一种有温度的乡音。 （摘编自《〈给阿嬷的情书〉爆火，“阿嬷”到底是读ā mó，还是ā mà？》，《光明日报》2026年5月19日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人很难保持纯粹乡音，这是文学化表达。 B. 陈平原主张按方言区编写地方文化读本，这一思路随着《潮汕文化读本》的面世，已大致获得认同。 C. 李如龙指出，方言的萎缩难以抗拒，强调方言保护必须需要学校、家庭、社会三方共同努力。 D. 《给阿嬷的情书》中的“阿嬷”读作“ā mà”，属于方言借字的读音现象，这种读音是当地约定俗成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，没有文学滋养及学问熏陶的方言会苍白无力，这是方言学家及每个人都有责任关注且值得思考的问题。 B. 材料二指出，多语人有多样的思维、更加聪明，方言与普通话之间的对应关系能帮助学习，这是“语言敏感度”价值的体现。 C. “方言有艺术形式”具体可指：编写方言志、俗语志，唱方言山歌，讲方言故事，用普通话背诵唐诗宋词，在海外表演粤剧等。 D. “留住乡音”是对语言多样性的保护，方言作为一种交际工具，有着各自地域的认知方法，承载着历史、民俗和亲情。 3. 下列对所选材料内容和写作特色的分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一侧重于个人经验与方言的情感、文化价值，强调方言的变化与时代、环境的关系，并提出方言需要文学滋养的观点。 B. 材料一是学者随笔，语言感性带有个人特色；材料二是学术论文，语言严谨；材料三是新闻述评，语言通俗且具有时效性。 C. 材料三以“嬷”字为例，侧重说明一个方言读音承载的地域情感以及背后的文化温度，并谈及普通话中许多词汇也源于方言。 D. 材料一重在抒发个人情感，材料二重在提出政策建议，材料三重在普及语言学知识，形成“发现问题、解决问题”的组编思路。 4. 材料一最后一段提到“不到百年时间，方言已经出现如此变异”。请结合材料一和材料二，概括方言变异的主要表现。 5. 5月17日，国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任林伦伦在电影《给阿嬷的情书》暨新时代广东电影发展座谈会上，认为片名中“嬷”应读mà，而非读mó。但5月19日晚的央视新闻联播播报片名时依旧读作mó，这让不少网友困惑。请结合材料三，谈谈你对此的理解。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①方言中的新词和新的表达方式缺失，离乡者难以流畅使用； ②方言文学作品（如歌谣、方言小说）需要借助注释才能读懂； ③山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲曲艺受流行音乐冲击。 5. ①央视读“mó”遵循了通用语言规范。材料三提到，《新华字典》中“嬷”的标准注音是“mó”。央视新闻联播面向全国观众，使用规范的普通话读音，便于统一认知，符合国家推广普通话的要求。 ②林伦伦主张读“mà”是基于方言事实和文化情感。材料三提到，“嬷”在汉语多种方言（如闽语、粤语）中都有读“妈”音表“奶奶”义的情况，潮汕方言正是如此。电影故事发生在潮汕地区，片名中的“阿嬷”承载着浓厚的地域亲情，能更准确地传达故事的地域特色。 ③这种现象恰恰反映了普通话与方言的互动关系。正如材料三所说，许多普通话词汇最初都来源于方言。本次争议可以成为一次契机，让更多人了解方言读音背后承载的文化内涵，从而更理性地看待“规范”与“乡音”之间的关系。 【解析】 【导语】三则材料围绕方言保护展开论述，互为补充。材料一结合个人经历指出方言易随时空流变，强调其文学与学术价值；材料二系统分析方言价值与衰退现状，提出家校社协同的保护路径；材料三以具体字音案例，微观阐释方言的独特性与对通用语的影响，共同凸显了守护乡音、传承地域文化的重要意义。 【1题详解】 A.“这是文学化表达”错误。材料一中“长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，‘乡音’其实很难保持纯粹”，只表示对“乡音未改”存疑，并未定性这是“文学化表达”，一般认为，文学化表达包括细腻的心理描写、生动的场景描绘、丰富的修辞手法和引人入胜的情节，对贺知章诗句“乡音未改鬓毛衰”存疑不符合以上特征。 故选A。 【2题详解】 A.“这是方言学家及每个人都有责任关注且值得思考的问题”错误。原文说“不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在当代中国的命运”，是“一般读书人”而非“每个人”，选项扩大范围。 B.“这是‘语言敏感度’价值的体现”错误。“语言敏感度”是材料一中提到的观点，是感受国语和方言之间巨大张力的能力，而非材料二中提到的“方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方言区的孩子学好普通话”。 C.“用普通话背诵唐诗宋词”错误。方言的艺术形式应该以方言为基础来呈现，普通话与方言不同，不属于方言的艺术形式。 D.正确。 故选D。 【3题详解】 D.“材料一重在抒发个人情感”“形成‘发现问题、解决问题’的组编思路”错误。材料一核心并非“抒发个人情感”，而是借个人经历论证方言流变与文化传承；三者也不构成“发现问题—解决问题”的串联思路。 故选D。 【4题详解】 本题需整合两则材料，从语言使用、文字文本、口头文化三层梳理方言变异表现，区分个体使用困境、书面文本隔阂、代际传承衰退三类角度，每点紧扣“变异”来概括现象表现，分点清晰贴合原文信息。 答题步骤： 第一步定位原文：先圈画材料一中离乡者说话、方言读物相关语句，提取语言使用、文本阅读层面变化； 第二步筛选材料二：找出方言口头文艺、曲艺传承衰退的内容，归纳代际流失现象； 第三步分层归类：按口头使用、书面读物、民俗文艺三类划分要点； 第四步规范作答：分三点简洁表述，每句点明方言出现的具体变化，逻辑清晰。 【5题详解】 本题需辩证分析两种读音，不能单肯定一方，分三层逻辑作答：先阐释央视读音的通用规范立场，再解读方言读音的地域文化依据，最后升华二者共存体现的通用语与方言互补关系。答题要紧扣材料字音、方言习俗、语言互动三点，条理分明，辩证客观。 答题步骤： 第一步分析官方权威性：提取字典标准读音、新闻传播属性，梳理读mó的合理性； 第二步筛选方言信息：圈画闽粤潮汕方言用字习俗、影片地域背景，提炼读mà的文化价值； 第三步整合升华：结合方言滋养普通话的观点，总结两种读音不冲突，体现语言多元； 第四步分层作答：分三点展开，转述原文信息，语言简洁规范。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上了雪橇。 姚纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。 ①姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……“什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是害什么病死的？” 姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“②谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！” “哦！……赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。“赶车的，到警察局去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人……二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。