江西省部分地区2025-2026学年高一下学期期末语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 江西省多地高一下期末语文试题汇编，精选赣州、九江等地区非文学类文本阅读题，聚焦文化传承与思维能力，素材涵盖历史考据、科技人物、经典理论等，适配期末综合考查需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每卷3题|信息筛选、论证分析、文化理解|立足文本细节，如江南武力值演变阶段、屠呦呦科研经历的信息比对| |简答题|每卷2题|论证方法、拓展探究|注重高阶思维，如结合“文明其精神”谈青年责任、《雷雨》“有戏”的戏剧冲突分析|

江西省部分地区2025-2026学年高一下学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西赣州市2025-2026学年高一下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 塞北秋风烈马，江南春雨杏花。不知从何时起，江南地区总被贴上一种只善琴棋书画的标签，在战场上似乎总是逊于北方地区的勇猛悍将。那么，真实历史中的江南人群武力值究竟怎样？ 江南地区以独立政治势力登上中原战场，最早可追溯至春秋末年。当时雄踞东南的吴国称王，并一度深入中原参与诸侯会盟。当时来自江南一带的吴越两国军队显然不是中原诸侯可以轻视的军事力量，史载早期吴人“断发文身”，尤其善于在丘陵低山之中灵活作战。《吴越春秋》记载：“吴师皆文犀长盾，扁诸之剑，方阵而行。”吴人不仅有着更高防御水平的长盾，还有与之配套的适合近距离作战的锋利短剑，且拥有成熟的军队编制体系。当时以精锐步兵为主的吴国，对春秋大国发起挑战。吴国先是在柏举之战中以三万步兵摧毁楚人近二十万大军，又在艾陵之战中大败十万齐军。这一系列强势的军事行动彰显了当时江南吴人的好战之风与军事素养。 秦朝末年，天下大乱，农民起义浪潮中六国后裔相继崛起，战力最强的莫过于崛起于东南的楚人军队，而其中战力睥睨天下的莫过于项羽率领的所谓“八千江东子弟”。这八千江东子弟在正史中有明确属地来源，即项羽的叔父项梁在会稽郡“举吴中兵，使人收下县，得精兵八千人。梁部属吴中豪杰为校尉、候、司马”。这支会稽郡的重要军事力量，是项家军的基本班底。巨鹿之战中，楚战士无不以一当十，楚兵呼声震天，诸侯军无不人人惴恐，可见当时江南兵卒的武力值之高。 两汉时期，汉朝在与北方匈奴的战争中，虽然主要依赖北方骑兵作战，但来自江南的精锐步兵也屡建奇功，其中尤以“丹阳兵”最为著名。这支强悍的江南武装，其战斗力从西汉一直延续到东吴末年。汉代名将李陵便是“将丹阳楚人五千人，教射酒泉、张掖以屯卫胡”，在后来李陵出塞之战中，他带领的这五千丹阳射士步兵自居延出塞，深入匈奴腹地，并与匈奴单于的主力八万人相遇激战。李陵率领的丹阳兵在纯步兵的状态下，凭借强悍的军事素养，与匈奴骑兵缠斗八日之久，最终杀伤匈奴万余人，直至矢尽粮绝方才败散。东汉末年，丹阳兵依旧是各方势力争抢的优质兵源，三分天下的孙曹刘三家也曾与丹阳兵有着密切联系。江南地区的丹阳兵更是江东孙氏兄弟的心头好。孙策创业初期，取得丹阳兵数百作为第一批精锐军事骨干，从而在后来庐江之战中击败太守陆康，一战成名。孙策平定江东后，丹阳郡这一精兵之地成为孙吴政权的核心。当然，孙氏家族本身也是江东豪族的战力担当。 公元280年，西晋大军兵入东吴建业，三国时代落下帷幕，孙吴引以为傲的江东武力在中原王朝的攻击下分崩离析，江南人的武力值进入沉寂时期。 东晋朝廷在江南站稳脚跟后，便开始对江南土著武力强宗进行严密管控，南渡士族与江南文化豪族的联合，在政治上把持官员选拔，在文化上推崇士族清流，逐渐弱化了江南武人的武力属性。 到南梁末年时，江南人在经历了近两个世纪的安稳生活后，早已失去了曾经江东武人的善战之风。此时的江南世家，在长期浸染老庄玄风、沉溺于清谈空疏之学的风气中，早已丧失了对抗北方铁骑的实战能力。不仅骑不了马，甚至出入都需要抬架车舆，身体素质羸弱得让人惊讶。江南地区的尚武风气已然所剩无几。 经历五代十国后，北宋时期的中国经济重心基本南移至江南一带。北宋时期的科举考试中，浙江路、江南西路、江南东路与福建路几乎拿走了北宋全国二十四路中70%以上的进士名额，同样表示整个江南地区的民风已经全面转向诗书传家的文化风气，曾经的江南尚武之风此刻已不见踪影。 元朝末年，朱元璋一统南方，随后挥军北上，最终定都南京。而来自北方边患与东南沿海的倭患也迫使明朝军事国防局势吃紧，故而在武举方面大量选拔优质人才，因此，这一时期的江南地区又出现了一批颇具能力的将官与著名部队。 当时的江南地区，伴随着南方地方宗族社会的兴起，如义乌一带的农民和矿徒就在大范围械斗之中逐渐产生了较强的军事素养，明朝武举出身的戚继光便以此组练新军，配以精良战船、兵械；又创造攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，灵活作战，每战对东南沿海的倭寇多得报捷。在明朝与后金军队的浑河之战中，陈策所率领的来自南方的三千浙兵在浑河南岸殊死奋战，杀伤后金军数千人，直至火药告罄，短兵相接，最终力战而败。陈策等大小将校共120多人全部阵亡，书写了明朝末年江南武人为国尽忠的忠贞长歌。 古早江南人粗野质朴、英勇善战；在社会经济演进中，江南之人的气质发生了转变。然而，当家国危难来临之际，江南人同样能重新奋起千钧之重，在为国纾难的高山原野之中泼洒热血。 （节选自王凯迪《历史上江南的武力值真的越来越弱吗？》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春秋末年，吴国军队以长盾、短剑等精良装备，成熟的军队编制体系与灵活的丘陵低山作战能力，成为中原诸侯不可轻视的军事力量。 B. 项羽麾下的“八千江东子弟”是他在会稽郡征发的精兵，他们在巨鹿之战中展现出惊人战斗力，印证了秦朝末年江南兵卒的武力值高。 C. 以丹阳兵为代表的汉代江南精锐步兵，其战斗力持续时间极长，从西汉一直延续至东吴末年，是李陵、孙策等名将建功的重要依靠。 D. 北宋时期，随着经济重心的南移，江南地区在科举考试中占据了绝对优势，这导致了江南的民风彻底转向文弱，尚武之风自此绝迹。 2. 下列关于文章内容与特点的表述，不正确的一项是（ ） A. 文章采用“总—分—总”的结构，开篇以问题引出论题，接着按时间顺序梳理江南地区武力的兴衰变化，最后总结升华，脉络清晰。 B. 文章开篇用两个“总”字，凸显世人对江南“善文而不善战”的固有偏见，为后文树立驳论的靶子，也为阐释江南真实武力值作铺垫。 C. 文章结尾“粗野质朴”一词呼应前文“吴人‘断发文身’”的特征，作者将“粗野”视为早期江南的陋习，流露出贬低与批评的意味。 D. 文章语言典雅凝练，巧用对偶句如“塞北秋风烈马，江南春雨杏花”，多用四字短语如“诗书传家”等，彰显出厚重的传统文化底蕴。 3. 下列选项，不能佐证“江南人武力值”的一项是（ ） A. “力拔山兮气盖世。”（项羽《垓下歌》） B. “戎马关山北，凭轩涕泗流。”（杜甫《登岳阳楼》） C. “樯橹灰飞烟灭。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D. “年少万兜鍪，坐断东南战未休。”（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 4. 材料在论述江南武力值演变的过程中，运用了多种论证方法。请结合文本，简要分析。 5. 青年毛泽东“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的思想在当下依旧极具启示意义。然而，有同学认为身处和平年代，只需埋头读书即可。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法并简要说明理由。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①举例论证：依次列举春秋吴军、秦末江东子弟、汉代丹阳兵、明代浙兵等不同时期江南武装史实，用真实史料证明江南自古不乏善战力量，驳倒江南不善战的刻板印象，论据详实有说服力。②引用论证：引用《吴越春秋》关于吴军装备阵型的记载，佐证春秋江南军队军备完善、战力强劲，增强论述权威性。③对比论证：纵向对比，先秦、汉、明代江南尚武善战，东晋至北宋江南崇文弱武，清晰展现江南武力兴衰历程；将大众“江南只善琴棋书画、不善作战”的固有偏见与史实对比，形成驳论，突出文章观点。④道理论证：分析东晋士族管控、南朝清谈玄学、北宋科举兴盛导致江南尚武之风衰退；明代倭患、边患促使江南重拾武风，从政治文化层面剖析江南武力变化的深层缘由，深化论证。 5. 该观点片面错误，和平年代不能只埋头读书，需兼顾强健体魄与学识修养。理由：①文中东晋至北宋江南一味崇文轻武，世人身体羸弱、丧失御敌能力；而春秋、汉代、明代文武兼具的江南，既能发展文脉，又可强军卫国，可见偏重读书忽视体魄存在弊端。②“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”说明强健体魄是钻研学问、涵养精神的基础，缺乏强健身体，难以长久治学，勇武体魄更能磨砺坚韧意志。③和平年代仍存在各类潜在危机，只读书不锤炼身心，危难之时无力担当；唯有文武兼备，方能兼具学识与报国能力。因此读书求知与强身健体不可偏废。 【解析】 【导语】这篇史论科普打破了大众“江南崇文乏武”的刻板印象，以时间为轴梳理江南武力值从春秋显威到两宋转向文弱，再到国难之际重显风骨的演变脉络，论据扎实、史论结合，落点于江南人的家国担当，兼具知识性与思想性，脉络清晰，很适合用作阅读考查材料。 【1题详解】 B.“是他在会稽郡征发的精兵”错误，八千江东子弟是项梁在会稽征发，不是项羽征发，人物偷换。 C.“是李陵、孙策等名将建功的重要依靠”错误，李陵依靠丹阳兵作战，但孙策只是获得数百丹阳兵作为创业骨干，并非建功的重要依靠，程度表述失真。 D.“尚武之风自此绝迹”过于绝对，文末元末明初江南再度涌现善战军队。 故选A。 【2题详解】 C.“作者将‘粗野’视为早期江南的陋习，流露出贬低与批评的意味”错误，文中“粗野质朴”是客观概括早期吴越先民勇武强悍的原生特质，无贬低批评之意，选项曲解作者情感。 故选C。 【3题详解】 A.项羽为江东子弟领袖，佐证江南战力； B.杜甫诗句写北方战乱，和江南武力无关； C.赤壁之战，孙吴江南军队大破曹军，佐证江南战力； D.孙权割据东南，常年征战，体现江南军队战力。 故选B。 【4题详解】 审题：明确答题核心——找出文中论证方法+结合文本举例+分析表达效果。 定位文本分层：文章以时间线摆大量史实→举例论证；引用古籍文字→引用论证；前后朝代江南武风反差、大众偏见与史实反差→对比论证；分析武风兴衰的社会文化原因→道理论证。 答题模板：点明论证方法+摘抄原文对应事例/语句+分析该方法的作用（证明了江南武力有起伏、打破刻板印象、增强说服力等）。 【5题详解】 表态：直接否定题干片面观点，提出文武兼修的核心立场。 结合材料找论据：提取江南崇文弱武带来弊端、尚武时期军民强悍两段史实做正反论据。 结合题干名言阐释逻辑：理清“体魄是精神、读书的根基”的内在关系。 联系现实拓展：和平时代依旧需要强健身心应对潜在危机，升华家国担当。 收尾总结：读书与强身缺一不可。 江西九江市2025-2026学年下学期期末考试高一语文试题卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青蒿济世，初心不改 ——屠呦呦访谈录 记：屠老您好，非常感谢您能接受我们的采访。您一生深耕中医药科研，发现青蒿素拯救了全球数百万疟疾患者的生命，面对“诺贝尔生理学或医学奖”这份沉甸甸的荣誉，您内心最真实的感受是什么？ 屠：其实我一直觉得，这些荣誉不是我个人的，是整个团队的，是国家的，更是中医药这个伟大宝库给予的。获奖只是外界对我们工作的一种认可。我做科研从来不是为了获奖，只是觉得国家交给我的任务，就要拼尽全力做好，这是一名科研人员最基本的本分。 记：您16岁时曾身患肺结核，这段患病经历，是不是您后来选择医药专业、投身科研的最初契机？ 屠：可以说是的。那时候医疗条件差，得了肺结核是很严重的病，我被迫休学两年多，慢慢调养才好转。那段时间我真切感受到，病痛对人的折磨有多深，也看到中医中药在治疗中发挥的作用。那时候就萌生了一个想法：学医，研究医药，能帮更多人摆脱病痛。后来报考大学，我就选择了药学专业，从那以后，一辈子都没离开过医药科研这个领域。 记：1969年，您临危受命接手“523”抗疟科研任务，科研条件极其艰苦，国内外都在攻克抗疟难题却屡屡受挫，您接手这项任务时，有没有过犹豫和退缩？ 屠：当时疟疾在国内外肆虐，尤其是南方地区和越南战场，很多人因为疟疾失去生命，这是国家交给我的紧急任务，作为科研人员，我没有退路。