精品解析：甘肃白银市第十中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025—2026学年度第二学期高二历史期末试卷 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。 1. 新石器时代早期，海岱地区制陶技术较为原始，制成的陶器胎体粗糙厚重、造型简朴。龙山文化时期海岱地区陶鬶胎体进一步变薄，部分陶鬶精致而脆弱。这说明新石器时代该地区（ ） A. 生产力发展影响制陶水平 B. 礼制体系逐渐形成 C. 陶器从实用转向礼器功能 D. 经济结构出现转型 2. 夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（ ） A. 私有制确立 B. 内外服制巩固 C. 纺织业发达 D. 等级观念强化 3. 下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（ ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生 ②工商食官，书面契约出现 ③礼崩乐坏，诸侯各自为政 ④私学发展，文字使用频繁 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 4. 为满足作战需要，秦朝政府要从山东半岛征运军粮，经水陆转输抵达北河（今内蒙古一带）；秦始皇陵出土的大量建筑木材，经鉴定为无法生长于骊山的暗针叶树种，需从海拔2000米以上的秦岭山区采集。这表明秦朝（ ） A. 形成了全国完备的交通网络 B. 过度征发民力激化社会矛盾 C. 中央集权下能够有效调配资源 D. 长途贩运贸易成为主要经济形态 5. 下表所示为东汉《曹全碑》碑文中对数名曹氏人物生平的记载。表中信息可印证东汉时期（ ） 人物 生平 高祖父（曹）敏 举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉 曾祖父（曹）述 孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉 祖父（曹）凤 孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守 父（曹）琫 少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德 曹全 贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母……乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。”易世载德，不陨其名 A. 甘肃巴蜀联系紧密 B. 选官注重德行风评 C. 诸侯王国自辟僚属 D. 门阀政治初具雏形 6. 汉代文书在邮传前要用绳封，在结绳交结处封上黏土，盖上印记，以防私拆。图1和图2是云南晋宁（昆明市下辖）河泊所遗址出土的“滇国相印”和“益州太守章”的封泥，这可用于佐证（ ） 图1 滇国相印 图2 益州太守章 A. 昆明地区已经成为地区行政中心 B. 郡国并行制在西南边疆开始推行 C. 汉代云南已经纳入中原管理体系 D. 文书邮传体系已在边疆地区确立 7. 司马迁在《史记》中首创民族史传体例，设立《匈奴列传》《西南夷列传》等篇章，将少数民族历史与汉族历史杂糅编入通史，明确提出各民族“同属黄帝子孙”。这一书写范式（ ） A. 宣扬了汉武帝时期的大一统成就 B. 否定先秦时期的华夏中心观念 C. 强化中华民族共同体的历史认同 D. 体现史书体例开始转向纪传体 8. 唐初，清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏等大族虽已“世代衰微，全无冠盖”，但高官仍纷纷向这些家族求婚，而皇室成员与官僚之家的联姻即“国婚”却备受冷落。这一现象出现的主要原因是（ ） A. 科举制度的实施 B. 门阀的社会声望较大 C. 商品经济的发展 D. 民间婚姻观念的转变 9. 唐贞观六年，高士廉奉命修订《氏族志》以排定天下世族门第。初稿以黄门侍郎崔民幹为士族第一等，唐太宗阅后非常不满要求重新修订，后李氏被定为第一等，外戚为第二等，崔氏降为第三等。唐朝修订《氏族志》旨在（ ） A. 提高官员政治声望 B. 增强政权的向心力 C. 瓦解世家大族势力 D. 笼络关陇贵族集团 10. 下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（ ） A. 北朝佛教注重等级观念 B. 汉晋时期蝉崇拜的盛行 C. 魏晋官僚制度发展成熟 D. 佛教艺术融合士族文化 11. 俑一般由铜、木、石或陶土等材料制成，其中又以陶制最为常见。如图为隋代高等级墓葬中出土的女骑俑，该俑身着男装，骑乘骏马，姿态矫健。这有助于我们了解隋代（ ） A. 精湛的制瓷工艺 B. 脱俗的审美取向 C. 开放的社会风气 D. 鲜活的市民生活 12. 2026年初，以五代十国至北宋初年为背景的历史正剧《太平年》自开播以来广受关注，收视率位居同期卫视榜首，相关话题全网阅读量突破十亿，尤其是吴越国的“纳土归宋”引起了网友们的热议。此现象说明，当下中国（ ） A. 大众历史认知水平得到全面提升 B. 家国一统理念拥有深厚群众基础 C. 历史题材影视创作迎来发展高峰 D. 传统文化复兴依托影视媒介实现 13. 唐代诗人杜荀鹤在《投从叔补阙》中写道：“空有篇章传海内，更无亲族在朝中。”据《新唐书·宰相世系表》统计，唐代369名宰相中，出身于崔、卢、李、郑、王五大门阀士族的就有114人，占比超过30%。这表明唐代科举制（ ） A. 完全被门阀士族所垄断 B. 未能彻底打破士族对仕途的垄断 C. 以门第出身为唯一选拔标准 D. 阻碍了社会阶层的合理流动 14. 唐初书法家欧阳询、虞世南等人，被时人称作“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精……真行之书，虽于大令，亦别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永”。并认为他们的书法皆出二王（王羲之和王献之父子）体系。据此可知，唐初书法（ ） A. 篆体成为创作的主流形式 B. 追求创新并超越魏晋书法 C. 呈现多元兼容的发展态势 D. 形成统一规范的书法体系 15. 在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（ ） A. 