③二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！……”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼…… “回大车店去！”他想。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。 墙角上有一个年轻的车夫，带着睡意嗽一嗽喉咙。“我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。听的人应当惊叫，叹息，掉泪。 ④“去看一看马吧。”姚纳想…… 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……只要他活着就好了……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 姚纳屡次想向乘客倾诉丧子之痛却屡遭冷漠和呵斥，这与鲁迅《祝福》中祥林嫂反复向人讲述阿毛惨死的遭遇相似，都凸显出底层小人物在社会中孤立无援的悲剧处境。 B. 小说中“大片的湿雪”与《林教头风雪山神庙》中“那雪正下得紧”的景物描写功用相似，借自然环境烘托人物处境，暗示其命运。 C. 契诃夫擅长通过细节塑造人物，本文中的姚纳与《装在套子里的人》中的别里科夫虽然性格迥异，但两人都是俄国特定社会制度下的产物，寄寓了作者对当时社会精神麻木、人情寡淡的批判。 D. 小说结尾姚纳向小马倾诉的情节前文多处做了铺垫：如开头写“马也是一身白，也是一动都不动”，姚纳回大车店后“去看看马吧”。这一写法与《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节处理方式相同。 7. 文本中使用了大量的省略号，下列对文中画横线句子中的省略号表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. 第①处省略号表现姚纳面对乘客时的从容淡定，体现出老车夫处事老练、阅历丰富。 B. 第②处省略号表示列举省略，说明姚纳清楚儿子患病的多种诱因，体现了他对儿子的细心照料。 C. 第③处省略号表示语意停顿、思绪延续，写出姚纳无心计较车费得失，满心只想找人倾诉痛苦。 D. 第④处省略号表示言语断断续续，形象地写出了姚纳在极度悲伤下语无伦次、精神恍惚的状态。 8. 姚纳多次试图向他人倾诉丧子之痛。在每次倾诉中，他的内心发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 9. 高尔基说：“阅读契诃夫的小说，感觉自己像是置身于一个忧郁的秋日。”请结合文本，从人物形象、情节和环境三个方面，简要分析契诃夫小说忧郁的风格。 【答案】6. D 7. C 8. ①第一次面对军人时，从一开始的局促不安、鼓足勇气到后来遭到对方敷衍、催促后，内心充满失落。 ②第二次面对年轻人（驼子）时，从一开始的卑微无措到后来遭到辱骂、殴打后，内心充满屈辱、孤独、无助。 ③第三次面对同伴（年轻车夫）时，从一开始渴望共鸣到后来被无视后，内心充满绝望、无奈。 9. ①人物形象：通过塑造贫苦懦弱、逆来顺受、丧子之痛无处宣泄的车夫姚纳的形象，表现人物内心的孤独、压抑、绝望，这种无声的煎熬比嚎啕大哭更显沉重，展现了忧郁的内核。 ②情节：姚纳多次倾诉全部失败，最终只能向小马倾吐哀伤，表达作者对整个社会人情冷漠、精神麻木的现实的批判，深化了忧郁的本质。 ③环境：通过描写“一片白茫茫”的湿雪和“一动都不动”的马，营造出冰冷、死寂的氛围，烘托姚纳内心的空虚与压抑；通过描写俄国特定社会制度下，缺乏温情、彼此隔膜的社会环境，奠定了全文忧郁的基调。 【解析】 【导语】这篇小说是以底层车夫姚纳丧子后四处倾诉却屡屡碰壁的经历为核心，以风雪寒冬为底色，将小人物极致的孤独痛苦与整个社会人情麻木、精神冷漠的现实对照书写。小说借姚纳只能向马匹诉说心事的悲凉情节，批判19世纪俄国社会人与人之间的隔膜，文字克制压抑，满含底层小人物无处安放的愁苦，风格沉郁悲凉。 【6题详解】 D.“这一写法与《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节处理方式相同”错误。本文结尾向小马倾诉，前文雪景、瘦马静止等铺垫，属于前后呼应、伏笔铺垫的写实叙事手法；《变形记》人变甲虫是荒诞、超现实的象征设定，二者写作处理方式完全不同。 故选 D。 【7题详解】 A. 第①处省略号是姚纳欲言又止，满心悲痛难以开口，并非从容淡定、老练； B. 第②处省略号是姚纳不清楚儿子患病缘由，内心茫然无措，不是列举多种患病诱因； C. 第③处省略号停顿舒缓，写出姚纳不在乎车费高低，只求有人听自己诉说痛苦，分析正确； D. 第④处省略号是姚纳内心思绪中断，是心理活动的停顿，并非说话语无伦次、精神恍惚。 故选 C。 【8题详解】 梳理三次倾诉对象，按照“倾诉前期待—倾诉过程遭遇—倾诉后心境变化”分层作答： 向军人倾诉：姚纳拉车时局促不安，鼓起勇气开口诉说丧子之痛，军人仅简单追问便催促赶路、不愿倾听。姚纳倾诉落空，内心满怀失落，愁苦短暂压下却并未消散。 向三个年轻人（驼子）倾诉：明知车费不公也不还价，只求有人陪伴消解孤单，短暂舒缓孤独；倾诉后遭到辱骂、殴打，无人共情，苦闷加倍，巨大的孤独与无助再次撕扯内心。 向大车店年轻车夫倾诉：满心期盼获得旁人安慰、共鸣，想要完整诉说儿子病逝全过程；年轻车夫直接蒙头装睡无视他，姚纳彻底失去向人倾诉的希望，陷入深沉的绝望与无力。 【9题详解】 题干要求从人物、情节、环境三个维度分析小说忧郁的风格，分层梳理文本内容对应分析： 人物形象层面：塑造底层人物无人共情的精神煎熬，自带沉重忧郁的底色，凸显小人物命运的悲凉。 情节层面：姚纳三次向人倾诉全部失败，所有人都冷漠、敷衍、粗暴，没有一人愿意倾听；最终只能对着不会说话的瘦马吐露心事。揭露社会人情寡淡、精神麻木，强化全文深沉忧郁的批判基调。 环境层面：①自然环境：开篇持续飘飞的湿雪，天地一片惨白冰冷，死寂不动的小马，渲染寒凉、压抑、荒芜的氛围，烘托姚纳内心的孤单凄凉；②社会环境：街头行人麻木冷漠、乘客粗暴刻薄、同店车夫漠不关心，人与人彼此隔绝，冰冷淡漠的社会氛围，奠定整篇小说忧郁沉郁的整体基调。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （王安石《答司马谏议书》节选） 材料三： 安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏①自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦②之怨也，辱老成③而奖游士④也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 材料四： 荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行……其指斥荆公者是邪非邪？虽然，一人是非何足辨？所恨诬此一人，而遂君父之仇也。而天下后世遂群以苟安颓靡为君子而建功立业欲搘柱乾坤者为小人也岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！ （节选自颜元《颜元集·宋史评》） [注]①桑弘羊、刘晏：均为历史上著名的理财家，桑弘羊助汉武帝理财，刘晏助唐代宗理财。②睚眦：极小的怨恨。③老成：年高有德之人。④游士：好空谈、无根基的士人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而天下A后世B遂群C以苟安颓靡D为君子E而建功立业F欲搘柱乾坤者G为小人也H岂独荆公之不幸 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 方（材料一：正方今之所急也/《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：且知方也） B. 