辽宁营口市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

高一语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强 多丽梅《中华玉文化》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 B．中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 C．一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 D．良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B．文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 C．文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 D．文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。（3分） 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者 ① ，重伦理；鉴赏家 ② ，重美感；考古学家以器辨玉， ③ 。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 答：①_____________________________________________________________________________________ ②_____________________________________________________________________________________ ③_____________________________________________________________________________________ 4．请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。（4分） 答：_______________________________________________________________________________________ 5．班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。（6分） 答：_______________________________________________________________________________________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 乡村大道上的孩子们 卡夫卡 我听见马车从花园篱笆旁驶过，有时还看见它们出现在树叶轻微摆动的空隙里。在这盛夏，木制轮辐和车辕吱吱嘎嘎地响个不停！从田里干活归来的人们扬起阵阵笑声，这是件丑事。 我坐在我们的小秋千上，正在父母花园的大树之间休憩。 篱笆前人来人往，络绎不绝。孩子们飞快地跑过；运粮的马车满载着麦捆，麦捆上以及麦捆周围坐着男男女女，马车经过的阴影扫过花坛；黄昏时分，我看见一位先生拿着手杖慢悠悠地散步，几个女孩手挽手朝他走来，跟他打招呼时脚踏进了路旁的草地。 继而，鸟儿直蹿向空中，我不眨眼地看着它们，看它们一个劲儿地往上飞，简直觉得不是它们在上升，而是我在坠落，我感到一阵虚弱，抓牢秋千绳子，开始轻轻荡悠。没多久，风已吹得凉爽些了，眼前不再是飞翔的鸟儿，而是颤动的星星，我荡得猛烈了。 我在烛光下吃晚饭。我常把双臂放在木板上，已经很累了，嚼着我的黄油面包。暖风把网眼密布的窗帘吹得鼓起，有时，过路人如果想看清楚我，跟我说话，就用手抓紧窗帘。蜡烛多半一会儿就灭了，在昏暗的烛烟中，聚在一起的蚊子还要转着圈飞一阵。假若有人从窗外问我话，我就盯着他看，仿佛凝视一座山或往空气里瞧，而他也不大在乎我的回答。 如果有人跳过窗户栏杆，告诉我，大伙已经在门口了，我当然就会叹着气站起身来。 “不，你干嘛这样叹气？究竟怎么了？发生了一场无法补救的大不幸吗？我们永远也缓不过来吗？真的全完了？” 什么也没有完。我们跑到房门前。“谢天谢地，你们终于来了！”——“你总是迟到！”——“怎么是我？”——“就是你。如果你不想来，就呆在家里吧。”——“绝不原谅！”——“什么？绝不原谅？你怎么这样说？” 我们一头扎进暮色里。哪管白天与黑夜。不一会儿，我们的背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰；不一会儿，我们保持着相同的距离跑着，像热带动物一样吐着热气。我们仿佛古战场上身穿甲胄的骑兵，高高地坐在马上，蹄声嘚嘚，你追我赶，冲下短短的巷子，就这样跑着冲上了乡村大道。个别人踩进街沟里了，别的人刚一消失在黑暗的斜坡前，就已像陌生人一样，站在田间小路上俯视着。 “你们下来！”——“你们先上来！”——“这样你们就好把我们扔下来了，我们才不呢，这点聪明我们还有。”——“这就是说，你们是胆小鬼。来吧，来！”——“什么？怕你们？不就是你们要把我们往下扔吗？你们能有多了不起？” 我们进攻了，胸口被推了一把，我们躺倒在街沟的草丛里，心甘情愿地倒下了。一切都均匀地变暖了，我们感觉不到草里的温暖和凉意，只是有些困了。 如果向右转过身，把手枕到耳朵下面，就昏昏欲睡了。虽然很想抬起下巴重新站起来，却反而掉进一个更深的沟里。接着，横伸出胳膊，斜叉着腿，想顶着风一跃而起，肯定又会掉进一个更深的沟里。如此继续，根本不愿罢休。 在最后一个沟里，就会好好睡一觉，完全舒展四肢，特别是把膝盖伸直，——还没想到这一点，就仰面躺着哭起来了，像生了病似的。如果有男孩肘抵着腰，脚板脏兮兮的，在我们上面从斜坡往大道上跳，我们就眨眼示意。 月亮已经升起老高，一辆邮车在融融月光下驶过。一股微风缓缓吹起，呆在沟里也感觉得到。近处的树林开始沙沙作响。这时，就不再那么想独自呆着了。 “你们在哪儿？”——“过来！”——“一起过来！”——“你干嘛藏起来？别胡闹了！”——“你们不知道邮车已经过去了吗？”——“哦，知道！已经过去了吗？”——“当然，你睡觉的时候，它就过去了。”——“我睡觉了？不可能！”——“闭嘴吧，一眼就能看出你睡觉了。”——“可别这样说。”——“过来！” 我们一块儿跑着，挨得更近了，有些人还手拉手，头不能抬得很高，因为是下坡路。有人喊出一声印第安人打仗时的号令，我们就以前所未有的速度飞奔起来，跳跃时，风托起我们的胯。什么也不能阻挡我们；我们跑得如此投入，以至互相追赶时还能抱臂环顾四周。 在山涧小桥上，我们站住了，跑在前面的人转身回来。桥下的水拍击着石头和树根，似乎还没到深夜。干嘛不跳到桥栏杆上呢？ 从远处的灌木丛后面，驶出了一列火车。所有的车厢都亮着灯，玻璃窗肯定都放下来了。我们中有人唱起了一曲流行小调，其实我们都想唱。我们唱得比火车跑得还要快，我们晃着胳膊，因为光是声音还不够，我们的声音汇成洪流，这时我们感到很惬意。 我们就这样唱着歌，身后是树林，歌声一直传到远方旅行者的耳中。村子里的大人们还没有睡，母亲们在铺床。 是时候了。我吻了吻身旁的那位，对另外三个站得最近的只握手告别。我开始往回跑，他们谁也没喊我。在第一个十字路口——从这儿起他们就再也看不见我了——我转弯跑向田间小路，重又跑进了树林。我奔向南方的那个城市，我们村子里这样说： “那个城市的人们！你们想想，他们不睡觉！” “到底为什么不呢？” “因为他们不会困！” “到底为什么不呢？” “因为他们是傻子。” “傻子就不会困吗？” “傻子怎么会困呢！” （杨劲 译） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．孩子们在暮色中追逐打闹、躺卧街沟等行为，是无序的嬉戏，也是孩童释放天性、享受自由生活的真实写照。 B．孩子们面对从远处灌木丛中驶出的火车唱歌，并深感惬意，体现他们对外部世界的好奇、向往与纯粹的快乐。 C．文末，“我”独自离开伙伴，奔向南方城市，是因为厌倦乡村孩童间幼稚的嬉戏，想要融入城市里成人的生活。 D．文中通过对村子里的大人们的生活的描写，表现成人世界不同于孩童世界的安稳琐碎、按部就班的世俗生活。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．标题中的“乡村大道”既实指孩子们肆意奔跑的地方，又喻指他们一帆风顺的成长之路，烘托他们欢快的心情。 B．文中对鸟儿、星星、月亮、微风等自然景物的描写，既营造出乡村夏夜特有的氛围，又烘托了“我”的情绪变化。 C．“背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰”运用比喻修辞，生动形象地描摹出孩子们的争吵与矛盾冲突，富有画面感。 D．本文以“我”的内心活动为线索，串联起乡村日常与童真思绪，层层展现孩童或独处或与同伴玩耍时的生活画面。 8．文中多处描写了孩童间的对话，请结合文本简要分析其作用。（4分） 答：_______________________________________________________________________________________ 9．本文和卡夫卡《变形记》都通过人物主观的、荒诞的心理感受凸显精神困境，请各找出一处简要分析。（6分） 答：_______________________________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 建 储 司马光 臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下①圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音②，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻，岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人？将左右之人有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。 臣闻“为人后者，为之子也”，著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年年四十五以未有皇嗣立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉？况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处稍异于众，使天下之人皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。 材料二： 荐司马光札子 欧阳修 臣伏见龙图阁直学士司马光，德性淳正，学术通明。自列侍从，久司谏诤，谠言嘉话，著在两朝③。自仁宗至和④服药之后，群臣便以“皇嗣”为言，五六年间，言者虽多，而未有定议。最后光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听。仁宗豁然开悟，遂决不疑。由是先帝选自宗藩，入为皇子。曾未逾年，仁宗奄弃万国，先帝入承大统。盖以人心先定，故得天下帖然。今以圣继圣，遂传陛下⑤。由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。而其识虑深远，性尤慎密。光既不自言，故人亦无知者。臣以忝在政府，因得备闻其事。臣而不言，是谓蔽贤掩善。诗云：“无言不酬，无德不报。”光今虽在侍从，日承眷待，而其忠国大节，隐而未彰。臣既详知，不敢不奏。 【注】①陛下：指此时在位的宋仁宗。宋仁宗无子，后以宗室子赵宗实（后改名赵曙，即宋英宗）为嗣。②德音：指帝王的诏书。③两朝：指仁宗、英宗两位皇帝在位期间。④至和：宋仁宗的第九个年号（1054年3月—1056年9月）。⑤陛下：指此时在位的宋神宗。宋神宗为宋英宗之子。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 汉孝成帝即位[A]二十五[B]年[C]年四十五[D]以未有[E]皇嗣[F]立弟子[G]定陶王欣[H]为太子。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．休，喜庆、福禄，成语有“休戚与共”，其中的“休”字意思与此相同。 B．诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 C．盖，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 D．而，表顺承，相当于“然后”，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“而”用法和意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．司马光认为宋仁宗现在应该为宗庙社稷而深谋远虑，在确定继承人一事上做出一些行动，这样能让天下百姓知道仁宗的心意，以此来维系远近臣民的心。 B．欧阳修认为司马光品德性情忠厚正直，学问通达明了，担任侍从官之后负责了很久的谏诤之事，在仁宗、英宗两朝都留下了很多正直的言论与美好的话语。 C．司马光以为宋仁宗采纳了自己之前关于请皇帝确定继承人的奏议，但因为没有收到进一步的消息，司马光便断定仁宗身边有人挑拨离间，干扰了皇帝的视听。 D．在欧阳修看来，司马光为人谦逊低调，虽然已经得到了神宗的眷顾厚待，但他的高尚节操并没有彰显出来，而自己有义务让皇帝知晓司马光的德行。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？ 译文：_____________________________________________________________________________________ （2）由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。 译文：_____________________________________________________________________________________ 14．材料二中欧阳修说“光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听”，材料一中司马光是如何劝谏仁宗立储的？请简要概括。（5分） 答：_______________________________________________________________________________________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成15～16题。 解 忧① 杜 甫 减米散同舟，路难思共济。 向来云涛盘②，众力亦不细。 呀坑③瞥眼过，飞橹本无蒂。 得失④瞬息间，致远宜恐泥⑤。 百虑视安危，分明曩贤计。 兹理庶可广，拳拳期勿替。 【注】①唐代宗大历三年秋，杜甫由岳阳乘船前往长沙时，在江上遭遇险滩，最终众人合力脱险。杜甫脱险后写下此诗。②云涛：翻涌如云的巨浪；盘：水道曲折险峻。③呀坑：空阔的深壑险洞，诗中指行舟时突遇的旋涡。④得失：这里指生死。⑤泥：阻滞。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．这首诗综合运用了记叙、议论等多种表达方式，表现诗人在行舟途中遇险时的所见所思所感。 B．“呀坑瞥眼过”两句运用拟人和比喻的修辞手法，形象描绘了诗人行船过程中瞬息万变的情景。 C．“得失瞬息间”一句描写诗人的生死变故发生在转瞬之间，凸显了诗人此次江上旅途之凶险。 D．“兹理庶可广”两句以近乎直白的呼吁收束全篇，体现诗人对上述道理能得到推广的殷切期待。 16．请简要分析这首诗体现了哪些人生哲理。（6分） 答：_______________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了杜牧《阿房宫赋》中“____________________，____________________”两句。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但苏洵在《六国论》中提出非议，评价道：“____________________，____________________。” （3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描绘了江面浩渺、扁舟独行的画面，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，与之意境相似的两句是：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当前，在人工智能大模型领域，文生图无疑是最热门的赛道之一。所谓文生图，就是根据一段文字描述让人工智能模型生成与之匹配图片的技术。目前市面上的多个文生图模型功能已十分强大，不仅能“画”，还能“理解”与“创作”。这一技术广泛应用于创意设计、广告营销、游戏开发等领域。 不过，__________。有人看到网上的文生图，就（ ）了，但对着输入框却大脑一片空白，想半天才缓缓打下几个字：“为我画一只小狗。”当然，①即使指令很简短，②人工智能也能生成效果很不错的图片，③但是它离你脑海中的那只小狗肯定有所区别。④如果想用人工智能辅助创意产出，⑤你必须准确脑海中的画面。这时候，掌握文生图提示词技巧，就能够很好地解决这个创作痛点。 所谓提示词，是我们与大模型沟通的自然语言指令。文生图有其独特的艺术维度，所以，我们有必要掌握一些有效关键词和通用公式。人工智能绘画提示词通用公式为风格+视角+主体+场景。例如，当你输入：写实风格，平视视角，一个大卫石膏头像放在桌子上，桌子上有一张灰色的背景布，光线从侧面透进来，像是在一个被遗忘的画室里。你就会得到下图。当然，如果你能给出背景设定、细节修饰等更详细的信息，大模型也会给出更接近你想象的结果。 18．第一段画横线处引号有何作用？请简要分析。（4分） 答：_______________________________________________________________________________________ 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A．普通用户对文生图技术的运用不熟练，还难以把该技术的强大功能发挥出来 B．虽然文生图技术功能强大，但普通用户还不知道如何使用该技术 C．文生图技术虽然功能很强大，但还存在种种不足 D．与文生图技术的强大功能形成对比的是，普通用户难以描述清楚自己想要的图片 20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）（ ） A．蠢蠢欲动 B．摩拳擦掌 C．跃跃欲试 D．迫不及待 21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 答：_______________________________________________________________________________________ 22．下图是用人工智能生成的图片，请你给出相应的有效提示词。（4分） 答：_______________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥坚守善良与孝道，却蒙冤而死；莎士比亚《哈姆莱特》里，哈姆莱特秉持正义与理想，终在复仇漩涡中陨落。当文学经典不断呈现“好人不得善终”的残酷真相时，有人认为这类作品能照见人性深渊，激发对正义的追寻；也有人质疑在焦虑、苦闷等负面情绪泛滥的今天，文学是否应承担更多“治愈”功能，用光明结局抚慰人心？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高一语文参考答案、提示及评分细则 1．C（A项，与原文不符，原文明确“早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚”“至迟在商周时期，玉德观念已经形成”。B项，“看色不看质”错，原文是“古人辨石，所重在色而不在质”，并非“看色不看质”；“对玉宝石仅以色定名”错，原文只是说“至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称”，并未说这是玉宝石定名的唯一方式。D项，“纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解”错，原文是“把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点”，这一“传统错误观点”是后世研究者的，而非周汉时期的。） 2．B（“旨在说明中国龙的起源与汉丧葬制度的等级差异”错，文章列举考古成果是为了证实玉器考古的辉煌成就，印证书面文献记载、弥补文献缺失，而非说明中国龙的起源与丧葬等级差异，选项对论据作用分析有偏差。） 3．①以德辨玉 ②以色辨玉 ③重用途（每处1分，意对即可） 4．①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙的诞生时间提前至六千年前。②修正传统认知：良渚玉琮纠正了关于玉琮陈置方法的传统错误观点，确认其正确陈置方式与早期用途。③验证文献记载：两汉玉衣出土证实了史书中“玉柙”及金缕、银缕、铜缕玉衣记载的可靠性。④补充史实缺漏：南越王墓丝缕玉衣的发现，补充了汉代丝缕玉衣的文献空白。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 5．（示例）八千载玉脉，一脉相承。古人以玉喻德，孔子谓其具仁、知、义、礼、信等十一德，玉之表里如一，教我们光明磊落；玉之历久不朽，励我们坚守初心。（3分）见玉思德，今日观玉，不止于赏其温润，更在于养其品德，愿君于此，传承玉德精神，涵养高尚品行，让美玉之光映照当代心灵。（3分）（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 6．C（“是因为厌倦乡村孩童间幼稚的嬉戏，想要融入城市里成人的生活”错误，文末“我”独自离开是孩童夜晚归家的自然举动，并无厌倦之意，文中也未表现出孩童间的嬉戏是幼稚的；对城市的遐想只是孩童天真的想象，并非想融入成人生活。） 7．B（A项，“喻指他们一帆风顺的成长之路”错，暗含孩子们成长过程中自由奔放、充满未知、随性漂泊，又带着迷茫与疏离，在懵懂中肆意奔跑的成长之路，并非一帆风顺。C项，“生动形象地描摹出孩子们的争吵与矛盾冲突”错，生动形象地描摹出孩子们奔跑时的急促模样。D项，“本文以‘我’的内心活动为线索”错，文本以“我”的行为活动为线索。） 8．①形象上：孩子们的对话质朴直白，凸显其天真率性、自由烂漫的天性。②情节上：以邀约、嬉闹、互唤的对话内容，串联了活动场景、推动了情节发展。③氛围上：烘托出乡村暮色里喧闹自在、纯真欢愉的嬉戏氛围。（每点2分，答任意两点意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 9．（示例一）①本文中，“我”主观地将农人劳作后的正常笑声判定为“丑事”，是荒诞的心理感受，暗含疏离、敏感的精神困境；②《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，没有震惊、恐惧，反而担心上班迟到、耽误出差、怕老板责骂，凸显其被功利异化、孤独压抑的精神困境。 （示例二）①文中“我”躺在街沟里，想起身却反而感觉掉进更深的沟里，越努力起身陷落得越深，表现出孩童潜意识里无法掌控自我的无力感。②《变形记》中，格里高尔变形后，依旧渴望被家人理解和接纳，但主观上却主动躲藏、自卑封闭，凸显人与人之间情感隔膜、精神无法沟通的困境。（每点3分，任选一种作答、意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 10．CDF（原文标点为：汉孝成帝即位二十五年，年四十五，以未有皇嗣，立弟子定陶王欣为太子。） 11．D（A项，材料一中加点的“休”与“休戚与共”的“休”意思都是“喜庆、福禄”，二者意思相同，此项正确。B项，“必竭诚以待下”的“诚”意思是“诚心”，二者意思不同，此项正确。C项，材料二中加点的“盖”表推测，大概；“技盖至此乎”的“盖”同“盍”，怎么，二者意思不同，此项正确。D项，材料二中加点的“而”表假设，相当于“如果”；“度义而后动”的“而”表顺承，相当于“然后”，二者用法和意思皆不同，此项错误。） 12．C（“司马光便断定仁宗身边有人挑拨离间，干扰了皇帝的视听”错，根据材料一原文“岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人？将左右之人有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也”可知，司马光并不确定为何仁宗迟迟不肯推进建储一事。） 13．（1）等到日后皇子出生，再让他离宫回到自己的府邸，这有什么妨害呢？（“俟”“退归”“伤”各1分，句意通顺1分） （2）据此来说，司马光对国家的功劳是不小的，可以称得上是国家的栋梁。（“由是”“于国”“社稷之臣”各1分，句意通顺1分） 14．①引古证今，强调立储紧迫性。②提出权宜之策，兼顾当下与未来。③指出立储关系到国家安全根本。（答一点给1分，答两点给3分，答三点给5分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 我最近在前月二十六日到宫殿上奏陈述，请求（陛下）查阅我在并州呈上的三份奏折，早日确定继承人的事。陛下圣明的心意十分明显，当即就垂听采纳，所有宣布晓谕的内容，都不是愚臣我能比得上的。这是天地神祇在保佑皇家，实在是万代无穷的福禄啊。我认为陛下应当尽快发布诏书，向大臣宣告，施行（立嗣）这件事。如今将近一个月了，（我）还没有听到相关消息，难道是陛下认为这件事关系重大，（应当）慎重挑选宗室子弟，（所以）还没找到合适的人？还是陛下身边的人从中阻挠、挑拨离间，迷惑了陛下的视听？我都无从知晓。 我听说“成为他人后嗣的人，就要作为他的儿子”，这在礼法和律令中有体现，都有明确的文字（记载）。汉朝的孝成皇帝（汉成帝）即位二十五年，四十五岁（的时候），因为没有子嗣，立侄子定陶王欣为太子。如今陛下即位的时间和年龄都已经超过了他（指汉成帝），怎么可以不为宗庙社稷深谋远虑呢？况且现在也没有正式确立太子的名分，只希望陛下亲自从宗室中选择仁爱孝顺、聪明贤能的人，收养为子嗣，使他的官职爵位和居住之处稍不同于普通人，让天下百姓都知道陛下的心意已有所属，以此来维系远近臣民的心。等到日后皇子出生，再让他离宫回到自己的府邸，这有什么妨害呢？这确实是关系天下安危的根本大事，希望陛下下定决心并长远地施行此事。请陛下载断决定。 材料二： 我看到龙图阎直学士司马光，品德性情忠厚正直，学问通达明了。自从担任侍从官以来，长期负责谏诤之事，正直的言论和美好的话语，在两朝都有记载。自从仁宗至和年间服药之后，群臣就开始以“皇嗣”为话题（进言），在五六年的时间里，进言的人虽然很多，但（仁宗皇帝）一直没有做出决定。最后司马光以谏官的身份极力论述这件事，陈述激昂深切，使君主深受感动。仁宗一下子彻底醒悟，于是做出决定不再迟疑。因此先帝从宗室中（被）挑选出来，接入宫中成为皇子。还没过一年，仁宗突然驾崩，先帝入朝继承皇位。大概是因为人心事先已经确定，所以天下能够安定太平。如今圣明的君主继承圣明的君主，于是将皇位传给了陛下您这里。据此来说，司马光对国家的功劳是不小的，可以称得上是国家的栋梁。而且他见识和思虑深远，性格尤其谨慎周密。司马光自己既不谈论此事，所以别人也都不知道。我因为愧居政府任职，所以得以详细了解这些事情。我如果不把这些事情说出来，就是遮蔽贤能、掩盖善行。《诗经》上说：“没有说话不被回应的，没有恩德不被报答的。”如今司马光虽然担任侍从官，每天都能得到陛下的眷顾厚待，但他忠诚于国家的高尚节操，却被埋没而未彰显出来。我已经详细了解这件事，就不敢不奏报。 15．B（“运用拟人和比喻的修辞手法”说法有误，“呀坑瞥眼过”两句没有运用拟人和比喻的手法。） 16．①困境中要同舟共济：“路难思其济”“众力亦不细”都说明互助合作（团结）的重要性。②深思熟虑，视安若危：“百虑视安危，分明曩贤计”两句指出，遇到问题时既要多方思虑，又需借鉴贤人的经验，体现“视安若危”的实践智慧。（每点3分，意近即可，其他答案若言之有理可酌情给分） 17．（1）覆压三百余里 隔离天日 （2）至丹以荆卿为计 始速祸焉 （3）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（每空1分，错字、添字、漏字则该空不给分） 18．画横线处的双引号表示特殊含义。（2分）“画”“理解”“创作”是拟人化的表达，指文生图的技术能够根据文字的要求生成与文字匹配的图画。（2分）（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 19．D（从后文的内容来看，横线处主要说明的是普通用户难以描述清楚自己想要的图片。D项衔接最恰当。） 20．A（A项，蠢蠢欲动：指敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动。B项，摩拳擦掌：形容在采取某项行动或从事某项工作前，精神振奋、跃跃欲试的样子。C项，跃跃欲试：心情急切地想着试一试。D项，迫不及待：形容心情急切到无法等待的状态。A项是贬义词，填入文中不恰当。） 21．（1）语句③，修改为：但是它离你脑海中的那只小狗肯定还有距离/但是它与你脑海中的那只小狗肯定有所区别。 （2）语句⑤，修改为：你必须准确描述脑海中的画面。（每找出并改正一处给2分，如有其他改法，修改正确则酌情给分） 22．（示例）儿童画风格（1分），平视视角（1分），一个小孩躺在一棵巨大的白菜上休息（1分），背景有白菜、胡萝卜和西红柿等巨大的蔬菜，就像在丰收的菜地里（1分）。（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 23．【写作指导】材料以《窦娥冤》与《哈姆莱特》为切入点，聚焦“悲剧结局”与“文学功能”的深层关系，引导考生思考文学在呈现苦难与传递希望之间的价值平衡。材料呈现两种对立观点：一方肯定悲剧的批判性与启蒙意义，认为其通过“好人不得善终”揭示社会不公与人性困境，激发观众对正义、道德的反思；另一方则从当代心理需求出发，质疑过度沉溺于苦难叙事是否削弱了文学的“治愈”功能，主张以光明结局给予精神抚慰。审题关键在于跳出悲剧好或坏的简单判断，深入探讨“悲剧为何能展现人生价值”“积极能量是否只能依赖圆满结局”“文学的社会责任与审美功能如何统一”等核心命题。考生需结合现实语境与个体体验，进行辩证分析，体现对人性、社会与艺术本质的深刻理解。 【参考立意】①悲剧是照亮黑暗的火炬，而非制造绝望的深渊；②文学的治愈，始于对真实的尊重；③文学的双重使命：批判与治愈共生；④拒绝廉价治愈，守护文学的真实力量。 学科网（北京）股份有限公司 $