任务群二 文言文阅读-【创新教程】2024-2026三年高考语文真题分类特训试卷

最新真题 分类特训 任务群二文言文阅读 任务一 诸子 一、(2025·北京卷，6~10)阅读下面文言文，完成1~5题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇 整 敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗 赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【③】， 难动以物而必不妄折。此国士之容也。 郑 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取 鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋系鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足， 狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以 谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之 以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所 述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨 典郝 视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容， 纯乎其若钟山之玉，桔】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悦【6】，而心甚 素朴。 唐尚敌年【】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故 人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其 故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信， 如 此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。 阳 自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名 也，反其实也。 (取材于《吕氏春秋》) [注]【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺 直，挺拔。【6】悦：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A.临患涉难而处义不越 处：坚守 B.富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近 C.众无谋方，乞谨视见 方：方向 D.非徼而矜其名也 矜：夸耀 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ( A.耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之 B.难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目 C.弟子谓田骈日 其故人谓唐尚愿之 D.国虽大不为王 其故人为其兄请 13 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A.今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B.今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C.淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 (君子)言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D.自用则憨陷之人从而贺之 (愚者)自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A.文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B.文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C.文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D.文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5.请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 二、(2024·北京卷，6~10)阅读下面文言文，完成1~5题 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得 贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡 则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之 言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非 利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之 者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑 政，观其中③国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所 乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖 尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是 覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言 曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而 趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令， 设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不 崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所 罚，命固且罚，不暴故蜀也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此 特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者 之言，不可不非，此天下之大害也。” (取材于《墨子·非命》) 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 14 1.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是 A.故当执有命者之言 当：面对 B.此世未易，民未渝 渝：改变 C.说百姓之忧者 说：谈论 D.设以为赏罚以劝贤沮暴 沮：阻止 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A.下以阻百姓之从事是灭天下之人也 B.故执有命者不仁而强执此者 C.或以命为有所以听狱制罪者，刑也 D.此上之所赏而百姓之所誉也欲天下之治而恶其乱 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A.今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B.奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C.古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D.此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 4.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B.墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C.文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D.君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 5.墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解， 并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 三、(2024·天津卷，6~10)阅读下面文言文，完成1~7题。 材料一 孔子待坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠 也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所 从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者 正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人 为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲 迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡日： “赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓 之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民； 不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之 善，斯谓敲贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶， 若己受之。故君子无所不慎焉。” 15 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜 藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积栗万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食 藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓 生事尽力，死事尽思者也。” (均选自《孔子家语》) 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A.则庶物从之 庶物：万物 B.是故君子兴敬为亲 兴：倡导 C.以不肖代贤 不肖：不聪明 D.枯鱼衔索 衔：含着 2.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是 A.愿知所以行三者之道所以游目骋怀 B.其政之本与 奔车朽索，其可忽乎 C.辞于孔子 不拘于时，学于余 D.为亲负米百里之外为击破沛公军 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A.古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B.古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C.古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D.古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 4.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 A.“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人待坐于孔子的记载。 B.古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名，“赐”与“贡”意义相对。 C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D.古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5.下列对选文的理解与分析，正确的一项是 ( A.孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B.子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C.子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D.这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 笨 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ 译文： (2)治官莫若平，临财莫若廉。 译文： (3)内不相训而外相谤，非亲睦也。 译文： 7.