文（材料三：而文之曰《周礼》之法/成语“文过饰非”） C. 要（材料三：以去就要君也/《鸿门宴》：要项伯） D. 其（材料三：则固前知其如此也/《师说》：其皆出于此乎？） 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，朝廷派遣四十多位提举官，将新法颁布推行于天下，从此四方都争相议论农田水利之事，所有古老的池塘、废弃的堤堰都全部得到了修复。 B. 针对司马光“侵官”之责，王安石从决策权归属、法令制定程序、执行主体三个层面逐层反驳，论证严密，条理清晰。 C. 材料三中，王夫之认为王安石以桑弘羊、刘晏自比，又把自己的做法说成是《周礼》之法、尧舜之道，这是自以为是的表现。 D. 材料四中，颜元认为如农田、保甲、雇役等都是良法，并且多被后世沿袭采用，这与材料三中王夫之的态度截然不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 （2）若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。 14. 《宋史》、王夫之和颜元均提到王安石变法实践，但各有其意图。请结合材料简要说明。 【答案】10. BEH 11. B 12. A 13. （1）人们习惯于得过且过（苟且度日）不是一天两天了，士大夫们大多把不关心国家大事、附和世俗（向众人）讨好献媚当作美德。 （2）至于那些绝对不可以做的事情，即使让他（王安石）反过来自我批评反省，本来这些事他也无法掩盖。 14. ①《宋史》：客观陈述王安石变法的基本史实，为后世留存信史；阐释王安石变法对当时的影响。 ②王夫之：批评王安石为达目的任用小人、排斥异己、罗织罪名报复私怨等行为；申明传统儒家君子应有的道德准则。 ③颜元：肯定王安石变法的实际价值，批判宋朝及后世因贬斥王安石而全盘否定变法、崇尚苟安的风气。 【解析】 【导语】这四则围绕王安石变法的材料，兼具原始记述与后世评说，立体呈现了不同立场对王安石变法的多元认知。《宋史》作为正史，清晰交代了王安石变法的缘起与推行脉络；王安石《答司马谏议书》留存了变法当事人对质疑的自辩；王夫之、颜元分别从政治伦理、历史功效出发，给出一贬一褒的对立评价，既反映了不同时代的史学立场，也为后世研究提供了多维度观察视角。 【10题详解】 先通读画波浪线句子把握大意，再结合“以……为……”的固定句式、句末语气词“也”、反问句起始标志等断句规律，找到三处应断开的位置。 句意：而天下后世于是就成群地把苟且偷安、颓废萎靡当作君子，而把建功立业、想要支撑天地的人当作小人，这难道只是王安石的不幸吗？ 并列结构的短语“天下后世”为主语，作后面两个对比句的共用主语，B处断开以示强调突出； “遂”承接上文，引出后句，“群”名词活用作状语，“以……为……”是固定结构，宾语“君子”后E处断开； “而建功立业欲搘柱乾坤者为小人也”与前句“遂群以苟安颓靡为君子”形成对比关系，“也”是停顿的标志，H处断开； “岂独荆公之不幸”是反问句，独立断开。 故选BEH。 【11题详解】 先明确加点词在不同语境中的含义，再逐一比对两组词义和用法是否相同，结合课文所学词义和成语含义辅助判断。 A. 不同。方：副词，正当、正是、刚好/名词，合乎礼义的行事准则；意义和用法均不同。句意：这正是当今最紧迫的事务。/而且使百姓懂得合乎礼义的行事准则。 B. 相同。文：两处都是动词，掩饰、粉饰；意义用法均相同。句意：却将自己的变法举措粉饰成《周礼》留下的法度。/掩饰自己犯下的过失和错误。 C. 不同。要：动词，要挟、威胁、胁迫/动词，通“邀”，邀请；意义不同。 句意：用离职（去留）来要挟君主。/（张良）邀请项伯（前来）。 D. 不同。其：指示代词，这件事、这种情况（指代“怨诽之多”）/表推测的语气副词，大概；意义用法均不同。句意：本来早就预料到这件事会出现这样的局面。‌‌‌/大概都是出自这个原因吧？ 故选B。 【12题详解】 先从原文中找到与选项对应的内容区间，再逐一比对选项表述与原文是否一致，判断是否存在曲解文意、无中生有等问题。 A .“都全部得到了修复”错误。原文“自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复”中“务”是“力求、致力于”的意思，指官员们都力求兴复古陂废堰，并非选项说的“全部得到了修复”，将“未然的目标”误作“已然的结果”，属于曲解文意。 故选A。 【13题详解】 先找出句中关键实词、特殊句式，再按照“字字落实、文从字顺”的原则，将单音节词换成对应现代汉语双音节词，调整特殊句式语序，翻译后通读验证是否通顺。翻译宾语前置句时，要调整为符合现代汉语表达习惯的语序，比如“莫之能遁”要调整为“莫能遁之”的语序再翻译。 （1）“苟且”，苟且偷生、得过且过；“恤”，关心、忧虑；“同俗”，附和世俗、向众人讨好；“善”，形容词活用为名词，美德。 （2）“若夫”，至于；“即令”，即使让；“反己自攻”，反思批判自己，自我反思、自我批评；“固”，本来；“遁”，逃避、隐藏、掩盖；“固莫之能遁也”，宾语前置句，正常语序是“固莫能遁之也”。 【14题详解】 先分别梳理三则材料对王安石变法的相关表述，再结合作者的立场和表述侧重点，分别概括三者提及变法的意图。概括不同作者意图时，要立足材料本身内容，不加入课外对王安石的固有认知，准确区分三者评价的侧重点。 审题定向：明确题干要求是分析“三者提到变法实践的不同意图”，属于比较概括题，需聚焦写作目的而非变法本身。 定位筛选：分别锁定材料一叙事句、材料三议论句、材料四评价句，提取各自主观倾向词（如“相继并兴”“皆为之”“皆属良法”）。 区分维度：从“客观记载”“批判道德”“价值重评”三个角度区分立场，结合各自身份（史官、理学大家、实学家）理解出发点。 规范表述：按“主体+行为+意图指向”格式整合，如“《宋史》客观记述史实，目的是留存变法原貌”。 【参考译文】 材料一： 王安石议论高深新奇，善于用雄辩和博学来佐证自己的学说，敢于坚持己见，慷慨激昂地有改变世俗风气的志向。 熙宁二年二月，他被任命为参知政事。神宗对他说：“人们都不了解你，认为你只懂得经术，不通晓世间事务。”王安石回答说：“经术正是用来治理世间事务的，只是后代所谓的儒者，大多是庸碌之人，所以世俗都认为经术不能用在世间事务上罢了。”神宗问：“既然如此，那么你准备首先推行什么措施呢？”王安石说：“改变风俗，建立法度，正是当今最为急迫的事情。”神宗认为他说得对。于是设置制置三司条例司。随后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等各项措施相继兴办，号称新法，派遣提举官四十多人，颁布推行于天下。从此各地纷纷谈论农田水利之事，古老的池塘、废弃的堤堰，都致力于兴修恢复。 材料二： 读书人所争论的，尤其在于名义和实际是否相符，名义和实际的关系明确了，天下的道理也就清楚了。如今您用来指教我的，是认为我侵犯了官吏的职权、惹是生非、与民争利、拒绝劝谏，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为：接受皇帝的命令，在朝廷上议论法度并加以修改，然后交给主管部门去执行，这不算是侵犯职权；推行先王的政令，来兴办有利的事、除去有害的事，这不算是惹是生非；为国家理财，这不算是与民争利；驳斥错误的言论，责难巧言谄媚的小人，这不算是拒绝劝谏。至于怨恨诽谤之多，那本来是我早就预料到会这样的。 人们习惯于得过且过已经不是一天两天了，士大夫大多把不关心国家大事、附和世俗向众人献媚讨好当作美德，皇上才想要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，想要出力协助皇上来抵制他们，那么众人怎么会不气势汹汹呢？ 