那时候条件的确苦，实验室设备简陋，没有先进的提取仪器，我们就用大水缸当提取容器；实验室通风差，天天接触有机溶剂，对身体有伤害，但没人在意这些。我们团队所有人都一心扑在研究上，翻阅上千本古代医籍，走访无数民间老中医，筛选了2000多种方药，经历了190多次失败，就是不想放弃。我始终相信，中医药里一定藏着解决这个难题的钥匙。 记：在青蒿提取物动物实验出现疑似中毒情况、无法确定人体安全性时，您主动提出以身试药，成为第一个临床试验者，当时您不怕失败、不怕危及自身健康吗？ 屠：怕，但没时间怕，也不能怕。当时“523”任务是国家战备项目，时间紧、任务重，每耽误一天，就有更多患者受病痛折磨。我是课题组组长，这个责任必须我来担。我坚信青蒿的药用价值，也想尽快验证药物的安全性，为临床试用铺平道路。我和另外两名同事一起试服，住在医院观察了一周，确认没有明显毒副作用，才放心推进后续研究。那时候心里想的只有科研、只有患者，个人的安危真的没那么重要。 记：在190多次失败后，您从东晋葛洪《肘后备急方》中获得灵感，改用乙醚低温萃取青蒿素，最终取得突破。这次关键的灵感迸发，对您来说是偶然，还是多年积累的必然？ 屠：是多年积累的必然。我们团队一直扎根中医药古籍，反复研读、梳理，没有停下过对传统医药的挖掘。之前用高温煎煮的方法提取，药效一直不好，看到葛洪的记载，我突然意识到，高温可能破坏了青蒿里的有效成分，所以才改用乙醚低温萃取。这不是凭空想出来的，是我们在无数次失败中总结经验，在对古籍的深耕中找到的方向。这也让我更加坚信，中医药是一座取之不尽的宝库，只要我们用心挖掘、用现代科学方法加以提高，就能创造出造福人类的成果。 记：青蒿素问世半个多世纪，至今仍是世界卫生组织推荐的一线抗疟药物，您如何看待青蒿素对中医药走向世界的意义？ 屠：青蒿素是中医药献给世界的一份礼物。我一直希望，中医药能走出国门，和现代医学、现代科技深度融合，不仅仅是青蒿素，还有更多中医药的精华，都能被挖掘出来，为全人类的健康服务。 记：您将诺贝尔奖奖金悉数捐赠给科研事业，用于扶持年轻科研人员，您对当下的青年科研工作者，有着怎样的期许和嘱托？ 屠：我希望年轻一代能沉下心来，做科研不能急功近利，要耐得住寂寞，守得住初心。做学问、搞科研，就要有“咬定青山不放松”的劲头，遇到困难不退缩，取得成绩不骄傲。要传承好中医药的精华，同时学好现代科学技术，把两者结合起来，勇于创新，敢于突破。 记：如今您已是九十岁高龄，依旧关注着青蒿素的后续研究，您当下最大的心愿，还有对未来的规划是什么？ 屠：我最大的心愿，就是青蒿素研究能不断深入，中医药事业能越来越好，有更多年轻人才加入进来，把中医药传承创新发展之路走得更稳、更远。我只要还能做事，就会一直关注科研，尽自己最后一点力量，为国家、为人类健康再多做一点事。 记：屠老，您一生淡泊名利，潜心科研，您觉得支撑您走过这一辈子的信念是什么？ 屠：医者仁心，科研报国。我从选择医药专业的那天起，就想着要为病人、为国家做事。一辈子只做一件事，把这件事做好、做精，就是我最大的追求。名利都是身外之物，踏踏实实做事，清清白白做人，能为人类健康贡献一份力量，这辈子就值了。 记：再次感谢屠呦呦先生接受我们的采访，您的精神值得我们永远学习和传承！ 屠：谢谢！ （摘编自人民网《屠呦呦专访》） 材料二： 屠呦呦在获得诺贝尔医学奖后，国际、国内各界人士及单位、机构纷纷发来贺电。 国家领导人评价： 1.“以屠呦呦研究员为代表的一代代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业、造福人类健康作出了重要贡献。” （摘自2015年习主席致中医科学院成立60周年贺信） 2.“屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，是中国科技繁荣进步的体现，是中医药对人类健康事业作出巨大贡献的体现。” （摘自2015年李克强总理致国家中医药管理局贺信） 国际权威机构与科学家评价： 1.诺贝尔奖委员会颁奖词：“屠呦呦发现了青蒿素，能极大地降低疟疾患者的死亡率，为人类提供了强有力的新武器……在提升人类健康和减轻患者痛苦方面的作用不可估量。” （摘自2015年诺贝尔生理学或医学奖颁奖公告） 2.“她以惊人的毅力发现青蒿素……为科研人员打开了一扇崭新的窗户。” （摘自《人民日报》采访诺贝尔奖评委让·安德森） 3.“在人类药物史上，如此一项能缓解数亿人疼痛、挽救数百万人生命的发现并不常有。” （摘自拉斯克奖评委露西·夏皮罗的发言） 4.青蒿素是“近50年来人类治疗疟疾的最大进步”。 （摘自2016年WHO《疟疾实况报道》） 5.“无疑是有史以来最伟大的科学家之一”，与居里夫人、爱因斯坦、图灵并列为20世纪“传奇科学家”；“艰难时刻仍秉持科学理想，砥砺前行亦不忘回望过去，她的成就跨越了东方和西方。” （摘自BBC纪录短片《最伟大的科学家》短片解说） 国内科学界与机构评价： 1.“学习屠呦呦研究员这种埋头苦干、潜心钻研、坚韧不拔、持之以恒的工作作风，去掉浮躁、淡泊名利。” （摘自2015年张伯礼在诺贝尔奖祝贺座谈会讲话） 2.“屠呦呦的获奖，是中国科学界的骄傲，必将激励更多中国科学家攀登世界科学高峰。” （摘自2015年中科院发给屠呦呦的获奖贺信） 3.“挽救了全球特别是发展中国家数百万人生命，为人类控制疟疾作出革命性贡献，是中医药走向世界最辉煌范例。” （摘自2015年陈竺在祝贺座谈会的发言稿） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 习近平主席在贺信中点赞屠呦呦，既肯定了她的科研贡献，也赞扬了她坚持不懈、追逐梦想的精神。 B. 李克强总理认为屠呦呦获诺奖，不仅代表中国科技实现了繁荣进步，更彰显了中医药的独特价值。 C. 诺贝尔奖委员会认为，青蒿素的发现降低了疟疾患者的死亡率，对人类健康的提升有巨大的作用。 D. BBC将屠呦呦与居里夫人、爱因斯坦等并列，是因为她在现代医学理论研究上实现了颠覆性突破。 2. 下列对材料中的论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料按照国内到国际的顺序排列评价内容，采用举例论证、对比论证的手法，强化了观点的说服力。 B. 材料引用世卫组织的评价，证明青蒿素是近50年人类抗疟领域的重大突破，具有无可替代的医学价值。 C. 张伯礼对屠呦呦的评价，侧重于其科研精神层面，为后人学习屠呦呦品质提供了具体的方向指引。 D. 材料选取多方权威评价，从不同维度凸显了屠呦呦的贡献与精神，使得论证具有全面性与权威性。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中医药是中华优秀传统文化的瑰宝，屠呦呦团队的研究更是让这一瑰宝绽放出世界级的光彩。青蒿素的成功，①________，更是多年深耕与坚守的必然。团队扎根中医药古籍，在无数次失败中总结经验，最终从葛洪的记载中获得灵感，实现了技术突破。青蒿素问世半个多世纪，至今仍是抗疟一线药物，②________，更打破了国际社会对中医药的偏见，为中医药国际化打开了大门。对青年科研者而言，屠呦呦的精神是宝贵的指引：做科研要沉下心，耐得住寂寞，不能急功近利；要心怀责任与担当，③________，为人类健康事业贡献力量。 4. 这篇访谈以“青蒿济世，初心不改”为主题，在结构上有鲜明特点，请结合材料简要分析。 5. 文学短评是从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来。请结合材料从屠呦呦的人物形象角度写一篇文学短评。不能超过180字。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 并非灵光一闪的偶然 ②. 不仅拯救数百万病患 ③. 迎难而上勇担时代重任 4. ①采用一问一答的访谈对话结构，条理清晰，依次围绕初心、科研历程、成果价值、青年嘱托、人生信念展开。 ②以“青蒿济世，初心不改”为主线贯穿全文，开篇点明济世初心，结尾回扣科研报国信念，首尾呼应。 ③行文逻辑递进，从个人求学契机，到攻坚历程，再到中医药国际意义、青年寄语，由小我延伸至家国、全人类。 5. 示例： 屠呦呦兼具医者仁心与科研担当。少年病痛埋下济世理想，临危受命不惧艰苦，历经百次失败仍深耕古籍；以身试药，舍己护佑患者；融合传统医籍与现代科学，提取青蒿素拯救全球苍生。她淡泊名利，奖金悉数扶持后辈，嘱托青年沉心钻研。一生坚守科研报国初心，是传统中医药创新发展的标杆。 【解析】 【导语】这组文本以访谈为核心，辅以各界权威评价，内容翔实鲜活。记者层层设问，牵引出屠呦呦研发青蒿素的历程与人生信念，既还原了人物心境，又借第三方评价强化其贡献与精神。文本于平实对话中凸显屠呦呦科研报国、淡泊名利的崇高品格，兼具真实性与感染力。 【1题详解】 D.“因为她在现代医学理论研究上实现了颠覆性突破”错误。BBC评价强调的是其实践贡献（挽救生命、跨越东西方），而非“理论研究突破”。 故选D。 【2题详解】 A.“按照国内到国际的顺序”“采用举例论证、对比论证的手法”错误。材料评价顺序为“国家领导人→国际机构与科学家→国内科学界”，并非“国内到国际”；且文中无对比论证（仅用引用、举例）。 故选A。 【3题详解】 ①后文关联词“更是”表递进，后半句写“多年深耕坚守的必然”，故前后构成“偶然—必然”的反向递进；前文应写青蒿素成功“不是偶然、而是必然”，可填“并非灵光一闪的偶然”。 ②后文“更”表递进，写打破国际偏见、推动中医药国际化；前一层应先写青蒿素直接治病救人的核心价值，用“不仅”开头形成递进逻辑，可填“不仅拯救数百万病患”。 ③前文分两层叮嘱青年，一层“沉下心、耐寂寞、不急功近利”，一层“心怀责任担当”；横线需承接担当，写出攻坚克难、传承创新的科研要求，可填“迎难而上勇担时代重任”，贴合屠呦呦的事迹。 【4题详解】 解答此题，需从对话形式、主线线索、行文逻辑递进三层拆解。 提取对话：全文记者提问、屠呦呦作答，问答有序排布；提问顺序层层推进：少年学医初心→523攻坚历程→以身试药、古籍突破→青蒿素世界意义→对青年嘱托→一生科研信念，条理清晰。 分析结构：标题“青蒿济世，初心不改”是全文核心主线：开篇屠呦呦讲述少年立志学医救人，点明“济世”初心；结尾总结“医者仁心，科研报国”回扣坚守初心，首尾闭环。 梳理行文：叙事逻辑从个人求学初心（小我）→国家抗疟攻坚（家国）→造福全球人类（世界），从个人理想延伸到国家、全人类健康，格局不断拓宽。 【5题详解】 第一步，写作思路拆解： 开篇总括形象：兼具医者仁心与科研报国担当； 分层关联原文事迹：少年因病立志，临危受命，百次失败仍深耕古籍；舍身试药，融合传统与现代科学，青蒿素拯救全球患者；淡泊名利，奖金扶持后辈，叮嘱青年沉心钻研； 结尾升华：一生坚守初心，是中医药创新的典范。 第二步，字数控制，精简语句，紧扣人物品质，贴合材料原文，不凭空拓展。 江西上饶市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论之所以重要，是因为它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二：在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 思想理论无法自我检验是否符合客观实际，只有社会实践能把主观认识与客观现实连通，因而成为检验真理的唯一标准。 B. 以马列主义、毛泽东思想原理批判修正主义具备合理性，但这种理论评判仍必须依托实践经验与事实分析才有最终说服力。 C. 宋明理学家对知行关系的探讨，只局限于先后、轻重之分，并未触及知与行融通统一的哲学层面。 D. 新时代对知行观的阐释，既是对中国传统知行智慧的传承，也契合材料一中理论与实践相统一的马克思主义基本原则。 2. 下列对材料论证相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一引用领袖经典言论，意在借权威理论替代实践标准，证明理论本身即可作为检验真理的依据。 B. 材料一在论证中兼顾理论阐释与现实辩驳，既立观点又破误区，体现了辩证唯物主义的论证逻辑。 C. 材料二以时间为纵向线索，每个阶段都设置横向对比，层层递进论证“行”比“知”更重要。 D. 材料二引述孔子、荀子、朱熹等人观点，旨在证明传统知行观已完全能涵盖马克思主义认识论。 3. 下列论据，能够佐证材料一核心论点的是（ ） A. 孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” B. 朱熹云：“论先后，知为先；论轻重，行为重。” C. 门捷列夫依据元素周期律预言新元素，后被实验证实。 D. 王阳明提出：“知是行之始，行是知之成。” 4. 材料二系统梳理了中国知行观千年演变，说理清晰、论证技法丰富。请简要分析其论证特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着以时间为序梳理从先秦到新时代中国知行观的历史流变，最后总结知行合一的现实意义，论证脉络清晰，层层递进。 ②方法上：大量使用引用论证，引孔子、荀子、朱熹、王阳明等古人原文，佐证各阶段知行观点，增强论述权威性；以历代哲学家思想为实例，使用举例论证清晰展现知行观发展；运用对比论证，对比程颐、朱熹、王阳明不同知行主张，凸显思想演进差异。 ③论证逻辑：先梳理本土传统知行智慧，再衔接毛泽东《实践论》对传统知行学说的创新发展，落脚新时代阐释，打通传统哲学与马克思主义认识论，兼具历史厚度与现实针对性。   5. ①重视理论。理论之所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 ②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 ③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 【解析】 【导语】两文分别从马克思主义认识论、中国传统哲学脉络探讨认知与实践的关系：一文锚定“实践是检验真理唯一标准”核心，一文梳理知行观流变，均凸显实践价值，兼具理论性与现实指导性。 【1题详解】 C.“未触及知与行融通统一的哲学层面”错误，曲解文意。材料二表明宋明理学家包含王阳明，王阳明提出“知行合一”说，力图使“知”与“行” 融为一体，可见宋明理学家已触及知行融通统一的层面。 故选C。 【2题详解】 A.“意在借权威理论替代实践标准，证明理论本身即可作为检验真理的依据”错误，曲解文意。材料一引用领袖言论是佐证实践是检验真理唯一标准，并非以理论取代实践。 C.“每个阶段都设置横向对比，层层递进论证‘行’比‘知’更重要”错误，以偏概全。材料二按先秦、汉唐、宋明、近代、新时代时序推进，仅宋明部分对比程颐、朱熹、王阳明的知行观点，先秦、近代、新时代段落均无对比，并非所有阶段都有横向对比。论证核心是梳理知行观演变，而非单纯论证行重于知。 D.“传统知行观已完全能涵盖马克思主义认识论”错误，夸大文意。原文仅说二者有机统一，并无传统知行观可完全涵盖马克思主义认识论的表述。 故选B。 【3题详解】 首先明确题干要求，筛选能够佐证材料一核心论点“社会实践是检验真理的唯一标准”的论据。 A.孔子言论侧重言行关系，仅属于传统知行观点，未体现实践检验理论正误，无法佐证核心论点。 B.朱熹观点区分知行先后轻重，是宋明理学知行论述，不涉及实践检验真理，不符合要求。 C.门捷列夫依据理论作出预言，最终依靠实验实践验证其正确，直接印证实践检验理论真伪，契合核心论点。 D.王阳明“知行合一”论述知与行的生成关系，属于传统哲学观点，未突出实践的检验作用，不符合要求。 故选C。 【4题详解】 第一步抓题干要求：分析材料二论证特点，需从结构思路、论证方法、论证逻辑三个常规答题维度切入。 第二步梳理行文脉络：通读文本，发现文章以先秦至新时代的时间线纵向铺展，首尾总起总结，确定总分总、逐层递进的结构特征。 第三步定位论证手法：圈画文中孔子、王阳明等引文，判定引用论证；以各朝代学者观点举例，是举例论证；对比程颐、朱熹、王阳明不同知行主张，补充对比论证。 第四步挖掘深层逻辑：文本先梳理传统知行观，再对接马克思主义认识论，古今融合、关联现实是独特论证逻辑。 最后整合分层作答，先结构，再方法，最后逻辑，结合文本简要分析各手法作用，条理清晰作答。 【5题详解】 第一步拆解题干，分出两层核心：一是新思想武装头脑、指导实践；二是以实践视角实现理论实践良性互动。 第二步对应两则材料找依据：第一层匹配材料一理论指导实践、材料二“知为行始”的知行观点；第二层锁定材料一实践是检验真理唯一标准、材料二实践认识循环发展理论。 第三步确立三层答题逻辑：理论的价值、实践的作用、二者辩证统一。 第四步结合材料内涵分析：先阐释理论对实践的引领意义，再说明实践检验、发展理论的功能，最后结合新时代知行合一总结二者双向互动的关系。 最后整合要点，兼顾两则材料内容，紧扣题干语句分层论述，形成完整作答。 江西吉安市2025-2026学年高一下学期期末教学质量检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国戏曲源远流长，支流众多，起初并无“戏曲”这个“流域总名”。用“戏曲”或“戏剧”指代传统戏曲，是基于晚清民国以来对文艺门类的新认知。早在1909年出版的《戏曲考原》中，王国维就说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”一般认为这就是他对“戏曲”的定义。 ②然而，随着研究的深入，王国维对戏曲的认知也在变化。他在1912年写《宋元戏曲史》时，就没有使用这个“定义”，而是说“必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全”。他对“似戏曲”而非“真戏曲”的“古剧”的解读，其实是采用了亚里士多德关于“悲剧”（亦即戏剧）的定义：“对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”以此为准绳，考定戏曲形成于宋元时期。 ③王国维以亚氏定义为依归，是经过深思熟虑的，他用的是“世界文学”的视野。他最初喜爱哲学，然后热衷于词，在而立之年才转向戏曲。在中西方文学的比较视野中，他发现戏曲是“最不振”和“最不幸”者，在文学史里完全没有地位，更遑论与世界优秀戏剧相比了。他的目标是给戏曲寻求文学史地位，以此之故，他心中的“真戏曲”，须是有高度文学性并足以媲美世界戏剧的样式，遂坚持以传存的剧本为对象和依据。所以他用的是“狭义戏曲”概念，强调以剧本为据，而将“真戏曲”之前的演剧，称之为“古剧”。 ④但王国维并不是先定下“戏曲”概念，然后从概念出发作讨论；他没有直接引用亚氏之说，而是将其贯穿在论述之中。他溯戏曲之源，沿两条途径：一是以时间为序，自上而下，由源导流，梳理所获演剧资料；二是以元杂剧和戏文为“真戏曲”之基底，自下而上，由流溯源，考察“真戏曲”构成要素的产生、形成过程。如此上下结合，诸水皆理。他把“综合”而成“真戏曲”的时间定在宋元，既是上下求索的结果，也是用北剧、南戏现存文本为考察依据的缘故。 ⑤王国维研究戏曲之初意，是有感于古希腊戏剧和莎士比亚戏剧在西方文学史上享有至高地位，而为中国戏曲鸣不平。但事实上只有北剧南戏有剧本留存，也只有元杂剧这种严肃写作，才让中国戏曲堪与西方戏剧媲美，因此他用“狭义戏剧”作悲剧解读，认为《赵氏孤儿》《窦娥冤》等杰作，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。 （摘编自黄仕忠《中国戏曲的起源与形成》） 材料二： ①“有戏”是观众对戏剧最质朴却也最精准的评价。所谓“有戏”，不只是剧情跌宕或角色出彩，更是一种牵引力——能牵动情节进退、激发人物张力、激活观众情感。它既是剧作家的终极目标，也是衡量剧本成败的关键尺度。 ②然而，在当下大量现实题材与命题式创作热潮中，“无戏”的尴尬评价却屡屡出现。台词合乎逻辑、情节看似完整，却总让人感到“哪儿不对劲”；人物立得住，却仿佛缺少了灵魂的燃点；事件纷至沓来，却难以形成结构的高潮与情感的迸发。“写了许多，写得很满”，却被指出“没戏”，成了不少剧作者的共同困惑。 ③这种困惑背后，是对“戏剧性”理解的模糊，亦是对创作本体规律的忽略。戏剧不是故事的堆积，不是场景的串联，更不是口号的搬演；它是矛盾的构建，是危机的营造，是情感的酝酿，是心理的勾连。戏剧之“戏”，不只是技巧的呈现，更是结构、情绪与人性三位一体的有机建构。戏剧动人之处，不在于情节的离奇，而在于人物在压力中的抉择、在命运转折中的显露、在节奏推进中的张力。 ④同时，观众审美也在变化。他们厌倦说教与造作，渴望真实与共鸣，更倾向于从个体命运中感知时代温度。在这一新型观演关系中，“有戏”已不仅是结构与情节的设计，更是一次触及人心的艺术旅程。它考验创作者的现实感知、人文关怀与艺术功力，唯有三者兼备，方能写出真正“有戏”的作品。因此，“戏从何来”这一命题，表面是技术探讨，实则是对艺术本质的追问。 （摘编自陈枫《“戏从何来”：当代戏剧创作的本质与方法》） 材料三： ①文章有所谓“起承转合”。戏剧——若是以故事为中心——也有所谓故事“陡转”的方法。“陡转”常常是出乎观众意料的故事的转折。这种转折，多半与主角有关。 ②“陡转”有两种：第一，故事性的，见于形象。第二，人格的，是内心的变动。例如一个莽将军，本来是无恶不作，但是经历渐渐告诉了他国家与个人的关联，隐约地启示他什么是对的，终于有一天，因为受了绝大的刺激，使他忽然舍身报国，做了爱国的烈士。这种精神上的“陡转”如果写得真切，是能动人的。说到这里，我要再三声明这些所谓的方法，决非颠扑不破的道理。创作的天才，自然懂得运用它们，以至于舍弃它们。千万不要为这些话限制了自己的自由发展。注意，戏离不开生活真实。 （摘编自曹禺《编剧术》） 1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维在《戏曲考原》中提出“以歌舞演故事”，并将其作为戏曲的定义，后世一般认同此定义。 B. 曹禺强调“戏离不开生活真实”，这一观点与材料二中“观众渴望真实与共鸣”的审美需求相契合。 C. 创作者只有兼顾现实感知、人文关怀与艺术功力，才能打破“无戏”的尴尬，创作出优秀戏剧作品。 D. “陡转”是戏剧创作重要的叙事方法，这种转折多与主角有关，且往往出乎观众的意料。 2. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为《窦娥冤》创作严肃，且具有浓厚的悲剧性，所以王国维认为它可以与西方优秀戏剧相媲美。 B. 王国维为中国戏曲鸣不平，试图通过学术研究为戏曲正名，体现了他浓厚的文化责任感和使命感。 C. 《哈姆莱特》的动人之处，就在于表现了哈姆莱特的内心抉择与命运转折，与情节没有直接关系。 D. 曹禺举莽将军投身报国的例子，为了说明戏剧创作若聚焦于人物内心的变化，是能打动人心的。 3. 下列关于王国维戏曲研究的理解，不正确的一项是（ ） 选项 研究要素 具 体 内 容 A 研究目标 提升中国戏曲地位，使其比肩世界优秀戏剧 B 研究视野 依托世界文学视野、中西比较视角开展研究 C 研究方法 采用上下结合、双向溯源的考证方式 D 研究对象 古剧、北剧、南戏和元杂剧 A. A B. B C. C D. D 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 现代戏剧家李健吾认为《雷雨》是“一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧”。请结合材料二和材料三分析《雷雨》（节选）是如何做到“有戏”的？ 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①首先，阐释“有戏”的内涵，从观众评价和剧作家创作的角度，指出“有戏”的重要性。 ②接着，以“然而”转折，摆出现实题材与命题式创作中“无戏”的尴尬现状及剧作者的困惑。 ③然后，剖析“无戏”的根源，明确戏剧的本质是矛盾、危机等的有机建构，厘清对“戏剧性”的认知。 ④最后，结合观众审美变化，指出“有戏”的新时代要求，并总结“戏从何来”这一命题的实质。 5. ①构建强烈的矛盾冲突。《雷雨》中周朴园与鲁侍萍、周朴园和鲁大海的矛盾冲突尖锐，形成强大的情节牵引力，避免“无戏”的内容堆砌。 ②巧妙地运用“陡转”技巧。鲁侍萍的身份被识破后，周朴园对她的态度发生逆转，这一情节有力地塑造了人物形象。 ③遵循创作规律，立足生活真实。作家遵循戏剧创作规律，将剧中人物性格、家庭关系、时代背景置于真实的现实生活中，能够激发观众情感共鸣。 【解析】 【导语】这组选文围绕戏剧戏曲议题，层次清晰：先梳理王国维戏曲研究的学术脉络，厘清核心概念；再反思当代戏剧“无戏”困境，追问创作本质；最后讲解具体编剧技法。议题由史到论再到法，兼顾学术深度与实践指向，文本多元，适配语文阅读的能力考查要求。 【1题详解】 A.“后世一般认同此定义”错误。原文只说“一般认为这就是他对‘戏曲’的定义”，即后世认为这是王国维在《戏曲考原》中提出的定义，并非“后世一般认同此定义”；且王国维自身后期研究已经放弃了这个定义。 故选A。 【2题详解】 A.“浓厚的悲剧性”错误，王国维认为元杂剧（包括《窦娥冤》）可媲美西方戏剧的核心原因是元杂剧有剧本留存、创作严肃，选项“浓厚的悲剧性”属于强加因果。 C.“与情节没有直接关系”错误，原文说戏剧动人“不在于情节的离奇”，并非“与情节没有直接关系”，选项偷换概念。 D.“为了说明戏剧创作若聚焦于人物内心的变化，是能打动人心的”错误，曹禺举莽将军的例子，是为了说明精神层面的陡转写得真切才能动人，选项偏离例子的论证中心。 故选B。 【3题详解】 D.“古剧、北剧、南戏和元杂剧”错误。王国维坚持以存世剧本为研究依据，将“真戏曲”之前的演剧称为“古剧”，古剧属于非真戏曲，没有完整存世剧本，并不是王国维狭义戏曲研究的核心对象，因此D项错误。