政府对经济的控制加强 B. 保障财政与重视民生趋向统一 C. 恢复租庸调制的必要性 D. 制度设计与社会现实存在矛盾 16. 下表是唐开元以来官方设立的部分“场”的信息。这反映出（ ） 场名 所在位置 设立时间 功能 后续发展 石绿场 今安徽南部 唐开元间 初为矿场，后兼作税场 南唐设繁昌县 铅场 今江西东部 五代时期 初为矿场，后兼作税场 南唐设铅山县 A. 过度开采造成资源枯竭 B. 南方开发影响政区设置 C. 资源开发加重民众负担 D. 政权更替改变矿场功能 17. 《齐民要术》中强调：“虽有智惠，不如乘势。虽有镃锤（泛指精良农具），不如待时。岂其人事不至哉？其势不可也。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。”这体现了农业生产（ ） A. 因地制宜的生产理念 B. 天人相协的农耕智慧 C. 革新工具的科学要求 D. 人定胜天的进取精神 18. 宋代初期经济发展较快，国库充实，宋真宗多次想打听虚实，宰相李沆始终不肯让三司使提具体数字，还经常将各地的水旱灾情和“盗贼”情况报告真宗，以使天子了解民间疾苦。这表明宋代（ ） A. 统治危机初步显现 B. 政治理性色彩加强 C. 中央集权受到削弱 D. 社会经济空前繁荣 19. 王安石有言：“轻重之权，不复归人主，故富奸操制，遂至困贫……今所以理财，非苟为多取，乃所以均济贫乏，收轻重之柄归之公上。”据此判断，其变法的深层次意图是（ ） A. 抑制土地兼并以济贫扶困 B. 强化国家对社会经济管控 C. 保障民生以缓和阶级矛盾 D. 增加赋税收入以应对危机 20. 据《范太史集》载，“唯本朝之法，上下相继，轻重相制，如身之使臂，臂之使指，……藩方守臣，统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。”这一记载说明宋代（ ） A. 以制度化设计加强中央集权 B. 强化对地方官员的行政监督 C. 权力分割过细影响行政效率 D. 存在着因循保守的政治风气 21. 针对当时“衣服无章”的状况，朱熹提出，“小衫令各从公衫之色，服紫者小衫亦紫，服绯绿者小衫亦绯绿，服白则小衫亦白，胥吏则皆乌衣。余皆仿此……”。朱熹在此强调（ ） A. 恢复古礼以厘清尊卑关系 B. 通过理学来整肃审美标准 C. 规范服饰以维护社会秩序 D. 统一着装来抵制胡服影响 22. 宋代南方地区，稻麦复种制的普及极大地丰富了粮食供给。在此基础上，部分农户不再单纯依赖粮食种植，而是转而专门从事茶叶、桑麻或棉花的生产，并将产品大量投入市场以换取粮食和日用品。这反映了当时（ ） A. 重农抑商政策的废弛 B. 封建人身依附关系趋于松弛 C. 经济重心南移的完成 D. 自然经济结构有了一定突破 23. 契丹民族因游牧渔猎生活，对鹿有着天然的崇拜与深厚的民族情感；而在中原文化中，“鹿”与“禄”谐音，象征长寿安康与仕途美好。澶渊之盟后，契丹人选用“鹿形象”作为赠予宋朝国礼的核心元素。这体现出（ ） A. 契丹文化与中原文化深度交融 B. 契丹意图利用文化共鸣维系双边关系 C. 中原王朝对契丹人的文化征服 D. 澶渊之盟推动宋辽政治制度的趋同化 24. 札鲁忽赤（断事官）为蒙古时期负责处理中央及地方政刑的官员。忽必烈建元后，以中书省总理全国政务，札鲁忽赤仍然保留，与中书省的刑部共同行使司法权，负责处理蒙古、色目人的案件及汉人重大案件，并且重大案件的审理结果由札鲁忽赤决定。这一现象体现了（ ） A. 一省制对中央集权起到推动作用 B. 制度改革顺应中央集权加强趋势 C. 司法体制的设计受民族观念影响 D. 汉地制度与草原习俗传统相结合 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 26. 阅读材料，完成下列要求。 隆中之争 材料 自古以来，三国时期的隆中地名之争一直困扰着史学界。对此，你所在的历史兴趣小组搜集了下列史料，对此议题展开了探讨研究。 史料一 《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》记载，诸葛亮隐居地位于襄阳城西二十里隆中（今属湖北省襄阳市）。隆中是乡邑名，行政上属于当时的南阳郡邓县管辖。 罗贯中在《三国演义》（第36回）中称诸葛亮隐居之地为卧龙冈（位于今河南省南阳市西郊），又强调“躬耕于南阳”（出自诸葛亮的《出师表》）。 ——摘编自沈伯俊《三国漫话》等 史料二 郦道元《水经注》记载：“沔水又东径隆中”，即隆中的地理位置应在汉水以南。考古证实，河南南阳的武侯祠属元代重建；汉水从湖北襄樊的古隆中景区北五公里处经过，与郦道元记载完全吻合。景区保留了完整建筑群（含武侯祠、三顾堂等），但其实存建筑多为明清时期所建。 ——摘编自沙超《破解诸葛亮耕地千年悬案》 （1）阐述两则史料对研究“隆中之争”有何价值。 （2）简要分析探究“隆中之争”有哪些历史意义。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 荔枝原产于中国热带、亚热带的岭南地区，因其味道鲜美，深受统治者喜爱，自西汉起直至清代，一直是南方地区特色果贡之一。荔枝为中原人所知，始于西汉初年，南越国每年向汉廷进献荔枝，逐渐成为定例。汉武帝攻灭南越后，修建扶荔宫，试图将荔枝从岭南移植到长安，但长安气候不适宜荔枝生长，移植的荔枝无一成活，而朝廷仍连年移植不止。此外，《后汉书》记载，匈奴南单于来朝时，汉廷曾赐其“荔支”，岭南荔枝由此成为汉匈交往的重要载体。旧时南海郡向朝廷进献龙眼、荔枝，沿途十里设一驿站，五里设一瞭望守候点，路途艰险奔波，服役者死于道路者接连不断。 ——改编自黎明等《汉唐时期岭南越部与中央王朝的交往：以“荔枝贡”为中心的历史考察》 材料二 唐代荔枝进贡形成了专业的荔枝道。以四川地区荔枝道为例，全长约2000里，驿速提高后，一日夜可达六、七百里，故而三日之内能到达长安。杨贵妃嗜生荔枝，诏驿自涪陵由达州取西乡入子午谷至长安才三日，香色俱未变。唐代急驿日行五百里，为杨贵妃特嗜，可能加快速度，人马毙于路者甚众，百姓苦之。与从岭南进贡相比，四川地区无疑具有道里近便的优势，其至都城的荔枝在新鲜程度上远高于岭南。 ——改编自张生《中国古代荔枝的地理分布及其贡地变迁》 （1）根据材料一，分析“荔枝贡”对汉代国家治理的作用。 （2）根据材料二，指出唐代荔枝进贡路线与制度出现的新变化，并简析其原因。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史博物馆策划一场中国古代文物特展，旨在通过珍贵文物揭示古代中华文明在民族交往交流交融中不断演进的历史轨迹。以下是初步拟定的部分展品清单： 序号 文物 时代 简介 1 滇王金印 汉 西汉时期滇国国王的黄金印信。《史记》载：“于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。” 2 和林格尔壁画墓 汉 东汉晚期大型砖室壁画墓，位于今内蒙古。有《使持节护乌桓校尉出行图》等多幅壁画，亦有圣贤、忠臣、孝子、烈女等故事图。 3 马头鹿角金步摇 北魏 北魏鲜卑贵族女性冠饰，采用中原金银细工技术，以鹿角形枝杈上悬挂金叶为特色。 4 司马金龙墓彩绘漆屏 北魏 北魏琅琊王司马金龙墓出土屏风。绘有汉代刘向《列女传》故事，书法为隶楷过渡体，绘画线条飘逸。 5 胡人吃饼骑驼俑 隋 隋代陶俑。表现胡商骑在骆驼上手持饼子进食场景。 6 葡萄花鸟纹银香囊 唐 唐代银质熏香球，外壁镂空葡萄花鸟纹，内部采用陀螺仪原理设计平衡环。 7 龟兹都督府印残件 唐 安西都护府下属龟兹都督府的官印残块，印文为汉文篆书。 8 摩羯形三彩壶 辽 造型融合佛教艺术与草原民族对水生神兽的崇拜。 9 西夏文“敕牌” 西夏 西夏王朝传递命令的符牌，上有西夏文“敕”字或相关官署名称。 请拟定展览中某一单元的主题，并从上述清单中选择三件文物，结合所学知识加以说明。（要求：写出所选文物序号，主题明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期高二历史期末试卷 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。 1. 新石器时代早期，海岱地区制陶技术较为原始，制成的陶器胎体粗糙厚重、造型简朴。龙山文化时期海岱地区陶鬶胎体进一步变薄，部分陶鬶精致而脆弱。这说明新石器时代该地区（ ） A. 生产力发展影响制陶水平 B. 礼制体系逐渐形成 C. 陶器从实用转向礼器功能 D. 经济结构出现转型 【答案】A 【解析】 【详解】A.从新石器早期到龙山文化时期，社会生产力不断进步，制陶工艺提升，陶器由粗糙厚重变为薄胎精致，体现生产力发展直接影响制陶技术与成品水平，正确。 B.材料仅描述陶器工艺变化，未出现礼器、等级、礼仪相关内容，无法体现礼制体系形成，错误。 C.题干只说明部分陶鬶精致脆弱，没有证据表明陶器整体从实用转向礼器，错误。 D.材料未提及农业、手工业、商业比例变化，不能反映经济结构转型，错误。 故选A项。 2. 夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（ ） A. 私有制确立 B. 内外服制巩固 C. 纺织业发达 D. 等级观念强化 【答案】D 【解析】 【详解】A.私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，错误。 B.内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，错误。 C.题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，错误。 D.夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，正确。 故选D项。 3. 下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（ ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生 ②工商食官，书面契约出现 ③礼崩乐坏，诸侯各自为政 ④私学发展，文字使用频繁 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，①错误；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，②错误。 B.①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，错误。 C.②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，错误。 D.③战国时期周天子权威衰落，分封宗法制瓦解，诸侯独立治理，缺乏统一的文字规范，因此出现了文字在各国写法各异的情况，正确；④战国时期“学在官府”被打破，私学兴起，文字从贵族垄断走向民间，使用频率大幅提升，推动文字为适应书写需求向简化发展，④正确。 故选D项。 4. 为满足作战需要，秦朝政府要从山东半岛征运军粮，经水陆转输抵达北河（今内蒙古一带）；秦始皇陵出土的大量建筑木材，经鉴定为无法生长于骊山的暗针叶树种，需从海拔2000米以上的秦岭山区采集。这表明秦朝（ ） A. 形成了全国完备的交通网络 B. 过度征发民力激化社会矛盾 C. 中央集权下能够有效调配资源 D. 长途贩运贸易成为主要经济形态 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅体现了秦朝的资源调配，未说明形成了全国完备的交通网络，表述过于绝对，错误。 B.题干未提及过度征发民力激化社会矛盾的相关内容，错误。 C.秦朝政府能从山东半岛征运军粮到北河、从秦岭山区采集建筑木材到骊山，体现了中央集权下能够有效调配全国资源，正确。 D.题干反映的是政府主导的资源调配，并非长途贩运贸易，且秦朝主要经济形态是自然经济，错误。 故选C项。 5. 下表所示为东汉《曹全碑》碑文中对数名曹氏人物生平的记载。表中信息可印证东汉时期（ ） 人物 生平 高祖父（曹）敏 举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉 曾祖父（曹）述 孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉 祖父（曹）凤 孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守 父（曹）琫 少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德 曹全 贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母……乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。”易世载德，不陨其名 A. 甘肃巴蜀联系紧密 B. 选官注重德行风评 C. 诸侯王国自辟僚属 D. 门阀政治初具雏形 【答案】B 【解析】 【详解】A.曹氏祖辈任职地分散在甘肃、巴蜀多地仅体现家族任职地域跨度，无法直接证明甘肃与巴蜀两地经济、民间往来紧密，错误。 B.曹氏四代祖辈多人通过举孝廉踏入仕途，孝廉选拔核心标准为孝悌、廉洁等道德品行，曹全本人也因孝顺长辈获得乡里舆论称赞，说明察举制下地方举荐官员以个人德行、乡里风评作为核心考核依据，品行优劣直接决定入仕资格与社会声望，契合东汉察举制选官核心准则，正确。 C.表格里曹氏族人担任的长史、都尉、县令等均为中央任免的郡县正规官职，不属于诸侯王国自行征召的僚属，错误。 D.材料仅体现曹氏家族连续几代凭借孝廉入仕，没有体现其垄断仕途、垄断地方选官、与皇权抗衡等门阀核心特征，无法体现门阀雏形，错误。 故选B项。 6. 汉代文书在邮传前要用绳封，在结绳交结处封上黏土，盖上印记，以防私拆。图1和图2是云南晋宁（昆明市下辖）河泊所遗址出土的“滇国相印”和“益州太守章”的封泥，这可用于佐证（ ） 图1 滇国相印 图2 益州太守章 A. 昆明地区已经成为地区行政中心 B. 郡国并行制在西南边疆开始推行 C. 汉代云南已经纳入中原管理体系 D. 文书邮传体系已在边疆地区确立 【答案】C 【解析】 【详解】题干中的“滇国相印”和“益州太守章”封泥的发现，说明汉朝在云南地区设置了管理部门，云南已经被纳入中原管理体系，C项正确；题干信息未涉及昆明在云南的地位，无法说明昆明地区成为行政中心，排除A项；郡国并行制是西汉初期实施的地方行政制度，题干信息不足以说明此时西南地区开始推行这一制度，排除B项；题干信息无法体现文书邮传已经体系化，且一地的发现不能说明整个边疆地区的情况，排除D项。故选C项。 7. 司马迁在《史记》中首创民族史传体例，设立《匈奴列传》《西南夷列传》等篇章，将少数民族历史与汉族历史杂糅编入通史，明确提出各民族“同属黄帝子孙”。这一书写范式（ ） A. 宣扬了汉武帝时期的大一统成就 B. 否定先秦时期的华夏中心观念 C. 强化中华民族共同体的历史认同 D. 体现史书体例开始转向纪传体 【答案】C 【解析】 【详解】A.司马迁为少数民族立传、主张各族同根同源，核心是民族观念，并非单纯宣扬汉武帝大一统功绩，错误。 B.司马迁整合各民族历史、淡化族群隔阂，并没有完全否定华夏中心的传统观念，错误。 C.司马迁将各族历史共同载入史书，强调民族同源，有利于拉近民族关系，增强整体的历史归属感，强化中华民族共同体认同，正确。 D.《史记》首创纪传体史书体例，但题干侧重民族书写的特点，和史书体例转变没有关联，错误。 故选C项。 8. 唐初，清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏等大族虽已“世代衰微，全无冠盖”，但高官仍纷纷向这些家族求婚，而皇室成员与官僚之家的联姻即“国婚”却备受冷落。这一现象出现的主要原因是（ ） A. 科举制度的实施 B. 门阀的社会声望较大 C. 商品经济的发展 D. 民间婚姻观念的转变 【答案】B 【解析】 【详解】A.科举制冲击了门阀政治，但无法解释为何旧士族声望仍高、高官仍热衷联姻，错误。 B.魏晋以来形成的门阀士族虽然政治权力衰落，但在社会舆论、婚姻观念中仍拥有较高声望，“重门第”观念根深蒂固，导致高官仍愿意与旧士族联姻以提高自身地位，正确。 C.唐初商品经济尚未发达至改变婚姻观念的程度，且商品经济发展往往促使婚姻重财轻门第，与题干中重门第的现象相悖，错误。 D.题干体现的是婚姻看重门第，而非观念转变，错误。 故选B项。 9. 唐贞观六年，高士廉奉命修订《氏族志》以排定天下世族门第。初稿以黄门侍郎崔民幹为士族第一等，唐太宗阅后非常不满要求重新修订，后李氏被定为第一等，外戚为第二等，崔氏降为第三等。唐朝修订《氏族志》旨在（ ） A. 提高官员政治声望 B. 增强政权的向心力 C. 瓦解世家大族势力 D. 笼络关陇贵族集团 【答案】B 【解析】 【详解】A.修订《氏族志》是重新划定门第等级，并非为了提高普通官员的政治声望，错误。 B.唐太宗将皇族李氏定为第一等，外戚为第二等，打压山东崔氏等高门士族，以皇权重塑门第秩序，抬高皇室地位，能够增强李唐政权的向心力，巩固统治，正确。 C.本次修订只是压低山东士族门第，并没有彻底瓦解世家大族势力，表述过于绝对，错误。 D.材料主要打压山东士族，不是笼络关陇贵族集团，错误。 故选B项。 10. 下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（ ） A. 北朝佛教注重等级观念 B. 汉晋时期蝉崇拜的盛行 C. 魏晋官僚制度发展成熟 D. 佛教艺术融合士族文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.图示仅体现佛教造像融合了代表权贵身份的蝉冠元素，未体现佛教本身注重等级观念的信息，错误。 B.材料仅说明蝉冠成为权贵象征，无法体现“汉晋时期蝉崇拜的盛行”，错误。 C.题干未涉及魏晋官僚制度的发展成熟情况，与材料无关，错误。 D.蝉冠是魏晋时期士族权贵的象征，东魏时期的菩萨像佩戴蝉冠，说明佛教艺术吸收了代表士族文化的元素，体现了二者的融合，正确。 故选D项。 11. 俑一般由铜、木、石或陶土等材料制成，其中又以陶制最为常见。如图为隋代高等级墓葬中出土的女骑俑，该俑身着男装，骑乘骏马，姿态矫健。这有助于我们了解隋代（ ） A. 精湛的制瓷工艺 B. 脱俗的审美取向 C. 开放的社会风气 D. 鲜活的市民生活 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干明确指出俑由“陶土”制成，且图片为陶俑，与“制瓷工艺”无关，错误。 B.女着男装、骑马体现的是社会的包容性和世俗风尚，而非脱离世俗的“脱俗”审美，错误。 C.隋代高等级墓葬出土的女骑俑身着男装、骑马姿态矫健，说明当时女性可以参与骑射等活动，社会风气相对开放、包容，突破了传统的性别限制，正确。 D.该俑出土于“高等级墓葬”，反映的是贵族阶层的生活风貌，而非城市普通“市民”的生活，错误。 故选C项。 12. 2026年初，以五代十国至北宋初年为背景的历史正剧《太平年》自开播以来广受关注，收视率位居同期卫视榜首，相关话题全网阅读量突破十亿，尤其是吴越国的“纳土归宋”引起了网友们的热议。此现象说明，当下中国（ ） A. 大众历史认知水平得到全面提升 B. 家国一统理念拥有深厚群众基础 C. 历史题材影视创作迎来发展高峰 D. 