材料三： 王安石所执意要做的，是以桑弘羊、刘晏（汉代、唐代的理财名臣）自比，却又用《周礼》中的法度、尧舜之道来文饰自己的做法；他本来就自以为是，即使别人斥责他的错误，他也不服气。至于那些绝对不可以做的事情，即使让他（王安石）反过来自我批评反省，本来这些事他也无法掩盖。君子有绝不可做的事情，比如用辞官来要挟君主，制造大案来报极小私怨，侮辱年高有德之人而奖赏喜好空谈的士人，喜欢阿谀奉承而把心腹之任交托给小人。像这些行为，都是君子在困境中坚守到死也绝不去做的。然而王安石却把这些事都做了。 材料四： 王安石廉洁高尚，胸怀浩然正气，有古代贤人端正自身来匡正天下的心意，等到他出仕之后，慷慨激昂地想要使他的君主达到尧舜三代的境界。他所推行的法令如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍法、在黄河两岸设置弓箭手等，都属于好的法令，后来大多被沿袭推行……那些指责王安石的人，是对还是错呢？虽然如此，一个人的是非对错，哪里值得争辩，可恨的是，诬陷这样一个人，于是就成了国君和父亲的仇敌。而天下后世于是都成群地把苟且偷安、颓废萎靡当作君子，而把建功立业、想要支撑天地的人当作小人，这难道只是王安石的不幸吗？这是宋朝的不幸啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵（节选） 吴芾① 懒复从人问里评②，纵今得誉亦虚声。 有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。 敢望芝兰如谢氏③，但亲松菊学渊明。 烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。 【注】①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为今安徽广德一带知军。②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明作诗缘由，“因次韵”意为依照李子仪原诗的韵脚、韵字次序作诗酬答。 B. 颈联使用谢氏芝兰玉树的典故，表达希望儿子能像谢氏子弟那样才学出众。 C. 尾联写诗人读友人贺诗后欣然饮酒，言辞之间也流露出对友人才华的赞赏。 D. 本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，读来音韵和谐，情感平和谦逊。 16. 吴芾诗歌素以“家训”见长，请结合本诗内容分析其教育理念，并谈谈这种理念对当下教育的启示。 【答案】15. B 16. ①淡泊名利，轻视浮名虚誉。“得誉亦虚声”表明外界赞誉皆虚浮，教育子孙不必在意外界评价，勿过分追逐功名利禄。“学渊明”可见教导子女以陶渊明“亲松菊”为典范，表达愿子孙效法陶渊明坚贞高洁、淡泊名利的品格。 ②坚守儒业，重视诗书传家。“第使”强调对儒学传承的重视，而对升迁荣宠用“何期”表示淡然，教导子孙重儒业传承，视读书守道为家族根本，并非汲汲于仕途功名。 ③启示：不为外界评价所裹挟，树立内在价值标准；避免过度功利化，教育应注重文化传承；注重品德修养和精神涵养，找到适合自己的生命节奏。 【解析】 【导语】这首宋诗是诗人吴芾酬答友人贺诗的次韵之作，借儿子升官改秩一事抒怀明志，尽显诗人淡泊荣利、重儒守德的人生追求与教子理念。全诗语言质朴冲淡，不慕浮华，于平和词句中流露谦逊高洁的胸襟，兼具自抒心志与家训育人双重内涵。 【15题详解】 B. “表达希望儿子能像谢氏子弟那样才学出众”错误。诗句“敢望芝兰如谢氏”中“敢望”是“怎敢奢望、不敢期望”之意，诗人并非期盼儿子成为名门英才，反而不奢求子孙求取显赫功名、显贵成才；后句“但亲松菊学渊明”才是真正期许，愿儿子效仿陶渊明淡泊守节。选项曲解“敢望”词义，理解颠倒。 故选B。 【16题详解】 解答时拆解诗句，抓取抒情词句、典故，分层梳理，再结合当下教育现实提炼启示。 ①抓直抒胸臆句：开篇“纵今得誉亦虚声” 直言外界虚名不值得在意，看淡世俗褒贬；“改秩何期冒宠荣”写儿子升迁，自己却丝毫不期盼这份仕途荣宠，看淡官位荣华。 ②抓典故句：“敢望芝兰如谢氏”表明不奢求儿孙功成名就；“但亲松菊学渊明”借陶渊明松菊归隐的典故，教育子孙坚守高洁品格，淡泊世俗功名，保有清高本心。 ③抓核心主旨句：“有儿第使传儒业”表明诗人唯一的心愿是让子孙传承儒学、坚守读书正道，把文脉传承放在仕途升迁之上，教育重心在守道而非求官。 ④引申当下教育启示：从看淡虚名、重品德、重文化传承三个角度，联系现代功利化教育现状分析，拒绝唯成绩、唯名利的教育导向，重视内在品格与文化根基培育。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）谢氏家族以“芝兰玉树”称誉子弟，谢灵运更是其中翘楚。李白在《梦游天姥吟留别》中描写谢灵运住处环境的句子是：“__________________，__________________。” （2）李斯在《谏逐客书》中以“太山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的重要性；苏洵在《六国论》中“__________________，__________________”也提出了类似的策略。 （3）“故国”是课内古诗词中常见的意象，可承载多样心绪，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 谢公宿处今尚在 ②. 渌水荡漾清猿啼 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 故国神游 ⑥. 多情应笑我（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/登临送目，正故国晚秋） 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在互联网飞速发展的今天，②不容忽视的一个问题摆在面前：③越来越多的人正在失去静下来读完一本书的耐心。④当所有信息都被拆成了几分几秒的视频片段时，⑤我们的“文化体力”在指尖滑动中被日渐消磨，⑥理解长文本、进行深度思考的能力遭遇退化。 短视频是一把双刃剑。一方面，它是数字时代信息传播的重要载体，通过画面直接呈现，降低了知识获取的门槛。另一方面，它“代劳”了文字符号和大脑想象的连接，你不需要调动脑力去解码文字、构建场景，甚至不需要走心和深思，只管跟着剪辑的节奏走则可。短视频里总结的“三条心得”“五个技巧”，多是他人“咀嚼”后的碎片化结论，让我们产生“知道很多”的错觉，但其实很可能是东一榔头西一棒子的“粗暴”结论，甚至是成见、偏见。 当下社交媒体上的公共讨论，容易陷入情绪宣泄、非黑即白的站队，根源正是阅读能力退化带来的思辨缺失。人们习惯了短平快的简单结论，不愿接受复杂观点，更不会深究长文本里的逻辑转换，自然没办法形成辨证性、包容性的认识，而深度阅读恰恰能训练我们理解复杂问题的能力。当你能沉下心来完整地读一本书，慢慢梳理逻辑、辨别观点、独立判断，才能获得了理性讨论的思辨能力。 这两年，“复健我们的阅读能力”成了社交媒体上的热点话题。复健阅读能力，从来不是否定新媒介、排斥新技术，而是要珍视人类长久以来传承文化、滋养精神的有效方式，在新的技术条件下攥紧人类思考的主动权。所谓复健阅读，________，________。________，________，________。不少网友分享读书感悟、撰写深度书评，在网络收获广泛关注，向大众传递理性思考；各地依托阅读热潮打造书香街区、书屋空间，带动文旅发展与全民阅读普及。文字沉淀下的思考，正默默涵养大众心智，成为推进书香社会建设的鲜活力量。 可需要警惕的是，不能将单纯的精神提升异化为攀比打卡的形式任务，否则就会背离“复健阅读”的本意。