第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

这是一份高中历史同步教学课件，围绕南亚、东亚与美洲多元文化展开，通过“认一认”文字识别活动引入，系统梳理印度、日朝、美洲文明进程，涵盖宗教、文字、文化成就等内容，设置问题探究与史料分析，构建文化多样性学习支架。 资料特色突出核心素养培养，以“认一认”活动强化史料实证，分区域时空框架构建时空观念，通过种姓制度实质分析等问题培养历史解释，引用习近平“文明交流互鉴”论述渗透家国情怀与国际视野。创新采用对比表格、问题链设计，帮助学生理解文化多样性，为教师提供丰富教学资源与探究活动设计思路。

认一认：分别是什么文字？代表什么意思？ 认一认：分别是什么文字？代表什么意思？ 梵文，意为印度 巴利文，意为水牛 朝鲜文，意为朝鲜 日文（平假名） 玛雅文，左为兔子，右为强壮 字说多元文化 —南亚、东亚与美洲的文化 课程标准： 通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 梵文佛音话印度 汉字儒风说日朝 神庙金塔探美洲 01 02 03 4 梵天佛国话印度——文明进程 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 印章文字 梵文 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。 约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。 公元320-500年，这时期的印度实行中央集权制，经历了百余年的政治统一和社会安定。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。 印章文字 巴利文 （一） 中的印度社会 （梵文） [宗教] [史诗] [艺术] [数学] （1） 下的种姓制度 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 思考：种姓制度的实质 （婆罗门教） 是一种为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度，是奴隶主贵族统治的工具 （一）梵文中的印度社会——1、宗教 世代相袭，贵贱分明，低等级的人不得从事高等级人的职业，不同等级的人不得通婚 （2） 中的世界大同 教义：众生平等、忍耐顺从 实质：统治者麻痹人民的工具 尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 思考：佛教的教义是什么？产生的背景是什么？佛教的本质是什么？有何影响？ （佛教） 背景：列国分立，社会矛盾尖锐；种姓制度与婆罗门教的存在，引起社会不满 影响：稳定社会秩序。 （一）梵文中的印度社会——1、宗教 早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 （3） 中的等级延续 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，印度教逐渐发展成为印度的主要宗教。 崇拜三相神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地 教义： 梵天-创造之神 毗湿奴-保护之神 湿婆-毁灭之神 （一）梵文中的印度社会——1、宗教 हिनदधर म 印度教 知识链接：印度宗教发展简史： 1、公元前1500年左右，种姓制度和婆罗门教出现。 2 、公元前6世纪 佛教产生，得到很多人支持。 3、公元4世纪，印度教开始兴起，逐渐成为印度主要宗教。 4、1206年到1526年 德里苏丹国 推行伊斯兰教。 5、1526年到1857年 莫卧儿王朝 推行伊斯兰教。 6、1858年到1947年 英国统治，基督教传到印度。 7、印度教一直是印度的主要宗教。 ——据相关资料整理 （一）梵文中的印度社会——1、宗教 靛色是 印度教 (79.8%) 綠色是 伊斯蘭教 (14.2%) 藍色是基督宗教 (2.3%) 紫紅色是 錫克教 (1.7%) 黃色是佛教 (0.7%) 黑色是 其他 为什么印度教一直是主要宗教？ 印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。 印度被称为宗教博物馆，其中最重要的宗教是印度教，全印有约83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展成为印度教。 该教综合了多种信仰，非常复杂。德里苏丹国时期，伊斯兰教传入了印度。英国殖民后，将英属印度分为以印度教为主的印度和伊斯兰教为主的巴基斯坦两个自治领。 从印度历史来看，印度有两个王朝是伊斯兰王朝，分别是德里苏丹国时期，还有莫卧儿王朝时期。德里苏丹国从1206年建立到1526年灭亡，持续320年，其统治区域主要是印度恒河流域，印度的北方大部地区，从国名就知道，这是个伊斯兰教国家，其统治核心来自于中亚的伊斯兰军事封建贵族，在统治印度时期，大力推行伊斯兰教。而德里苏丹国后是莫卧儿王朝，莫卧儿王朝，从1526年到1857年，领土范围包括印度大部分区域，统治时间也超过300年。莫卧儿王朝也是实行伊斯兰教，其统治者来自于中亚突厥化的蒙古人，信封伊斯兰教，在统治期间也是不断的推行伊斯兰教。这两个王朝加在一起那是600多年，而600多年时间，伊斯兰统治，同化了孟加拉和巴基斯坦， 10 印度自从雅利安人进入，就形成了一种稳固的严密等级制度下的种姓制度，而种姓制度是以少数高种姓的人统治低种姓的百姓。印度大陆形成了以少数婆罗门、刹帝利家族为核心的统治秩序，这是基础。 统治印度，要首先拿下这些大家族。历来印度的外来政权，都拉拢高种姓家族，以稳固统治基础。德里苏丹国和莫卧儿王朝也如此。因为一旦失去这些大家族支持，统治很难稳固，这是印度没有伊斯兰化的基础。 印度的伊斯兰政权来自于中亚，不是伊斯兰核心区域中东北非 。因此，中亚的伊斯兰教统治者，相对持更加开放的宗教政策 。 印度大陆自古人口稠密，人口非常多，而外来的统治者人口非常少。 佛教为什么没能成为印度的主要宗教呢？经过600多年伊斯兰教和近100年基督教的冲击。为什么至今，印度教还是主要宗教？ 第一，种姓制度。 印度大陆自从雅利安人入侵建立以印度教为基础的种姓制度开始，就形成了一种稳固的阶级统治。而维护这个统治的基础就是印度教严密等级制度下的种姓制度，而种姓制度里面是以少数高种姓的人统治低种姓的广大百姓。所以在历史长河中，印度大陆逐步形成了以少数婆罗门、刹帝利家族为核心的统治秩序，这是印度的基础。 而要统治印度，首先拿下这些大家族就可以了，因此，印度才那么好征服。所以历来征服印度的外来政权，都其实是极力的去拉拢这些高种姓的家族，以稳固统治的。即使是德里苏丹国和莫卧儿王朝也是如此，它们统治的基础必须是维护这些高种姓家族权威的基础之上。因此，对于他们的信仰自然不敢强来，因为一旦失去这些大家族支持，统治很难稳固，这是印度没有伊斯兰化的基础。 第二，二流的伊斯兰。 印度的伊斯兰政权来自于中亚，不是伊斯兰核心区域中东北非，在伊斯兰世界属于边缘了。因此，中亚的伊斯兰教统治者，相对持更加开放的宗教政策，并不是要消灭一切异教徒。因此，在印度他们能够执行更加多样化，开明的政策，这为印度教的保留和发展留下了充足的空间，使得即使被伊斯兰教统治600年，依旧保持自己的印度教。 第三，人口的原因。 印度大陆自古人口稠密，人口非常多，而外来的统治者人口非常少。就像当年入主中原的蒙古人和女真人一样，因为人口比例悬殊，无法形成同化力，反而被同化。而印度也是如此，来自中亚的统治者人数很少，他们通过军事政治，统治印度高种姓的大家族，进而通过大家族统治广大的首陀罗，贱民。因此，人口少简直太少，很难形成压倒性的人口优势。所以只能在印度鞭长莫及的边缘地带，如巴基斯坦，孟加拉取得突破，造成现在的格局。 同样，种姓制度 也是佛教为什么没能取代印度教的原因。 印度人信仰的印度教是婆罗门教的一个衍生品。关于佛教中“众生平等”的思想，或许对于目前印度人民的接受程度来说，还太过于超前，他们国内的等级制度仍然在黑暗下进行着，男女平等的思想普及更是遥遥无期。 在当时如果推行佛教，如果当真人人生而平等，那无疑触犯了高种姓人的利益，如果高种姓人不发号施令推行，其他人又怎么敢呢？ 11 领域 古印度文化成就 宗教 文字 文学 建筑艺术 科学 根据古印度的文化成就说说宗教是如何影响其文化成就的？ 梳理教材，概括古代印度的文化成就？ 婆罗门教、佛教、印度教 印章文字、梵文﹑巴利文 《梨俱吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 佛塔、石柱和石窟 “0”在内的十个数字符号 2、 中的佛典南传 （巴利文） ①佛教渗透东南亚生活的方方面面。 ②古代印度巴利文对东南亚国家的文字产生重要影响。 ③佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，对藏语系的形成奠定了基础。 思考：巴利文和梵文经典的传播带来的影响。 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。…… 印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——《浅论印度文明的特征》刘湍康 成因： ①灾害频繁，使人们对自然和神的信仰特别强烈； 特点：宗教性； 多样性； 包容性； 辐射性。 根据材料并结合所学知识分析古印度文化的特点和形成的原因。 ③ 外来民族频繁入侵的影响； ② 恒河流域草木常青引发印度先民对生命不死轮回的思考； ④ 古代印度文化具有独特的魅力 印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。 14 汉字儒风说日朝——文明进程（ ） 箕子朝鲜 卫满朝鲜 三国时代 高丽王朝 朝鲜王朝 公元前122—前194 公元前194—前107年 公元前57—688年，瞻星台，东亚现存最古天文台 918年—1392年，《三国史记》朝鲜现存最早的正史 1392年—1910年， 《高丽史》；朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文” 15世纪 汉字 （朝鲜文） 朝鲜 （一）.古代朝鲜文化 类别 时间 成就 金属 天文学 历史学 文字 音乐舞蹈 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子(商王纣的叔父)始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 结合材料及所学思考：中国文化与朝鲜文化的关系 ①佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜 ②朝鲜的典章制度、学术文化、风俗习惯等受中国影响 ③在学习汉字的基础上，创制了本民族文字（文字推动文化交融） ④仿照中国的史书体例编写历史 公元前5世纪前后 出现青铜器，后有了铁器 7世纪 庆州瞻星台，东亚现存最古天文台 12世纪 朝鲜半岛现存最早史书《三国史记》 15世纪 《高丽史》仿照中国史书的编写体例 15世纪 朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文” 源远流长，特色鲜明 隋唐以后，朝鲜的各级学校八儒学经典作为教科书，儒学成为官学。朝鲜的政治制度基本模仿中国。谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。 特色：本民族文字；朝鲜乐舞；等 16 飞鸟时代 幕府时代 明治维新 前300-250年 250-592年 神道出现；4世纪，佛教传入日本 592-710 大化改新，仿照唐制；法隆寺；创制假名 1185年—1867年，12世纪武士阶层崛起（武士道） 1867-1912 弥生时代 古坟时代 汉字儒风说日朝——文明进程（ ） 平假名，起源于汉字草书 片假名，起源于汉字楷书 （日本） 古代日本 角度 表现 宗教 神道 武士道 文艺 文字   文学   建筑   绘画   借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》 法隆寺 大和绘，浮世绘 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。。” ——《叶隐闻书》（1716） 神道、天皇宣称为太阳神后裔 武士道 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。” ——《叶隐》 浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 说一说，古代日本文化的发展特点 日本 唐朝 政治 中央：二官八省(太政官相当于尚书省、八省实际上是唐三省、六部、九寺中某些部门的综合) 地方：国、郡、里 中央：三省六部制(尚书省、中书省、门下省；吏、户、礼、兵、刑、工) 地方：州县制 经济 班田收授法、租庸调制 均田制、租庸调制 平城京与长安城 唐代的朝服 奈良时期的服饰 和同开珎与开元通宝 日本吸收中国的文化进行适合自己国情的改造和创造，从而形成并发展了具有自己特色的民族文化。 ？—16世纪末 玛雅文明 12—16世纪 印加文明 14—16世纪 阿兹特克文明 古玛雅城市遗址 印加马丘比丘城遗 阿兹特克都城：特诺奇蒂特兰。 神庙金塔探美洲——文明进程 神秘其实也就是 学习聚焦 所说的特色鲜明！ 21 玛雅人的文字非常奇妙，呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。 ①宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神 ②金字塔：祭祀神灵 ③利用文字等方式传承文明 文明 成就 玛雅文明 印加文明 阿兹特克 ①玛雅历 ②“零”的概念 ③20进制 ④玛雅文字 梳理教材，概括古代美洲的文化成就 共性文化表现 ①驿道②太阳庙③麻醉剂④人体解剖⑤太阳历和太阴历 ①天然铜锻造铜器②图画文字③陶器 石雕 木刻 金银首饰 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的早在文明诞生之初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文明发生交往…作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星点火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 根据材料与所学，指出作者认为古代印第安文明“从总体上看是落后于东半球各文明”的客观原因。 古代美洲印第安人长期与外界隔绝，缺乏与世界其他文明的交流 你同意他的观点吗？请说说你的理由。 玛雅历雕刻 印加开颅手术 阿兹特克的图画文字 开放题可以自选择观点。选是的话，理由就答东半球文明的优势或成就，美洲古代印第安文明在近代的遭遇等等。选否的话，可以结合史实侧重答印第安人创造的灿烂文明，比如独立培育出很多其他大陆没有的农作物，包括马铃薯﹑玉米﹑番茄﹑花生等。 24 为什么我们对美洲印第安文化知之甚少？（印第安文明衰落的原因） 材料一：16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当做魔鬼的作品焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世 ——王斯德《世界通史》 材料二：据统计，在哥伦布到来后的一两个世纪中，印第安人口减少了95%,主要的杀手是旧大陆带来的病菌。印第安人以前从来贸易接触过这些病菌，因此对他们既没有免疫力，也没有遗传抵抗力。天花、麻疹、流行性感冒和斑疹伤寒争先恐后地要做杀手的头把交椅 ——《枪炮、病菌和钢铁》 材料三：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期到西班牙人入侵的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠。 ——《全球通史》 ①西方殖民者侵略 ②疾病、瘟疫等灾害 ③美洲内部三大文明之间几乎无 交流，无法相互借鉴进步。 人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 阅读以上材料，谈谈你对文化交流重要性的认识。 1. 利于相互借鉴，促进文化的发展进步。 2. 利于维护世界文化多样性，促进世界文化繁荣与发展 3.利于加强不同文化圈相互了解，构建人类命运共同体， 建设和谐世界。 印加结绳记事 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 26 文明因多样而交流， 因交流而互鉴， 因互鉴而发展 ——习近平 古代亚欧非与美洲都有着悠久的历史和灿烂文化，她们一起展现了世界文明的多源多元面貌。 为什么有些文字至今不能被解读，现在仍然要研究？ 印章文字 印加结绳 为 文字能丰富人类文化的多样性，通过文字，不同文化相互影响、交融，文字（图画）记载信息，推动文化发展和传承，是人类文化宝库中重要的组成部分。 玛雅文字 $