微练10 教材课文与单元学（研）习任务融通考查-【高考领航】2027年高考语文一轮复习微专题速练

**基本信息** 聚焦教材课文与单元学习任务融通考查，以典型文本为载体，系统训练文化理解、思维分析与语言运用能力，落实文化自信与核心素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |融通教材课文|5题（含1★），《耕织图》及诗歌、农俗、科学原理|选择（理解分析）、补写、论述、教材关联|从文本解读到农俗文化、科学原理，再关联教材《齐桓晋文之事》，构建“文本-文化-素养”逻辑链| |融通单元学(研)习任务|5题（含1★），《红楼梦》研究论文|选择（论证分析）、概括、摘要写作|从文本理解到美学贡献分析，再到审美体验提炼与学术表达，形成“理解-分析-创造”思维路径|

微练10　教材课文与单元学(研)习任务融通考查 为体现高考引导教学这一核心功能，高考命题非常注重衔接教材。教材课文和单元后的单元学(研)习任务，成为高考命题方向的“导航塔”。 通过提炼教材核心价值，命题引导学生深耕文本内涵；依托单元学(研)习任务设计考题，促使学生在真实情境中迁移运用。这种双向衔接机制，既确保教学考一致性，又推动学生将学科认知融入时代语境，在价值引领与知识融通中实现文化自信、思维品质等核心素养的立体生长。 一、融通教材课文 阅读下面的文字，完成1～5题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 [宋]楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种(乾隆和诗) 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月(立春)开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜(即“犁”)开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1．把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2．巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3．科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳(谷粒外包的干燥鳞状的保护壳)发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 (摘编自《基于“中国历代绘画大系” 的农耕文化研究》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2．针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是(　　) A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 C．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 D．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其　　①　　；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着　　②　　的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需　　③　　以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ 4．对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ★5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 二、融通单元学(研)习任务 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 如果把《红楼梦》当作人类审美智慧的最大的独创性体系对待，而不是简单地从中寻找社会政治史料和作家个人的传记材料，就需要回到《红楼梦》的文本深层，因为只有面对小说文本，才能看到作者把主要笔力用之于写一部社会历史悲剧和一部爱情悲剧。这幕悲剧将中心舞台设置在贾府尤其是大观园中，因此，它对社会历史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等绝慧一时的人物及其命运，尤其是他们爱情婚姻的纠葛，以及围绕这些纠葛出现的一系列各种层次的人物面貌及其际遇，则始终居于这个悲剧舞台的中心。其中令读者最为动容的是宝黛的爱情悲剧。不仅因为他们在恋爱上是叛逆者，还因为他们的恋爱是一对叛逆者的恋爱。这就决定了宝玉和黛玉的悲剧是双重的悲剧：封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情悲剧，和上流社会以及贵族家庭所不容许的叛逆者的悲剧。正是作者把这双重悲剧融合在一起着笔，它的意义就更为深广了。 《红楼梦》的独创性还体现在它使家庭矛盾和社会矛盾结合起来，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛盾的内容，因而《红楼梦》所描写的贾府中的种种矛盾，以及宝玉、黛玉、宝钗等诸多人物的爱情、婚姻的冲突，在一定意义上就是当时社会各种矛盾的反映，既然如此，小说的视野一旦投向了全社会，那么，政治的黑暗、官场的腐败、世风的骄满、人心的衰萎，便不可避免地会在作品中得到反映。书中所着力描写的荣国府，就像一面透视镜似的，凝聚着当时社会的缩影。这个封建大家族，也正像它所寄生的那个将由盛转衰的清朝一样，虽然表面上还维持着烜赫的豪华场面，但那“忽喇喇似大厦倾”的趋势，却已从各方面掩饰不住地暴露出来。而这一切也正符合全书的以盛写衰的创作构思的特点。 因此，从《红楼梦》的接受史来观照，体现并引导读者体验人生况味，是这部伟大小说的艺术魅力所在，也是它和人们对话最易沟通、最具有广泛性的话题。读者面对小说中人生的乖戾和悖论，承受着由人及己的震动。这种心灵的战栗和震动，无疑是《红楼梦》所追求的最佳效应。因为对广大读者来说，他们之所以要窥视不属于自己的心灵流程和社会体验，不只是出于好奇，更重要的是通过与书中的各种殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况味。所以从小说发展史角度来看，小说从写历史、写人生到写人生况味，绝不意味着《红楼梦》价值的失落，而是价值普泛性的增强。一部摆脱了狭隘功利性而具有全人类性的小说，即使在今天，仍有巨大的生命意义和魅力，这就是《红楼梦》迥异于它以前小说的地方。 (摘编自宁宗一《心灵的绝唱：〈红楼梦〉论痕》) 材料二： 曹雪芹在《红楼梦》中的美学贡献是多方面的，他的美学理念与艺术实践结合在一起，给读者提供了生动形象的“美学教材”，诱发读者进行心灵的远游，感悟中国气度的美学华章。 曹雪芹对历史既“敬”且“畏”。这种“敬畏”，表现为他对历史的尊重、凝思、直面和超越。在《红楼梦》里，曹雪芹充分彰显了自己的历史审美意识，并对历史演进态势进行深刻感悟，作出了诉诸形象、光照汗青的美学贡献。 《红楼梦》具有极其深广的历史内涵，对整个历史流程采取审美观照的态度，将历史经验渗透到梦魂飞度、思接千载的情感波动之中。这使《红楼梦》既准确无误又无年代可考，从而迫使读者心领神会，在情感力量的驱使下阅读。曹雪芹不用具体的推理来陈述自己的历史感受，而是用模糊的语言去负载历史沧桑巨变的复杂信息，企求读者在全局性的整体思维和直观把握中，获得对历史真谛的深刻领悟。这种情笼百代的审美取向，使红楼悲剧成为史诗。《红楼梦》通过对悲剧世界森然万象的描绘，去把握历史演进过程中的必然趋势；曹雪芹尽管没有揭开“红楼悲剧”的最后一幕，还是使读者清晰地看到了“白茫茫大地真干净”的必然结局。 曹雪芹既尊重前贤，又注重创新，这使《红楼梦》凝聚了历史的血泪与浩渺的诗思，对传统历史意识进行了重大突破。曹雪芹创造的红楼悲剧，之所以带有更为忧愤深广、心事苍茫的历史沉思，之所以较先前的任何悲剧作品更富于壮丽凝重、气概非凡的史诗意味，原因正在于此。 不仅如此，曹雪芹还以其卓越的艺术胆识，从纷繁复杂的生活现象中发时代新声，其审美意识远远超过了同时代人，在《红楼梦》之前，中国小说中鲜有“自省”，更没有“忏悔”意识。及至曹雪芹的忏悔，则推动《红楼梦》达到了一个前所未有的精神高度。从某种意义上说，“忏悔”是一种心灵的净化剂，得过且过的人绝不会认真地忏悔。只有不甘沉沦者，才敢无情地剖视自己的伤口，以求得精神上的重构与超越。曹雪芹以沉重的寂寞与悲痛，发出了凛冽的自悔与自责：“背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒。”曹雪芹在阅尽人世沧桑之后，送目古今，以忏悔来补过，而求得心灵的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曹雪芹无法用深沉的忏悔，弥合内心与历史的缺憾和伤痕。这就使“想梦而无梦”的人生悲剧更进一层，演化为“忏悔无门”的心灵劫难。 (摘编自井普椿《〈红楼梦〉美学意蕴结构分析》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．材料一认为，《红楼梦》较之前小说具有更强的价值普泛性，了解作者个人经历及时代背景仍是认识作品深刻性的主要路径。 B．材料二认为，曹雪芹尊重前贤，注重创新，突破了传统历史意识，从而使《红楼梦》具有了超越前人的历史沉思和史诗意味。 C．材料一认为《红楼梦》中贾府的历史就是由盛转衰的清朝的历史，材料二则认为作品写的是既准确无误又无可考证的年代。 D．两则材料都认为《红楼梦》重在引导读者体验人生况味，使其产生由人及己的心灵颇栗和震动，进而获得对历史真谛的领悟。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．一部小说只有摆脱狭隘功利，跨越民族和种族，才能具有强大的生命力和魅力。 B．优秀的文学创作应该将美学理念与艺术实践结合在一起，并在传承中不断创新。 C．一个伟大的作家，往往有超越时代的审美意识，善于从生活现象中发时代新声。 D．文学作品能否达到一个新高度，取决于作者是否具有“自省”“忏悔”的意识。 8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．材料一从悲剧表现与矛盾呈现两个方面论述了《红楼梦》的审美智慧的独创性。 B．材料一引用《红楼梦》中的原句，使读者对作品的深刻之处有更为直观的理解。 C．材料二最后一段用对比和比喻论证，论述曹雪芹具有远超同时代人的艺术胆识。 D．材料二整体上采用了先总说后分说的论证结构，阐述了《红楼梦》的美学贡献。 9．阅读《红楼梦》，读者可以获得哪些审美体验？请根据两则材料简要概括。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ★10.论文发表时，一般要有摘要，摘要可以让读者迅速了解研究成果或主要观点。请为材料二写一段120字左右的内容摘要。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $ 微练10　教材课文与单元学(研)习任务融通考查 一、 1．C　A．“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误。由“画面的右侧是楼璹的诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋时节的农俗”。D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。原文为“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽”“吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”。 2．B B．“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。 3．①充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气　 ②立春祭祀句芒/祭祀句芒祈丰收/祭“春神”祈秋收 ③适宜的温度和氧气/适宜的氧气 4．(示例一)保留。 理由：①这部分内容补充、解释了“浸种”画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，使内容更完整，有利于读者理解。②这部分介绍的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符，丰富了文本对农耕文明的呈现。 (示例二)不保留。 理由：①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等。②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5．①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 二、 6．B　A．“了解作者个人经历及时代背景仍是认识作品深刻性的主要路径”错误，材料一的表述是“……就需要回到《红楼梦》的文本深层，因为只有面对小说文本，才能看到作者把主要笔力用之于写一部社会历史悲剧和一部爱情悲剧”，可见材料一认为，“回到《红楼梦》的文本深层”才是认识作品深刻性的主要路径。C.“贾府的历史就是由盛转衰的清朝的历史”错误，根据材料一的内容，贾府仅是“寄生”于“清朝”，因此不能说“贾府的历史就是由盛转衰的清朝的历史”。D.“都认为……”错误，材料一重在引导读者体验人生况味，使其产生由人及己的心灵战栗和震动；材料二重在使读者获得对历史真谛的领悟。将两则材料的表意重心以“都”字统摄，信息整合有误。 7．D D．“取决于作者是否具有‘自省’‘忏悔’的意识”说法绝对，材料二的表述是“中国小说中鲜有‘自省’，更没有‘忏悔’意识。及至曹雪芹的忏悔，则推动《红楼梦》达到了一个前所未有的精神高度”，这只是个例，作者的“自省”“忏悔”意识不一定是文学作品达到新高度的决定性条件。 8．C　C．材料二最后一段的比喻论证并非论证曹雪芹具有远超同时代人的艺术胆识，而是论证了“忏悔”对心灵的净化作用。 9．①为宝黛双重性的爱情悲剧而动容，进而体悟到作品深广的意义。②品尝人生的诸种况味，产生由人及己的心灵战栗和震动。③进行心灵远游，感悟中国气度的美学华章。④感悟作品深广的历史内涵，领悟历史的真谛。 10．《红楼梦》有多方面的美学贡献。曹雪芹将自身的历史审美意识和对历史演进态势的感悟诉诸形象，使读者在全局性的整体思维和直观把握中，获得对历史真谛的深刻领悟；曹雪芹凭借卓越的艺术胆识开创了“忏悔”审美意识，使《红楼梦》达到一个前所未有的精神高度。 学科网（北京）股份有限公司 $