有人为了晒线上读书清单，一味追求阅读数量而囫囵吞枣，有人跟风打卡网红书屋，“看书两分钟，拍照两小时”，书籍成了摆拍道具。当“复健阅读”变成盲目攀比的执念，便失去了静心品读文字的真正意义。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列对文段加点字词表述和理解有误的一项是（ ） A. 第二段中的“咀嚼”和“味同嚼蜡”的“嚼”读音相同，这里用来比喻他人对原始知识、信息进行了加工、消化和提炼。 B. 第三段中的“非黑即白”属于并列结构成语，这里用来形容公共讨论极端片面、没有中间客观立场。 C. 第三段中的“辨证性”指的是全面、联系、发展地看待问题，所以这里不能用“辨”，应该用“辩”，即“辩证性”。 D. 第四段中的“看书两分钟，拍照两小时”的表述巧用夸张的手法，讽刺和批评了这种重形式轻内容、本末倒置的阅读行为。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它承载着人们沉淀思绪、丰盈内心的期盼 ②而是让人们静下来慢慢地品读一篇文章一本书 ③不是苛求阅读速度与书本数量 ④更蕴含着现代人重建独立思辨的真情实感 ⑤是普通人以文字体察世界、用书页安放精神的自然表达 A. ①⑤③②④ B. ③②①④⑤ C. ③②①⑤④ D. ①④③②⑤ 21. 网络催生诸多跨领域衍生新词，如“复健阅读”，“复健”本是医学名词，指身体机能受损后的康复训练。文中将其与“阅读”组合，进行跨领域借用，特指受碎片化信息影响的人群，主动摆脱浅阅读模式，重新培养长文本深度阅读能力的行为。请仿照上述示例解说文中“文化体力”的含义。 22. 班级语文学习群置顶了一条话题讨论：“复健阅读，路在何方？”评论区内，有同学直言“每天作业都做不完，周末只想躺平刷视频，实在没动力阅读啊！”也有同学抱怨“我也想读，但拿起厚厚的名著，就犯困，感觉阅读成了负担。” 请你结合上述材料中“复健阅读”的相关观点，在评论区回应上述困惑，并给出合理的建议。要求：观点明确，理由充分，语言得体，逻辑严密，不超过90字。 【答案】18. 第一处：②，将“不容忽视的一个问题”改为“一个不容忽视的问题”。 第二处：⑥，将“遭遇退化”改为“遭遇退化的风险”（或“遭遇退化的危机”“正在退化”）。 19. A 20. B 21. 示例：“文化体力”，“体力”原指人身体持续活动、坚持劳作的身心耐力，文中跨领域引申，特指人们静下心阅读长文本、开展深度思考、持续进行文字研读的精神耐力，这种能力会在长期刷短视频、浏览碎片化信息的过程中不断损耗。 22. 复健阅读切忌形式负重，重在静心自得。学业紧张不必硬啃大部头、跟风攀比，可利用课间、睡前碎片时间品读短篇好文，从喜爱的题材入手，卸下心理负担，以轻量阅读循序渐进，重拾良好的阅读习惯。 【解析】 【18题详解】 第一处：②句，“不容忽视的一个”多项定语语序不当。“一个”为表数量的定语，“不容忽视”为形容词定语，正常语序为表数量的定语“一个”放在形容词定语“不容忽视”的前面，修改为“一个不容忽视的问题”。 第二处：⑥句，“遭遇退化”成分残缺。“遭遇”缺少宾语中心语，应在结尾加上“风险”或“危机”，或改为“正在退化”。 【19题详解】 A.“读音相同”错误。“咀嚼”中“嚼”读音为jué，“味同嚼蜡”中“嚼”为jiáo。 故选A。 【20题详解】 结合横线前句子“所谓复健阅读”，再结合需要排序句子的标点，可见句中暗含固定搭配：不是……而是……，对应句子③、②，因此前两个空必然是③②，排除A、D 两项； ③②讲清复健阅读的核心内涵（不追求数量速度，重在静心品读），后面三句是对复健阅读深层价值的分层阐释：①先写基础、个人层面的精神期盼，是浅层价值；④关键词“更”，表递进，上升到更高层次——重建思辨，呼应全文核心观点（短视频造成思辨缺失，阅读重建思辨）；⑤最后总结复健阅读的本质是普通人以文字体察世界、安放精神的自然表达。逻辑顺序：承载内心期盼①→更进一步重建思辨④→总结本质⑤，即①④⑤，排除C。 故选B。 【21题详解】 本题遵循本义+跨领域引申+文本语境义的固定仿写模板。 第一步拆解示例结构：先解释词语本源含义，再说明跨领域借用手法，最后结合文章内容解释文中具体内涵。 第二步拆解词语：“体力”本义是人体坚持活动的耐力与精力。 第三步结合文本语境，文章指出碎片化短视频会消磨人读长文本、深度思考的能力，由此提炼词义。 第四步整合句式：保留示例句式结构，将本义、引申义对应匹配，精准贴合原文碎片化信息消耗深度阅读、深度思考的精神耐力的核心，语言规范、逻辑工整，完全匹配题干仿写要求。 【22题详解】 本题需结合文本观点，针对性解决同学没时间、读不进去、惧怕阅读的两大困惑。 首先紧扣原文核心：复健阅读不追求数量、形式打卡，重在静心品读、主动思考，摒弃形式化攀比。 其次贴合学生现实处境，不空谈大道理，针对学业繁重、名著难读易犯困的问题，提出轻量化、碎片化阅读的可行办法，贴合实际。 最后规范语言：观点明确，先点明复健阅读的核心要义；理由依托文本反对形式化阅读的观点；建议具体可落地，语言亲切得体、逻辑清晰，严格控制字数在90字内，贴合班级群交流场景。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常会听到这样两句话：一句是“不撞南墙不回头”，另一句是“不要在一棵树上吊死”。 这两句话耐人寻味，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.“不撞南墙不回头”：核心指向坚守，当目标清晰、方向符合价值导向时，无惧暂时困难、外界质疑，坚持深耕，是意志力的体现，适用场景包括科研攻坚、技艺传承、理想追求等。 2.“不要在一棵树上吊死”：核心指向变通，当发现路径偏离、方向与自身/现实错配时，及时止损、调整赛道，是务实性的体现，适用场景包括择业创业、问题解决、路径选择等。 核心辩证关系 二者为互补递进的统一关系，并非非此即彼的对立：坚守是“不变”的锚，避免随波逐流；变通是“变”的帆，避免钻牛角尖。二者的边界在于“南墙”的性质：是实现目标的必经阻碍，还是方向错误的死路。 写作核心任务 结合自身认知与现实场景，阐释“坚守与变通”的适用边界与辩证关系，形成清晰的价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬：要么全盘肯定坚守，贬变通为“投机取巧”；要么全盘肯定变通，贬坚守为“冥顽不灵”，完全否定另一方的价值。 误区2：模糊适用边界，场景错位：将方向错误的死扛美化成“坚守”，把遇到小挫折就放弃等同于“变通”，未明确判断“守”与“变”的标准。 误区3：立意空泛悬浮，脱离实际：通篇只喊“既要坚守也要变通”的口号，未结合具体场景说明什么时候该守、什么时候该变，没有明确的判断逻辑。 【分层立意】 基础立意：人生既要学会坚守正确目标，也要懂得及时调整错误方向。 进阶立意：青年当以坚守锚定价值方向，以变通探索实现路径，在个人发展与时代需求的契合中实现价值。 高阶立意：判断“守”与“变”的核心标尺是内在的价值追求而非外界的成败标准，不被世俗评价绑架，做自己人生的决策者。 【行文思路】 议论文 开篇：以身边场景切入——如同学为考不适合自己的名校连续复读多年，或是做社团项目遇到一点阻力就直接放弃，引出两句俗语的矛盾，点明中心论点：坚守是锚，变通是帆，二者相辅相成。 主体第一层：论证“不撞南墙不回头”的当代价值：是认准正确方向后的韧性坚持。论据：“竹编姑娘”杨昌芹坚守传统竹编工艺多年，突破技术瓶颈，把普通竹编做成进博会国礼；中国航天青年团队攻坚芯片“卡脖子”难题，屡败屡战最终实现核心技术自主可控。回扣：此处的“不回头”是确认目标符合价值导向后的攻坚克难，而非盲目执拗。 主体第二层：论证“不要在一棵树上吊死”的现实意义：是发现路径错配后的务实调整。论据：教培行业从业者在“双减”政策后转型做乡村研学，带动乡村儿童美育发展；大学生放弃热门金融专业，转攻农机研发，毕业后扎根乡村助力农业现代化。回扣：此处的“变通”是避免无效内耗的清醒选择，而非怯于坚持的逃兵。 主体第三层：论证二者的辩证统一：核心是判断“南墙”的性质——如果是实现价值的必经障碍，就咬牙跨越；如果是方向错误的死胡同，就及时转弯。 辩证补充：警惕两种极端误区：一是把无意义的“内卷”当坚守，二是把随意的“躺平”当变通，本质都是缺乏清晰的自我定位与价值判断。 结尾：落地当代青年：我们首先要锚定符合自身特质与时代需求的价值目标，方向对了就沉下心深耕，路径错了就大胆调整，既不做盲目撞墙的莽夫，也不做随波逐流的浮萍。 记叙文 写作路径：以具象事件切入（如筹备校园文创社团的经历）→细节推进（一开始坚持做国风笔记本，销量惨淡，积压的货物堆满宿舍，一度想解散社团；后来调研发现学生更喜欢印有校园猫、教学楼地标等校园元素的钥匙扣、明信片，调整产品方向后摆摊被抢购，还接到了校运会的定制订单）→主旨升华：坚守的是“做有温度的校园文化载体”的初心，变通的是实现初心的具体路径，二者结合才能把事做成。 【优秀文题】 1.《守初心为锚，知变通为帆》 2.《南墙前的选择题》 3.《不执于执念，不怠于坚守》 4.《辨明南墙，进退有据》 5.《别把死路当方向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 揭阳市2025—2026学年度高中一年级教学质量测试 语文 本试题共11页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，后长居长安，晚年归乡。在朝当官，必须说唐代国语，与自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后，还能“乡音未改”吗？我很怀疑。在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。 前些年我在港中大教书，参加潮州商会雅集，汕头电视台来录节目，希望大家为家乡说几句。我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快，我意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天大，但长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，“乡音”其实很难保持纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人必须面对。上世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。我半开玩笑地说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。 五十年代的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。这个思路随着《潮汕文化读本》出版基本得到认可。 我为“潮州民间文学丛书”撰写总序，杨睿聪的《潮州俗谜》和沈敏的《潮安年节习俗谈》阅读起来没问题，丘玉麟的《潮州歌谣》已经有些陌生了，到了方言小说《长光里》，更是不得不借助注释。才不到百年时间，方言已经出现如此变异，下一代能否读懂并接纳方言作品，是个严峻的挑战。而没有文学滋养及学问熏陶的方言，会变得日益粗糙，且苍白无力。在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在当代中国的命运。 （摘编自陈平原《故乡潮州》节选） 材料二： 近年来，留住乡音的呼声越来越高，许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。 心理语言学研究发现，少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%，同时学会几种语言，不但不是负担，还有助于提高智商。如今的孩子学了普通话，却丢了方言。学校以普通话为基本教学用语是正确的，但在教好普通话的同时，组织唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？ 方言是通语分化出来的，向通语输送有益成分，方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方言区的孩子学好普通话。 方言调查已近百年，材料积累不少，应把常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文杂志教材。各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精练、意义深刻的精品，比如：“不怕慢，只怕站”“好天得存雨来粮”。把这些编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的效益。 留住乡音不光是学校的事。方言本是家传的母语，可有的家长怕影响孩子学普通话，家里不说“土话”。为了学普通话而放弃方言，这是误解。不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维。另外，不同方言有共同的规律。古今汉语和南北方言，可以相互论证，比如闽语把“高、低”说成“悬、下”，普通话不也有“悬崖”和“下策”的说法吗？ 留住乡音，社区也有事可做。这些年来，有些地方整治青山绿水，发掘旅游资源，城里人到乡村“一日游”，听到难懂的方言想探知奥妙。有些县政府拨款编写方言志、俗语志，唤起乡思乡情。 除了作为交际工具，方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺。这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受。现在，京戏、苏州评弹、泉州的梨园等，虽不那么流行，但也依旧绽放异彩。有的地方努力发掘加工，精心培养新手，让这些文化遗产继续焕发青春。 要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。 （摘编自李如龙《留住正在消失的乡音》，《光明日报》2017年11月05日） 材料三： 最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但很多人疑惑：“阿嬷”是读ā mó，还是ā mà？ 结论是：在这部电影里，“阿嬷”应读ā mà。 《新华字典》中，“嬷”只有一个注音，mó。意为“奶妈”或“年长的妇女”，如“容嬷嬷”。可电影里的“阿嬷”，指的是“奶奶”。 福建师范大学王进安教授指出：“嬷”（mà）是一个方言借字。在台湾、厦门，粤东、粤西的部分客家话、闽南话地区，“阿嬷”（mà）是“奶奶”的意思，是一个亲属称呼。“嬷”字，在闽语区，常用“妈”代替，如闽南方言、福州方言等。但闽南民间，使用“阿嬷”（mà）来称呼奶奶，最为常见，算是一种约定俗成。 “嬷”在汉语方言里读为“妈”音表“奶奶”义的还不少。《汉语方言大词典》明确指出，吴语、冀鲁官话、胶辽官话、闽语和粤语都有这种表达方式，只是各地声调略不同，吴语、闽语和粤语读为仄声较多。因此，用“嬷”来称呼奶奶，在汉语方言比较常见，读音多读为“妈”音或mà。 普通话里的很多词，一开始只是方言中的说法。像“搞定”“埋单”等，都带有明显的方言来源，最早只在某个地区流行，后来才慢慢进入大众视野。 《给阿嬷的情书》的故事发生在潮汕地区，潮汕方言属于闽南方言的潮汕片，电影里的“阿嬷”应用潮汕方言来读。“嬷”读mà，不仅是一个字音问题，更是一种有温度的乡音。 （摘编自《〈给阿嬷的情书〉爆火，“阿嬷”到底是读ā mó，还是ā mà？》，《光明日报》2026年5月19日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人很难保持纯粹乡音，这是文学化表达。 