请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 16 任务二 其它文体 (2024·全国甲，10~13)阅读下面文言文，完成1~4题 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同 者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心， 不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为 琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使 霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以 此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻 郑 九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以 权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少 结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠 郑 义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，日：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。” 千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待 人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非 人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮 书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚 年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主 而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也 典杯 (节选自赵翼《廿二史札记》卷七) 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( A.藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B.即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 製 C.固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D.但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 阳 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前 嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B.曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位己定时则猜忌异己，滥杀无 辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现 C.刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及 的 关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D.陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改 定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终， 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” 译文： (2)吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 译文： 17详解详析 答案：示例： 义项一：拍出（好）照片；例句：只要能出片，这一趟就没 白来。 义项二：拍出的照片好：例句：半山腰的清风亭古色古 香，一看就很出片。 任务二 结合教学情况创设语境， 多维度考查语用能力 1.CA.正确。“使人看得懂”对应词语通俗，“使人喜爱” 对应表达富有表现力，表述符合原文。B.正确。全文围 绕语言创造展开，首尾的“创造”均指从普通话中挖掘新 意、创出新生力量，表述正确。C.错误。文中“浅显文 言”指通俗易懂的文言词句，而“朝暾”是生僻文言词语， 并非浅显文言。D.正确。后文两个“不要…”分别对 应前文“语言太简单”“受普通话限制”两种观点，前后相 互照应。 2.解析：题目要求依据文中“用普通的词语来写作”的原 则，将“故作高深”的学生作文句子改为通俗表达，“用普 通的词语来写作”。 原句“青衿”指读书人，可改为“青年学子”；“种菊修篱避 象塔一隅”意为隐居校园、逃避现实，可改为“躲在象牙 塔里，对周围的世界漠不关心”；“吾侪学子掩卷挺膺立 日新之巅”意为放下书本、挺身而出站在时代前沿，可改 为“结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿”。 修改后应保持对仗句式，语言通顺，不偏离原意，控制在 65字以内。 答案：示例： 过去，有不少青年学子躲在象牙塔里，对周围的世界漠 不关心：如今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立 在时代前沿。 任务三成语关注演变规律 解析：第一问，要求根据语言学家的观点对成语意义发 生变化的现象加以解释。首先找到语言学家的观，点， “当一种说法得到社会普遍承认之后，我们…能承认 它的合法性”，可见语言学家认为语言用法的合法性取 决于社会普遍承认。若某一错误用法被广泛使用并得 到社会认可，就可能成为新规范；反之，若未被普遍接 受，仍属不合法。 “空穴来风”演变分析：原义“消息有一定根据”，现常被 误用为“毫无根据”。此用法逐渐被大众接受并成为主 流，就可能被语言规范认可。这种语言意义的变化体现 语言的社会性和演变性。 第二问，要求再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 比如“鬼斧神工”，最早出自《庄子·达生》中梓庆制鐻的 故事，原指技艺高超到仿佛鬼神所为，后发展为赞叹自 然景观的神奇，再后来也可以形容人工技艺的精妙。 答案：第一问：①某些成语，如“空穴来风”原本只有第一 种意义：②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就 被承认是合法的了。 第二问：示例：①“鬼斧神工”原本用来形容自然景观的 神奇：②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。 任务四 “逻辑推理”单独设题 1.解析：甲处，由后文的冒号及“即说明你正处于‘睡眠负 债’的状态”可知，此处应补写如何判断自己是否“睡眠 负债”的叙述以引出后文判断依据，因此可填“判断自己 是否已经‘睡眠负债’”之类的语句。乙处，后文提及“质 量”“睡眠质量”，由此可知，此处作为段首句，应引出“睡眠 质量”：由后文“如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲 劳”可知，此处强调睡眠质量比睡眠时长更为重要。因此可 填“睡眠质量比睡眠时长更为重要”之类的语句。 答案：（甲）判断自己是否已经“睡眠负债” (乙)睡眠质 量比睡眠时长更为重要 2.解析：本题为开放性试题，要求分析“恢复疲劳”的说法 是否符合逻辑。解题时可以从题干的两种不同观点中 选择一个进行说明。若认为不合逻辑，可从词义出发， 分析“恢复疲劳”这一说法有违常理之处。若认为可以 使用，可联系其他日常口语，挖掘口语背后隐藏的逻辑， 如“救火”即在失火现场进行灭火和救护工作，“打扫卫 生”即打扫（以做到）卫生，据此分析“恢复疲劳”为口语 省略句，即恢复（体力以消除）疲劳。也可以有其他观 点，言之有理即可。 答案：观点一：不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳 需要消除。 观点二：可以使用。“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳 状态，而是由疲劳状态恢复正常。 任务五交际情境中考查“缩写” 解析：本题的情境是老奶奶在医院看病时与医生进行交 流。作为患者，为了与医生进行高效沟通，自述病情时 需简明扼要，阐述关键信息。文段中排队时间、关于以 前扭伤脚踝的就医经历、和女儿吃晚饭、天气太冷等信 息都不属于必要信息，可以删去；发病时间、发病症状、既 往病史属于必要信息，需要保留。据此整理答案即可。同 时，表述时还要注意语体色彩和老奶奶的说话口吻 答案：大夫好！我昨天晚饭后就头疼，先是头顶一圈疼， 一跳一跳的，后来整个头都疼。睡了一觉，今早还疼，头 一晃就更疼了。另外，我有高血压和糖尿病。 任务群二 文言文阅读 任务 诸子 一、1.C本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的 能力。A,句意：面对危难能坚守道义。B.句意：不追求 富贵不摒弃贫贱。C.“方”指方法、谋略。句意：常人没 有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。D.句 意：并不是追求和夸耀他的名声 2,B本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解 能力。A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱 世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定 天下。/赵国就把伯阳邑封赏给他（唐尚）。B.“以”：介 词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝 不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视 着他。C.“谓”：对…说/认为。句意：弟子们对田骈 说。他的旧友以为他也希望这样。D.“为”：动词，成 为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天 下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职 3.A本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。A.“君 民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指君临天下、统治 百姓。句意：一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻 远瞩而不热衷小利。 4.B本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“说明 用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿， 不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事 (捕鼠)需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志 向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小 用，非强调“用人灵活” 5.解析：本题考查学生归纳内容要，点的能力 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫 饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真 士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存 高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察 内在本质，而非外在表现 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故 人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可 信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患，在必 自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此， 我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本 质，避免以貌取人或因愚蔽目。 答案：①真士内外一致，志存高远，识土者应观察内在本 质，而非外在表现： ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 [参考译文] 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚 怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑 琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚 毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不 骄纵。一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻远瞩而不 热衷小利。（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼 光)，因而可以同他安定天下，不追求富贵不摒弃贫贱。德 行草崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高 远，难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。这才是国士 的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年 后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕 鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎 1 取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿 吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、 鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真 有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言 而言”的境界 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举 止嫻静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了 他。客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。弟子们 对田骈说：“来客是位士吧？”田骈说：“恐怕不是士啊！现 在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说旅行的地方；而士 掩蓝收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕 不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋 没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长 不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部 仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业 喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就 会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风 范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。 (君子)言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄做自满：他们孜 孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望 这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机 会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到 了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之 围，赵国就把伯阳邑赏给了唐尚。他的旧友这才相信他真 的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥 请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替 他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竞然信以为真。这个 人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊 病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这 个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚 蠢再能坏事的了。恩蠢的弊病，在于师心自用。（愚者）自 以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他。像这样据有国 家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤 的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名 声，而是基于实际情况才这样做的。 二、1，C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用 法的能力。A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。C“说”同“悦”，意动用法，意 为“以…为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。D.句 意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 2.D本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的 能力。A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助 词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做 事。/是毁灭天下的人。B.代词，译作“…的人”/语气 词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的 人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是…。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不 同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定 罪行的，是刑法。D.两个“而”均为连词，表并列。意义 和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的 人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 3.D本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句 意：这只不过是暴戾言论的根源。 4.C本题考查学生理解文章内容的能力。C.“桀纣等暴 君亡天下的原因是信奉有命之说”曲解文意。原文虽有 提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其 与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未 渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有 命哉 5.解析：本题考查学生分析理解文中观点态度，筛选概括 信息的能力。 第一问：对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原 文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何 原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政， 观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理 解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推 究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指用于实践，观察其 是否符合国家百姓的利益。 最新真题分类特训·语文 第二问：要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的， 首先要理解概括第三、四段的内容。第三段先考察圣王 事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先 王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此 来体现“三表”中的“本之”这一标准。 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归 其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地 及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！”的事实，来体现 “三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则 弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出 宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的 “用之”这一标准。 答案：理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹：“原 之”指推究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指用于实 践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍， 体现“三表”中的“本之” 。②第四段通过文王与百姓兼 相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的 “原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和 国家的影响，体现“三表”中的“用之” 参考译文 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富 足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不 增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张 有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里 注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治混 乱清明就政治清明，命里注定政治混乱就政治混乱。’拿这 些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有 命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不 能不加以明辨。 那么怎么来明辨这些言论呢？墨子说：“必须设立 个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的 标杆来确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分 辨，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。 个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的 缘由，要用之于实践。向何处去追根潮源呢？就是向上去 探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是 向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？ 就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百 姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准 d “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。 让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混 乱，商汤接过来将国家治理好了：商纣王使国家混乱，周武 王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没 有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王 手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向 上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于 百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如 果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是 百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下 的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为 什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清 明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从 前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所 以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归 顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎 么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我 们不也是文王的臣民了吗？”我由此知道了这个道理。古 代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓 励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出 外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会 偷盗私取，让他们去守城就不会资散反叛。这就是朝廷所 奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏 他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷 惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。 依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做 父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有 命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理 罢了。” 02 详解详析 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希 望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下 动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加 以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 三、1.C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用 法的能力。A.正确。句意：（这三件事做正了，）那么万 物就可以做好了。B.正确。句意：所以君子要倡导用敬 蒸的感情和她相亲相爱。C.错误。不肖：没有才德的 人。句意：以没有才德的人代替贤人。D.正确。句意： 枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 2.B本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的 能力。A.相同，“所以”为固定词组，意为“用来…的”。 句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用 来舒展眼力，开阔胸怀。B.不相同。“其”，语气副词，前 者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的 根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽 视不理吗？C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向 孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。D.相同。 “为” 为介词，意为“替、给”。 句意：替父母到百里之外地方 背米。/替我打败沛公的军队。 3.D本题考查学生文言文断句的能力。句意：古时治理 国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要 的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句 子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾 结构，不断开，排除A:“爱人为大”主谓宾齐全，不断开， 排除C;“治爱人”是动宾结构，不断开，排除B;“治礼”与 “治爱人”一样是动宾结构，不断开，故选D。 4.D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能 力。D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁 国国君。 5.A本题考查学生理解文章内容的能力。B.“特别是要任 用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知 为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守 法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们 奉守法令来引导百姓”。C.“子路因为父母年老而无法 做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路 并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到 父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父 母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说 “亲殁之后，南游于楚”。D.“这三段…具有较强的论 辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对 他的评价，不具有较强的论辩性 6,解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力 (1)“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。(2)“莫 若”，没有什么比得上：“临”，面对。(3)“内”“外”，名词 活用作状语，可译作“当面”“背后”；“训”，教导；“谤”，指 责过失。 答案：(1)您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我 岂敢没有言辞回答？ (2)管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么 比得上廉洁。 (3)当面不教导对方，但是背后却指责对方的过失，这不 是亲近与和睦。 7.解析：本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观 点的能力。①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁 哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主 张“为君治理一国”。②根据材料二“子贡为信阳宰，将 行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎 之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是 对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。③根据材料 三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲， 可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父 母”的思想观，点。 答案：①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 [参考译文] 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路 中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您 提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言 辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国 君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为 正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什 么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说： “夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事 微正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有 才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说 给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要 的：想要解决爱民的问题，礼是重要的：想要解决礼的问 题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重 要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自 迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情 和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的 感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是 治国的根本吧！” 材料二 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说： “要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要 盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有 偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代 替贤人，这叫做改变：以没有才德的人代替贤人，这叫做 伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于 自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为 官之道的人，依法行事来为民造福：不懂为官之道的人，歪 曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官 员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁 廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优，点，这叫蔽 贤：宣扬别人的缺，点，这是小人。当面不教导对方，但是背 后却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。谈到别人的优 ,点，如同自己有这些优点：谈到别人的缺点，如同自己有这 些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很 远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父 母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲 由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外 的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的 车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好 几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭莱，为父母背 米，已经没有机会了。枯鱼千串在绳子上，离生蠹虫还会远 吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可 以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。 任务二 其它文体 1BDG本题考查学生文言文断句的能力。句意：刘备被 吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图 谋除掉他。“为…所”表被动，“袭”是动词，“刘备为吕 布所袭”是一个被动句，所以在“袭”后B处断开；“奔于 操”承接前边主语“刘备”，“奔”是谓语，“操”是宾语，结构 完整，所以在“于操”后D处断开；“以”是“程是”的谓语， “备有雄才”是宾语，“程昱以备有雄才”句子结构完整， 所以在“有雄才”后G处断开。 2.A本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解 能力。A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借 助。/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。 即使仅能免于斩刑。B.正确。即，即使。/立即。句意： 即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员 跟随他前往。C,正确。句意：这固然是几人的忠义。 (曹孟德)固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪 里呢？D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少 像我们两个这样清闲的人罢了 3.A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“后来他又 被曹操捕获”理解错误，根据原文“霸藏匿，操募得之，即 以霸为琅邪相”可知，臧霸并不是被曹操捕获，而是曹操 通过招募的方式找到臧霸，并任命他为琅邪相。 4.解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“出”，交出：“…也”，表判断。 (2)“笃”，坚定；“负”，对不起 答案：(1)曹操让威霸交出两人，臧霸说：“我之所以能够 立身，正因为不做这类事情。 (2)我先前听信谗言，和你的父亲君臣大义不够坚定专 一，因此对不起你。 03 [参考译文 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三 国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形 成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。 大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人， 孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝 曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个 人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操 有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒 获后，臧霸藏匿起来，曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任 命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，究 州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、 毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让藏霸交出两人，藏霸说：“我之 所以能够立身，是因为不做这类事情。”曹操叹息他的贤能。 曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以 此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人 都因嫌忌被杀。苟彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接 受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从 前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所 谓的以权术驾驭人 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛 亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云， 自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这 几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也 必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托弧于诸葛亮时， 刘备说：“如果太子刘禅可以辅佐的话就辅佐他：如果他不成 才的话，你就取而代之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是 性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到， 唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙 策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州 名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不 如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印 章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊 看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。像这 样把重要的事情托付给他，臣下难道有不感激知遇之恩 而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，气愤忧郁 而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我先前 听信谗言，和你的父亲君臣大义不够坚定专一，因此对 不起你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告 知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是 所说的以意气感人的表现 新题型·新考法 任务一 文言文对比阅读 一、1.BEH句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张 去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是依靠我们几位大 臣呢？“小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B处 断开：“若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其 宾语，表意完整，E处断开；“郑国”是主语，“实”是状语， “赖之”是谓语和宾语，结构完整，日处断开」 2.AA.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作 动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。一向与张 良交好。B.正确。均为意动用法，以…为药/以…… 为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，把它当作治病 的良药。/把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。C.正确。 句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固 的铠甲，拿着锐利的武器。D.正确。均为使动用法， 使…富足使…愉快。句意：我听说成就王业的君 主会让百姓富裕。/看着院子里的树木，使脸上出现愉 快神色 3.D“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错 误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说 “罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。 西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领 兵出战，并非文侯的调任安排。 4.解析：(1)“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引中为 放走。(2)“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北： “侵”，被侵占。 答案：(1)捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这 是为什么呢？ 10 最新真题分类特训·语文 (2)燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻 打燕国，来收复被侵占的土地。 5,解析：第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺 瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是否能验证 “西门豹治邺，民不敢欺”的观点。 第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百 姓的行为表现等分析验证。 如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信 于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而 至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺” 如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严 刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员 守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺” 答案：观点一：能够印证 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王 霸之业，离不开令行禁止：②西门豹升城击鼓，百姓立即 备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的 行为：②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打 燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能 证明“民不敢欺” 参考译文 材料一 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋 毫)不能欺骗他：子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不 忍心欺骗他：西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不 敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理 之道的人应当可以区分出来。 材料二 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。 明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁 掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事 的好坏。他们认为好的政令，我就推行：他们厌恶的政 令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听 说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨 的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流 样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救 的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论， 把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确 实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的 主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是依靠我们几 位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短 衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见 夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问 他：“捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是 为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。 我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子 贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行 事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱 是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内 心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是 在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库 里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没 有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过 失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说 的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得 一团糟。你要是能解释清楚则罢了；要是解释不清，就 要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主 会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭 亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所 以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许 我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐 全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓 就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击 鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们 解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天