传统文化复兴依托影视媒介实现 【答案】B 【解析】 【详解】A.一部剧受关注，只能说明部分历史内容引发兴趣，不能等同于大众整体历史认知水平全面提高，错误。 B.吴越国“纳土归宋”的核心是和平统一、避免战乱、维护国家统一，这一话题引发广泛热议，直接反映了当下民众对国家统一理念的高度认同，体现其深厚群众基础，正确。 C.单部剧火爆不能代表整个题材“迎来发展高峰”，属于以偏概全，错误。 D.影视是传播传统文化的重要载体之一，但不是唯一依托，“依托影视媒介实现”夸大了影视的作用，表述片面，错误。 故选B项。 13. 唐代诗人杜荀鹤在《投从叔补阙》中写道：“空有篇章传海内，更无亲族在朝中。”据《新唐书·宰相世系表》统计，唐代369名宰相中，出身于崔、卢、李、郑、王五大门阀士族的就有114人，占比超过30%。这表明唐代科举制（ ） A. 完全被门阀士族所垄断 B. 未能彻底打破士族对仕途的垄断 C. 以门第出身为唯一选拔标准 D. 阻碍了社会阶层的合理流动 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料已经说明科举制度打破了九品中正制下士族的人才垄断局面，且唐代宰相里门阀士族出身者仅占三成左右，并没有包揽全部高层官位，因此仕途没有完全被门阀士族所垄断，错误。 B.科举制瓦解了九品中正制门第独尊的格局，但五大门阀士族出任宰相的人数依旧可观，寒门士人缺少朝中宗族助力难以晋升，说明士族依旧把持大量高层仕途，科举制没能彻底打破士族对仕途的垄断，正确。 C.科举制以考试成绩作为选拔人才的核心标准，门第不再是唯一选拔依据，错误。 D.科举制为寒门读书人开辟了新的入仕途径，拓宽了上升渠道，推动了社会阶层流动，只是流动仍存在阻碍，错误。 故选B项。 14. 唐初书法家欧阳询、虞世南等人，被时人称作“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精……真行之书，虽于大令，亦别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永”。并认为他们的书法皆出二王（王羲之和王献之父子）体系。据此可知，唐初书法（ ） A. 篆体成为创作的主流形式 B. 追求创新并超越魏晋书法 C. 呈现多元兼容的发展态势 D. 形成统一规范的书法体系 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干提到“篆体尤精”，但这只是说明他们擅长篆体，并未表明篆体是当时的主流形式，错误。 B.唐初书法“皆出二王体系”，并未体现“超越魏晋书法”，且“超越”一词表述不准确，错误。 C.欧阳询、虞世南等人“八体尽能”，既继承二王书法传统，又能“别成一体”，说明唐初书法既吸收前代成果，又兼容并蓄、多元发展，正确。 D.材料未体现“统一规范的书法体系”，反而强调“别成一体”，说明风格多样，错误。 故选C项。 15. 在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（ ） A. 政府对经济的控制加强 B. 保障财政与重视民生趋向统一 C. 恢复租庸调制的必要性 D. 制度设计与社会现实存在矛盾 【答案】D 【解析】 【详解】A.两税法下百姓以布帛折纳钱税，地方官吏却借机盘剥，并非政府对经济控制加强，错误。 B.材料反映了两税法实施中的弊端，未体现保障财政与重视民生趋向统一，错误。 C.租庸调制在唐中期已无法维持，材料也未体现恢复租庸调制的必要性，错误。 D.两税法设计中百姓可折钱纳税，但实际操作中地方官吏借此舞弊，反映出制度设计与社会现实存在矛盾，正确。 故选D项。 16. 下表是唐开元以来官方设立的部分“场”的信息。这反映出（ ） 场名 所在位置 设立时间 功能 后续发展 石绿场 今安徽南部 唐开元间 初为矿场，后兼作税场 南唐设繁昌县 铅场 今江西东部 五代时期 初为矿场，后兼作税场 南唐设铅山县 A. 过度开采造成资源枯竭 B. 南方开发影响政区设置 C. 资源开发加重民众负担 D. 政权更替改变矿场功能 【答案】B 【解析】 【详解】A.表格未体现资源枯竭的相关信息，无法得出“过度开采造成资源枯竭”的结论，错误。 B.表格中安徽南部、江西东部的矿场，后续发展为南唐的县治，说明随着南方矿产资源开发，当地经济发展、人口聚集、治理需求提升，政府将这类功能型场升格为县，说明南方开发影响了政区设置，正确。 C.材料未提及资源开发对民众负担的影响，错误。 D.矿场只是后续升格为县，原有功能并未被改变，也无信息表明政权更替直接改变矿场功能，错误。 故选B项。 17. 《齐民要术》中强调：“虽有智惠，不如乘势。虽有镃锤（泛指精良农具），不如待时。岂其人事不至哉？其势不可也。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。”这体现了农业生产（ ） A. 因地制宜的生产理念 B. 天人相协的农耕智慧 C. 革新工具的科学要求 D. 人定胜天的进取精神 【答案】B 【解析】 【详解】A.因地制宜的理念侧重依照不同地域的自然条件安排农业生产，南北朝时期成书的《齐民要术》相关内容重在强调顺应天时、利用地利与发挥人力的配合，没有提及地域差异带来的生产调整，错误。 B.该农学典籍提出农事要依托天时、挖掘地利、调动人力，主张人类劳作顺应自然规律，自然条件与人为劳作相互协调，体现天人相协的传统农耕智慧，正确。 C.材料只是将精良农具作为对比的事例，未涉及革新生产工具的相关要求，错误。 D.人定胜天的思想主张人的力量可以战胜自然，而材料倡导顺应时势开展农业生产，错误。 故选B项。 18. 宋代初期经济发展较快，国库充实，宋真宗多次想打听虚实，宰相李沆始终不肯让三司使提具体数字，还经常将各地的水旱灾情和“盗贼”情况报告真宗，以使天子了解民间疾苦。这表明宋代（ ） A. 统治危机初步显现 B. 政治理性色彩加强 C. 中央集权受到削弱 D. 社会经济空前繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现局部灾情与治安问题，无法得出统治危机初步显现的结论，错误。 B.宰相李沆刻意隐瞒国库富余数据、主动呈报民间疾苦，意在防止君主因国库充盈滋生奢靡、盲目好大喜功，体现官僚群体以国计民生约束君权，宋代政治理性色彩加强，正确。 C.中央集权反映的是中央与地方的关系，材料未涉及地方权力扩张，且宋初是强化了中央集权，不符合史实，错误。 D.“空前繁荣”表述夸大，题干仅说明初期经济发展较快、国库充实，不能等同于经济空前繁荣，错误。 故选B项。 19. 王安石有言：“轻重之权，不复归人主，故富奸操制，遂至困贫……今所以理财，非苟为多取，乃所以均济贫乏，收轻重之柄归之公上。”据此判断，其变法的深层次意图是（ ） A. 抑制土地兼并以济贫扶困 B. 强化国家对社会经济管控 C. 保障民生以缓和阶级矛盾 D. 增加赋税收入以应对危机 【答案】B 【解析】 【详解】A.王安石的言论未直接提及“抑制土地兼并”，“以济贫扶困”只是手段，错误。 B.王安石认为，社会经济的“轻重之权”被富奸操控，导致民众贫困，因此主张通过理财将经济控制权收归国家（公上），强化国家对社会经济的管控，这是变法的深层次意图，正确。 C.“保障民生以缓和阶级矛盾”是变法的直接目的之一，错误。 D.王安石明确表示“非苟为多取”，说明增加赋税收入并非其深层次意图，错误。 故选B项。 20. 据《范太史集》载，“唯本朝之法，上下相继，轻重相制，如身之使臂，臂之使指，……藩方守臣，统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。”这一记载说明宋代（ ） A. 以制度化设计加强中央集权 B. 强化对地方官员的行政监督 C. 权力分割过细影响行政效率 D. 存在着因循保守的政治风气 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料描述宋代制度能够实现中央对地方的有效控制，即便地方大员手握千里疆域、十万军队，中央一纸诏书就能随时将其召回夺权，反映了宋代通过制度设计加强了对地方管控，加强了中央集权，正确。 B.材料强调的是从整体制度层面加强中央对地方的掌控，并非仅强调对地方官员的行政监督，属于以偏概全，错误。 C.材料没有体现权力分割导致行政效率低下的内容，错误。 D.材料并未提及宋代因循保守的政治风气，属于无中生有，错误。 故选A项。 21. 针对当时“衣服无章”的状况，朱熹提出，“小衫令各从公衫之色，服紫者小衫亦紫，服绯绿者小衫亦绯绿，服白则小衫亦白，胥吏则皆乌衣。余皆仿此……”。朱熹在此强调（ ） A. 恢复古礼以厘清尊卑关系 B. 通过理学来整肃审美标准 C. 规范服饰以维护社会秩序 D. 统一着装来抵制胡服影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.朱熹强调“各从公衫之色”的现实规范，未提及“恢复古礼”，错误。 B.服饰规范的核心是等级秩序，而非“审美标准”，错误。 C.朱熹作为理学集大成者，将服饰制度视为礼的具象化，试图通过公衫之色区分官员等级、胥吏乌衣明确职业身份，实质是借助服饰的等级符号功能稳定社会秩序，符合理学正名定分的治理思想，正确。 D.材料未涉及胡服，属于对宋代服饰变革背景的误判，错误。 故选C项。 22. 宋代南方地区，稻麦复种制的普及极大地丰富了粮食供给。在此基础上，部分农户不再单纯依赖粮食种植，而是转而专门从事茶叶、桑麻或棉花的生产，并将产品大量投入市场以换取粮食和日用品。这反映了当时（ ） A. 重农抑商政策的废弛 B. 封建人身依附关系趋于松弛 C. 经济重心南移的完成 D. 自然经济结构有了一定突破 【答案】D 【解析】 【详解】A.宋代虽有商品经济发展，但重农抑商政策作为官方基本国策并未废弛，只是执行上有所松动，错误。 B.材料反映的是农户生产方式和市场参与的变化，未涉及人身依附关系的变化，错误。 C.经济重心南移完成于南宋，但材料侧重农户生产结构调整，而非南移本身，错误。 D.农户专门从事经济作物生产，将产品投入市场换取粮食和日用品，改变了自给自足的生产模式，说明自然经济的封闭性有所突破，正确。 故选D项。 23. 契丹民族因游牧渔猎生活，对鹿有着天然的崇拜与深厚的民族情感；而在中原文化中，“鹿”与“禄”谐音，象征长寿安康与仕途美好。澶渊之盟后，契丹人选用“鹿形象”作为赠予宋朝国礼的核心元素。这体现出（ ） A. 契丹文化与中原文化深度交融 B. 契丹意图利用文化共鸣维系双边关系 C. 中原王朝对契丹人的文化征服 D. 澶渊之盟推动宋辽政治制度的趋同化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现契丹在礼品选择上融合了中原文化元素，但“深度交融”表述夸大，错误。 B.契丹人将本民族对鹿的崇拜与中原文化中“鹿”谐音“禄”的吉祥寓意相结合，选择“鹿形象”作为国礼，意在利用双方文化中的共同美好寓意来维系澶渊之盟后的和平关系，正确。 C.材料是契丹主动融合中原文化元素，而非被征服，错误。 D.材料仅涉及文化符号的运用，未提及政治制度相关内容，错误。 故选B项。 24. 札鲁忽赤（断事官）为蒙古时期负责处理中央及地方政刑的官员。忽必烈建元后，以中书省总理全国政务，札鲁忽赤仍然保留，与中书省的刑部共同行使司法权，负责处理蒙古、色目人的案件及汉人重大案件，并且重大案件的审理结果由札鲁忽赤决定。这一现象体现了（ ） A. 一省制对中央集权起到推动作用 B. 制度改革顺应中央集权加强趋势 C. 司法体制的设计受民族观念影响 D. 汉地制度与草原习俗传统相结合 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝。据材料可知，元朝将统治区内的各民族分为四个等级，司法审判中刑部掌管汉人案件，大宗正府（札鲁忽赤所属机构）掌管蒙古、色目人案件，这种按民族划分司法管辖权的做法，正是民族观念在司法制度设计中的体现，C项正确；材料中未涉及一省制与中央集权的关系，且材料重点在于司法权的民族划分而非行政权集中，排除A项；札鲁忽赤的保留是出于维护蒙古特权的需要，而非顺应中央集权趋势，排除B项；材料中札鲁忽赤保留的是蒙古旧制，与汉地制度并存但未结合，而是分治，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。 （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。 【解析】 【小问1详解】 原则：本小问从邦国相处理念、对外发展方式、国际秩序准则、交往行事操守角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 【小问2详解】 背景：本小问从政治格局、社会思潮、争霸需求、传统理念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 意义：本小问从当时邦国关系、社会秩序、思想传承、后世影响角度归纳分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 26. 阅读材料，完成下列要求。 隆中之争 材料 自古以来，三国时期的隆中地名之争一直困扰着史学界。对此，你所在的历史兴趣小组搜集了下列史料，对此议题展开了探讨研究。 史料一 《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》记载，诸葛亮隐居地位于襄阳城西二十里隆中（今属湖北省襄阳市）。隆中是乡邑名，行政上属于当时的南阳郡邓县管辖。 罗贯中在《三国演义》（第36回）中称诸葛亮隐居之地为卧龙冈（位于今河南省南阳市西郊），又强调“躬耕于南阳”（出自诸葛亮的《出师表》）。 ——摘编自沈伯俊《三国漫话》等 史料二 郦道元《水经注》记载：“沔水又东径隆中”，即隆中的地理位置应在汉水以南。考古证实，河南南阳的武侯祠属元代重建；汉水从湖北襄樊的古隆中景区北五公里处经过，与郦道元记载完全吻合。景区保留了完整建筑群（含武侯祠、三顾堂等），但其实存建筑多为明清时期所建。 ——摘编自沙超《破解诸葛亮耕地千年悬案》 （1）阐述两则史料对研究“隆中之争”有何价值。 （2）简要分析探究“隆中之争”有哪些历史意义。 【答案】（1）价值：①史料一属于文献史料，《三国志》是西晋时期的正史，《汉晋春秋》是东晋时期的史料，时代接近三国，可信度较高，为隆中位置提供了较早的文献依据；《出师表》是诸葛亮本人的作品，属于第一手史料，对研究其躬耕地有直接参考价值；《三国演义》是文学作品，带有后世认知，可反映元明时期人们对隆中位置的普遍看法。 ②史料二属于地理文献和考古史料，《水经注》是北魏时期的地理学著作，对地理位置的记载有较高科学性；考古发现可与文献记载相互印证，为判断隆中位置提供实物证据。 （2）历史意义：①有助于厘清三国时期的历史地理沿革，还原历史真实，提升历史考证的能力和严谨性。②有利于深入挖掘诸葛亮的历史文化内涵，弘扬优秀传统文化，增强历史文化认同感。③能够为两地历史文化资源的开发和利用提供学术依据，促进地方文化建设和文旅产业发展。④引导公众树立正确的历史观，培养史料实证的史学核心素养，提升公众的历史认知水平。 【解析】 【小问1详解】 价值：本小问从史料类型、成书时代、可信度、研究功用角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 史料价值 史料一包含正史、魏晋史料、个人著作、明清文学作品，记载不同时期隆中地理位置认知 《三国志》《汉晋春秋》成书时代贴近三国→时代近、史料原始度高→可信度高，提供早期文献依据；《出师表》为诸葛亮一手文献→属于第一手史料→直接佐证躬耕地点；《三国演义》为后世文学作品→带有艺术加工与后世认知→可反映元明民间历史认知 ①史料一属于文献史料，《三国志》是西晋时期的正史，《汉晋春秋》是东晋时期的史料，时代接近三国，可信度较高，为隆中位置提供了较早的文献依据；《出师表》是诸葛亮本人的作品，属于第一手史料，对研究其躬耕地有直接参考价值；《三国演义》是文学作品，带有后世认知，可反映元明时期人们对隆中位置的普遍看法。 史料二包含古代地理文献记载、考古实物遗存、现存古建筑实证材料 《水经注》为专业地理典籍→记载科学严谨→精准佐证隆中地理区位；考古遗存、古建筑遗址为实物史料→可与文献记载互证→弥补单一文献史料的不足，增强考证说服力 ②史料二属于地理文献和考古史料，《水经注》是北魏时期的地理学著作，对地理位置的记载有较高科学性；考古发现可与文献记载相互印证，为判断隆中位置提供实物证据。 【小问2详解】 历史意义：本小问从史学研究、文化传承、社会价值、文旅发展角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 依托多重史料考证争议史实，辨析史料真伪、梳理地理沿革 多方互证考证历史争议→厘清三国地理沿革→还原历史真相→锤炼史料实证能力，提升历史研究严谨性 ①有助于厘清三国时期的历史地理沿革，还原历史真实，提升历史考证的能力和严谨性。 深挖诸葛亮相关历史典故与精神内涵，传承经典历史文化 考证躬耕历史、解读人物事迹→挖掘传统文化内涵→传承优秀历史文化→增强民众历史文化认同感与归属感 ②有利于深入挖掘诸葛亮的历史文化内涵，弘扬优秀传统文化，增强历史文化认同感。 厘清两地历史渊源，为地方文化建设、文旅开发提供学术支撑 学术考证明晰历史归属→为地方文化资源正名赋能→助力文化建设、推动文旅产业良性发展 ③能够为两地历史文化资源的开发和利用提供学术依据，促进地方文化建设和文旅产业发展。 普及史料考证方法，引导大众科学看待历史争议问题 通过史实辨析与史料实证→破除片面历史认知→树立严谨科学的历史观→培育史学核心素养，提升大众历史认知 ④引导公众树立正确的历史观，培养史料实证的史学核心素养，提升公众的历史认知水平。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 荔枝原产于中国热带、亚热带的岭南地区，因其味道鲜美，深受统治者喜爱，自西汉起直至清代，一直是南方地区特色果贡之一。荔枝为中原人所知，始于西汉初年，南越国每年向汉廷进献荔枝，逐渐成为定例。汉武帝攻灭南越后，修建扶荔宫，试图将荔枝从岭南移植到长安，但长安气候不适宜荔枝生长，移植的荔枝无一成活，而朝廷仍连年移植不止。此外，《后汉书》记载，匈奴南单于来朝时，汉廷曾赐其“荔支”，岭南荔枝由此成为汉匈交往的重要载体。旧时南海郡向朝廷进献龙眼、荔枝，沿途十里设一驿站，五里设一瞭望守候点，路途艰险奔波，服役者死于道路者接连不断。 ——改编自黎明等《汉唐时期岭南越部与中央王朝的交往：以“荔枝贡”为中心的历史考察》 材料二 唐代荔枝进贡形成了专业的荔枝道。以四川地区荔枝道为例，全长约2000里，驿速提高后，一日夜可达六、七百里，故而三日之内能到达长安。杨贵妃嗜生荔枝，诏驿自涪陵由达州取西乡入子午谷至长安才三日，香色俱未变。唐代急驿日行五百里，为杨贵妃特嗜，可能加快速度，人马毙于路者甚众，百姓苦之。与从岭南进贡相比，四川地区无疑具有道里近便的优势，其至都城的荔枝在新鲜程度上远高于岭南。 ——改编自张生《中国古代荔枝的地理分布及其贡地变迁》 （1）根据材料一，分析“荔枝贡”对汉代国家治理的作用。 （2）根据材料二，指出唐代荔枝进贡路线与制度出现的新变化，并简析其原因。 【答案】（1）积极作用：加强了中央集权；促进了边疆治理（或促进边疆地区的开发）；推动了民族之间的经济、文化交流（或民族交融）；密切了地区间的联系；有利于汉代邮驿事业发展；巩固了统一多民族国家。（任意4点即可） 消极作用：加重负担，激化社会矛盾，削弱国家治理能力；盲目移植荔枝，违背客观规律，造成资源浪费。 （2）新变化：贡地由岭南转向四川；形成专门的荔枝道；依靠快速驿传体系，实现三日送达。 原因：四川荔枝种植推广，品质提升；四川距离长安更近，运输成本更低；唐代驿传制度发达，效率大幅提高；保鲜需求推动路线与制度优化。 【解析】 【小问1详解】 本题要求分析“荔枝贡”对汉代国家治理的作用，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。积极作用：根据材料可从中央集权、边疆治理、民族交流、区域联系、邮驿事业、统一多民族国家等角度进行分析。消极作用：根据材料可从社会负担加重与社会矛盾激化、资源浪费等角度进行分析。 【小问2详解】 新变化：本题要求指出唐代荔枝进贡路线与制度出现的新变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从贡地范围的转移、专门道路的修建、驿传效率等角度进行概括。 原因：本题要求简析唐代荔枝进贡路线与制度出现新变化的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从四川的区位优势（荔枝种植数量和质量的提升、地理位置）、驿传制度发展、保鲜需求等角度进行简析。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史博物馆策划一场中国古代文物特展，旨在通过珍贵文物揭示古代中华文明在民族交往交流交融中不断演进的历史轨迹。以下是初步拟定的部分展品清单： 序号 文物 时代 简介 1 滇王金印 汉 西汉时期滇国国王的黄金印信。《史记》载：“于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。” 2 和林格尔壁画墓 汉 东汉晚期大型砖室壁画墓，位于今内蒙古。有《使持节护乌桓校尉出行图》等多幅壁画，亦有圣贤、忠臣、孝子、烈女等故事图。 3 马头鹿角金步摇 北魏 北魏鲜卑贵族女性冠饰，采用中原金银细工技术，以鹿角形枝杈上悬挂金叶为特色。 4 司马金龙墓彩绘漆屏 北魏 北魏琅琊王司马金龙墓出土屏风。绘有汉代刘向《列女传》故事，书法为隶楷过渡体，绘画线条飘逸。 5 胡人吃饼骑驼俑 隋 隋代陶俑。表现胡商骑在骆驼上手持饼子进食场景。 6 葡萄花鸟纹银香囊 唐 唐代银质熏香球，外壁镂空葡萄花鸟纹，内部采用陀螺仪原理设计平衡环。 7 龟兹都督府印残件 唐 安西都护府下属龟兹都督府的官印残块，印文为汉文篆书。 8 摩羯形三彩壶 辽 造型融合佛教艺术与草原民族对水生神兽的崇拜。 9 西夏文“敕牌” 西夏 西夏王朝传递命令的符牌，上有西夏文“敕”字或相关官署名称。 请拟定展览中某一单元的主题，并从上述清单中选择三件文物，结合所学知识加以说明。（要求：写出所选文物序号，主题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一 选择文物：1（滇王金印）、7（龟兹都督府印残件）、9（西夏文“敕牌”） 主题：“授印立制”——中央政权对边疆的政治整合 阐述：滇王金印是西汉中央对西南夷实施羁縻统治的直接物证。《史记》记载汉武帝“赐滇王王印，复长其民”，表明中央通过册封当地首领、承认其治理权的方式，将边疆纳入郡县体系。这种“因俗而治”的制度设计，既降低了治理成本，又强化了政治认同。唐代的龟兹都督府印残件印文为汉文篆书，证明安西都护府下设立龟兹都督府，实行与内地相同的官印制度。这反映出唐朝在西域推行直接行政管理，将羁縻州府纳入国家官僚体系。西夏“敕牌”则展现了边疆政权对中原符牌制度的效仿。牌上西夏文“敕”字模仿汉地“敕命”传统，说明西夏虽为独立政权，但在政治符号、文书制度上深受中原影响。 结语：三件文物揭示了中华文明在政治制度层面的不断交融与拓展，使边疆逐步融入统一多民族国家框架，这正是古代中国长期维持大一统格局的制度根基。 示例二 选择文物：3（马头鹿角金步摇）、5（胡人吃饼骑驼俑）、6（葡萄花鸟纹银香囊） 主题：“衣食行藏”——日常生活里的民族交融 阐述：马头鹿角金步摇是鲜卑贵族女性的冠饰，其鹿角形枝杈与金叶垂挂源于北方草原的“步摇”传统，但制作采用中原金银细工技术，体现了游牧审美与中原工艺的结合。这种饰品随鲜卑南下而在中原流行，反映了服饰风尚上的互鉴。胡人吃饼骑驼俑定格了隋代胡商在丝路上的日常瞬间：骆驼是草原与中原共用的交通工具，胡饼则是西域传入的食品，陶俑生动再现了商业往来中饮食、骑乘习俗的传播。葡萄花鸟纹银香囊更是典型，葡萄纹饰经由丝路从西域传入，成为唐代流行的装饰主题；而香囊内部的陀螺仪平衡环则源于中国古代的“被中香炉”技术。这件器物将外来纹样与本土科技融为一体，展示了唐代生活中异域元素与中原智慧的深度结合。 结语：三件文物从发饰、饮食到熏香，共同绘就了一幅民族交往渗透于日常生活的生动图景。不同民族的文化在潜移默化中合流，最终凝聚成开放包容、兼收并蓄的中华文明气质。 【解析】 【详解】示例一： 在阅读材料的基础上，选取三件文物拟定展览主题并加以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：选取契合主题的三件文物。选取滇王金印、龟兹都督府印残件、西夏文“敕牌”三件文物，聚焦中央治理边疆的政治制度主题。 第二步：对选取的三件文物分别进行解读，注意史实准确、论证充分、表达清晰。结合汉、唐、西夏的时代背景，分别阐述中央册封制度、边疆郡县管理、边疆政权效仿中原制度的史实，突出中央对边疆的政治整合。 第三步：在充分介绍的基础上，进行一定的总结提升。总结三件文物共同反映的边疆治理与民族融合趋势，升华统一多民族国家不断发展的历史主题，贴合展览核心立意。 示例二： 在阅读材料的基础上，选取三件文物拟定展览主题并加以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：选取契合主题的三件文物。选取马头鹿角金步摇、胡人吃饼骑驼俑、葡萄花鸟纹银香囊三件文物，聚焦日常生活中的民族文化交融主题。 第二步：对选取的三件文物分别进行解读，注意史实准确、论证充分、表达清晰。结合魏晋、隋唐的时代背景，分别从服饰、饮食、工艺装饰角度，分析游牧民族与中原、西域文化的互鉴融合，突出社会生活中的民族交融。 第三步：在充分介绍的基础上，进行一定的总结提升。总结日常生活中多元文化交融的时代特征，升华中华文明开放包容、兼收并蓄的文化特质，契合本次文物特展的展览主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $