题型专项练（十二）古代诗文阅读-【高考领航】2027年高考语文总复习四测通关卷

**基本信息** 以高考高频考点为核心，系统整合文言文阅读、诗歌鉴赏及名句默写模块，通过多文本对比阅读与深度解析，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|2则材料/10题|断句、词语辨析、概括分析、翻译、简答|从文言基础（实词、虚词）到文本理解（内容分析、情感把握），构建“语言解码-逻辑分析-文化阐释”递进链条| |诗歌鉴赏|3首诗词/6题|意象分析、情感比较、手法鉴赏|以意象为切入点，结合历史背景与艺术手法，形成“文本解读-审美鉴赏-价值评价”思维路径| |名句默写|1题/3空|情境化默写|关联传统文化与现实生活，强化记忆迁移与语境应用能力|

题型专项练(十二)　古代诗文阅读 1．DFG　“云虽欲独食”是一个主谓句，其后D处断开；“义不忍”表意完整，“虽”用于下句句首，F处断开；“虽食”与“且不下咽”构成让步假设复句，中间G处断开。 2．A　A．意思相同，都是“坚决”。B.留存/问候，探望。 3．B　“身受重伤”文中没有依据。“匍匐”是因为在敌军重围中“匍匐”前进。 4．(1)尚衡带着金银丝帛迎接他，南霁云推辞不接受，于是他跟随张巡，张巡优厚地对待他，给予他更高的礼遇。 (2)您怎么能安然地闲处，完全没有救助的意图呢？ 5．①明志。证明自己的诚意和决心，希望打动贺兰进明，让其出兵。②留证。作为凭证回去复命，表明自己已经尽了全力。③问责。是贺兰进明背弃国家、漠视军民的铁证。 【参考译文】 材料一： 南霁云是魏州顿丘人，从小地位卑贱，为人驾船。安禄山反叛，钜野尉张沼起兵讨伐叛贼，提拔南霁云当将领。尚衡袭击汴州叛贼李廷望，用南霁云作先锋。派他到睢阳，与张巡商讨事情。南霁云离开时对人说：“张公对人开诚布公，真是我要效力的人。”于是留在张巡那里。张巡坚决劝他回去，他也不肯。尚衡带着金银丝帛迎接他，南霁云推辞不接受，于是他跟随张巡，张巡优厚地对待他，给予他更高的礼遇。当初被围困的时候，修筑高台招募敢于豁出性命的人，几天没有人敢应募。后来忽然有人低吼而来，原来是南霁云。张巡哭着和他相对而泣。南霁云擅长骑马射箭，看见叛贼在百步内才发射弓箭，没有不应弦而死的。 材料二： 当时贺兰进明率重兵守卫临淮，张巡派部下南霁云夜里用绳子拴在身上从高处往下放出城去，向贺兰进明求援。贺兰进明每天与诸将设宴作乐，没有出兵的意图。南霁云哭着对他说：“本州被强敌逼迫，围困已有半年，粮食耗尽，兵员枯竭，无计可从。当初围城的时候，城里人口有数万，现在剩余的人数，不过几千人。如果睢阳被攻下，接着就是临淮，两地像动物的皮和毛一样，相互依存，理应援助。我之所以冒着敌人的锋刃，匍匐前来乞求援助，是认为大夫您会深切挂念国家的危亡，只要开口就能得到响应，您怎么能安然地闲处，完全没有救助的意图呢？忠臣义士所做的事，难道应当是这样！我既然不能劝动您出兵，请允许我咬下一个指头，留给您作为凭证，来表明自己求援的诚意，返回向本州复命。”南霁云从临淮返回睢阳，用绳子从城墙缒下，秘密进入城内。城中将吏知道救兵不会来了，哭号数日。 材料三： 南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明嫉妒张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却极力挽留他，还准备了酒食和音乐，邀请南霁云入座。南霁云义气激昂地说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义上不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那支箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这支箭来作为标记。”城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。 6．BEG　“矣”是句末语气助词，其后B处断开；“遇人之是而犹不止”与“遇人之是则止矣”结构相似，语意相对，应单独成句，其后E处断开；“苟言苟辩则小人也”为判断句，“苟言苟辩”是判断句主语，其后G处断开。 7．D　D．“意义相同”错误。具备/详细地。B.正确。认为/连词，表修饰。 8．C　“不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论”错误，材料一明确说“遇人之是则止矣”，即君子遇到别人的正确观点就会停止辩论，而非“不会停止辩论”。 9．(1)所以“辩”这个字，本又是“别”，是指善于区分事物类别而明智地处理它们。 (2)言论如果不符合中正的仁道，那么说话还不如沉默，能辩还不如口钝。 10．①徐干认为“君子之辩”以明道为目的，阐明大道的正确；荀子认为君子之辩“言仁”，宣扬仁道，以利政事。②徐干强调“君子之辩”需言辞精妙而语意显明，要以“辩”服人心；荀子的“君子之辩”主张辨析枝节、显露头绪、把握根本，澄清条理。 【参考译文】 材料一： 俗人所说的能言善辩，并非真正的辩。世俗所谓的辩，只不过是伶牙俐齿而已。那些伶牙俐齿的人，只是修饰声气的动听，堆砌丰富华丽的言辞，不去探讨是非本质，不辨识曲直道理，只追求不被驳倒，务求在争论中取胜。因此见识浅薄而又喜欢新奇的人，看到他们这样，就认为这是善辩，却不知道那些言语质朴而通晓大道的人，即使言辞上处于下风，但心里并不信服。 所谓辩，是为了使人心服，而不是为了在口头上使人屈服。所以“辩”这个字，本又是“别”，是指善于区分事物类别而明智地处理它们，并不是指言辞尖锐急切来凌驾于人。所以《左传》说《春秋》言辞精微而意义显豁，表达委婉而辨析有力。这样说来，辩的言语必须精要切当，不繁琐而使人明白，言辞快慢合适，不违背礼仪道德，足以(与所论之事)相称。(它要)乐于让人把话说完，善于理解他人心志，使辩论的各方都能表达自己的心意，从而获得共同理解。(它的)称引不刻意追求名目，它的道理也不独自显露锋芒。像这样才可以称之为“辩”。所以有的言语拙朴但能称为辩，有的言语巧妙却不能称为辩。 君子的辩，是要用来阐明中正之大道，这哪里是为了争取在座一群人中的胜利呢！人心对于是非的判断，就像口对于味道的感觉一样。口不会认为自己调制的膳食就特别美味，而别人调制的就不美味。所以君子对于道，在别人那里如同在自己这里一样，如果符合道，那么我心里就喜悦，何不采纳对方观点呢？如果不符合道，那么我心里就不喜悦，又何必坚持一己之见呢？所以君子的辩论，遇到正确的道理就停止；遇到别人有理却还不停(辩论)，随便乱说、强词夺理，就是小人的行为了。 孔子说“花言巧语足以败坏道德”，就是厌恶那些似是而非的东西。 材料二： 君子一定是能言善辩的。没有人不喜欢谈论自己认为好的东西，而君子更是这样。因此小人能说会道，是宣扬险恶之术；而君子能说会道，宣扬的是仁道。言论如果不符合中正的仁道，那么说话还不如沉默，能辩还不如口钝；言论如果符合中正的仁道，那么喜欢说话就是上等，不喜欢说话就是下等。所以符合仁道的言论意义重大。源于上位者用来引导在下者的言论，就是发政施令；源于在下者用来效忠上位者的言论，就是劝谏补救。所以君子推行仁道从不满足。内心喜好它，行动遵循它，乐于谈论它，所以说君子是能说会道的。辨析细微的枝节不如显露头绪，显露头绪不如把握根本名分。辨析枝节能发现问题，显露头绪能明白清楚，把握根本名分则能有条理，这样圣人、士君子的本分就都具备了。 11．D　“表达诗人对仕途升迁无望的愤懑和消极避世之情”错误。原句“人传书至竟沉浮”主要写家书遗失，表现乱世音讯难通的无奈，并无直接体现“仕途升迁无望”或“消极避世”之意。 12．相同点：①忧国伤时。国事危难动荡之际，流落异乡，满怀对国家与时局的深沉忧思。②报国无门的愤懑。 不同点：①吕诗尾联写自己无富贵之相，不要羡慕显贵之位，表面自嘲，实则还表达对朝廷用人不当的不满以及对建功立业的渴望。②杜诗写自己白发日多，因病无奈断酒，表达人生暮年，老病孤愁的怅恨。 13．D　D．“写诗人研读诸多碑文时为之倾倒的姿态，显示出对书生的鲜明态度”错误。尾联“读尽旧碑成绝倒”中，“绝倒”意为捧腹大笑、极其可笑，非“倾倒”之意，诗人嘲讽碑文内容荒诞可笑；后句“书生惟惯谄王公”直斥书生阿谀权贵的陋习，态度鲜明，表达对这种行为的批判。 14．①诗人以神女的形象“言志”，寄寓了个人的精神追求。神女超凡脱俗，蔑视毁誉，协助治水而不贪名利，是诗人不媚流俗、坚守道义的一生的写照。②诗人借嘲笑书生碑文，讥刺书生谄媚王公权贵来“讽世”。诗人在尽情赞美神女的理想人格后转向对世俗的批判，指出碑文的作者们不过是惯于谄媚权贵的平庸之辈，影射了现实中士大夫阶层的虚浮风气。③诗歌将“言志”与“讽世”交融，以理想人格对抗丑恶现实，赞美和批判对比鲜明，展现了诗人的傲岸风骨和深刻思想。 15．D　D．“犹似丁年……词人进一步解释说这是自己不愿虚掷年华使然”错误。从“醉来犹似丁年日”这句来看，是词人醉后表现出的雄心与刚成年时没什么区别，这是烈士暮年的写照，而不是胡须像成年时一样。“光阴未肯成虚掷”应该连接下句，说自己不肯虚度光阴，一直对国家寄予希望，充满深情，不是交代胡须疏黑的原因。 16．①借典抒情(或答“用典”)。借“望帝春心托杜鹃”之典，委婉含蓄地抒写了词人如望帝般感时伤乱但始终心系家国的心境。②以哀景衬乐情。对比鲜明，反差强烈，在悲啼中见春色，凸显出词人于漂泊中对生活希望的坚守，情感表达深沉。 17．(1)明星荧荧　开妆镜也　(2)偃仰啸歌　冥然兀坐 (3)明月松间照　清泉石上流(明月夜　短松冈/暂听松风生意足　偶看溪月世情疏) 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型专项练(十二)　古代诗文阅读 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募万死一生者，数日无敢应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。 (节选自《新唐书·忠义中》) 材料二： 时贺兰进明以重兵守临淮，巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明。进明日与诸将张乐高会，无出师意。霁云泣告之曰：“本州强寇凌逼，重围半年，食尽兵穷，计无从出。初围城之日，城中数万口，今见存之数，不过数千。但睢阳既拔，即及临淮，皮毛相依，理须援助。霁云所以冒贼锋刃，匍匐乞师，谓大夫深念危亡，言发响应，何得宴安自处，殊无救恤之心？夫忠臣义士之所为，岂宜如此！霁云既不能达主将之意，请啮一指，留于大夫，示之以信，归报本州。”霁云自临淮还睢阳，绳城而入。城中将吏知救不至，恸哭累日。 (节选自《旧唐书·忠义下》) 材料三： 南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食义不忍虽食且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。 (节选自韩愈《张中丞传后叙》) 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(　　) 云虽欲独食义不忍虽食且不下咽 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．固，坚决，与《促织》中“少年固强之”的“固”意思不相同。 B．存，留存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不相同。 C．嫉，嫉妒，与《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”的“嫉”意思相同。 D．胁，威胁，与《苏武传》中“律知武终不可胁”的“胁”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．南霁云认定张巡是真心待人的明主，便毅然选择追随。睢阳被围时，张巡招募敢于豁出性命修筑高台之人，他主动应募，忠肝义胆。 B．南霁云经过和敌人的拼杀，历经千辛万苦，看到贺兰进明时已经身受重伤，只能匍匐前进了，可贺兰进明仍然没有出兵救援的念头。 C．南霁云认为，睢阳和临淮两地相互依存，睢阳被攻下，临淮就危险了，再加上贺兰进明对国家危亡会有深切挂念，他理应出兵，施以援手。 D．南霁云的勇敢和壮伟让贺兰进明有了挽留之意，贺兰进明准备了酒食、音乐，邀请南霁云入座宴饮，他心里并没有派兵相救的想法。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。 译文：___________________________________________________ (2)何得宴安自处，殊无救恤之心？ 译文：___________________________________________________ 5．请根据材料，分析南霁云“断指”的意图。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 俗士之所谓辩者，非辩也。俗之所谓辩者，利口者也。彼利口者，苟美其声气，繁其辞令，不论是非之性，不识曲直之理，期于不穷，务于必胜。以故浅识而好奇者，见其如此也，固以为辩，不知木讷而达道者虽口屈而心不服也。 夫辩者，求服人心也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。故《传》称《春秋》“微而显，婉而辩”者。然则辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教，足以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿而与之得解。其称也，无其名；其理也，不独显。若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。 君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉！人心之于是非也，如口于味也。口者非以己之调膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也，苟得其中，则我心悦焉，何择于彼？苟失其中，则我心不悦焉，何取于此？故其论也，遇人之是则止矣遇人之是而犹不止苟言苟辩则小人也。 孔子曰“巧言乱德”，恶似而非者也。 (节选自徐干《核辩》) 材料二： 君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩，言险；而君子辩，言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以导于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人、士君子之分具矣。 (节选自《荀子·非相》) 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(　　) 遇人之是则止矣遇人之是而犹不止苟言苟辩则小人也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．期，期望、追求，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意义相同。 B．以，认为，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“以”用法不相同。 C．恶，讨厌，与《〈老子〉四章》“物或恶之”的“恶”意义相同。 D．具，具备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一开篇区分了“俗士之辩”与真正的“辩”，指出前者只是追求在言辞上压倒对方，而后者旨在明辨事理，说服人心。 B．材料一引用《左传》对《春秋》“微而显，婉而辩”的评价，意在论证真正有力的辩说应言辞简约而旨意明确得当。 C．材料一认为，君子辩论时内心悦服真理，不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论，这是君子之辩和小人之辩的根本区别。 D．材料二认为言论如果符合仁道，那么喜好谈论就是高尚的，不喜好谈论就是下等的，并强调了言论在上下沟通中的重要作用。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也。 译文：_________________________________________________ (2)言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也。 译文：__________________________________________________ 10．徐干与荀子都阐述了“君子之辩”，请结合材料说说两者的不同。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 三、阅读下面这首宋诗，完成11～12题。 柳州开元寺夏雨① 吕本中 风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。 云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。 钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮②。 面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。 【注】 ①此诗为南宋初期吕本中避乱流寓柳州时所作。②《世说新语·任诞》载，殷洪乔为豫章太守，临赴任，京都人托他带书信百多封，他悉投水中，并祝曰“沉者自沉，浮者自浮”，不肯做送信的邮差。③《南齐书·李安民传》载，宋明帝目安民曰：“卿面方如田，封侯状也。”后李安民在齐高帝时封康乐侯。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．“风雨潇潇”渲染氛围，“似晚秋”写夏日风雨给人以深秋之感，实则暗示诗人心境的凄凉。 B．“云深不见”“初闻”，视听结合，写云雾遮蔽群山，山谷溪流奔涌，景象迷蒙而雄浑。 C．“钟唤梦回空怅望”，诗人因美梦被钟声惊破而满心怅惘，流露出面对现实处境的无奈之情。 D．“人传书至竟沉浮”表面写家书遗失，实则表达诗人对仕途升迁无望的愤懑和消极避世之情。 12．元代诗论家方回评论此诗尾联“乃是避地岭外，闻将相骤贵者，亦老杜秦蜀湖湘之意也”。请结合该评论，比较本诗尾联与杜甫《登高》尾联所抒发情感的异同。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 四、阅读下面这首宋诗，完成13～14题。 谒巫山庙，两庑碑版甚众，皆言神佐禹开峡之功，而诋宋玉《高唐赋》之妄，予亦赋诗一首① 陆 游 真人翳凤驾蛟龙②，一念何曾与世同。 不为行云求弭谤③，那因治水欲论功。 翱翔想见虚无里，毁誉谁知溷浊④中。 读尽旧碑成绝倒，书生惟惯谄王公。 【注】 ①此诗作于陆游访巫山凝真观后。凝真观所祠云华夫人，传说为西王母之女，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。②真人，指神女云华夫人。翳，摒弃。③行云，指宋玉《高唐赋》中描写神女“旦为朝云，暮为行雨”，大胆追求爱情，后世文人诋毁宋玉所写虚妄。弭谤，遏制诽谤。④溷浊：同“混浊”，混乱污浊。 13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．诗歌通过勾勒神女驾龙行云、畅游虚空的画面，营造出洒脱不俗、空灵缥缈的氛围，契合神仙特质。 B．诗歌未遵循常规咏庙诗的套路，而是借神话人物表达对现实的感触，抑扬转折，构思颇具新意。 C．诗歌突破对神女事迹的平实叙述，赋予人物以自由翱翔的姿态和超凡脱俗的精神，想象力丰富。 D．尾联呼应题目中的“碑版甚众”，写诗人研读诸多碑文时为之倾倒的姿态，显示出对书生的鲜明态度。 14．陆游巧借神女故事，将“言志”与“讽世”相结合，请结合全诗对此加以分析。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 五、阅读下面这首宋词，完成15～16题。 醉落魄 张元干① 浮家泛宅。旧游记霅溪②踪迹。此生已是天涯隔。投老谁知，还作三吴客。 故人怪我疏髯黑。醉来犹似丁年③日。光阴未肯成虚掷。蜀魄④声中，著处⑤有春色。 【注】 ①张元干，南宋豪放派词人。高宗任用主和的秦桧为相，张元干愤而辞官回闽，后漫游吴越。此词即写于漫游时期。②霅溪：浙地河流。③丁年：男子成丁之年，亦即成年。④蜀魄：蜀主杜宇，号望帝，死后化而为鹃，仍时常心念国民而尽日悲啼。⑤著处：处处。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．“浮家泛宅”句点明了词人以船为家、漂泊江湖的生活状态，是词人辞官后漫游吴越之地时的真实写照。 B．同是写天涯漂泊，《天净沙·秋思》侧重于个人仕途坎坷的失意，本词侧重于国事日非而被动辞官的无奈。 C．词中的“三吴”与柳永《望海潮》(东南形胜)“三吴都会”中的“三吴”为同一地域，但世事变迁，风景有异。 D．下片首句侧面描写自己胡须疏黑，犹似丁年。紧接着，词人进一步解释说这是自己不愿虚掷年华使然。 16．联系全词，简要分析“蜀魄声中，著处有春色”是如何表现词人复杂情思的。 答：____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 六、补写出下列句子中的空缺部分。 17．(1)在国风美妆盛行的当下，博物馆打造出的古风美镜明亮宛如星辰，让人联想到杜牧《阿房宫赋》里“________________，________________”的名句。 (2)李阳喜欢在安静的空间里独处，或放歌，或静思，正如归有光在项脊轩里那样，时而“________________”，时而“________________”。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 学科网（北京）股份有限公司 $