其余A、B、C项均符合原文对王国维研究的表述。 故选D。 【4题详解】 分析行文思路，需梳理文章段落之间的逻辑关系，关注转折词、总结句和层次标志。材料二采用“立论—转折—剖析—升华”的结构。 第一段（立论）：提出“有戏”的内涵（牵引力、牵动情节、激发情感），并指出其重要性。 第二段（转折）：用“然而”指出现实题材创作中“无戏”的现状及剧作者困惑。 第三段（剖析）：分析“无戏”根源——对“戏剧性”理解模糊，并明确戏剧的本质是矛盾、危机、情感、人性的有机建构。 第四段（升华）：结合观众审美变化，指出“有戏”的新要求（真实、共鸣、个体命运感知），并总结“戏从何来”是对艺术本质的追问。 【5题详解】 结合材料二关于“有戏”的内涵（矛盾冲突、情感张力、人物抉择）和材料三关于“陡转”的论述，分析《雷雨》的具体情节。 材料二角度： 构建强烈矛盾：周朴园与鲁侍萍的恩怨、周朴园与鲁大海的阶级冲突，形成尖锐戏剧冲突，避免“无戏”的平淡堆砌。 材料三角度： 运用“陡转”：鲁侍萍身份暴露后，周朴园态度骤变，是人格与心理的陡转，有力塑造人物。 遵循创作规律：曹禺遵循“戏离不开生活真实”的原则，将人物关系、家庭矛盾植根于真实社会背景，使观众产生共鸣。 江西南昌市第十中学2025-2026学年高一下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 教育下一代以延续家族繁盛，几乎是古今家庭相同的课业。可是，婴孩时期的“抓周”仪式上，宝玉抓取了脂粉钗环，父亲便有了嫌恶；婴孩渐长，父亲从“大不喜悦”到“嫌恶”直至“笞挞”，这顿打并非因兄弟挑拨或他人告状上门的偶然而起。 子女尚在幼年，继承人的样板却早已在先：承袭祖风、洞明世事、人情练达、“于国于家有望”。累积丰富人生智慧的老祖母早就发现，满眼孙男弟女中“就只这玉儿还像他爷爷”。 “养不教，父之过。”贾政亲力亲为地操心宝玉的教育。他为儿子亲定书目，派人督促学堂先生依书而教，尽管公务繁忙，也要定期检查宝玉的功课。父亲没有检查功课的日子里，宝玉只管尽着性子阅读，桃花底下读《西厢》，梨香院里寻人唱《牡丹亭》，“杂学旁收”……自由阅读“闲书”使小小少年在“花鸟山水题咏”上仅是文采略抒就足以在人群中发光。然而，这道光亮显然成了“不喜读书，却有些歪才情”的证据。 儿子长到需要社交，让儿子交什么样的朋友、受何种影响也成为父亲潜在的焦虑。在父亲眼中，儿子所仰慕的北静王水溶自然是好的。两家有“世交之谊”，“当日彼此祖父有相与之情，同难同荣”，水溶本人谦和、“是个贤王”，王府里高人颇聚，若宝玉“常去谈会谈会，则学问可以日进矣”。除却水溶，贾雨村也颇得贾政欣赏。这个寒门出身的青年胸怀腾飞之志，“慷慨挥洒谈吐”令人满意。故贾雨村每次登门拜访，父亲必唤宝玉出来会会，谈讲谈讲仕途经济。 一个偶然的机会，贾政从忠顺王府手下人处得知，宝玉竟然与忠顺王府的戏子蒋玉菡成为朋友。仅此一事就使宝玉陷入多重罪。这直接引爆了“弑父弑君”的深远忧虑，遂成不肖之极，若非“笞挞”何以警戒？ 这些焦虑使父亲对儿子那些与家族继承人无关的喜好、专长更是嗤之以鼻。传统文化固有的“尊老”观念，施于教育理念和方式上就是敬畏权威与等级，转化在言语行为方式上就是对青年的人格、思想和观点鲜有尊重与正视。 父亲开口称呼儿子即为“畜生”，跟儿子习惯性地“冷笑”“喝道”“喝命”与“断喝”。儿子诗做得好，稍有“慷慨挥洒”，贾政便冷水泼头。儿子若是做得不通、完不成，父亲喝命“一并打嘴”“我定不饶”。如果不待父命而主动作答，便喝道“谁问你来”。如果选择沉默，等来的还是“喝道”：怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！ 看不懂宝玉的不只是父亲。贾府内外的人说起宝玉来都是“外像好里头糊涂，中看不中吃的”。还是贾雨村有识见，他认为宝玉是“异样的孩子”。所谓“异样”即警幻所说的“天分中生成一段痴情”。这种“痴情”在行为上表现为“体贴万物”，这种体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。 贾政与宝玉父子彼此“不知”，也代表着成人世界与青少年世界的隔阻。这种隔阻有更深层次的心理原因。贾家第三代是承祖荫世袭为官，并非科考出身。这是“诗礼簪缨”之族的美中不足，也是贾政内心潜在的遗憾。 就传统儒家文化为主导的社会环境来看，成人世界的要求是合理的；就个体天然成长来看，孩子的喜好是合情的。然而，当成人世界和青春世界相撞时，合理与合情激发了不合情理的结果：少年长大成人后选择出家，将天地君亲师的教育彻底抛之脑后。 经典的魅力就在于它描述的问题常能引发关乎当下的思考。《红楼梦》刻画了一个“异样的孩子”，展示了一个“异样心灵”的成长。 （摘编自柳岳梅《“宝玉挨打”折射出的传统家庭教育问题》） 材料二： “宝玉挨打”是《红楼梦》中非常精彩的一个片段，宝玉挨打看上去只是父子两个人的事，但反映出的却是整个贾府的事，表现了贾府防不胜防的政治危机。其中对宝钗、黛玉二人神情和话语的描写，让我们真实地感受出二人对这件事情的态度与看法，进而体会作者独特的创作意图。 宝玉挨打后，袭人说：“你但凡听我一句话，也不到这个分儿。”薛宝钗的意图与袭人非常相似，但比起袭人，薛宝钗的语言、行为更加高明，这也贴合薛宝钗的身份。她来探视宝玉，手里托着一丸药，这便是薛宝钗的高明之处。此时的贾宝玉并不需要袭人式的责备，他更需要的是能缓解疼痛的药物。薛宝钗首先向袭人交代如何上药，然后询问了宝玉的伤情，叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”薛宝钗的一席话表露了她的想法，说完之后，书中描写其“眼圈微红，双腮带赤，低头不语了”。 林黛玉来时，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，她抽抽噎噎地说：“你从此可都改了吧！”这一句话概括了林黛玉心中的千言万语，她既希望贾宝玉改，又希望他不改。如果贾宝玉不改，那么父子之间的矛盾依然存在，而且很可能会继续激化，贾宝玉将来可能再被贾政打，甚至有打死的可能，因此，林黛玉希望他改。如果贾宝玉真的改了，从此走上了考试做官的道路，虽然符合贾政的期望，但林黛玉就缺少了一位知己，自己会更加孤独。 （摘编自吴圣哲《试析宝玉挨打后众人的反应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾政认为宝玉的“杂学旁收”偏离了科举仕途的正统教育目标。 B. 贾政安排宝玉结交贾雨村，其目的是培养宝玉的仕途经济意识。 C. 贾政因自身并非科举出身，对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 D. 宝玉挨打不只是一般的家庭教育问题，也反映了贾府的政治危机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 贾宝玉抓周事件预示着教育中“天性”与“传统”的对立。 B. 贾政对北静王水溶的认可主要源于对后者才华的高度欣赏。 C. 贾政对宝玉冷笑、呼喝等表现是传统文化中尊老观念的外化。 D. 黛玉劝说的话，既是对宝玉的关心，也体现了她的矛盾心理。 3. 下列选项符合材料一中宝玉“痴情”行为的一项是（ ） A. 宝玉认为“女儿是水做的骨肉”，对袭人、晴雯等丫鬟们抱有天然的尊重，宁愿自己受气，也不愿她们受委屈。 B. 贾政带清客游览大观园，命宝玉为各处景观题写匾额对联，宝玉虽屡遭父亲训斥，仍题出了“沁芳”等新雅之词。 C. 紫鹃为宝、黛的爱情担心，谎称“林妹妹要回自己家里去了”，以此试探宝玉是否真心，宝玉信以为真，急得几乎疯狂。 D. 宝玉被骗与宝钗成婚，黛玉在潇湘馆含恨而终，宝玉得知真相后“疯癫更甚”，哭喊“林妹妹！你等等我！”，甚至欲寻短见。 4. 材料一中的画线句提出了“合理”与“合情”的矛盾，宝玉挨打事件如何体现“合理”与“合情”的冲突？请结合材料简要分析。 5. 班级同学排演课本剧《宝玉挨打》参加校园艺术节活动，你是否认可下面这句改编后的台词？请结合材料和《红楼梦》原著相关内容阐述理由。 宝钗对宝玉说：“这次活该你挨打，自食其果！” 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①合理：贾政打宝玉符合儒家文化主导的教育理念，他要求宝玉遵循仕途经济、维护家族地位和体面。②合情：宝玉喜欢自由阅读、与蒋玉菡交往等行为，符合孩子成长的天然个性(喜好)。③冲突：贾政以社会规则压抑宝玉的天性，这种压抑导致宝玉用更叛逆的行为来对抗。 5. 不认可。①宝钗带药来并询问伤情，表示目的是关心及缓解伤痛，可见其处事圆滑，虑事周全，改编后的台词是幸灾乐祸和责骂，不符合她待人接物的逻辑。②宝钗说完话后，脸上显示出了害羞的神情，改编后台词的泼辣风格与此不符。③宝钗是大家闺秀，性格稳重平和，恭顺体谅，改编后的台词直白尖刻，有训斥意味，不符合她的身份和性格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以《红楼梦》中“宝玉挨打”事件为核心，从家庭教育和社会文化两个维度展开分析。材料一深刻揭示了传统儒家教育理念与个体天性发展的冲突，展现了贾政代表的成人世界规范与宝玉的“异样心灵”之间的尖锐矛盾。材料二则通过宝钗、黛玉的不同反应，折射出封建礼教下的人际关系复杂性。两则材料共同构成对封建家族教育制度的批判性思考，体现了经典文学对现实问题的永恒观照价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“对宝玉走世袭恩荫之路极度不满”错误，材料一表明贾政内心对自己非科举出身有潜在遗憾，但他对宝玉的期望是走科举仕途，而非对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“主要源于对后者才华的高度欣赏”错误，文中并未提及贾政对水溶的“才华”有“高度欣赏”，其认可的核心是基于家族关系和社交对宝玉仕途的潜在帮助，而非单纯的才华赏识。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合“痴情”定义。宝玉对丫鬟的尊重打破了等级观念，体现了“体贴万物”“生命平等”的核心特质，属于材料一所指的“痴情”行为。 B. 不符合。此行为主要体现宝玉的文学才华和反抗父亲权威的态度，未直接涉及“体贴万物”或“平等观念”，与“痴情”的核心定义无关。 C. 不符合。宝玉的反应源于对黛玉的个人情感，属于爱情层面的执着，而非材料中强调的 “无等级、无贵贱”的“体贴万物”，范围较窄。 D. 不符合。此行为同样是针对黛玉的个人情感爆发，属于爱情悲剧的反应，未体现“痴情”中“平等对待所有生命”的内涵。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析运用信息的能力。 ①合理：贾政要求宝玉承袭祖风、走“仕途经济”之路，成为“于国于家有望”的继承人，这是儒家 “修身齐家治国平天下”思想的体现。例如，他为宝玉亲定书目、督促功课，甚至要求其结交北静王、贾雨村等官场人物，目的是让宝玉融入传统社会秩序，维护家族地位。宝玉与忠顺王府戏子蒋玉菡交往，被贾政视为触犯权贵、危及家族政治安全的行为。在贾政看来，这种交往破坏了家族与权贵的平衡，必须通过“笞挞”警戒，以符合家族利益的“合理”要求。 ②合情：宝玉厌恶科举八股，偏爱《西厢记》《牡丹亭》等“杂学旁收”，并在花鸟山水题咏中展现文采。这些行为是青少年对自由精神世界的探索，符合个体天性中对趣味与创造力的追求。 ③冲突：贾政代表的成人世界以“家族繁盛”“社会功利”为核心，而宝玉的青春世界追求“情”与“真”。这种对立在挨打事件中爆发——贾政认为“合理”的惩戒，在宝玉看来是对天性的摧残，最终导致其以“出家”的叛逆行为彻底否定成人世界的规则。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不认可。 ①与宝钗的人物性格冲突。宝钗在《红楼梦》中是典型的“大家闺秀”，性格稳重、恭顺体贴，言行始终符合封建礼教对女子的规范。她处事圆滑，善于拿捏分寸，即使对宝玉的行为有所不满，也会以委婉含蓄的方式表达。例如原著中宝玉挨打后，宝钗探望时虽提及“早听人一句话，也不至今日”，但语气中更多是关切而非责骂，更不会说出“活该挨打”“自食其果”这类直白尖刻、带有训斥意味的话，这与她温和隐忍的性格完全不符。 ②与原著情节中的行为逻辑矛盾。原著中宝玉挨打后，宝钗是第一个带药探望的人，她的核心目的是表达关心并缓解宝玉的伤痛。她甚至因担心被人察觉心意而显得“娇羞怯怯”，言行举止处处透着谨慎与含蓄。若说出“活该挨打”，既不符合她前来探望的初衷，也与她 “虑事周全”的处事风格相悖。 ③违背封建礼教对贵族女子的身份要求。宝钗出身名门，深受封建礼教熏陶，其言行必须符合贵族女子的端庄得体。“活该你挨打”这类台词带有明显的幸灾乐祸和指责意味，属于泼辣粗鄙的语言风格，与宝钗“行为豁达，随分从时”的大家闺秀身份严重不符。 江西九江市六校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 李白《静夜思》这首诗以“床”开头，字句朴实无华，含义却隽永深刻。 对于“床”是什么，历来有三种说法：卧具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。从“床”的字形来看，《说文解字》解释即“安身之坐者”；从语音角度来看，“床”与“装”语源相近，“床”字是崇母阳部，“装”字是庄母阳部，二字仅声母清浊有别。因此，刘熙《释名》说：“人所坐卧曰床。床，装也。所以自装载也。”归结为词语性状，只要可以承载包容，就能够称之为“床”。坐、卧之床就是如此。井床有无这一功能，还得看出土文物的实证。河南汤阴白营遗址的水井之中有交叠为“井”字形状的横木，山东诸城前凉台汉墓画像砖上有“井”形的打水框架和底座。以此来看，井床是修砌井壁或代替井壁的承载木架，可以延伸至地面，成为挂吊桶的井架，有着承托物体之用，和今天的车床、机床类同。因此，李白所作《洗脚亭》“前有昔时井，下有五丈床”就比较容易解读，五丈的地下井床延伸至地面，可以打水，以供行人歇脚，“樵女洗素足，行人歇金装”可得施行，否则五丈深床怎么供人洗脚，无从解释。再看李白关于“床”的其他诗句，除了明显为卧具的“床”和标明“胡床”的诗歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜独酌有怀》“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”和《赠别舍人弟台卿之江南》“梧桐落金井，一叶飞银床”。二诗分别作于天宝八年（749年）和乾元二年（759年），皆在《洗脚亭》之后。另一有争议的说法是“绕床”，出现在《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和《猛虎行》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”中，前作写于开元十四年（726年），后作作于至德元年（756年）。《猛虎行》中的“床”显然不是井架，据此我们也不太能判断《长干行》之“床”是否为井架。宋人苏汉臣善画儿童嬉戏，在他的《婴戏图》中，有儿童水嬉，却未见儿童绕井追逐之景。或许这里的“床”也是博戏之床，尚未可知。 据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹，故有“五丈床”之语。不久后作《静夜思》，首句“床前明月光”与“前有昔时井”的场景正可照应，其后作品中就开始出现“井”“床”连用，也可算作李白诗歌的一个自证。《静夜思》全篇以“床”起首，描述月光在静夜之中洒在井架前的空地上，看起来犹如起了一层薄霜。李白夜半在户外感觉到的寒冷，使其身心都有了悲秋的基调，会很自然地兴起回家的念头。当他抬头确认是月光而非秋霜，未至归家之时，于是低下头来，凝视月光下的井架，更添一份思念。 （摘编自程旺《<静夜思>：李白的人间书写》） 材料二： 李白的《静夜思》在宋刊、元刊的《李白文集》中，“明月光”为“看月光”，“望明月”为“望山月”。因此，有人认为“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”才是《静夜思》的“原版”，并建议当下通行的版本也应照此还原。 就阅读习惯和艺术趣味来说，我习惯了《唐诗三百首》（也就是现行通行的）中的《静夜思》，因而不赞成将李白的《静夜思》改成宋、元的版本。一个冠绝千古的大诗人，怎么可能在一首仅二十字的诗里同时用上两个“明月”？诗与散文，从语法、修辞角度来讲，除了精练，诗有一个最为重要的特点，那就是它必定要不同于散文的线性书写。诗的书写，一言以蔽之，即“非线性书写”。许多原来在散文里看似必要的，如助词之类的词就很少进入诗的领地，甚至动词也会被抛弃，英国人庞德的《地铁》，就是一首高仿唐诗宋词和日本俳句而缺动词的杰作。复沓作为《诗经》的传统，从来都是中国古诗中耀眼的光环。众所周知的《江南》，极限地放大了《诗经》的复沓：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”为此，《古诗源》编纂者沈德潜就说过，此诗的复沓是诗的“奇格”。这样看来，“明月”一词两次使用并不是什么“过”。除了传统，对于天纵诗人来说，没有李白不敢想的，也没有李白不敢用的。仅从修辞角度看“明月”一词的两次使用，不仅错识了李白，也错识了《静夜思》。 我们知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向远看。“望”除了向远看、向上看，还有“凝视、专注看”的意思。如果诗都去坐实一桩事件，还会是诗吗？“山月”，“月”前加一“山”，就想坐实李太白某次远游羁旅于山乡偏地时的感受。显然，这不符合一个携酒仗剑、睥睨权贵的诗人的气质与气概。二十字的诗里，“明月”一词两次使用，通过意象叠加、跨越时空的手法让我们对此诗千古传唱。独自一人，羁旅异乡，除了酒，还有什么做伴呢？在无灯的长夜，唯有“床前明月光”（“床”释“古之水井栏杆”或释“今日之床”，权作另议）——一片寂寂无动，诗人久久伫立，举头仰望，一片温馨与光亮。对于此时孤寂的诗人来说，“明月”不只是天光，更是心灵之光。月光不仅仅是故乡的指代，更是触手可得的温存居所。李太白定格的“月光”穿越时空，使唐朝的月光成为中国人恒久不变、恒久不移的时空坐标，也让那份贯通古人与今人感受与喟叹的永恒之情，化为中国人永远的心灵回响。这就是我们每每吟诵都新鲜无比的“明月”，一首诗中两次使用的“明月”！ （摘编自刘火《李白<静夜思>的版本与释义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “床”的核心语义是“承载包容”，而现代工业中的“车床”“机床”等在功能上也具有承托、承载物体之用，与古代“床”的语义特征存在相似性。 B. 李白来到金陵见到古井之床很是惊叹，写下“前有昔时井，下有五丈床”，而《静夜思》写在其后，因而可以确认“床前明月光”中的“床”为井床。 C. 有人认为宋刊、元刊的《李白文集》中的《静夜思》才是原版，材料二作者从自身的阅读习惯和艺术趣味角度，不赞成将其还原成宋、元的版本。 D. 材料二认为，“床前明月光”中的“月光”不只是自然景象，还指代了故乡，仿佛是触手可得的温存居所，李白定格的“月光”成为中国人永恒的时空坐标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分析“床”的含义时，思路清晰，先从“床”的三种说法写起，再逐步归结出“床”的概念，然后指出井床是否符合这一概念需要实证。 B. 作者在论述“绕床”争议时，使用“或许”“尚未可知”等词，体现了对存疑问题保持审慎、不作绝对化判断的严谨学术态度。 C. 材料二第二段先表明了对《静夜思》不同版本的态度，接着指出诗与散文有不同的书写要求，然后分析了诗歌的复沓手法，最后得出了结论。 D. 材料二举《地铁》一诗高仿唐诗宋词和日本俳句，以及《江南》放大《诗经》复沓手法的例子，说明散文和诗歌的书写各有妙处，不分高下。 3. 下列对材料一主要内容的概括，最准确的一项是（ ） A. 对李白诗歌中“井床”出现时间的考辨。 B. 李白诗歌中“床”的含义及《静夜思》中“床”义考证。 C. 从字形、语音与文物实证看“床”的本义。 D. 对“《静夜思》中的‘床’为‘坐、卧之床’”观点的反驳。 4. 两则材料都围绕《静夜思》的文本解读展开，但论述重心不同，请结合材料简要分析。 5. 有评论家认为，下面这首词的上阕连用三个“流”字，是“语言的冗余和累赘，破坏了诗歌的凝练美”。请结合材料二的核心观点，对这一评论进行反驳。 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 ——白居易《长相思》 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①材料一的论述重心是字词释义与场景还原。作者从文字训诂、出土文物、李白其他诗作入手，考证《静夜思》之“床”为井床，还原李白立于户外井前看到月光而生乡愁的诗歌场景。②材料二的论述重心是版本辨析与艺术赏析。作者对比宋、元古本与通行本文字差异，从诗歌修辞、意境格局、诗人气质等角度，论证通行本重复使用“明月”的独特艺术魅力，不赞同修改通行版本。 5. ①《长相思》上阕三次使用“流”字，符合古诗“非线性书写”的特质，是匠心独运的“奇格”，并非冗余累赘、破坏诗歌的凝练美。②这种写法延续了《诗经》以来的复沓传统，通过“流”字的回环往复，强化了离情别绪的悠悠绵绵，跨越了时空，表达了相思之苦，增强了感染力。③“流”字的回环往复，反而增添了诗歌的音乐性，增强了诗歌的韵律与节奏，读来朗朗上口。 【解析】 【导语】这两篇围绕李白《静夜思》展开的研究，视角清晰各有侧重：材料一以训诂结合文物实证，考据诗中“床”的语义，推证“井床说”；材料二从艺术审美角度辨析版本优劣，肯定通行本重复用语的审美价值。二者旧典新读，兼具考据严谨性与审美阐释性，为经典解读提供了新的维度。 【1题详解】 B.“因而可以确认‘床前明月光’中的‘床’为井床”错误。材料一说的是“据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹……不久后作《静夜思》”，原文仅说明《洗脚亭》在前、《静夜思》在后，二者场景可以照应，是作者给出的佐证思路，用词为“可算作……自证”，并非“可以确认”就是井床，选项将推测论证改成定论， 故选B。 【2题详解】 D.“说明散文和诗歌的书写各有妙处，不分高下”错误。材料二举这两个例子是为了说明诗歌区别于散文的“非线性书写”的特点，而非强调散文和诗歌书写各有妙处，不分高下。 故选D。 【3题详解】 材料一核心围绕李白诗歌（含《静夜思》）中“床”的不同所指（卧具、坐具、井床），结合字形、语音、出土文物及李白其他诗作交叉考证。 A.只涉及“井床”出现时间的局部信息，不能概括全文。 B.前半部分界定“床”通用含义，辨析李白诗作里各类“床”的不同所指，后半段专门针对《静夜思》中“床”进行场景与文本互证式考据，完整覆盖全篇行文内容。 C.未关联李白诗歌与《静夜思》，偏离材料重点。 D.文章并未专门反驳卧具之床，而是罗列三种说法，多方考据，并非单一驳论。 故选B。 【4题详解】 第一步，分开定位两则材料核心任务：材料一属于字词训诂考据类，材料二属于版本审美鉴赏类。 第二步，分析材料一，先梳理论据维度——词义溯源、出土文物、李白前后诗作时间线、诗句场景互证，最终落脚点是考证关键字“床”具体释义，还原诗句创作场景，逐条精简概括写入答案。 第三步，分析材料二，先点明争议焦点是通行本与宋元古本版本差异，再梳理论证角度：诗文书写区别、“复沓”修辞传统、意象情感价值、诗人整体风格，核心是维护现有通行版本，赏析“明月”复用的艺术价值。 第四步，分点作答，严格扣住重心差异。 【5题详解】 先审题。结合材料二评析白居易《长相思》上阕三个“流”字的妙处。再明确材料二的核心观点：诗歌是“非线性书写”，复沓是《诗经》以来的传统，被称为“奇格”，能强化情感、跨越时空。 然后具体分析。①点明写法性质：三个“流”字连续使用，属于复沓手法，契合诗歌“非线性书写”特质，是“奇格”。②分析情感效果：复沓强化了离情别绪的悠长连绵。“汴水流，泗水流”两句反复，引出“流到瓜洲古渡头”，水流无尽象征思念不绝，为下阕“思悠悠，恨悠悠”蓄势。③指出音乐性：复沓增强了词的韵律感和节奏感，读来如流水潺潺，朗朗上口。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高一下学期期末语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西赣州市2025-2026学年高一下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 塞北秋风烈马，江南春雨杏花。不知从何时起，江南地区总被贴上一种只善琴棋书画的标签，在战场上似乎总是逊于北方地区的勇猛悍将。那么，真实历史中的江南人群武力值究竟怎样？ 江南地区以独立政治势力登上中原战场，最早可追溯至春秋末年。当时雄踞东南的吴国称王，并一度深入中原参与诸侯会盟。当时来自江南一带的吴越两国军队显然不是中原诸侯可以轻视的军事力量，史载早期吴人“断发文身”，尤其善于在丘陵低山之中灵活作战。《吴越春秋》记载：“吴师皆文犀长盾，扁诸之剑，方阵而行。”吴人不仅有着更高防御水平的长盾，还有与之配套的适合近距离作战的锋利短剑，且拥有成熟的军队编制体系。当时以精锐步兵为主的吴国，对春秋大国发起挑战。吴国先是在柏举之战中以三万步兵摧毁楚人近二十万大军，又在艾陵之战中大败十万齐军。这一系列强势的军事行动彰显了当时江南吴人的好战之风与军事素养。 秦朝末年，天下大乱，农民起义浪潮中六国后裔相继崛起，战力最强的莫过于崛起于东南的楚人军队，而其中战力睥睨天下的莫过于项羽率领的所谓“八千江东子弟”。这八千江东子弟在正史中有明确属地来源，即项羽的叔父项梁在会稽郡“举吴中兵，使人收下县，得精兵八千人。梁部属吴中豪杰为校尉、候、司马”。这支会稽郡的重要军事力量，是项家军的基本班底。巨鹿之战中，楚战士无不以一当十，楚兵呼声震天，诸侯军无不人人惴恐，可见当时江南兵卒的武力值之高。 两汉时期，汉朝在与北方匈奴的战争中，虽然主要依赖北方骑兵作战，但来自江南的精锐步兵也屡建奇功，其中尤以“丹阳兵”最为著名。这支强悍的江南武装，其战斗力从西汉一直延续到东吴末年。汉代名将李陵便是“将丹阳楚人五千人，教射酒泉、张掖以屯卫胡”，在后来李陵出塞之战中，他带领的这五千丹阳射士步兵自居延出塞，深入匈奴腹地，并与匈奴单于的主力八万人相遇激战。李陵率领的丹阳兵在纯步兵的状态下，凭借强悍的军事素养，与匈奴骑兵缠斗八日之久，最终杀伤匈奴万余人，直至矢尽粮绝方才败散。东汉末年，丹阳兵依旧是各方势力争抢的优质兵源，三分天下的孙曹刘三家也曾与丹阳兵有着密切联系。江南地区的丹阳兵更是江东孙氏兄弟的心头好。孙策创业初期，取得丹阳兵数百作为第一批精锐军事骨干，从而在后来庐江之战中击败太守陆康，一战成名。孙策平定江东后，丹阳郡这一精兵之地成为孙吴政权的核心。当然，孙氏家族本身也是江东豪族的战力担当。 公元280年，西晋大军兵入东吴建业，三国时代落下帷幕，孙吴引以为傲的江东武力在中原王朝的攻击下分崩离析，江南人的武力值进入沉寂时期。 东晋朝廷在江南站稳脚跟后，便开始对江南土著武力强宗进行严密管控，南渡士族与江南文化豪族的联合，在政治上把持官员选拔，在文化上推崇士族清流，逐渐弱化了江南武人的武力属性。 到南梁末年时，江南人在经历了近两个世纪的安稳生活后，早已失去了曾经江东武人的善战之风。此时的江南世家，在长期浸染老庄玄风、沉溺于清谈空疏之学的风气中，早已丧失了对抗北方铁骑的实战能力。不仅骑不了马，甚至出入都需要抬架车舆，身体素质羸弱得让人惊讶。江南地区的尚武风气已然所剩无几。 经历五代十国后，北宋时期的中国经济重心基本南移至江南一带。北宋时期的科举考试中，浙江路、江南西路、江南东路与福建路几乎拿走了北宋全国二十四路中70%以上的进士名额，同样表示整个江南地区的民风已经全面转向诗书传家的文化风气，曾经的江南尚武之风此刻已不见踪影。 元朝末年，朱元璋一统南方，随后挥军北上，最终定都南京。而来自北方边患与东南沿海的倭患也迫使明朝军事国防局势吃紧，故而在武举方面大量选拔优质人才，因此，这一时期的江南地区又出现了一批颇具能力的将官与著名部队。 当时的江南地区，伴随着南方地方宗族社会的兴起，如义乌一带的农民和矿徒就在大范围械斗之中逐渐产生了较强的军事素养，明朝武举出身的戚继光便以此组练新军，配以精良战船、兵械；又创造攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，灵活作战，每战对东南沿海的倭寇多得报捷。在明朝与后金军队的浑河之战中，陈策所率领的来自南方的三千浙兵在浑河南岸殊死奋战，杀伤后金军数千人，直至火药告罄，短兵相接，最终力战而败。陈策等大小将校共120多人全部阵亡，书写了明朝末年江南武人为国尽忠的忠贞长歌。 古早江南人粗野质朴、英勇善战；在社会经济演进中，江南之人的气质发生了转变。然而，当家国危难来临之际，江南人同样能重新奋起千钧之重，在为国纾难的高山原野之中泼洒热血。 （节选自王凯迪《历史上江南的武力值真的越来越弱吗？》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春秋末年，吴国军队以长盾、短剑等精良装备，成熟的军队编制体系与灵活的丘陵低山作战能力，成为中原诸侯不可轻视的军事力量。 B. 项羽麾下的“八千江东子弟”是他在会稽郡征发的精兵，他们在巨鹿之战中展现出惊人战斗力，印证了秦朝末年江南兵卒的武力值高。 C. 以丹阳兵为代表的汉代江南精锐步兵，其战斗力持续时间极长，从西汉一直延续至东吴末年，是李陵、孙策等名将建功的重要依靠。 D. 北宋时期，随着经济重心的南移，江南地区在科举考试中占据了绝对优势，这导致了江南的民风彻底转向文弱，尚武之风自此绝迹。 2. 下列关于文章内容与特点的表述，不正确的一项是（ ） A. 文章采用“总—分—总”的结构，开篇以问题引出论题，接着按时间顺序梳理江南地区武力的兴衰变化，最后总结升华，脉络清晰。 B. 文章开篇用两个“总”字，凸显世人对江南“善文而不善战”的固有偏见，为后文树立驳论的靶子，也为阐释江南真实武力值作铺垫。 C. 文章结尾“粗野质朴”一词呼应前文“吴人‘断发文身’”的特征，作者将“粗野”视为早期江南的陋习，流露出贬低与批评的意味。 D. 文章语言典雅凝练，巧用对偶句如“塞北秋风烈马，江南春雨杏花”，多用四字短语如“诗书传家”等，彰显出厚重的传统文化底蕴。 3. 下列选项，不能佐证“江南人武力值”的一项是（ ） A. “力拔山兮气盖世。”（项羽《垓下歌》） B. “戎马关山北，凭轩涕泗流。”（杜甫《登岳阳楼》） C. “樯橹灰飞烟灭。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D. “年少万兜鍪，坐断东南战未休。”（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 4. 材料在论述江南武力值演变的过程中，运用了多种论证方法。请结合文本，简要分析。 5. 青年毛泽东“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的思想在当下依旧极具启示意义。然而，有同学认为身处和平年代，只需埋头读书即可。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法并简要说明理由。 江西九江市2025-2026学年下学期期末考试高一语文试题卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青蒿济世，初心不改 ——屠呦呦访谈录 记：屠老您好，非常感谢您能接受我们的采访。您一生深耕中医药科研，发现青蒿素拯救了全球数百万疟疾患者的生命，面对“诺贝尔生理学或医学奖”这份沉甸甸的荣誉，您内心最真实的感受是什么？ 屠：其实我一直觉得，这些荣誉不是我个人的，是整个团队的，是国家的，更是中医药这个伟大宝库给予的。获奖只是外界对我们工作的一种认可。我做科研从来不是为了获奖，只是觉得国家交给我的任务，就要拼尽全力做好，这是一名科研人员最基本的本分。 记：您16岁时曾身患肺结核，这段患病经历，是不是您后来选择医药专业、投身科研的最初契机？ 屠：可以说是的。那时候医疗条件差，得了肺结核是很严重的病，我被迫休学两年多，慢慢调养才好转。那段时间我真切感受到，病痛对人的折磨有多深，也看到中医中药在治疗中发挥的作用。那时候就萌生了一个想法：学医，研究医药，能帮更多人摆脱病痛。后来报考大学，我就选择了药学专业，从那以后，一辈子都没离开过医药科研这个领域。 记：1969年，您临危受命接手“523”抗疟科研任务，科研条件极其艰苦，国内外都在攻克抗疟难题却屡屡受挫，您接手这项任务时，有没有过犹豫和退缩？ 屠：当时疟疾在国内外肆虐，尤其是南方地区和越南战场，很多人因为疟疾失去生命，这是国家交给我的紧急任务，作为科研人员，我没有退路。那时候条件的确苦，实验室设备简陋，没有先进的提取仪器，我们就用大水缸当提取容器；实验室通风差，天天接触有机溶剂，对身体有伤害，但没人在意这些。我们团队所有人都一心扑在研究上，翻阅上千本古代医籍，走访无数民间老中医，筛选了2000多种方药，经历了190多次失败，就是不想放弃。我始终相信，中医药里一定藏着解决这个难题的钥匙。 记：在青蒿提取物动物实验出现疑似中毒情况、无法确定人体安全性时，您主动提出以身试药，成为第一个临床试验者，当时您不怕失败、不怕危及自身健康吗？ 屠：怕，但没时间怕，也不能怕。当时“523”任务是国家战备项目，时间紧、任务重，每耽误一天，就有更多患者受病痛折磨。我是课题组组长，这个责任必须我来担。我坚信青蒿的药用价值，也想尽快验证药物的安全性，为临床试用铺平道路。我和另外两名同事一起试服，住在医院观察了一周，确认没有明显毒副作用，才放心推进后续研究。那时候心里想的只有科研、只有患者，个人的安危真的没那么重要。 记：在190多次失败后，您从东晋葛洪《肘后备急方》中获得灵感，改用乙醚低温萃取青蒿素，最终取得突破。这次关键的灵感迸发，对您来说是偶然，还是多年积累的必然？ 屠：是多年积累的必然。我们团队一直扎根中医药古籍，反复研读、梳理，没有停下过对传统医药的挖掘。之前用高温煎煮的方法提取，药效一直不好，看到葛洪的记载，我突然意识到，高温可能破坏了青蒿里的有效成分，所以才改用乙醚低温萃取。这不是凭空想出来的，是我们在无数次失败中总结经验，在对古籍的深耕中找到的方向。这也让我更加坚信，中医药是一座取之不尽的宝库，只要我们用心挖掘、用现代科学方法加以提高，就能创造出造福人类的成果。 记：青蒿素问世半个多世纪，至今仍是世界卫生组织推荐的一线抗疟药物，您如何看待青蒿素对中医药走向世界的意义？ 屠：青蒿素是中医药献给世界的一份礼物。我一直希望，中医药能走出国门，和现代医学、现代科技深度融合，不仅仅是青蒿素，还有更多中医药的精华，都能被挖掘出来，为全人类的健康服务。 记：您将诺贝尔奖奖金悉数捐赠给科研事业，用于扶持年轻科研人员，您对当下的青年科研工作者，有着怎样的期许和嘱托？ 屠：我希望年轻一代能沉下心来，做科研不能急功近利，要耐得住寂寞，守得住初心。做学问、搞科研，就要有“咬定青山不放松”的劲头，遇到困难不退缩，取得成绩不骄傲。要传承好中医药的精华，同时学好现代科学技术，把两者结合起来，勇于创新，敢于突破。 记：如今您已是九十岁高龄，依旧关注着青蒿素的后续研究，您当下最大的心愿，还有对未来的规划是什么？ 屠：我最大的心愿，就是青蒿素研究能不断深入，中医药事业能越来越好，有更多年轻人才加入进来，把中医药传承创新发展之路走得更稳、更远。我只要还能做事，就会一直关注科研，尽自己最后一点力量，为国家、为人类健康再多做一点事。 记：屠老，您一生淡泊名利，潜心科研，您觉得支撑您走过这一辈子的信念是什么？ 屠：医者仁心，科研报国。我从选择医药专业的那天起，就想着要为病人、为国家做事。一辈子只做一件事，把这件事做好、做精，就是我最大的追求。名利都是身外之物，踏踏实实做事，清清白白做人，能为人类健康贡献一份力量，这辈子就值了。 记：再次感谢屠呦呦先生接受我们的采访，您的精神值得我们永远学习和传承！ 屠：谢谢！ （摘编自人民网《屠呦呦专访》） 材料二： 屠呦呦在获得诺贝尔医学奖后，国际、国内各界人士及单位、机构纷纷发来贺电。 国家领导人评价： 1.“以屠呦呦研究员为代表的一代代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业、造福人类健康作出了重要贡献。” （摘自2015年习主席致中医科学院成立60周年贺信） 2.“屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，是中国科技繁荣进步的体现，是中医药对人类健康事业作出巨大贡献的体现。” （摘自2015年李克强总理致国家中医药管理局贺信） 国际权威机构与科学家评价： 1.诺贝尔奖委员会颁奖词：“屠呦呦发现了青蒿素，能极大地降低疟疾患者的死亡率，为人类提供了强有力的新武器……在提升人类健康和减轻患者痛苦方面的作用不可估量。” （摘自2015年诺贝尔生理学或医学奖颁奖公告） 2.“她以惊人的毅力发现青蒿素……为科研人员打开了一扇崭新的窗户。” （摘自《人民日报》采访诺贝尔奖评委让·安德森） 3.“在人类药物史上，如此一项能缓解数亿人疼痛、挽救数百万人生命的发现并不常有。” （摘自拉斯克奖评委露西·夏皮罗的发言） 4.青蒿素是“近50年来人类治疗疟疾的最大进步”。 （摘自2016年WHO《疟疾实况报道》） 5.“无疑是有史以来最伟大的科学家之一”，与居里夫人、爱因斯坦、图灵并列为20世纪“传奇科学家”；“艰难时刻仍秉持科学理想，砥砺前行亦不忘回望过去，她的成就跨越了东方和西方。” （摘自BBC纪录短片《最伟大的科学家》短片解说） 国内科学界与机构评价： 1.“学习屠呦呦研究员这种埋头苦干、潜心钻研、坚韧不拔、持之以恒的工作作风，去掉浮躁、淡泊名利。” （摘自2015年张伯礼在诺贝尔奖祝贺座谈会讲话） 2.“屠呦呦的获奖，是中国科学界的骄傲，必将激励更多中国科学家攀登世界科学高峰。” （摘自2015年中科院发给屠呦呦的获奖贺信） 3.“挽救了全球特别是发展中国家数百万人生命，为人类控制疟疾作出革命性贡献，是中医药走向世界最辉煌范例。” （摘自2015年陈竺在祝贺座谈会的发言稿） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 习近平主席在贺信中点赞屠呦呦，既肯定了她的科研贡献，也赞扬了她坚持不懈、追逐梦想的精神。 B. 李克强总理认为屠呦呦获诺奖，不仅代表中国科技实现了繁荣进步，更彰显了中医药的独特价值。 C. 诺贝尔奖委员会认为，青蒿素的发现降低了疟疾患者的死亡率，对人类健康的提升有巨大的作用。 D. BBC将屠呦呦与居里夫人、爱因斯坦等并列，是因为她在现代医学理论研究上实现了颠覆性突破。 2. 下列对材料中的论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料按照国内到国际的顺序排列评价内容，采用举例论证、对比论证的手法，强化了观点的说服力。 B. 材料引用世卫组织的评价，证明青蒿素是近50年人类抗疟领域的重大突破，具有无可替代的医学价值。 C. 张伯礼对屠呦呦的评价，侧重于其科研精神层面，为后人学习屠呦呦品质提供了具体的方向指引。 D. 材料选取多方权威评价，从不同维度凸显了屠呦呦的贡献与精神，使得论证具有全面性与权威性。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中医药是中华优秀传统文化的瑰宝，屠呦呦团队的研究更是让这一瑰宝绽放出世界级的光彩。青蒿素的成功，①________，更是多年深耕与坚守的必然。团队扎根中医药古籍，在无数次失败中总结经验，最终从葛洪的记载中获得灵感，实现了技术突破。青蒿素问世半个多世纪，至今仍是抗疟一线药物，②________，更打破了国际社会对中医药的偏见，为中医药国际化打开了大门。对青年科研者而言，屠呦呦的精神是宝贵的指引：做科研要沉下心，耐得住寂寞，不能急功近利；要心怀责任与担当，③________，为人类健康事业贡献力量。 4. 这篇访谈以“青蒿济世，初心不改”为主题，在结构上有鲜明特点，请结合材料简要分析。 5. 文学短评是从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来。请结合材料从屠呦呦的人物形象角度写一篇文学短评。不能超过180字。 江西上饶市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论之所以重要，是因为它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二：在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 思想理论无法自我检验是否符合客观实际，只有社会实践能把主观认识与客观现实连通，因而成为检验真理的唯一标准。 B. 以马列主义、毛泽东思想原理批判修正主义具备合理性，但这种理论评判仍必须依托实践经验与事实分析才有最终说服力。 C. 宋明理学家对知行关系的探讨，只局限于先后、轻重之分，并未触及知与行融通统一的哲学层面。 D. 新时代对知行观的阐释，既是对中国传统知行智慧的传承，也契合材料一中理论与实践相统一的马克思主义基本原则。 2. 下列对材料论证相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一引用领袖经典言论，意在借权威理论替代实践标准，证明理论本身即可作为检验真理的依据。 B. 材料一在论证中兼顾理论阐释与现实辩驳，既立观点又破误区，体现了辩证唯物主义的论证逻辑。 C. 材料二以时间为纵向线索，每个阶段都设置横向对比，层层递进论证“行”比“知”更重要。 D. 材料二引述孔子、荀子、朱熹等人观点，旨在证明传统知行观已完全能涵盖马克思主义认识论。 3. 下列论据，能够佐证材料一核心论点的是（ ） A. 孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” B. 朱熹云：“论先后，知为先；论轻重，行为重。” C. 门捷列夫依据元素周期律预言新元素，后被实验证实。 D. 王阳明提出：“知是行之始，行是知之成。” 4. 材料二系统梳理了中国知行观千年演变，说理清晰、论证技法丰富。请简要分析其论证特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 江西吉安市2025-2026学年高一下学期期末教学质量检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国戏曲源远流长，支流众多，起初并无“戏曲”这个“流域总名”。用“戏曲”或“戏剧”指代传统戏曲，是基于晚清民国以来对文艺门类的新认知。早在1909年出版的《戏曲考原》中，王国维就说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”一般认为这就是他对“戏曲”的定义。 ②然而，随着研究的深入，王国维对戏曲的认知也在变化。他在1912年写《宋元戏曲史》时，就没有使用这个“定义”，而是说“必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全”。他对“似戏曲”而非“真戏曲”的“古剧”的解读，其实是采用了亚里士多德关于“悲剧”（亦即戏剧）的定义：“对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”以此为准绳，考定戏曲形成于宋元时期。 ③王国维以亚氏定义为依归，是经过深思熟虑的，他用的是“世界文学”的视野。他最初喜爱哲学，然后热衷于词，在而立之年才转向戏曲。在中西方文学的比较视野中，他发现戏曲是“最不振”和“最不幸”者，在文学史里完全没有地位，更遑论与世界优秀戏剧相比了。他的目标是给戏曲寻求文学史地位，以此之故，他心中的“真戏曲”，须是有高度文学性并足以媲美世界戏剧的样式，遂坚持以传存的剧本为对象和依据。所以他用的是“狭义戏曲”概念，强调以剧本为据，而将“真戏曲”之前的演剧，称之为“古剧”。 ④但王国维并不是先定下“戏曲”概念，然后从概念出发作讨论；他没有直接引用亚氏之说，而是将其贯穿在论述之中。他溯戏曲之源，沿两条途径：一是以时间为序，自上而下，由源导流，梳理所获演剧资料；二是以元杂剧和戏文为“真戏曲”之基底，自下而上，由流溯源，考察“真戏曲”构成要素的产生、形成过程。如此上下结合，诸水皆理。他把“综合”而成“真戏曲”的时间定在宋元，既是上下求索的结果，也是用北剧、南戏现存文本为考察依据的缘故。 ⑤王国维研究戏曲之初意，是有感于古希腊戏剧和莎士比亚戏剧在西方文学史上享有至高地位，而为中国戏曲鸣不平。但事实上只有北剧南戏有剧本留存，也只有元杂剧这种严肃写作，才让中国戏曲堪与西方戏剧媲美，因此他用“狭义戏剧”作悲剧解读，认为《赵氏孤儿》《窦娥冤》等杰作，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。 （摘编自黄仕忠《中国戏曲的起源与形成》） 材料二： ①“有戏”是观众对戏剧最质朴却也最精准的评价。所谓“有戏”，不只是剧情跌宕或角色出彩，更是一种牵引力——能牵动情节进退、激发人物张力、激活观众情感。它既是剧作家的终极目标，也是衡量剧本成败的关键尺度。 ②然而，在当下大量现实题材与命题式创作热潮中，“无戏”的尴尬评价却屡屡出现。台词合乎逻辑、情节看似完整，却总让人感到“哪儿不对劲”；人物立得住，却仿佛缺少了灵魂的燃点；事件纷至沓来，却难以形成结构的高潮与情感的迸发。“写了许多，写得很满”，却被指出“没戏”，成了不少剧作者的共同困惑。 ③这种困惑背后，是对“戏剧性”理解的模糊，亦是对创作本体规律的忽略。戏剧不是故事的堆积，不是场景的串联，更不是口号的搬演；它是矛盾的构建，是危机的营造，是情感的酝酿，是心理的勾连。戏剧之“戏”，不只是技巧的呈现，更是结构、情绪与人性三位一体的有机建构。戏剧动人之处，不在于情节的离奇，而在于人物在压力中的抉择、在命运转折中的显露、在节奏推进中的张力。 ④同时，观众审美也在变化。他们厌倦说教与造作，渴望真实与共鸣，更倾向于从个体命运中感知时代温度。在这一新型观演关系中，“有戏”已不仅是结构与情节的设计，更是一次触及人心的艺术旅程。它考验创作者的现实感知、人文关怀与艺术功力，唯有三者兼备，方能写出真正“有戏”的作品。因此，“戏从何来”这一命题，表面是技术探讨，实则是对艺术本质的追问。 （摘编自陈枫《“戏从何来”：当代戏剧创作的本质与方法》） 材料三： ①文章有所谓“起承转合”。戏剧——若是以故事为中心——也有所谓故事“陡转”的方法。“陡转”常常是出乎观众意料的故事的转折。这种转折，多半与主角有关。 ②“陡转”有两种：第一，故事性的，见于形象。第二，人格的，是内心的变动。例如一个莽将军，本来是无恶不作，但是经历渐渐告诉了他国家与个人的关联，隐约地启示他什么是对的，终于有一天，因为受了绝大的刺激，使他忽然舍身报国，做了爱国的烈士。这种精神上的“陡转”如果写得真切，是能动人的。说到这里，我要再三声明这些所谓的方法，决非颠扑不破的道理。创作的天才，自然懂得运用它们，以至于舍弃它们。千万不要为这些话限制了自己的自由发展。注意，戏离不开生活真实。 （摘编自曹禺《编剧术》） 1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维在《戏曲考原》中提出“以歌舞演故事”，并将其作为戏曲的定义，后世一般认同此定义。 B. 曹禺强调“戏离不开生活真实”，这一观点与材料二中“观众渴望真实与共鸣”的审美需求相契合。 C. 创作者只有兼顾现实感知、人文关怀与艺术功力，才能打破“无戏”的尴尬，创作出优秀戏剧作品。 D. “陡转”是戏剧创作重要的叙事方法，这种转折多与主角有关，且往往出乎观众的意料。 2. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为《窦娥冤》创作严肃，且具有浓厚的悲剧性，所以王国维认为它可以与西方优秀戏剧相媲美。 B. 王国维为中国戏曲鸣不平，试图通过学术研究为戏曲正名，体现了他浓厚的文化责任感和使命感。 C. 《哈姆莱特》的动人之处，就在于表现了哈姆莱特的内心抉择与命运转折，与情节没有直接关系。 D. 曹禺举莽将军投身报国的例子，为了说明戏剧创作若聚焦于人物内心的变化，是能打动人心的。 3. 下列关于王国维戏曲研究的理解，不正确的一项是（ ） 选项 研究要素 具 体 内 容 A 研究目标 提升中国戏曲地位，使其比肩世界优秀戏剧 B 研究视野 依托世界文学视野、中西比较视角开展研究 C 研究方法 采用上下结合、双向溯源的考证方式 D 研究对象 古剧、北剧、南戏和元杂剧 A. A B. B C. C D. D 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 现代戏剧家李健吾认为《雷雨》是“一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧”。请结合材料二和材料三分析《雷雨》（节选）是如何做到“有戏”的？ 江西南昌市第十中学2025-2026学年高一下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 教育下一代以延续家族繁盛，几乎是古今家庭相同的课业。可是，婴孩时期的“抓周”仪式上，宝玉抓取了脂粉钗环，父亲便有了嫌恶；婴孩渐长，父亲从“大不喜悦”到“嫌恶”直至“笞挞”，这顿打并非因兄弟挑拨或他人告状上门的偶然而起。 子女尚在幼年，继承人的样板却早已在先：承袭祖风、洞明世事、人情练达、“于国于家有望”。累积丰富人生智慧的老祖母早就发现，满眼孙男弟女中“就只这玉儿还像他爷爷”。 “养不教，父之过。”贾政亲力亲为地操心宝玉的教育。他为儿子亲定书目，派人督促学堂先生依书而教，尽管公务繁忙，也要定期检查宝玉的功课。父亲没有检查功课的日子里，宝玉只管尽着性子阅读，桃花底下读《西厢》，梨香院里寻人唱《牡丹亭》，“杂学旁收”……自由阅读“闲书”使小小少年在“花鸟山水题咏”上仅是文采略抒就足以在人群中发光。然而，这道光亮显然成了“不喜读书，却有些歪才情”的证据。 儿子长到需要社交，让儿子交什么样的朋友、受何种影响也成为父亲潜在的焦虑。在父亲眼中，儿子所仰慕的北静王水溶自然是好的。两家有“世交之谊”，“当日彼此祖父有相与之情，同难同荣”，水溶本人谦和、“是个贤王”，王府里高人颇聚，若宝玉“常去谈会谈会，则学问可以日进矣”。除却水溶，贾雨村也颇得贾政欣赏。这个寒门出身的青年胸怀腾飞之志，“慷慨挥洒谈吐”令人满意。故贾雨村每次登门拜访，父亲必唤宝玉出来会会，谈讲谈讲仕途经济。 一个偶然的机会，贾政从忠顺王府手下人处得知，宝玉竟然与忠顺王府的戏子蒋玉菡成为朋友。仅此一事就使宝玉陷入多重罪。这直接引爆了“弑父弑君”的深远忧虑，遂成不肖之极，若非“笞挞”何以警戒？ 这些焦虑使父亲对儿子那些与家族继承人无关的喜好、专长更是嗤之以鼻。传统文化固有的“尊老”观念，施于教育理念和方式上就是敬畏权威与等级，转化在言语行为方式上就是对青年的人格、思想和观点鲜有尊重与正视。 父亲开口称呼儿子即为“畜生”，跟儿子习惯性地“冷笑”“喝道”“喝命”与“断喝”。儿子诗做得好，稍有“慷慨挥洒”，贾政便冷水泼头。儿子若是做得不通、完不成，父亲喝命“一并打嘴”“我定不饶”。如果不待父命而主动作答，便喝道“谁问你来”。如果选择沉默，等来的还是“喝道”：怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！ 看不懂宝玉的不只是父亲。贾府内外的人说起宝玉来都是“外像好里头糊涂，中看不中吃的”。还是贾雨村有识见，他认为宝玉是“异样的孩子”。所谓“异样”即警幻所说的“天分中生成一段痴情”。这种“痴情”在行为上表现为“体贴万物”，这种体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。 贾政与宝玉父子彼此“不知”，也代表着成人世界与青少年世界的隔阻。这种隔阻有更深层次的心理原因。贾家第三代是承祖荫世袭为官，并非科考出身。这是“诗礼簪缨”之族的美中不足，也是贾政内心潜在的遗憾。 就传统儒家文化为主导的社会环境来看，成人世界的要求是合理的；就个体天然成长来看，孩子的喜好是合情的。然而，当成人世界和青春世界相撞时，合理与合情激发了不合情理的结果：少年长大成人后选择出家，将天地君亲师的教育彻底抛之脑后。 经典的魅力就在于它描述的问题常能引发关乎当下的思考。《红楼梦》刻画了一个“异样的孩子”，展示了一个“异样心灵”的成长。 （摘编自柳岳梅《“宝玉挨打”折射出的传统家庭教育问题》） 材料二： “宝玉挨打”是《红楼梦》中非常精彩的一个片段，宝玉挨打看上去只是父子两个人的事，但反映出的却是整个贾府的事，表现了贾府防不胜防的政治危机。其中对宝钗、黛玉二人神情和话语的描写，让我们真实地感受出二人对这件事情的态度与看法，进而体会作者独特的创作意图。 宝玉挨打后，袭人说：“你但凡听我一句话，也不到这个分儿。”薛宝钗的意图与袭人非常相似，但比起袭人，薛宝钗的语言、行为更加高明，这也贴合薛宝钗的身份。她来探视宝玉，手里托着一丸药，这便是薛宝钗的高明之处。此时的贾宝玉并不需要袭人式的责备，他更需要的是能缓解疼痛的药物。薛宝钗首先向袭人交代如何上药，然后询问了宝玉的伤情，叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”薛宝钗的一席话表露了她的想法，说完之后，书中描写其“眼圈微红，双腮带赤，低头不语了”。 林黛玉来时，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，她抽抽噎噎地说：“你从此可都改了吧！”这一句话概括了林黛玉心中的千言万语，她既希望贾宝玉改，又希望他不改。如果贾宝玉不改，那么父子之间的矛盾依然存在，而且很可能会继续激化，贾宝玉将来可能再被贾政打，甚至有打死的可能，因此，林黛玉希望他改。如果贾宝玉真的改了，从此走上了考试做官的道路，虽然符合贾政的期望，但林黛玉就缺少了一位知己，自己会更加孤独。 （摘编自吴圣哲《试析宝玉挨打后众人的反应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾政认为宝玉的“杂学旁收”偏离了科举仕途的正统教育目标。 B. 贾政安排宝玉结交贾雨村，其目的是培养宝玉的仕途经济意识。 C. 贾政因自身并非科举出身，对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 D. 宝玉挨打不只是一般的家庭教育问题，也反映了贾府的政治危机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 贾宝玉抓周事件预示着教育中“天性”与“传统”的对立。 B. 贾政对北静王水溶的认可主要源于对后者才华的高度欣赏。 C. 贾政对宝玉冷笑、呼喝等表现是传统文化中尊老观念的外化。 D. 黛玉劝说的话，既是对宝玉的关心，也体现了她的矛盾心理。 3. 下列选项符合材料一中宝玉“痴情”行为的一项是（ ） A. 宝玉认为“女儿是水做的骨肉”，对袭人、晴雯等丫鬟们抱有天然的尊重，宁愿自己受气，也不愿她们受委屈。 B. 贾政带清客游览大观园，命宝玉为各处景观题写匾额对联，宝玉虽屡遭父亲训斥，仍题出了“沁芳”等新雅之词。 C. 紫鹃为宝、黛的爱情担心，谎称“林妹妹要回自己家里去了”，以此试探宝玉是否真心，宝玉信以为真，急得几乎疯狂。 D. 宝玉被骗与宝钗成婚，黛玉在潇湘馆含恨而终，宝玉得知真相后“疯癫更甚”，哭喊“林妹妹！你等等我！”，甚至欲寻短见。 4. 材料一中的画线句提出了“合理”与“合情”的矛盾，宝玉挨打事件如何体现“合理”与“合情”的冲突？请结合材料简要分析。 5. 班级同学排演课本剧《宝玉挨打》参加校园艺术节活动，你是否认可下面这句改编后的台词？请结合材料和《红楼梦》原著相关内容阐述理由。 宝钗对宝玉说：“这次活该你挨打，自食其果！” 江西九江市六校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 李白《静夜思》这首诗以“床”开头，字句朴实无华，含义却隽永深刻。 对于“床”是什么，历来有三种说法：卧具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。从“床”的字形来看，《说文解字》解释即“安身之坐者”；从语音角度来看，“床”与“装”语源相近，“床”字是崇母阳部，“装”字是庄母阳部，二字仅声母清浊有别。因此，刘熙《释名》说：“人所坐卧曰床。床，装也。所以自装载也。”归结为词语性状，只要可以承载包容，就能够称之为“床”。坐、卧之床就是如此。井床有无这一功能，还得看出土文物的实证。河南汤阴白营遗址的水井之中有交叠为“井”字形状的横木，山东诸城前凉台汉墓画像砖上有“井”形的打水框架和底座。以此来看，井床是修砌井壁或代替井壁的承载木架，可以延伸至地面，成为挂吊桶的井架，有着承托物体之用，和今天的车床、机床类同。因此，李白所作《洗脚亭》“前有昔时井，下有五丈床”就比较容易解读，五丈的地下井床延伸至地面，可以打水，以供行人歇脚，“樵女洗素足，行人歇金装”可得施行，否则五丈深床怎么供人洗脚，无从解释。再看李白关于“床”的其他诗句，除了明显为卧具的“床”和标明“胡床”的诗歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜独酌有怀》“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”和《赠别舍人弟台卿之江南》“梧桐落金井，一叶飞银床”。二诗分别作于天宝八年（749年）和乾元二年（759年），皆在《洗脚亭》之后。另一有争议的说法是“绕床”，出现在《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和《猛虎行》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”中，前作写于开元十四年（726年），后作作于至德元年（756年）。《猛虎行》中的“床”显然不是井架，据此我们也不太能判断《长干行》之“床”是否为井架。宋人苏汉臣善画儿童嬉戏，在他的《婴戏图》中，有儿童水嬉，却未见儿童绕井追逐之景。或许这里的“床”也是博戏之床，尚未可知。 据此来看，李白或是来到金陵之后，在洗脚亭见到古井之床，颇为惊叹，故有“五丈床”之语。不久后作《静夜思》，首句“床前明月光”与“前有昔时井”的场景正可照应，其后作品中就开始出现“井”“床”连用，也可算作李白诗歌的一个自证。《静夜思》全篇以“床”起首，描述月光在静夜之中洒在井架前的空地上，看起来犹如起了一层薄霜。李白夜半在户外感觉到的寒冷，使其身心都有了悲秋的基调，会很自然地兴起回家的念头。当他抬头确认是月光而非秋霜，未至归家之时，于是低下头来，凝视月光下的井架，更添一份思念。 （摘编自程旺《<静夜思>：李白的人间书写》） 材料二： 李白的《静夜思》在宋刊、元刊的《李白文集》中，“明月光”为“看月光”，“望明月”为“望山月”。因此，有人认为“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”才是《静夜思》的“原版”，并建议当下通行的版本也应照此还原。 就阅读习惯和艺术趣味来说，我习惯了《唐诗三百首》（也就是现行通行的）中的《静夜思》，因而不赞成将李白的《静夜思》改成宋、元的版本。一个冠绝千古的大诗人，怎么可能在一首仅二十字的诗里同时用上两个“明月”？诗与散文，从语法、修辞角度来讲，除了精练，诗有一个最为重要的特点，那就是它必定要不同于散文的线性书写。诗的书写，一言以蔽之，即“非线性书写”。许多原来在散文里看似必要的，如助词之类的词就很少进入诗的领地，甚至动词也会被抛弃，英国人庞德的《地铁》，就是一首高仿唐诗宋词和日本俳句而缺动词的杰作。复沓作为《诗经》的传统，从来都是中国古诗中耀眼的光环。众所周知的《江南》，极限地放大了《诗经》的复沓：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”为此，《古诗源》编纂者沈德潜就说过，此诗的复沓是诗的“奇格”。这样看来，“明月”一词两次使用并不是什么“过”。除了传统，对于天纵诗人来说，没有李白不敢想的，也没有李白不敢用的。仅从修辞角度看“明月”一词的两次使用，不仅错识了李白，也错识了《静夜思》。 我们知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向远看。“望”除了向远看、向上看，还有“凝视、专注看”的意思。如果诗都去坐实一桩事件，还会是诗吗？“山月”，“月”前加一“山”，就想坐实李太白某次远游羁旅于山乡偏地时的感受。显然，这不符合一个携酒仗剑、睥睨权贵的诗人的气质与气概。二十字的诗里，“明月”一词两次使用，通过意象叠加、跨越时空的手法让我们对此诗千古传唱。独自一人，羁旅异乡，除了酒，还有什么做伴呢？在无灯的长夜，唯有“床前明月光”（“床”释“古之水井栏杆”或释“今日之床”，权作另议）——一片寂寂无动，诗人久久伫立，举头仰望，一片温馨与光亮。对于此时孤寂的诗人来说，“明月”不只是天光，更是心灵之光。月光不仅仅是故乡的指代，更是触手可得的温存居所。李太白定格的“月光”穿越时空，使唐朝的月光成为中国人恒久不变、恒久不移的时空坐标，也让那份贯通古人与今人感受与喟叹的永恒之情，化为中国人永远的心灵回响。这就是我们每每吟诵都新鲜无比的“明月”，一首诗中两次使用的“明月”！ （摘编自刘火《李白<静夜思>的版本与释义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “床”的核心语义是“承载包容”，而现代工业中的“车床”“机床”等在功能上也具有承托、承载物体之用，与古代“床”的语义特征存在相似性。 B. 李白来到金陵见到古井之床很是惊叹，写下“前有昔时井，下有五丈床”，而《静夜思》写在其后，因而可以确认“床前明月光”中的“床”为井床。 C. 有人认为宋刊、元刊的《李白文集》中的《静夜思》才是原版，材料二作者从自身的阅读习惯和艺术趣味角度，不赞成将其还原成宋、元的版本。 D. 材料二认为，“床前明月光”中的“月光”不只是自然景象，还指代了故乡，仿佛是触手可得的温存居所，李白定格的“月光”成为中国人永恒的时空坐标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分析“床”的含义时，思路清晰，先从“床”的三种说法写起，再逐步归结出“床”的概念，然后指出井床是否符合这一概念需要实证。 B. 作者在论述“绕床”争议时，使用“或许”“尚未可知”等词，体现了对存疑问题保持审慎、不作绝对化判断的严谨学术态度。 C. 材料二第二段先表明了对《静夜思》不同版本的态度，接着指出诗与散文有不同的书写要求，然后分析了诗歌的复沓手法，最后得出了结论。 D. 材料二举《地铁》一诗高仿唐诗宋词和日本俳句，以及《江南》放大《诗经》复沓手法的例子，说明散文和诗歌的书写各有妙处，不分高下。 3. 下列对材料一主要内容的概括，最准确的一项是（ ） A. 对李白诗歌中“井床”出现时间的考辨。 B. 李白诗歌中“床”的含义及《静夜思》中“床”义考证。 C. 从字形、语音与文物实证看“床”的本义。 D. 对“《静夜思》中的‘床’为‘坐、卧之床’”观点的反驳。 4. 两则材料都围绕《静夜思》的文本解读展开，但论述重心不同，请结合材料简要分析。 5. 有评论家认为，下面这首词的上阕连用三个“流”字，是“语言的冗余和累赘，破坏了诗歌的凝练美”。请结合材料二的核心观点，对这一评论进行反驳。 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 ——白居易《长相思》 学科网（北京）股份有限公司 $