B. 陈平原主张按方言区编写地方文化读本，这一思路随着《潮汕文化读本》的面世，已大致获得认同。 C. 李如龙指出，方言的萎缩难以抗拒，强调方言保护必须需要学校、家庭、社会三方共同努力。 D. 《给阿嬷的情书》中的“阿嬷”读作“ā mà”，属于方言借字的读音现象，这种读音是当地约定俗成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，没有文学滋养及学问熏陶的方言会苍白无力，这是方言学家及每个人都有责任关注且值得思考的问题。 B. 材料二指出，多语人有多样的思维、更加聪明，方言与普通话之间的对应关系能帮助学习，这是“语言敏感度”价值的体现。 C. “方言有艺术形式”具体可指：编写方言志、俗语志，唱方言山歌，讲方言故事，用普通话背诵唐诗宋词，在海外表演粤剧等。 D. “留住乡音”是对语言多样性的保护，方言作为一种交际工具，有着各自地域的认知方法，承载着历史、民俗和亲情。 3. 下列对所选材料内容和写作特色的分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一侧重于个人经验与方言的情感、文化价值，强调方言的变化与时代、环境的关系，并提出方言需要文学滋养的观点。 B. 材料一是学者随笔，语言感性带有个人特色；材料二是学术论文，语言严谨；材料三是新闻述评，语言通俗且具有时效性。 C. 材料三以“嬷”字为例，侧重说明一个方言读音承载的地域情感以及背后的文化温度，并谈及普通话中许多词汇也源于方言。 D. 材料一重在抒发个人情感，材料二重在提出政策建议，材料三重在普及语言学知识，形成“发现问题、解决问题”的组编思路。 4. 材料一最后一段提到“不到百年时间，方言已经出现如此变异”。请结合材料一和材料二，概括方言变异的主要表现。 5. 5月17日，国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任林伦伦在电影《给阿嬷的情书》暨新时代广东电影发展座谈会上，认为片名中“嬷”应读mà，而非读mó。但5月19日晚的央视新闻联播播报片名时依旧读作mó，这让不少网友困惑。请结合材料三，谈谈你对此的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上了雪橇。 姚纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。 ①姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……“什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是害什么病死的？” 姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“②谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！” “哦！……赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。“赶车的，到警察局去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人……二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。③二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！……”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼…… “回大车店去！”他想。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。 墙角上有一个年轻的车夫，带着睡意嗽一嗽喉咙。“我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。听的人应当惊叫，叹息，掉泪。 ④“去看一看马吧。”姚纳想…… 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……只要他活着就好了……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 姚纳屡次想向乘客倾诉丧子之痛却屡遭冷漠和呵斥，这与鲁迅《祝福》中祥林嫂反复向人讲述阿毛惨死的遭遇相似，都凸显出底层小人物在社会中孤立无援的悲剧处境。 B. 小说中“大片的湿雪”与《林教头风雪山神庙》中“那雪正下得紧”的景物描写功用相似，借自然环境烘托人物处境，暗示其命运。 C. 契诃夫擅长通过细节塑造人物，本文中的姚纳与《装在套子里的人》中的别里科夫虽然性格迥异，但两人都是俄国特定社会制度下的产物，寄寓了作者对当时社会精神麻木、人情寡淡的批判。 D. 小说结尾姚纳向小马倾诉的情节前文多处做了铺垫：如开头写“马也是一身白，也是一动都不动”，姚纳回大车店后“去看看马吧”。这一写法与《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节处理方式相同。 7. 文本中使用了大量的省略号，下列对文中画横线句子中的省略号表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. 第①处省略号表现姚纳面对乘客时的从容淡定，体现出老车夫处事老练、阅历丰富。 B. 第②处省略号表示列举省略，说明姚纳清楚儿子患病的多种诱因，体现了他对儿子的细心照料。 C. 第③处省略号表示语意停顿、思绪延续，写出姚纳无心计较车费得失，满心只想找人倾诉痛苦。 D. 第④处省略号表示言语断断续续，形象地写出了姚纳在极度悲伤下语无伦次、精神恍惚的状态。 8. 姚纳多次试图向他人倾诉丧子之痛。在每次倾诉中，他的内心发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 9. 高尔基说：“阅读契诃夫的小说，感觉自己像是置身于一个忧郁的秋日。”请结合文本，从人物形象、情节和环境三个方面，简要分析契诃夫小说忧郁的风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ （王安石《答司马谏议书》节选） 材料三： 安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏①自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦②之怨也，辱老成③而奖游士④也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 材料四： 荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行……其指斥荆公者是邪非邪？虽然，一人是非何足辨？所恨诬此一人，而遂君父之仇也。而天下后世遂群以苟安颓靡为君子而建功立业欲搘柱乾坤者为小人也岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！ （节选自颜元《颜元集·宋史评》） [注]①桑弘羊、刘晏：均为历史上著名的理财家，桑弘羊助汉武帝理财，刘晏助唐代宗理财。②睚眦：极小的怨恨。③老成：年高有德之人。④游士：好空谈、无根基的士人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而天下A后世B遂群C以苟安颓靡D为君子E而建功立业F欲搘柱乾坤者G为小人也H岂独荆公之不幸 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 方（材料一：正方今之所急也/《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：且知方也） B. 文（材料三：而文之曰《周礼》之法/成语“文过饰非”） C. 要（材料三：以去就要君也/《鸿门宴》：要项伯） D. 其（材料三：则固前知其如此也/《师说》：其皆出于此乎？） 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，朝廷派遣四十多位提举官，将新法颁布推行于天下，从此四方都争相议论农田水利之事，所有古老的池塘、废弃的堤堰都全部得到了修复。 B. 针对司马光“侵官”之责，王安石从决策权归属、法令制定程序、执行主体三个层面逐层反驳，论证严密，条理清晰。 C. 材料三中，王夫之认为王安石以桑弘羊、刘晏自比，又把自己的做法说成是《周礼》之法、尧舜之道，这是自以为是的表现。 D. 材料四中，颜元认为如农田、保甲、雇役等都是良法，并且多被后世沿袭采用，这与材料三中王夫之的态度截然不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 （2）若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。 14. 《宋史》、王夫之和颜元均提到王安石变法实践，但各有其意图。请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵（节选） 吴芾① 懒复从人问里评②，纵今得誉亦虚声。 有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。 敢望芝兰如谢氏③，但亲松菊学渊明。 烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。 【注】①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为今安徽广德一带知军。②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明作诗缘由，“因次韵”意为依照李子仪原诗的韵脚、韵字次序作诗酬答。 B. 颈联使用谢氏芝兰玉树的典故，表达希望儿子能像谢氏子弟那样才学出众。 C. 尾联写诗人读友人贺诗后欣然饮酒，言辞之间也流露出对友人才华的赞赏。 D. 本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，读来音韵和谐，情感平和谦逊。 16. 吴芾诗歌素以“家训”见长，请结合本诗内容分析其教育理念，并谈谈这种理念对当下教育的启示。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）谢氏家族以“芝兰玉树”称誉子弟，谢灵运更是其中翘楚。李白在《梦游天姥吟留别》中描写谢灵运住处环境的句子是：“__________________，__________________。” （2）李斯在《谏逐客书》中以“太山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的重要性；苏洵在《六国论》中“__________________，__________________”也提出了类似的策略。 （3）“故国”是课内古诗词中常见的意象，可承载多样心绪，如“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在互联网飞速发展的今天，②不容忽视的一个问题摆在面前：③越来越多的人正在失去静下来读完一本书的耐心。④当所有信息都被拆成了几分几秒的视频片段时，⑤我们的“文化体力”在指尖滑动中被日渐消磨，⑥理解长文本、进行深度思考的能力遭遇退化。 短视频是一把双刃剑。一方面，它是数字时代信息传播的重要载体，通过画面直接呈现，降低了知识获取的门槛。另一方面，它“代劳”了文字符号和大脑想象的连接，你不需要调动脑力去解码文字、构建场景，甚至不需要走心和深思，只管跟着剪辑的节奏走则可。短视频里总结的“三条心得”“五个技巧”，多是他人“咀嚼”后的碎片化结论，让我们产生“知道很多”的错觉，但其实很可能是东一榔头西一棒子的“粗暴”结论，甚至是成见、偏见。 当下社交媒体上的公共讨论，容易陷入情绪宣泄、非黑即白的站队，根源正是阅读能力退化带来的思辨缺失。人们习惯了短平快的简单结论，不愿接受复杂观点，更不会深究长文本里的逻辑转换，自然没办法形成辨证性、包容性的认识，而深度阅读恰恰能训练我们理解复杂问题的能力。当你能沉下心来完整地读一本书，慢慢梳理逻辑、辨别观点、独立判断，才能获得了理性讨论的思辨能力。 这两年，“复健我们的阅读能力”成了社交媒体上的热点话题。复健阅读能力，从来不是否定新媒介、排斥新技术，而是要珍视人类长久以来传承文化、滋养精神的有效方式，在新的技术条件下攥紧人类思考的主动权。所谓复健阅读，________，________。________，________，________。不少网友分享读书感悟、撰写深度书评，在网络收获广泛关注，向大众传递理性思考；各地依托阅读热潮打造书香街区、书屋空间，带动文旅发展与全民阅读普及。文字沉淀下的思考，正默默涵养大众心智，成为推进书香社会建设的鲜活力量。 可需要警惕的是，不能将单纯的精神提升异化为攀比打卡的形式任务，否则就会背离“复健阅读”的本意。有人为了晒线上读书清单，一味追求阅读数量而囫囵吞枣，有人跟风打卡网红书屋，“看书两分钟，拍照两小时”，书籍成了摆拍道具。当“复健阅读”变成盲目攀比的执念，便失去了静心品读文字的真正意义。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列对文段加点字词表述和理解有误的一项是（ ） A. 第二段中的“咀嚼”和“味同嚼蜡”的“嚼”读音相同，这里用来比喻他人对原始知识、信息进行了加工、消化和提炼。 B. 第三段中的“非黑即白”属于并列结构成语，这里用来形容公共讨论极端片面、没有中间客观立场。 C. 第三段中的“辨证性”指的是全面、联系、发展地看待问题，所以这里不能用“辨”，应该用“辩”，即“辩证性”。 D. 第四段中的“看书两分钟，拍照两小时”的表述巧用夸张的手法，讽刺和批评了这种重形式轻内容、本末倒置的阅读行为。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它承载着人们沉淀思绪、丰盈内心的期盼 ②而是让人们静下来慢慢地品读一篇文章一本书 ③不是苛求阅读速度与书本数量 ④更蕴含着现代人重建独立思辨的真情实感 ⑤是普通人以文字体察世界、用书页安放精神的自然表达 A. ①⑤③②④ B. ③②①④⑤ C. ③②①⑤④ D. ①④③②⑤ 21. 网络催生诸多跨领域衍生新词，如“复健阅读”，“复健”本是医学名词，指身体机能受损后的康复训练。文中将其与“阅读”组合，进行跨领域借用，特指受碎片化信息影响的人群，主动摆脱浅阅读模式，重新培养长文本深度阅读能力的行为。请仿照上述示例解说文中“文化体力”的含义。 22. 班级语文学习群置顶了一条话题讨论：“复健阅读，路在何方？”评论区内，有同学直言“每天作业都做不完，周末只想躺平刷视频，实在没动力阅读啊！”也有同学抱怨“我也想读，但拿起厚厚的名著，就犯困，感觉阅读成了负担。” 请你结合上述材料中“复健阅读”的相关观点，在评论区回应上述困惑，并给出合理的建议。要求：观点明确，理由充分，语言得体，逻辑严密，不超过90字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常会听到这样两句话：一句是“不撞南墙不回头”，另一句是“不要在一棵树上吊死”。 这两句话耐人寻味，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $