精品解析：河北唐山市名校协作体2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 语 文 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：当下很多人认为乡土文学已然式微，您如何看待这一说法？乡土文学在当代文坛还有怎样的价值？ 李研究员：乡土是中国文学的根脉，所谓“式微”只是表象。城市化进程加快，并不意味着乡土书写失去生存土壤。乡土文学记录乡村变迁、描摹乡土人情、反思民族文化根性，这些内核永远不会过时。从现当代文学发展脉络来看，乡土写作始终是一条主流脉络，它承载着国人的集体记忆与精神原乡。即便身处城市，人们依然会在乡土叙事中寻找情感寄托，这正是乡土文学持久生命力的来源。 如今的乡土书写早已跳出单一的田园牧歌模式。老一辈作家聚焦传统乡村的人情伦理、生存百态；新一代创作者则直面乡村转型，关注乡村振兴、人口流动、新旧观念碰撞等现实命题。书写对象与叙事视角不断拓展，让乡土文学紧跟时代脚步，持续焕发活力。 （摘编自《守住文学根脉，书写当代乡土》，《文艺报》有删改） 材料二： 记者：高中语文教材收录了多篇经典乡土作品，在您看来，这类经典篇目为何能成为教学重点？ 李研究员：教材遴选乡土经典，首先看重其文学典范性。以现代乡土小说为例，这类作品语言质朴凝练，擅长以日常人事折射时代风貌，人物形象鲜活立体，叙事手法兼具写实与抒情之美，是学生学习文学表达、鉴赏艺术手法的优质范本。 其次在于文化育人价值。乡土作品扎根一方水土，描绘地域风俗、家族伦理、乡民品格，完整呈现中国传统民间文化样貌。阅读这类文本，能帮助青少年认识乡土中国，理解民族文化的本源。同时，经典乡土文本往往暗含深沉的人文关怀，或是悲悯底层民众的命运，或是反思传统文化的优劣，能够引导学生树立共情意识与独立思考能力。 当然，时代隔阂是当下阅读经典乡土作品的最大障碍。当代青少年大多成长于城市，对传统乡村生活、旧时代民俗人情十分陌生，仅靠课上浅读，很难读懂文本背后的时代内涵与精神重量，这也对课堂教学提出了更高要求。 （摘编自《乡土经典的教学价值与阅读困境》，《中学语文教学》有删改） 材料三： 记者：结合教材中的乡土名篇，当代中学生应当掌握怎样的阅读方法，才能读懂经典、学有所获？ 李研究员：第一，知人论世，补齐时代背景。阅读乡土经典不能脱离创作年代，要结合作者生平、时代环境理解故事发生的社会土壤，明白人物命运、社会矛盾产生的根源，避免用现代视角片面评判旧时代的人与事。 第二，细读文本，品味语言与形象。乡土文学的魅力藏在细节之中，无论是方言化的口语表达、生活化的场景描写，还是性格鲜明的乡民形象，都需要沉下心精读，体会作者寄寓其中的情感倾向与价值判断。 第三，古今对照，完成精神对话。将经典乡土书写与当下乡村现实相关联，对比传统乡村与今日乡村的变化，辨析传统文化在当代的传承与革新。在古今对照中完成思考，才能让经典真正走进当下生活。 此外，如今短视频、纪录片、乡村纪实栏目等资源十分丰富，学生可以借助多元媒介补充认知，但要分清辅助材料与原著文本的主次，拒绝碎片化解读、娱乐化戏说，始终以原著精读为核心。 记者：新时代乡土文学创作，还需要在哪些方面持续发力？ 李研究员：一方面要坚持扎根现实。创作者要走进当下乡村，观察真实的乡村生活，不刻意美化田园，也不刻意放大苦难，客观书写乡村在转型路上的机遇与困境。另一方面要坚持守正创新，既要传承现代乡土文学关注人性、关怀现实的优良传统，也要探索新的叙事形式、表达风格，用当代人乐于接受的方式讲好中国乡土故事，让乡土文学在新时代走得更远。 （摘编自《乡土经典的阅读路径探析》，《语文学习》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 城市化发展没有让乡土文学走向消亡，当代乡土写作不断拓展内容与视角，依旧保有生命力。 B. 经典乡土作品兼具文学典范性与文化育人价值，这是其被纳入高中语文教材重点篇目的原因。 C. 李研究员认为，当代青少年成长环境与传统乡村相距较远，成为他们读懂经典乡土作品的主要阻碍。 D. 阅读乡土经典可借助各类网络视频、纪录片，碎片化解读能帮助学生快速理解文本内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 当下乡土文学彻底摆脱了田园牧歌的书写模式，转而全部聚焦乡村振兴、人口流动等现实问题。 B. 教材中的乡土名篇重在展现民间风俗，学生识记民俗知识是重点，品味文本语言与形象可一笔带过。 C. 阅读乡土经典坚持“知人论世”，是为了防止读者以现代视角片面评判旧时代的人物与事件。 D. 新时代乡土创作只需立足当下乡村现实，无需传承以往乡土文学关怀人性、反思现实的传统。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 乡土文学是中国文学的重要根脉。从价值层面看，经典乡土作品既是①__________，也是传承民族文化、涵养人文情怀的载体；从阅读困境来看，②__________，造成青少年与经典之间存在时代隔阂；从阅读方法来看，既要借助媒介拓展认知，③__________，始终坚守原著精读的原则。 4. 材料提出，乡土经典阅读要做到“古今对照，完成精神对话”。请结合材料分析这一阅读策略为何能够化解当代青少年阅读乡土文本的现实困境。 5. 有人评价《边城》构建了理想化的乡土世界，却又暗藏乡土文明走向衰落的宿命。请结合材料相关内容谈谈高中生应当如何理性品读这部乡土名作。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 文学表达与艺术手法的范本 ②. 城乡生活差异比较大 ③. 更要分清媒介补充与原著主次 4. ①古今对照能够打破时空阻隔，弥补生活经验的缺失。当代青少年长期生活在城市，对旧式乡村生活十分陌生，通过对照传统乡土图景与当代乡村现状，可以消除时代隔阂带来的认知盲区。 ②精神对话能够纠正片面的评判方式，规避浅层阅读弊病。引导读者跳出当代价值标准，辩证看待传统乡土伦理，远离碎片化、娱乐化解读，深入挖掘文本承载的文化根脉与人文内涵。 5. ①文学审美层面：把《边城》当作乡土文学的典范范本，精读文本，品味质朴凝练的语言、情景交融的写法，赏析作者塑造乡民形象、描摹地域风情的艺术技巧，学习文学表达手法。 ②文化反思层面：运用“知人论世”的阅读方法，结合创作背景理解湘西乡土风俗与人情伦理。既要体味淳朴美好的乡土人性，也要理性审视传统乡土文明的局限，涵养共情能力与独立思考精神。 ③时代审视层面：坚持古今对照，将小说里日渐消逝的田园乡土，与当下乡村振兴的现实形成对照。坚持原著精读，拒绝碎片化戏说，在古今精神对话中读懂乡土文学作为民族精神原乡的时代价值。 【解析】 【导语】这是一篇围绕乡土文学展开的访谈录，以问答形式层层推进，从乡土文学的当代价值、入选教材的教学意义，谈到中学生的阅读方法与新时代乡土创作方向，逻辑清晰，既回应了文坛争议，也对接中学语文教学需求，务实性、针对性强，兼具专业性与普及性。 【1题详解】 D.“碎片化解读能帮助学生快速理解文本内涵”错，原文材料三“借助多元媒介补充认知，但要分清辅助材料与原著文本的主次，拒绝碎片化解读、娱乐化戏说”，可见碎片化解读是需要摒弃的错误阅读方式，无法正向助力文本理解。 故选D。 【2题详解】 A.“彻底摆脱了田园牧歌的书写模式，转而全部聚焦乡村振兴、人口流动等现实问题”错，原文材料一“如今的乡土书写早已跳出单一的田园牧歌模式。老一辈作家聚焦传统乡村的人情伦理、生存百态；新一代创作者则直面乡村转型”，原文仅说明不再局限于单一田园风格，并非彻底抛弃，且两代创作者写作方向不同，并非全部聚焦转型议题。 B.“品味文本语言与形象可一笔带过”错，材料三明确要求“细读文本，品味语言与形象”，可见品读语言、分析人物是核心阅读环节，不能一笔带过。 D.“只需立足当下乡村现实，无需传承以往乡土文学关怀人性、反思现实的传统”错，原文材料三“一方面要坚持扎根现实……另一方面要坚持守正创新，既要传承现代乡土文学关注人性、关怀现实的优良传统”，扎根现实与传承传统缺一不可，选项删减必要条件，理解片面。 故选C。 【3题详解】 ①空依据前文“价值层面”和后文并列句式，定位材料二“是学生学习文学表达、鉴赏艺术手法的优质范本”，结合“既是……也是……”的并列结构，精简语句得出“文学表达与艺术手法的范本”。 ②空对应“阅读困境”“时代隔阂”，锁定材料二“当代青少年大多成长于城市，对传统乡村生活、旧时代民俗人情十分陌生”，提炼核心矛盾为城乡生活环境差异，概括出“城乡生活差异比较大”。 ③空遵循“既要……”的递进句式，结合材料三“借助多元媒介补充认知，但要分清辅助材料与原著文本的主次……”，呼应前文借助媒介的做法，推导得出“更要分清媒介补充与原著主次”。 【4题详解】 本题题干核心为分析该阅读策略化解青少年乡土阅读困境的原因，答题需紧扣材料中的阅读困境，对应策略优势分点作答。 首先梳理材料核心困境，一是青少年成长于城市，对传统乡村陌生，存在严重时代隔阂；二是易用现代视角片面评判文本，出现碎片化、浅层化阅读问题。 然后逐点对应解决方法：结合材料二“当代青少年大多成长于城市，对传统乡村生活、旧时代民俗人情十分陌生”，明确古今对照可打通传统与当下乡村图景，补齐青少年缺失的乡土生活经验，打破时空阻隔、消除认知盲区。 结合材料三拒绝碎片化解读、知人论世辩证阅读的要求，结合精神对话的深层作用，得出该策略能规避浅层阅读弊病，让读者跳出单一现代视角，辩证解读乡土文化，深挖文本人文内涵与文化根脉，从根源上解决青少年读不懂、读片面的阅读难题。 【5题详解】 本题需紧扣材料乡土阅读策略，结合《边城》理想化乡土与文明衰落的双重特质分步作答。 首先对应材料二乡土作品具备文学典范性、需品味语言与形象的要求，从文学审美角度，提出精读文本、赏析艺术手法的品读方式，落实文学鉴赏的学习目标。 其次依据材料三“知人论世，补齐时代背景”的阅读方法，结合乡土文本兼具美好人情与文化局限的特点，提出辩证体味乡土人性、反思传统文明的品读思路，贴合材料文化育人、培养独立思考能力的观点。 最后紧扣材料三“古今对照，完成精神对话”与坚守原著精读、拒绝碎片化解读的核心要求，结合乡土文学的精神价值，提出对照古今乡村、开展精神对话、深挖时代价值的品读方法，三层答案完全依托材料要点，层层递进完成理性品读的答题逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牛 骨 王小忠 杨艺和其他孩子不一样，他不爱说话，老爱自己玩。村里人都说他得了怪病，杨卓巴带着他到好几家医院检查，也没查出啥毛病。他看着儿子个子长高了，还和年纪小的小孩子一样，心里就压着一块石头，就犯愁，就开始自责自己不是个好阿爸，没有把儿子带好。一路上，杨卓巴和儿子说了好几回话，儿子就是不开口。快到沙棘林边时，他又问儿子：“小牦牛可爱吧？” 杨艺沉默了一会儿，说：“可爱。”虽然只有两个字，杨卓巴已感到无比欣慰了。 他又问：“那你愿意和小牦牛玩吗？” 杨艺只点了头，又不说话了。 儿子休学是学校的建议，回到家后他几乎不与任何人交流，只和动物亲，于是杨卓巴就把刚满三个月的小牦牛从牧场带了回来。 小牦牛快四个月的时候，开始调皮起来，见杨艺抱着草它就扑了过来，时不时用湿漉漉的大眼睛看着他，动不动用毛茸茸的脑袋抵着他。杨艺被浑身雪白、四蹄乌黑的小牦牛吸引住了，他伸出手，小心抚摸小牦牛的额头。当小牦牛用带刺的舌头舔他手心时，他一边发出嘿嘿的笑声，一边闻闻掌心，又在衣襟上使劲抹抹手。杨卓巴坐在院台上，看着儿子和小牦牛的交流，心里不住地问自己：“和牛都这么亲，到底是谁生的呢？” 一天中午，杨艺带着小黑蹄溜达。可小黑蹄一直望着沙棘林，不停地叫，不肯回家。杨艺就拉着它来到沙棘林边的山坡上。沙棘林北坡处还有一片草地，小黑蹄一下变得欢快起来，它一会儿吃草，一会儿撒欢。杨艺看着小黑蹄如此欢快，就放开缰绳，开心地躺在草地上。小黑蹄突然朝沙棘林背后的阴山峡谷方向狂奔。“小黑蹄……小黑蹄……”杨艺在山坡上大声喊叫。听不到小黑蹄的叫声，也没有看见那团雪白的身影。他发疯般在沙棘林四周奔找，他找遍了小黑蹄可能去的地方，甚至钻入沙棘林。 通往阴山峡谷的那条小路陡峭难行，长满了沙棘和灌木，小黑蹄就算冲过去，也会转头回来的，可怎么找不见影子呢？他想追过去，脚却钉在原地不动，阿爸说过无数遍，那是狼群出没的地方。他越想越害怕，转身朝家里跑去。 杨艺一进家门就大喊：“阿爸——小黑蹄不见了。”站在院子里，显得前所未有的惊慌。 杨卓巴详细问了情况后，眉头就紧锁起来，心头闪过一群狼的影子，之后又镇定下来。他想，狼是放肆，但不至于跑到沙棘林来。“别急，别急，我们去找。”杨卓巴边说边抖着身上的草屑，带着杨艺去了沙棘林。 月亮升上来了，沙棘林里传出各种小动物轻微的响动，可还是没有找到小黑蹄。 第二天天刚亮，杨卓巴背着干粮，手里还不忘提一根鞭杆，带着杨艺出发了。他们顺着可以辨认的蹄印，一直沿着沙棘林走。 “阿爸，你看那边有蹄印。”他指着凌乱的蹄印说，“不知道是不是小黑蹄的……” 杨卓巴没有说话，他希望小黑蹄就在附近。两人又走了一阵，还是没有看见小黑蹄的影子。 “明天把皮褂子穿上。”杨卓巴脱下自己的外衣，披在儿子身上。 杨艺摇了摇头，把外衣给了阿爸，说：“阿爸，我们去阴山找找吧？” “牛羊不会去阴山峡谷，那里是狼群出没的地方。”杨卓巴停了一下又说，“今天有点晚，要不明天我们去阴山峡谷找找。”他拉起儿子朝沙棘林的方向走。走到沙棘林边，杨艺突然拉住阿爸的衣角，紧紧贴在他身边。 接连下了三天大雪。尽管结冰、路滑，他们还是一刻都不放弃，以小黑蹄跑丢的山坡为中心，向四周搜寻，翻过草甸和山梁，蹚过一条条冰冷刺骨的溪流。渐渐地杨艺愿意和他阿爸一起猜测小黑蹄可能去哪里。杨卓巴既高兴又担忧。他高兴儿子现在比以前有勇气了，担忧的是小牦牛真的遇到了不测。一路上，他指着远处的山，告诉儿子怎么样辨别方向，怎么才能找到水源，同时也不忘说一些关于牦牛的故事。 “你看牦牛平时那么笨，但它们在山上灵活得很。”杨卓巴喘着气，坐在一块石头上说，“它们蹄子外面的一圈很硬，中间柔软，能抓住光滑的石头，能去人去不了的地方。” 杨艺边听边把头靠在阿爸的胳臂上，眼光却出神地在远方来回扫视。 “牦牛是不能离开牦牛群的。”杨卓巴说，“特别是在野外，落单的牦牛最容易被狼吃掉……”他没有再说下去，但杨艺明白了。 时间一天天过去，五天，八天……希望像高原深秋的天气，越来越冷，越来越空茫，杨卓巴已经失去了信心。遇到陌生的牧民，杨艺学会了主动上前询问。他细微的变化给了杨卓巴无限希望，杨卓巴再次振作起来，继续陪着儿子沿着草地与河流寻找。第十天下午，他们终于来到阴山峡谷底部的一堆乱石旁。峡谷里的深秋格外肃杀，树木凋零，岩石裸露，一条浑浊的小溪在谷底呜咽。秋风在谷底扫荡，迎面而来的寒冷里夹杂着一股腐臭。杨卓巴让儿子待在原地，自己顺着气味，小心翼翼地拨开一丛枯黄的刺灌木。那一刻，他僵住了。 杨艺见阿爸站着不动，就冲了过去。眼前是什么动物的残骸，仔细一看，看到了他最不愿看到的粘着血肉的雪白的毛，以及一块被啃得稀烂的带着黑毛的小蹄子。杨艺呆立在原地，过了许久才缓缓地对着那堆残骸跪了下来，眼泪唰地就流了下来。 等杨艺平静下来，杨卓巴才走上前，缓缓说道：“你看，这是狼的脚印，是一群。是阿爸错了，我以为把它拴在身边就是对你好，可忘了牦牛只有在草原在牛群里，才能活得好。把它拴在院子里，它就学不会躲狼。牦牛和人一样，不能离开自己的群。是阿爸没做好。” 杨艺跪在小黑蹄残骸前，想起小黑蹄在身边时的温暖，想起它奔跑时的欢快，也想象它被狼群追逐时的恐惧和无助……过了很长时间，他才慢慢站起身，找了一块尖利的石头挖了一个坑，他又将小黑蹄的骨头一根一根捡拾起来放入坑中。这次他没有流泪，动作庄重而平静。当最后一捧沙土覆盖上去形成一个小小的土堆时，他才站起身。他的眼神里不再是空洞和悲伤。他抬起头，看着父亲憔悴而担忧的脸，一个模糊的念头第一次清晰地浮现：________。 （摘编自王小忠《牛道》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写杨艺父子对话困难，交代了父子关系的初始状态，也为后文寻牛改变父子关系做了铺垫，还能激发读者阅读兴趣。 B. 小说以“牛”为线索，按照“送牛—丢牛—找牛”的逻辑顺序展开，在交代“带回小牦牛”原因时简要补充了休学信息。 C. 小黑蹄主动奔向阴山峡谷方向，这是一种本能的呼唤——它渴望回到草原、回到牛群，体现了牦牛向往原野的动物天性。 D. 环境描写可将人物心理具象化，“浑浊的小溪在谷底呜咽”以小溪“呜咽”拟人化地写出杨艺发现小黑蹄残骸时的悲恸。 7. 关于文本中父亲杨卓巴这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨卓巴带儿子多方求医无果后自责没带好儿子，带回三个月大的小黑蹄陪伴儿子，是他主动尝试帮儿子走出封闭的用心安排。 B. 小黑蹄失踪后，他判断“狼不至于跑到沙棘林来”，既是长期高原生活的经验判断，也是不愿相信牦牛遭遇不测的侥幸心理。 C. 当杨艺提出去阴山峡谷寻找时，他以“牛羊不会去阴山”为由直接拒绝，因为他清楚阴山危险，害怕遭遇悲剧儿子不敢面对。 D. “杨艺平静下来，杨卓巴才走上前”，“才”字说明他已学会尊重儿子，懂得真正的爱不是强行矫正，而是陪伴和一起面对。 8. 环境可以影响、制约人物的行动和情节的展开，也让人物性格在与环境的互动甚至冲突中得以展现。请尝试分析沙棘林对情节展开、人物成长、人物关系的作用。 9. 心理描写是小说塑造人物、推动情节发展的重要方法，请据此补出小说结尾“念头”的具体内容，并阐述理由。 【答案】6. D 7. C 8. ①情节展开：小黑蹄闯入沙棘林直接引出搜寻的情节，沙棘林串联起初次寻找、冒雪搜寻、深入峡谷的完整叙事。 ②人物成长：杨艺原本封闭内心，为寻找小黑蹄被迫踏入沙棘林搜寻，并逐步从沉默寡言转变为主动交流，沙棘林促成了杨艺从封闭到开放的转变。 ③人物关系：从最初沙棘林边父子隔阂，到后来杨卓巴借沙棘林给杨艺传授草原生存经验，杨艺放下心防主动靠近父亲，父子关系得以重建。 9. 念头：我不能像小黑蹄一样落单，我要去学校和同学们在一起。（言之成理即可） 理由：①符合人物成长轨迹：寻找小黑蹄过程中杨艺已经逐渐走出封闭，开始主动交流，小黑蹄落单遇难让他明白自己“不能像小黑蹄一样落单”，完成了从封闭到开放的“成长”，语句简洁凝练，符合杨艺身份和性格特征。②首尾呼应，收束全文：“回学校”不仅回应了父亲“人不能落单”的感悟，深化主旨；同时呼应开篇“休学”，回学校是回归群体最合理的方向，首尾呼应，收束全篇。 【解析】 【导语】这篇《牛骨》以藏地草原为底色，寻牛的质朴故事藏着深刻的生命命题：以牦牛回归原野的天性，照映封闭少年的成长，也折射父亲对爱的反思。文字清淡干净，于细碎情节中藏着温润哲思，不动声色却动人心。 【6题详解】 D.“以小溪‘呜咽’拟人化地写出杨艺发现小黑蹄残骸时的悲恸”错误。原文中“浑浊的小溪在谷底呜咽”是杨艺尚未看到残骸时的环境描写，属于以景写情，渲染了阴森悲凉的氛围，为下文发现残骸作铺垫。此时杨艺尚未看到残骸，因此“写出杨艺发现小黑蹄残骸时的悲恸”不准确。 故选D。 【7题详解】 C.“直接拒绝……害怕遭遇悲剧儿子不敢面对”错误。原文为“杨卓巴停了一下又说，‘今天有点晚，要不明天我们去阴山峡谷找找。’”可见他并未直接拒绝，而是以“今天太晚”为由暂缓行动，并承诺次日再去。他并非“害怕儿子不敢面对”，而是出于安全考虑（天黑、阴山危险、狼群出没）。 故选C。 【8题详解】 根据题干要求，分三个固定角度作答，每一层结合对应情节分析。 第一步，梳理沙棘林相关情节： 小黑蹄在沙棘林边挣脱奔向峡谷→父子当夜在沙棘林搜寻→大雪天大范围搜寻→顺着沙棘林轨迹追到阴山峡谷；沙棘林是所有寻牛事件的核心场地，串联全部故事。 第二步，分析对人物成长的作用： 初始杨艺沉默自闭、畏惧独处、不敢与人沟通；因小黑蹄走失，被迫穿梭危险的沙棘林，主动寻找蹄印、主动向牧民询问消息，在艰险环境中一点点走出自我封闭，完成性格蜕变。 第三步，分析对父子关系的作用： 开头沙棘林边父子寥寥数语、隔阂深重；漫长的沙棘林搜寻路上，父亲借机传授生存知识、讲述牦牛习性，杨艺主动依偎父亲、愿意和父亲沟通，共患难消解隔阂，重建亲密信任的父子关系。 【9题详解】 第一步，锁定全文核心主旨：牦牛和人一样，不能离开自己的群。落单最容易遭遇危险。 第二步，梳理人物前后完整变化。 开篇：杨艺因心理孤僻休学，脱离学校、脱离同龄人群，如同落单的小黑蹄；寻牛途中：慢慢主动说话、主动求助，内心逐渐打开；结尾：目睹落单小牛惨死，听懂父亲的人生道理，完成精神觉醒。 第三步，推导贴合人物的内心念头。 小黑蹄脱离族群惨死，映射杨艺脱离校园群体、独自封闭的处境，因此念头核心是回归集体、重返校园：我不能像小黑蹄一样落单，我要去学校和同学们在一起。 第四步，分两层梳理答题理由：符合人物成长逻辑，贴合文章结构与主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往徒见羸瘠老弱此必欲见短伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 臣闻得全者昌，失全者亡。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。今欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凉，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？ 夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （节选自枚乘《上书谏吴王》①） 材料三： 《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。 夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。 （节选自《后汉书·丁鸿传》） 【注】①西汉文帝时期，地方诸侯吴王刘濞实力渐强，威胁了大一统局面。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今臣A往B徒见C羸瘠老弱D此E必欲见F短G伏奇兵H以争利 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “此宜夸矜见所长”中的“矜”，意为“怜悯”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”中的“矜”意思相同。 B. “系绝于天”中的“绝”，意为“断绝”，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝”意思不同。 C. “祸何自来”中的“何自”，是宾语前置，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”句式不同。 D. “以致其大”中的“致”，意为“招致，导致”，与《兰亭集序》中“其致一也”的“致”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖派刘敬出使匈奴，刘敬回来后报告说匈奴故意示弱、隐藏伏兵，建议不要攻击。高祖却未听从，最终在白登被围。 B. 枚乘上书劝谏吴王，认为福祸都没有预兆，要防微杜渐，用“一缕系千钧”的比喻强调及早止祸的重要性。 C. 枚乘认为想要汤变凉，与其多人扬汤，不如抽薪止火，以此阐释解决问题应从根源入手。 D. 材料三引用《诗经》中的话，阐述了敬畏天道、整顿政事、自我反省对于防微杜渐、消除祸患的重要意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。 （2）臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 14. 请概括材料二第三段与材料三在观点上的相同之处，并简述两则材料运用了哪些相同的方法来论证这一观点。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）忠臣不躲避严厉的惩罚而直言进谏，那么事情就不会有遗漏的计策，功业就会流芳万世。 （2）我希望大王仔细考虑并亲自施行，这是百世不变的原则。 14. ①观点相同之处：要防微杜渐。 ②比喻论证：材料二以“十围之木，始生如蘖”为喻，材料三以“涓涓之水终坏崖”“葱青之木终干云”为喻，将抽象道理具象化。 ③正反对比：材料二将“积德累行”与“弃义背理”对举，材料三将“禁微易”与“救末难”对照，突出及早防范的重要性。 ④因果推论：两则材料均从细微之因推及巨大之果，逻辑层层推进。 【解析】 【导语】三则材料围绕防微杜渐、察微知著的核心主旨展开，文理相通、互为印证。材料一以汉高祖轻敌兵败的史实，具象印证忽视细微隐患的危害；材料二、三以议论说理为主，巧用比喻、对比、因果论证，以草木、流水为喻，正反对照、由因溯果，说理通俗深刻。全文史论结合，叙事鉴今、议论明道，兼具史料价值与哲理教化意义。 【10题详解】 句意：如今我前去出使，只见到瘦弱牲畜与年老体弱的士卒，这一定是匈奴想要故意显露自己的弱势，暗中埋伏精锐奇兵来争夺作战制胜的有利条件。 “今臣往”是完整主谓结构，句意完整，其后B处断开； “羸瘠老弱”是“见”的宾语，结构完整；“此”作为下句主语，D处断开； “此”是主语，“见”是谓语，“短”是宾语，主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误。夸耀/怜悯。句意：本应夸耀彰显自身长处。/尚且受到怜惜养育。 B.正确。断绝/直上穿过、越过。句意：丝线从高空断裂。/可以越过峨眉山顶端。 C.错误。宾语前置，正常语序“祸自何来”；宾语前置，正常语序“乐夫天命复疑奚”。句意：灾祸又从哪里降临呢？/‌乐天安命，还有什么可疑虑的呢‌？ D.错误。招致，导致/情致、意趣。句意：最终导致祸患发展壮大。‌/他们的情致是一样的。 故选B。 【12题详解】 B.“福祸都没有预兆”错误，原文材料二“福生有基，祸生有胎”，意为祸福都有根基与苗头，并非没有预兆。 故选B。 【13题详解】 （1）“重诛”，严厉的惩罚；“直谏”，直言进谏；“遗策”，失策、疏漏的谋划。 （2）“熟计”，深思熟虑；“身行”，亲身施行；“易”，更改；“此百世不易之道也”，判断句。 【14题详解】 第一步提炼共性观点：先锁定材料二第三段“据其未生，先其未形”、材料三“杜渐防萌”“禁微则易，救末者难”，二者核心都是祸患起于细微，需在萌芽阶段制止，因此概括出防微杜渐这一相同观点。 第二步梳理论证手法： 材料二用“十围之木，始生如蘖”，材料三用“坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青”，均以事物由小变大设喻，运用比喻论证，把抽象治国劝谏道理通俗化。 对比论证：材料二对比“积德累行”与“弃义背理”两种行为的不同结局，材料三直接对比“禁微易”“救末难”，正反对比论证，凸显趁早止损的必要性。 两文都先点明微小开端，再推导最终巨大后果，运用因果推论，由因溯果，层层说理，强化防患于未然的说服力。 【参考译文】 材料一： 汉高祖七年，韩王信发动叛乱，汉高祖亲自率军前去讨伐。大军抵达晋阳后，听闻韩王信联合匈奴打算一同攻打汉朝，皇帝十分恼怒，派遣使者出使匈奴刺探情况。匈奴刻意藏起精锐士兵和肥壮牛马，只让汉朝使者看到年老体弱的士兵与瘦弱牲畜。前后十几批使者回来，都说可以出兵攻打匈奴。皇帝又派刘敬出使匈奴，刘敬归来禀报：“两国交战，本应夸耀彰显自身长处。如今我前去出使，只见到瘦弱牲畜与年老体弱的士卒，这一定是匈奴想要故意显露自己的弱势，暗中埋伏精锐奇兵来争夺作战制胜的有利条件。我认为万万不可进攻匈奴。”这时汉军已经越过句注山，二十多万大军已经整装开拔。汉高祖大怒，斥责刘敬：“你这个齐国出身的小子！靠着口舌辩说谋取官职，如今竟敢胡言乱语动摇我军心！”下令用枷锁把刘敬关押在广武县。汉军继续进军，抵达平城，匈奴果然派出伏兵将汉高祖围困在白登山，七天之后刘邦才得以解围脱身。 材料二： 我听说保全根本就能兴盛，丧失根本就会败亡。忠臣不畏惧重罪责罚而直言劝谏，那么国家行事就不会有谋划失误，功绩能够流传千秋万代。我愿意袒露内心赤诚，献上愚钝的忠心，只希望大王能稍稍体恤体察我的谏言。 用一根细线承担千钧重物，上端悬挂在极高之处，下端垂向无底深渊，就算是最愚笨的人，也会惋惜丝线将要崩断。丝线从高空断裂，无法再次接起；重物坠入深渊，很难再打捞上来。如今大王想要踏上堆叠鸡蛋般岌岌可危的险境，奔赴登天一般难以成功的祸事，这是我深感疑惑不解的地方。有个人惧怕自己的影子、厌恶自己的脚印，于是转身奔跑，脚印反而越来越多，影子紧随不舍；不如停留在阴凉之处，影子与脚印就会一同消失。想要别人听不到话语，最好的办法就是不说；想要别人不知道事情，最好的办法就是不去做。想要沸水降温，一个人不停烧火，上百人轮番扬水散热，也毫无用处，不如直接抽掉柴薪熄灭火焰。不从根源上杜绝祸患，只在表象上补救，就如同抱着柴草去救火。福气的诞生有根基，灾祸的滋生有源头；培植福的根基，斩断祸的源头，灾祸又从哪里降临呢？ 十人合抱的大树，刚长出来时只是嫩芽，用脚就能掐断，用手就能拔起，这是趁它尚未长成、形体未成之时下手。栽种树木悉心养护，当下看不出增益，可时间久了就会长得高大；长期积累德行善行，平日里看不出好处，关键时刻便能发挥作用；背弃道义常理，平时察觉不出恶果，终有一日会招致灭亡。我恳请大王深思熟虑，并且亲身践行这些道理，这是百代都不会改变的治国准则。 材料三： 《诗经》说：“敬畏上天的震怒，不敢嬉戏懈怠。”如果整顿政务、反省自身过错，在坏事萌芽时就加以防范杜绝，那么凶险怪异的灾祸就会消散，危害除去，福运便会汇聚而来。 能够冲垮山崖岩石的大水，源头只是细细涓流；能够高耸入云遮蔽太阳的大树，最初只是细小青苗。在细微之处加以禁止十分容易，等到祸患酿成再去挽救就万分艰难。人们无不是轻视微小隐患，最终导致祸患发展壮大。心怀恩情不忍心教诲规劝，碍于情义不忍心割舍弊端，等到祸乱发生之后，过往的事例便是可供借鉴的明镜。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 上元① 郭利贞 九陌②连灯影，千门度月华。 倾城出宝骑，匝路转香车。 烂熳惟愁晓，周游不问家。 更逢清管发，处处落梅花③。 正月十五夜 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开④。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 【注】①上元：正月十五。②九陌：九条大街，《三辅旧事》有“长安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲调《梅花落》。④铁锁开：指解除宵禁，开放城门或桥门。 15. 下列对两这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗前两联都将灯火与月色结合，勾勒出元宵之夜灯月交辉的整体画面。 B. 两首诗都以车马游人写节日的热闹，佳节之夜，游人如织，一派繁华场面。 C. 两诗都写到乐曲《落梅花》，通过“梅花”意象表现曲终人散的惆怅之情。 D. 郭诗以笛声收尾，余韵悠扬；苏诗用“玉漏”意象收尾，抒发了留恋之情。 16. 两首诗的首联在章法上都起到了“为全诗定下基调、蓄势铺垫”的作用。请结合诗句中动词的运用对此分别作简要分析。 【答案】15. C 16. ①郭诗“连”有连接之意，“度”有流泻之意，描摹灯火与月光交织辉映、满城流动的壮阔景象，为下文车马游人、彻夜流连的热闹场景蓄势。 ②苏诗“合”有簇拥之意，“开”有开启之意，一收一放，既以“合”写灯火繁密之盛，又以“开”点明城门解禁，暗含由禁到放之转变，为下文狂欢铺垫。 【解析】 【导语】这两首同咏盛唐长安元宵夜的唐诗，都以灯月开篇，铺写游人车马、夜游弦歌，共同勾勒出元宵佳节灯火通明、万人游赏的繁华热闹图景，字里行间浸着对良宵盛景的眷恋喜爱。 【15题详解】 C.“表现曲终人散的惆怅之情”错误。先通读两首全诗，把握整体情感基调，两首诗全程铺写元宵满城游乐、彻夜欢歌的繁盛景象，通篇无落寞伤感的情绪。再定位含“落梅花”的诗句，郭诗写乐声遍传街市，苏诗写游人一路传唱曲调，此处乐曲仅用来烘托佳节热闹氛围，并不存在曲终人散的惆怅。 故选C。 【16题详解】 解答此题，先抓题干核心要求：结合首联动词，分析铺垫、定基调的章法作用，分两首诗拆解作答。 ①审题定位：锁定两首诗首联动词“连、度”“合、开”，区分字词表意，先释义动词，再分析画面效果，最后关联后文内容，印证蓄势铺垫的作用。 ②分析郭诗：拆解“连”“度”，还原灯月交融的开阔夜景，结合下文倾城出游、彻夜游乐的场景，梳理写景铺垫逻辑。 ③分析苏诗：对比“合”“开”一收一放的反差，先写灯火繁盛，再点城门解禁的元宵习俗，以此烘托后文全城狂欢的热闹氛围，点明全诗欢愉基调。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中空缺部分。 （1）上题郭利贞的诗以一“清”字来描写音乐，姜夔《扬州慢》中“________________，________________”两句写音乐与城池也用到了这个字。 （2）《石钟山记》中以反问句揭示文章主旨的句子是：____________，____________，____________？ （3）古代诗歌中，诗人常借“鸥”这一意象来表现淡泊忘俗、亲近自然的情怀，比如：“________________，________________。” 【答案】 ①. 清角吹寒 ②. 都在空城 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 可乎 ⑥. 万里归船弄长笛 ⑦. 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早市，为什么能赢得这么多喜爱？ 底牌就是两个字：真实。萝卜上沾着泥，鱼虾跳出水花，摊主带着朴实的叫卖声的乡音，让人们感到治愈的烟火气。 而这烟火气，也在悄然拉近人与人之间的距离，赋与城市温度。在云南昆明大观篆新农贸市场，卖菌子的大姐会不厌其繁地教你怎么炒见手青；在沈阳小河沿早市，菜摊阿姨会帮你挑一根鲜嫩的黄瓜，再塞给你一把小葱……热烙的互动、带着泥土芬芳的农产品，让人们在这里买到的不仅是早点，更是一种鲜活的生活气息。 也要看到，一些早市出现游客价与本地价有差别、部分摊位用半成品替代现做现卖等现象。如何管好早市，让这缕烟火气更温暖？ ________，在有限空间“做文章”。江苏苏州双塔市集精准分区，既保留蛋饼、馄饨等摊位，又引入修锁缝补等服务，让群众生活更便利。 ________，让消费“明明白白”。山东淄博八大局便民市场管理部门每日巡查，对缺斤少两的商户挂黄牌警告，一次严重违规直接退出市场；部分地区食品安全快检车常驻，“你点我检”让消费者看得见、更放心。 ________，让早市“做自己”。福建厦门第八市场把骑楼下的鱼贩、古早味茶铺原生态呈现，将闽南市井文化融入早市，令游客印象深刻。 说到底，早市的魅力，在真实的烟火气。一座城市，既有灯火璀璨的商业综合体，也有几块钱就能换来的一份热乎气。让市井烟火在高楼大厦间从容生长，成为城市温度朴素的注角。 （节选自《人民日报》2026年06月1108版） 18. 文中四个加点的词语含错别字，请改正。 19. 在画横线处填入适当短语或句子，每空不超过10个字，使上下文衔接恰当。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其错误之处，并改正。 21. 在文章最后一段中，“让市井烟火在高楼大厦间从容生长”一句，表达十分巧妙，请简要分析。 【答案】18. 赋与→赋予 不厌其繁→不厌其烦 热烙→热络 注角→注脚 19. ①精细规划 ②诚信兜底 ③留住特色 20. ①“摊主带着朴实的叫卖声的乡音”，语序不当，改为“摊主的叫卖声带着朴实的乡音”。 ②“感到”与“烟火气”搭配不当，把“感到”改为“感受到”。 21. 运用拟人修辞，将市井烟火当作可生长的生命体来写，赋予烟火生命力。“从容”赋予市井烟火以人的心态神态，凸显其温柔闲适的特点。“生长”一词，化无形为有形，把人间烟火塑造成能扎根、蔓延、存续的鲜活事物。 “市井烟火”和“高楼大厦”用词反差，形成对比张力，凸显出人间烟火的重要性，暗含城市建设兼顾现代化与民生温情的深层含义。 运用祈使句，传递出对美好生活的期盼。 【解析】 【18题详解】 “与”为介词或连词，“予”为“给”义，“赋予”意为“给予”。 “烦”意为“烦琐、麻烦”，“繁”意为“繁多”，此处取“不嫌麻烦”之义，固定成语“不厌其烦”。 “热络”形容人与人之间关系亲密、热情；“烙”为烙印，与文意不符。 “注脚”指注释、解释；“角”为角落，同音词误用。 【19题详解】 第一空：本段主要写苏州双塔市集在有限空间“做文章”、精准分区、便民布局，属于规划管理，可填：精细规划。 第二空：本段主要写淄博八大局巡查监管、严查缺斤少两、违规退市、食品安全检测，属于诚信监管、保障消费，可填：诚信兜底。 第三空：本段主要写厦门八市保留原生态、融入本土市井文化，属于守护本土特色，可填：留住特色。 【20题详解】 （1）语序不当，应该是叫卖声带乡音，不是摊主带乡音。改为：摊主的叫卖声带着朴实的乡音。 （2）动宾搭配不当，“烟火气”是氛围气息，不能“感到”，只能“感受到”，改为：让人们感受到治愈的烟火气。 【21题详解】 第一步，拆解关键词（从容、生长、高楼大厦、市井烟火），抓手法。 “从容”“生长”都是形容人/生命的词语，用来写无形的烟火气，判定拟人。“高楼大厦”“市井烟火”，两组对立意象形成强烈反差对比。 第二步，分层拆解作用。 “从容”本指人舒缓自在的心态，用来写烟火，赋予市井温情闲适、不局促的气质；“生长”将无形的烟火气具象化，把抽象的生活气息比作能扎根、蔓延、长久留存的鲜活生命，化虚为实。 “高楼大厦”代表城市、冰冷商业化，“市井烟火”代表普通人温暖日常。二者形成强烈反差对比，制造文字张力，突出市井烟火是城市不可缺失的部分。 第三步，分析句式特点，落脚情感。 句子以“让……”开头，是祈使句，带有倡议、期盼的语气，寄托作者内心的美好愿望。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹认为“亲”应该是“新”字，将“亲民”解释为“新民”，意为引导百姓向善自新；王阳明反对朱熹的观点，认为“亲民”的“亲”就是亲近之意，意在爱护体恤百姓。类似的情况还有很多，对典籍的解读常常有分歧。 针对这一类现象，有人认为经典应该具有唯一性，必须保证内容理解的严肃和权威；也有人认为，经典的价值在于多元性，可以带给不同的人不同启发，这样显其丰富。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 1.事例层：以《大学》“亲民”的解读分歧为核心案例——朱熹释“亲”为“新”，侧重引导百姓向善自新的教化功能；王阳明释“亲”为“亲近”，侧重爱护体恤百姓的治理内核。二者均为儒家思想框架内的合理分歧，具象展现了经典解读的差异性。 2.观点层：给出两种对立的价值判断——①主张解读唯一，目的是维护经典的严肃性、权威性，是文化传承的底线要求；②主张多元解读，目的是释放经典的丰富性，是经典延续当代生命力的核心路径。 核心辩证关系 二者为互补统一关系，绝非非此即彼：权威共识是多元解读的前提边界，多元解读是共识基础上的价值延伸，二者共同服务于经典的传承与活化。 写作核心任务 围绕经典解读“权威性（唯一性）”与“多元性”的辩证关系，结合文化传承的时代背景展开思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面站队。要么完全否定多元解读，将所有不同阐释都斥为歪解；要么完全否定权威共识，主张“怎么解读都可以”，忽略经典的公共文化属性与严肃性。 误区2：窄化材料内涵。仅围绕“朱熹和王阳明谁对谁错”展开论述，没有上升到普遍的经典解读现象的思考，偏离核心论题。 误区3：偷换概念。将“合理多元解读”等同于“恶意解构经典”，或是将“权威共识”等同于“思想固化”，走极端化路线，不符合材料核心指向。 【分层立意】 基础立意 经典解读既要守住权威共识的底线，也要包容合理的多元阐释，二者不可偏废。 进阶立意 经典的生命力在于守正与创新的平衡：权威共识筑牢文化传承的根基，多元解读赋予经典当代价值，让传统文化真正活在当下。 高阶立意 作为新时代的文化继承者，青年应把握经典解读的“度”：在吃透核心主旨的基础上结合个人体验与时代需求创新阐释，让经典既保留精神内核，又适配当代语境。 【行文思路】 开篇（生活化切入） 可从当下热点切入：比如刷到不同博主解读《论语》“己所不欲勿施于人”，有人说是处世准则，有人说是职场技巧，还有人抬出朱熹注本反驳“歪曲原意”，由此引出经典解读的分歧话题，点明中心论点：经典传承要守权威之正，纳多元之新。 主体第一层：论证守住权威共识的必要性 论点：权威共识是文化传承的底线，是经典价值不被消解的前提。 论据：①中小学语文教材中的经典注解是历代学者考据的共识，如《离骚》“香草美人”的比兴传统是解读基础，若随意解读为“屈原喜欢种花、爱美”，就完全消解了其爱国情怀的内核；②近年出现的恶搞红色经典、恶意歪曲《狼牙山五壮士》事迹的内容，就是突破了共识底线，必须被禁止。 回扣：没有权威共识做标尺，经典的公共价值就会被解构，文化传承就会失根。 主体第二层：论证合理多元解读的价值 论点：多元阐释是经典生命力的延伸，是古老文明适配当代语境的核心路径。 论据：①《红楼梦》被不同领域的人解读，有人谈封建家族的衰落，有人谈古代服饰饮食，有人谈青年的爱情观，“红学”的繁荣恰恰是多元解读的成果；②B站UP主戴建业用当代人听得懂的语言解读唐诗，没有照搬刻板注解，反而让很多00后爱上了古典诗词；③乡村振兴中，不少地方把《朱子家训》的内容结合当代家风建设解读，让传统家训重新发挥育人价值。 回扣：多元解读让跨越千年的经典能回应不同时代的需求，真正实现“活的传承”。 主体第三层：辩证统一二者关系 论点：权威是底，多元是延伸，二者的边界是“不违背经典的核心主旨”。 论据：回到材料中“亲民”的两种解读，朱熹的“新民”和王阳明的“亲民”都没有脱离儒家“仁政治国”的核心，只是针对不同时代问题给出的不同阐释，属于合理的多元，而非颠覆性歪解。 结尾（落地青年） 当代青年读经典，先要扎扎实实地读权威注本，吃透核心内涵，再结合自己的生活体验、时代需求给出新的解读：比如校园经典诵读活动中，既保留原文的标准注解，也鼓励同学分享自己读《论语》时关于交友、学习的感悟，让经典既有千年不变的精神内核，也有属于我们这代人的鲜活注解，做传统文化的合格传承人。 【优秀文题】 1.《守正为根，多元为枝》 2.《经典的“标准答案”与“开放式答卷”》 3.《从“亲民”之辩看经典的当代打开方式》 4.《莫让经典困在单一解读的牢笼里》 5.《众声喧哗处，经典始庄严》 6.《千江有水千江月，经典不只有一解》 7.《守权威之正，开解读之新》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 语 文 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：当下很多人认为乡土文学已然式微，您如何看待这一说法？乡土文学在当代文坛还有怎样的价值？ 李研究员：乡土是中国文学的根脉，所谓“式微”只是表象。城市化进程加快，并不意味着乡土书写失去生存土壤。乡土文学记录乡村变迁、描摹乡土人情、反思民族文化根性，这些内核永远不会过时。从现当代文学发展脉络来看，乡土写作始终是一条主流脉络，它承载着国人的集体记忆与精神原乡。即便身处城市，人们依然会在乡土叙事中寻找情感寄托，这正是乡土文学持久生命力的来源。 如今的乡土书写早已跳出单一的田园牧歌模式。老一辈作家聚焦传统乡村的人情伦理、生存百态；新一代创作者则直面乡村转型，关注乡村振兴、人口流动、新旧观念碰撞等现实命题。书写对象与叙事视角不断拓展，让乡土文学紧跟时代脚步，持续焕发活力。 （摘编自《守住文学根脉，书写当代乡土》，《文艺报》有删改） 材料二： 记者：高中语文教材收录了多篇经典乡土作品，在您看来，这类经典篇目为何能成为教学重点？ 李研究员：教材遴选乡土经典，首先看重其文学典范性。以现代乡土小说为例，这类作品语言质朴凝练，擅长以日常人事折射时代风貌，人物形象鲜活立体，叙事手法兼具写实与抒情之美，是学生学习文学表达、鉴赏艺术手法的优质范本。 其次在于文化育人价值。乡土作品扎根一方水土，描绘地域风俗、家族伦理、乡民品格，完整呈现中国传统民间文化样貌。阅读这类文本，能帮助青少年认识乡土中国，理解民族文化的本源。同时，经典乡土文本往往暗含深沉的人文关怀，或是悲悯底层民众的命运，或是反思传统文化的优劣，能够引导学生树立共情意识与独立思考能力。 当然，时代隔阂是当下阅读经典乡土作品的最大障碍。当代青少年大多成长于城市，对传统乡村生活、旧时代民俗人情十分陌生，仅靠课上浅读，很难读懂文本背后的时代内涵与精神重量，这也对课堂教学提出了更高要求。 （摘编自《乡土经典的教学价值与阅读困境》，《中学语文教学》有删改） 材料三： 记者：结合教材中的乡土名篇，当代中学生应当掌握怎样的阅读方法，才能读懂经典、学有所获？ 李研究员：第一，知人论世，补齐时代背景。阅读乡土经典不能脱离创作年代，要结合作者生平、时代环境理解故事发生的社会土壤，明白人物命运、社会矛盾产生的根源，避免用现代视角片面评判旧时代的人与事。 第二，细读文本，品味语言与形象。乡土文学的魅力藏在细节之中，无论是方言化的口语表达、生活化的场景描写，还是性格鲜明的乡民形象，都需要沉下心精读，体会作者寄寓其中的情感倾向与价值判断。 第三，古今对照，完成精神对话。将经典乡土书写与当下乡村现实相关联，对比传统乡村与今日乡村的变化，辨析传统文化在当代的传承与革新。在古今对照中完成思考，才能让经典真正走进当下生活。 此外，如今短视频、纪录片、乡村纪实栏目等资源十分丰富，学生可以借助多元媒介补充认知，但要分清辅助材料与原著文本的主次，拒绝碎片化解读、娱乐化戏说，始终以原著精读为核心。 记者：新时代乡土文学创作，还需要在哪些方面持续发力？ 李研究员：一方面要坚持扎根现实。创作者要走进当下乡村，观察真实的乡村生活，不刻意美化田园，也不刻意放大苦难，客观书写乡村在转型路上的机遇与困境。另一方面要坚持守正创新，既要传承现代乡土文学关注人性、关怀现实的优良传统，也要探索新的叙事形式、表达风格，用当代人乐于接受的方式讲好中国乡土故事，让乡土文学在新时代走得更远。 （摘编自《乡土经典的阅读路径探析》，《语文学习》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 城市化发展没有让乡土文学走向消亡，当代乡土写作不断拓展内容与视角，依旧保有生命力。 B. 经典乡土作品兼具文学典范性与文化育人价值，这是其被纳入高中语文教材重点篇目的原因。 C. 李研究员认为，当代青少年成长环境与传统乡村相距较远，成为他们读懂经典乡土作品的主要阻碍。 D. 阅读乡土经典可借助各类网络视频、纪录片，碎片化解读能帮助学生快速理解文本内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 当下乡土文学彻底摆脱了田园牧歌的书写模式，转而全部聚焦乡村振兴、人口流动等现实问题。 B. 教材中的乡土名篇重在展现民间风俗，学生识记民俗知识是重点，品味文本语言与形象可一笔带过。 C. 阅读乡土经典坚持“知人论世”，是为了防止读者以现代视角片面评判旧时代的人物与事件。 D. 新时代乡土创作只需立足当下乡村现实，无需传承以往乡土文学关怀人性、反思现实的传统。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 乡土文学是中国文学的重要根脉。从价值层面看，经典乡土作品既是①__________，也是传承民族文化、涵养人文情怀的载体；从阅读困境来看，②__________，造成青少年与经典之间存在时代隔阂；从阅读方法来看，既要借助媒介拓展认知，③__________，始终坚守原著精读的原则。 4. 材料提出，乡土经典阅读要做到“古今对照，完成精神对话”。请结合材料分析这一阅读策略为何能够化解当代青少年阅读乡土文本的现实困境。 5. 有人评价《边城》构建了理想化的乡土世界，却又暗藏乡土文明走向衰落的宿命。请结合材料相关内容谈谈高中生应当如何理性品读这部乡土名作。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牛 骨 王小忠 杨艺和其他孩子不一样，他不爱说话，老爱自己玩。村里人都说他得了怪病，杨卓巴带着他到好几家医院检查，也没查出啥毛病。他看着儿子个子长高了，还和年纪小的小孩子一样，心里就压着一块石头，就犯愁，就开始自责自己不是个好阿爸，没有把儿子带好。一路上，杨卓巴和儿子说了好几回话，儿子就是不开口。快到沙棘林边时，他又问儿子：“小牦牛可爱吧？” 杨艺沉默了一会儿，说：“可爱。”虽然只有两个字，杨卓巴已感到无比欣慰了。 他又问：“那你愿意和小牦牛玩吗？” 杨艺只点了头，又不说话了。 儿子休学是学校的建议，回到家后他几乎不与任何人交流，只和动物亲，于是杨卓巴就把刚满三个月的小牦牛从牧场带了回来。 小牦牛快四个月的时候，开始调皮起来，见杨艺抱着草它就扑了过来，时不时用湿漉漉的大眼睛看着他，动不动用毛茸茸的脑袋抵着他。杨艺被浑身雪白、四蹄乌黑的小牦牛吸引住了，他伸出手，小心抚摸小牦牛的额头。当小牦牛用带刺的舌头舔他手心时，他一边发出嘿嘿的笑声，一边闻闻掌心，又在衣襟上使劲抹抹手。杨卓巴坐在院台上，看着儿子和小牦牛的交流，心里不住地问自己：“和牛都这么亲，到底是谁生的呢？” 一天中午，杨艺带着小黑蹄溜达。可小黑蹄一直望着沙棘林，不停地叫，不肯回家。杨艺就拉着它来到沙棘林边的山坡上。沙棘林北坡处还有一片草地，小黑蹄一下变得欢快起来，它一会儿吃草，一会儿撒欢。杨艺看着小黑蹄如此欢快，就放开缰绳，开心地躺在草地上。小黑蹄突然朝沙棘林背后的阴山峡谷方向狂奔。“小黑蹄……小黑蹄……”杨艺在山坡上大声喊叫。听不到小黑蹄的叫声，也没有看见那团雪白的身影。他发疯般在沙棘林四周奔找，他找遍了小黑蹄可能去的地方，甚至钻入沙棘林。 通往阴山峡谷的那条小路陡峭难行，长满了沙棘和灌木，小黑蹄就算冲过去，也会转头回来的，可怎么找不见影子呢？他想追过去，脚却钉在原地不动，阿爸说过无数遍，那是狼群出没的地方。他越想越害怕，转身朝家里跑去。 杨艺一进家门就大喊：“阿爸——小黑蹄不见了。”站在院子里，显得前所未有的惊慌。 杨卓巴详细问了情况后，眉头就紧锁起来，心头闪过一群狼的影子，之后又镇定下来。他想，狼是放肆，但不至于跑到沙棘林来。“别急，别急，我们去找。”杨卓巴边说边抖着身上的草屑，带着杨艺去了沙棘林。 月亮升上来了，沙棘林里传出各种小动物轻微的响动，可还是没有找到小黑蹄。 第二天天刚亮，杨卓巴背着干粮，手里还不忘提一根鞭杆，带着杨艺出发了。他们顺着可以辨认的蹄印，一直沿着沙棘林走。 “阿爸，你看那边有蹄印。”他指着凌乱的蹄印说，“不知道是不是小黑蹄的……” 杨卓巴没有说话，他希望小黑蹄就在附近。两人又走了一阵，还是没有看见小黑蹄的影子。 “明天把皮褂子穿上。”杨卓巴脱下自己的外衣，披在儿子身上。 杨艺摇了摇头，把外衣给了阿爸，说：“阿爸，我们去阴山找找吧？” “牛羊不会去阴山峡谷，那里是狼群出没的地方。”杨卓巴停了一下又说，“今天有点晚，要不明天我们去阴山峡谷找找。”他拉起儿子朝沙棘林的方向走。走到沙棘林边，杨艺突然拉住阿爸的衣角，紧紧贴在他身边。 接连下了三天大雪。尽管结冰、路滑，他们还是一刻都不放弃，以小黑蹄跑丢的山坡为中心，向四周搜寻，翻过草甸和山梁，蹚过一条条冰冷刺骨的溪流。渐渐地杨艺愿意和他阿爸一起猜测小黑蹄可能去哪里。杨卓巴既高兴又担忧。他高兴儿子现在比以前有勇气了，担忧的是小牦牛真的遇到了不测。一路上，他指着远处的山，告诉儿子怎么样辨别方向，怎么才能找到水源，同时也不忘说一些关于牦牛的故事。 “你看牦牛平时那么笨，但它们在山上灵活得很。”杨卓巴喘着气，坐在一块石头上说，“它们蹄子外面的一圈很硬，中间柔软，能抓住光滑的石头，能去人去不了的地方。” 杨艺边听边把头靠在阿爸的胳臂上，眼光却出神地在远方来回扫视。 “牦牛是不能离开牦牛群的。”杨卓巴说，“特别是在野外，落单的牦牛最容易被狼吃掉……”他没有再说下去，但杨艺明白了。 时间一天天过去，五天，八天……希望像高原深秋的天气，越来越冷，越来越空茫，杨卓巴已经失去了信心。遇到陌生的牧民，杨艺学会了主动上前询问。他细微的变化给了杨卓巴无限希望，杨卓巴再次振作起来，继续陪着儿子沿着草地与河流寻找。第十天下午，他们终于来到阴山峡谷底部的一堆乱石旁。峡谷里的深秋格外肃杀，树木凋零，岩石裸露，一条浑浊的小溪在谷底呜咽。秋风在谷底扫荡，迎面而来的寒冷里夹杂着一股腐臭。杨卓巴让儿子待在原地，自己顺着气味，小心翼翼地拨开一丛枯黄的刺灌木。那一刻，他僵住了。 杨艺见阿爸站着不动，就冲了过去。眼前是什么动物的残骸，仔细一看，看到了他最不愿看到的粘着血肉的雪白的毛，以及一块被啃得稀烂的带着黑毛的小蹄子。杨艺呆立在原地，过了许久才缓缓地对着那堆残骸跪了下来，眼泪唰地就流了下来。 等杨艺平静下来，杨卓巴才走上前，缓缓说道：“你看，这是狼的脚印，是一群。是阿爸错了，我以为把它拴在身边就是对你好，可忘了牦牛只有在草原在牛群里，才能活得好。把它拴在院子里，它就学不会躲狼。牦牛和人一样，不能离开自己的群。是阿爸没做好。” 杨艺跪在小黑蹄残骸前，想起小黑蹄在身边时的温暖，想起它奔跑时的欢快，也想象它被狼群追逐时的恐惧和无助……过了很长时间，他才慢慢站起身，找了一块尖利的石头挖了一个坑，他又将小黑蹄的骨头一根一根捡拾起来放入坑中。这次他没有流泪，动作庄重而平静。当最后一捧沙土覆盖上去形成一个小小的土堆时，他才站起身。他的眼神里不再是空洞和悲伤。他抬起头，看着父亲憔悴而担忧的脸，一个模糊的念头第一次清晰地浮现：________。 （摘编自王小忠《牛道》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写杨艺父子对话困难，交代了父子关系的初始状态，也为后文寻牛改变父子关系做了铺垫，还能激发读者阅读兴趣。 B. 小说以“牛”为线索，按照“送牛—丢牛—找牛”的逻辑顺序展开，在交代“带回小牦牛”原因时简要补充了休学信息。 C. 小黑蹄主动奔向阴山峡谷方向，这是一种本能的呼唤——它渴望回到草原、回到牛群，体现了牦牛向往原野的动物天性。 D. 环境描写可将人物心理具象化，“浑浊的小溪在谷底呜咽”以小溪“呜咽”拟人化地写出杨艺发现小黑蹄残骸时的悲恸。 7. 关于文本中父亲杨卓巴这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨卓巴带儿子多方求医无果后自责没带好儿子，带回三个月大的小黑蹄陪伴儿子，是他主动尝试帮儿子走出封闭的用心安排。 B. 小黑蹄失踪后，他判断“狼不至于跑到沙棘林来”，既是长期高原生活的经验判断，也是不愿相信牦牛遭遇不测的侥幸心理。 C. 当杨艺提出去阴山峡谷寻找时，他以“牛羊不会去阴山”为由直接拒绝，因为他清楚阴山危险，害怕遭遇悲剧儿子不敢面对。 D. “杨艺平静下来，杨卓巴才走上前”，“才”字说明他已学会尊重儿子，懂得真正的爱不是强行矫正，而是陪伴和一起面对。 8. 环境可以影响、制约人物的行动和情节的展开，也让人物性格在与环境的互动甚至冲突中得以展现。请尝试分析沙棘林对情节展开、人物成长、人物关系的作用。 9. 心理描写是小说塑造人物、推动情节发展的重要方法，请据此补出小说结尾“念头”的具体内容，并阐述理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往徒见羸瘠老弱此必欲见短伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 臣闻得全者昌，失全者亡。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。今欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凉，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？ 夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （节选自枚乘《上书谏吴王》①） 材料三： 《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。 夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。 （节选自《后汉书·丁鸿传》） 【注】①西汉文帝时期，地方诸侯吴王刘濞实力渐强，威胁了大一统局面。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今臣A往B徒见C羸瘠老弱D此E必欲见F短G伏奇兵H以争利 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “此宜夸矜见所长”中的“矜”，意为“怜悯”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”中的“矜”意思相同。 B. “系绝于天”中的“绝”，意为“断绝”，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝”意思不同。 C. “祸何自来”中的“何自”，是宾语前置，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”句式不同。 D. “以致其大”中的“致”，意为“招致，导致”，与《兰亭集序》中“其致一也”的“致”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖派刘敬出使匈奴，刘敬回来后报告说匈奴故意示弱、隐藏伏兵，建议不要攻击。高祖却未听从，最终在白登被围。 B. 枚乘上书劝谏吴王，认为福祸都没有预兆，要防微杜渐，用“一缕系千钧”的比喻强调及早止祸的重要性。 C. 枚乘认为想要汤变凉，与其多人扬汤，不如抽薪止火，以此阐释解决问题应从根源入手。 D. 材料三引用《诗经》中的话，阐述了敬畏天道、整顿政事、自我反省对于防微杜渐、消除祸患的重要意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。 （2）臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 14. 请概括材料二第三段与材料三在观点上的相同之处，并简述两则材料运用了哪些相同的方法来论证这一观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 上元① 郭利贞 九陌②连灯影，千门度月华。 倾城出宝骑，匝路转香车。 烂熳惟愁晓，周游不问家。 更逢清管发，处处落梅花③。 正月十五夜 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开④。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 【注】①上元：正月十五。②九陌：九条大街，《三辅旧事》有“长安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲调《梅花落》。④铁锁开：指解除宵禁，开放城门或桥门。 15. 下列对两这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗前两联都将灯火与月色结合，勾勒出元宵之夜灯月交辉的整体画面。 B. 两首诗都以车马游人写节日的热闹，佳节之夜，游人如织，一派繁华场面。 C. 两诗都写到乐曲《落梅花》，通过“梅花”意象表现曲终人散的惆怅之情。 D. 郭诗以笛声收尾，余韵悠扬；苏诗用“玉漏”意象收尾，抒发了留恋之情。 16. 两首诗的首联在章法上都起到了“为全诗定下基调、蓄势铺垫”的作用。请结合诗句中动词的运用对此分别作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中空缺部分。 （1）上题郭利贞的诗以一“清”字来描写音乐，姜夔《扬州慢》中“________________，________________”两句写音乐与城池也用到了这个字。 （2）《石钟山记》中以反问句揭示文章主旨的句子是：____________，____________，____________？ （3）古代诗歌中，诗人常借“鸥”这一意象来表现淡泊忘俗、亲近自然的情怀，比如：“________________，________________。” 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早市，为什么能赢得这么多喜爱？ 底牌就是两个字：真实。萝卜上沾着泥，鱼虾跳出水花，摊主带着朴实的叫卖声的乡音，让人们感到治愈的烟火气。 而这烟火气，也在悄然拉近人与人之间的距离，赋与城市温度。在云南昆明大观篆新农贸市场，卖菌子的大姐会不厌其繁地教你怎么炒见手青；在沈阳小河沿早市，菜摊阿姨会帮你挑一根鲜嫩的黄瓜，再塞给你一把小葱……热烙的互动、带着泥土芬芳的农产品，让人们在这里买到的不仅是早点，更是一种鲜活的生活气息。 也要看到，一些早市出现游客价与本地价有差别、部分摊位用半成品替代现做现卖等现象。如何管好早市，让这缕烟火气更温暖？ ________，在有限空间“做文章”。江苏苏州双塔市集精准分区，既保留蛋饼、馄饨等摊位，又引入修锁缝补等服务，让群众生活更便利。 ________，让消费“明明白白”。山东淄博八大局便民市场管理部门每日巡查，对缺斤少两的商户挂黄牌警告，一次严重违规直接退出市场；部分地区食品安全快检车常驻，“你点我检”让消费者看得见、更放心。 ________，让早市“做自己”。福建厦门第八市场把骑楼下的鱼贩、古早味茶铺原生态呈现，将闽南市井文化融入早市，令游客印象深刻。 说到底，早市的魅力，在真实的烟火气。一座城市，既有灯火璀璨的商业综合体，也有几块钱就能换来的一份热乎气。让市井烟火在高楼大厦间从容生长，成为城市温度朴素的注角。 （节选自《人民日报》2026年06月1108版） 18. 文中四个加点的词语含错别字，请改正。 19. 在画横线处填入适当短语或句子，每空不超过10个字，使上下文衔接恰当。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其错误之处，并改正。 21. 在文章最后一段中，“让市井烟火在高楼大厦间从容生长”一句，表达十分巧妙，请简要分析。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹认为“亲”应该是“新”字，将“亲民”解释为“新民”，意为引导百姓向善自新；王阳明反对朱熹的观点，认为“亲民”的“亲”就是亲近之意，意在爱护体恤百姓。类似的情况还有很多，对典籍的解读常常有分歧。 针对这一类现象，有人认为经典应该具有唯一性，必须保证内容理解的严肃和权威；也有人认为，经典的价值在于多元性，可以带给不同的人不同启发，这样显其丰富。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $