2027届高考复习材料——统编教材古诗文挖空与高考背诵60篇

2027届高考复习材料——统编教材古诗文挖空与高考背诵60篇 目录 一、教材古文 2 1.劝学（背诵1） 2 2.师说（背诵2） 3 3.赤壁赋（背诵3） 4 4.登泰山记（背诵4） 4 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（背诵5） 5 6.齐桓晋文之事 6 7.庖丁解牛 8 8.烛之武退秦师 9 9.鸿门宴 9 10.谏逐客书 11 11.与妻书 12 12.促织 14 13.谏太宗十思疏（背诵6） 16 14.答司马谏议书（背诵7） 17 15.阿房宫赋（背诵8） 17 16.六国论（背诵9） 18 17.《论语》十二章（背诵10） 19 18.大学之道 19 19.人皆有不忍之心 20 20.《老子》四章 20 21.五石之瓠 21 22.兼爱 21 23.屈原列传（背诵11） 22 24.苏武传 24 25.过秦论（背诵12） 25 26.伶官传序（背诵13） 27 27.陈情表（背诵14） 27 28.项脊轩志（背诵15） 28 29.兰亭集序 29 30.种树郭橐驼传（背诵16） 30 31.石钟山记（背诵17） 31 二、教材诗歌 32 1.离骚（背诵18——前两段） 32 2.氓《诗经·卫风》 33 3.《孔雀东南飞》 33 4.蜀道难（背诵19） 36 5.归去来兮辞（并序）（背诵20） 37 6.短歌行（曹操）（背诵21） 38 7.归园田居(其一)（背诵22） 38 8.梦游天姥吟留别（背诵23） 39 9.琵琶行（背诵24） 39 10.声声慢·寻寻觅觅（背诵25） 40 11.念奴娇·赤壁怀古苏轼（背诵26） 41 12.永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾（背诵27） 41 13.静女《诗经·邶风》（背诵28） 41 14.涉江采芙蓉①《古诗十九首》（背诵29） 41 15.虞美人李煜（背诵30） 41 16.鹊桥仙秦观（背诵31） 42 17.登岳阳楼杜甫（背诵32） 42 18.桂枝香·金陵怀古王安石（背诵33） 42 19.念奴娇·过洞庭张孝祥（背诵34） 42 20.无衣《诗经·秦风》（背诵35） 43 21.春江花月夜张若虚（背诵36） 43 22.将进酒李白（背诵37） 43 23.江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼（背诵38） 44 24.燕歌行并序高适（背诵39） 44 25.登高杜甫（背诵40） 45 26.李凭箜篌引李贺（背诵41） 45 27.锦瑟李商隐（背诵42） 45 28.书愤陆游（背诵43） 45 29.蜀相杜甫（背诵44） 46 30.望海潮柳永（背诵45） 46 31.扬州慢姜夔（背诵46） 46 32.拟行路难(其四)鲍照（背诵47） 47 33.客至杜甫（背诵48） 47 34.登快阁黄庭坚（背诵49） 48 35.临安春雨初霁(jì)①陆游（背诵50） 48 三、补充篇目 49 36.报任安书司马迁（背诵51） 49 37.礼运《礼记》（背诵52） 50 38.山居秋暝王维（背诵53） 50 39.菩萨蛮·小山重叠金明灭温庭筠 〔唐代〕（背诵54） 51 40.苏幕遮·燎沉香周邦彦 〔宋代〕（背诵55） 52 41.菩萨蛮·书江西造口②壁辛弃疾 〔宋代〕（背诵56） 53 42.青玉案·元夕②辛弃疾 〔宋代〕（背诵57） 54 43.贺新郎·国脉微如缕刘克庄 〔宋代〕（背诵58） 55 44.西厢记·长亭送别王实甫 〔元代〕（背诵59） 56 45.朝天子·咏喇叭王磐 〔明代〕（背诵60） 56 一、教材古文 1.劝学（背诵1） 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。（状语后置）木直中（合乎）绳， （同煣，用火烤木材使之弯曲）以为轮，其曲（形容词作名词，弯曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺（直）者， 使之然也。（判断句）故木受绳（经过墨线比量）则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学（古今异义，广泛地学习）而日（名作状，每天）参（检查）省（省察）乎（相当于“于”，对）己（状语后置），则知（同“智”，见识）明而行无过矣。 吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字结构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾，声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（形容词使动用法，使……加快，走得快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动作动词，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，天性） 非异也，善假于物也。（判断句） 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功（功效）在不舍（停止）。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙（古今异义）之利，筋骨之强，（定语后置）上（名作状，向上）食埃土，下（名作状，向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（古今异义，安身，托身）者，用（因为）心躁也。（判断句） 2.师说（背诵2） 古之学者（古今异义，求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑惑，疑难问题）也。(判断句）人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，知识和道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。生乎（在，相当于“于”）吾前（状语后置），其（他们）闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师（意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名词作动词，学习）道也，夫庸（哪管，难道）知其年之先后生于吾乎（状语后置）？是故无（无论，没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(判断句） 嗟乎！师（名词作动词，尊师学习）道（风尚）之（取独）不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人(一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词）；今之众人（古今异义，一般人），其下（名词作动词，低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容词作名词，愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（表推测语气，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之（省略句，择前省略“人们”）；于（对于）其身（自己）也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其句读（指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”是宾语提前的标志），或（有的）师（名词作动词，学习）焉，或不（同“否”）焉，小（形容词作名词，小的方面）学而大（形容词作名词，大的方面）遗，吾未见其明（形容词作名词，明智之处）也。巫医乐师百工之人，不耻（形容词意动用法，以……为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群（名词作状语，成群地）聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之不复（恢复）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及（比得上），其（多么）可怪也欤！ 圣人无常（固定的）师。孔子师（意动用法，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤（贤能）不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤（超过）于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习，研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面）习之，不拘于（被）时(被动句），学于余。(状语后置句）余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 3.赤壁赋（背诵3） 壬戌之秋，七月既望（过了望日第一天，指农历每月十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（同“嘱”，劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊（古今异义）于斗牛之间。（状语后置）白露（古今异义）横江，水光接天。纵（放任、任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（古今异义，旷远的样子）。（定语后置，“茫然”是定语）浩浩乎如冯（同“凭”，乘）虚（太空）御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明（形容词作名词，月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮动的月光）。渺渺兮予怀（主谓倒装，予怀渺渺），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（定语后置，定语“有吹洞箫”），倚（依，循）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕（思慕），如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（使……跳舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇。 苏子愀然（容色改变的样子），正（整理）襟危（端正）坐而问客曰：“何为其然也？（宾语前置，“何”是“为”宾语）”客曰：“月明星稀，乌鹊南（名词作状语，向南）飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（被动句，“于”表被动）方其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（名词作动词，向东进军）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉（宾语前置，宾语“安”）？况吾与子渔樵（名词作动词，打鱼、砍柴）于江渚之上，（状语后置）侣（意动用法，以……为侣）鱼虾而友（意动用法，以……为友）麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀（形容词作动词，哀叹）吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（持，带，这里意为偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响（箫声）于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫消长（消减增长）也。盖将（表假设，假若）自其变者而观之，则天地曾不能以（用）一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（宾语前置）！且夫（况且）天地之间，物各有主，苟非（如果不是）吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，（判断句）而吾与子之所共适（享受，享有）。 客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（同“藉”，狼藉，凌乱）。相与（一起，相互）枕藉（枕着）乎舟中，不知东方之既（已经）白（明亮）。 4.登泰山记（背诵4） 泰山之阳，汶水西（名作状，向西）流；其阴（山的北面），济水东（名作状，向东）流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南北分者，古长城也。（判断句）最高日观峰，在长城南十五里。 余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（古今异义，到达）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）余始（开始）循以入【省略句，循（之）】，道少半（不到一半），越中岭，复循（顺着）西谷【省略句，循西谷（走）】，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（判断句）。今所经中岭及山巅，崖限（门槛，名作状，像门槛一样）当道者（定语后置，“当道者”是“崖”定语），世皆谓之天门云（助词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛（名作动，照亮）天南。望晚日照城郭（城市），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。 戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（弥漫）（判断句）。稍（逐渐）见云中白若樗蒱（chū pú）数十立者（定语后置，“数十立者”是“白若樗蒱”定语），山也。（判断句）极天（天边）云一线异色，须臾成五采（同“彩”，彩霞）。日上，正赤如丹（朱砂），下有红光动摇（古今异义）承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若（像）偻（脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（磨灭，模糊）失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（古今异义，方方正正的），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅【省略句，生（于）】，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（背诵5） 子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔（状语后置），毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（平日、平常）则曰：‘不吾知也（宾语前置）！如或知尔，则何以哉？”（宾语前置）  子路率尔（轻率，急遽不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅（师旅。泛指侵略的军队）， 因（接续）之以饥馑（饥荒）（状语后置）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇气），且知方（合乎礼义的行事准则）也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何知？” 对曰：“方（计量面积用语，后加表长度数词，表纵横若干长度的意思）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。”  “点！尔何如？”  鼓瑟希（同“稀”，稀疏，指接近尾声），铿尔，舍瑟而作（站起来，起身），对曰：“异乎三子者之撰（动作名。撰，才能，指为政的才能）（状语后置）。”  子曰：“何伤（何妨，意思是有什么关系）乎？亦各言其志（志向）也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成（已经穿定），冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而归。” 夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾晳后（名作动。走在后）。曾晳曰：“夫三子者之言何如（宾语前置）？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”  曰：“夫子何哂由也？”  曰：“为国以礼（状语后置），其言不让（谦逊、谦让），是故哂之。” “唯（语气助词，句首，无实义）求则非邦（国，指国家的事）也与（“与”通“欤”，语气词）？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小（形作名。小相），孰能为之大（形作名。大相）？” 6.齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（宾语前置）无以（通“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？” 曰：“德何如则可以王(wàng，用作动词，行王道以统一天下）矣？” 曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御（抵御）也。”（宾语前置） 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往，到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧战栗的样子），若（这样）无罪而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（如果这样，那么）废衅钟与（通“欤”，语气词，表疑问）？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？” 曰：“有之。” 曰：“是（这，指以羊易牛）心足以王(wàng，用作动词，行王道以统一天下)矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（意动用法，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小易大，彼恶(wū，怎么，哪里）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之（主谓间取消句子独立性）谓我爱也。（主谓倒装，谓语“宜”）” 曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术（仁道，行仁政的方式）也（判断句），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（形容词作动词，远离）庖厨（厨房）也。” 王说（通“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）之。’夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也【（这话）说的就是您（这样的人）啊】。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（相信、认可）之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及（推及）禽兽，而功（功德，功效）不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保（爱护）（被动句），为不用恩（恩德）焉。故王之不王(wàng，用作动词，行王道以统一天下），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（表现）何以异（区别）？” 曰：“挟太山以超（越过）北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝（“枝”通“肢”，肢，按摩肢体。一说，折枝，就是折树枝。指常人较容易办到的事情），语（告诉）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，敬爱）吾老（形容词作名词，老人），以及（古今异义，从而推广到）人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，小孩），以及人之幼（形容词作名词，小孩）：天下可运（运转，转动）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，榜样，这里作动词用，做榜样）于寡妻（正妻），至于（古今异义，推广到）兄弟，以御（治理）于家邦。’言举斯心加（施加）诸彼而已。故推恩（推广恩德）足以保四海，不推恩无以保妻子（妻和儿女）；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，称量），然后知轻重；度（名作动，丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（思量）之！ “抑（难道）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快（形作动，感到痛快）于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（省略句，“以”后省略“之”，这方式） 曰：“王之所大欲（最想要的东西），可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（形容词作名词，美味的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔暖和的衣服）不足于体与？抑为采（同“彩”）色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已（“已”通“矣”，语气词，相当于“了”）：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝见）秦楚，莅（统治）中国（古今异义，指中原地区）而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（按照）若（如此）所为，求若（如此）所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？（真的像（您说的）这么严重吗？）” 曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小（形容词作名词，小的国家）固不可以敌大（形容词作名词，大的国家），寡（形容词作名词，人口稀少的国家）固不可以敌众（形容词作名词，人口众多的国家），弱（形容词作名词，弱小的国家）固不可以敌强（形容词作名词，强大的国家）。海内之地，方千里者九，齐集（凑集，这里指总计面积）有其一；以一服（降服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（“盖”通“盍”，何不）亦反（通“返”，回、归）其本（仁政王道）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏（储存）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告。诉，控诉、控告）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进（前进，达到）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（长久不变的善心）者，惟士（指有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟邪（行为不轨）侈（过度），无不为已（通“矣”，表确定语气）。及陷于罪，然后从而（古今异义，接着就）刑（名词作动词，处罚）之，是罔（“罔”通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，养活）妻子，乐岁（丰年）终（一年）身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（向）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只是）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲时间）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（名词作动词，种）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，谨慎从事，重视）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝悌之义，颁（通“斑”，头发花白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（宾语前置，译为“是没有的事情”） 7.庖丁解牛 庖丁为文惠君解（剖开，分割）牛，手之所触（接触），肩之所倚，足之所履（名动作动词，踩），膝之所踦（抵住）(yǐ)，砉(xū)然（拟声词，皮骨筋骨分离的声音）向(xiǎng)（同“响”）然，奏刀騞(huō)（拟声词，插刀裂物的声音）然，莫不中音（合乎音律）。合于《桑林》之舞，乃（又）中《经首》之会（节奏）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（通“盍”，何，怎么）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（自然的规律）也，（判断句）进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神（精神）遇（接触）而不以目视，官知（感觉器官）止而神欲行（活动）。依乎天理（牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导，指引刀进入）大窾(kuǎn)（空隙），因（依，顺着）其固然（牛体本来的结构），技（同“枝”，支脉）经（经脉）肯（附在骨上的肉）綮(qìng)（筋骨结全处）之未尝，（宾语前置）而况大(gū)（大骨）乎！良庖岁（名作状，每年）更（更换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（名作状，每月）更刀，折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣！所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硎(xíng)（磨刀石）。彼节（骨节）者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（“是以”宾语前置；“新发于硎“，状语后置）虽然（虽然这样），每至于（到了）族（筋骨交错聚结的地方），吾见其难为，怵(chù)然（戒惧的样子）为戒，视（眼睛）为止（凝视不动），行为（古今异义，动作也因此）迟【省略句，为（之）】。动刀甚微，謋（拟声词，骨与肉分开的声音）(huò)然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（同“缮”，修治，即揩拭）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 8.烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于晋，（状语后置）且贰（数词作动词，从属二主）于楚（郑国依附晋的同时又亲附于楚）也。晋军（名词作动词，驻扎）函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（假如）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞（推辞）曰：“臣之壮（形容词作名词，壮年）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子（你，对人尊称） ，今急而求子，是（这）寡人之过（过错）也。然（然而）郑亡，子亦有不利焉。”许（答应）之。 夜（名词作状语。在夜里）缒（用绳子拴着人（或物）从上往下送）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若亡（使……灭亡）郑而有益于君，敢（自言冒昧的谦辞）以烦执事（办事的官员，代指对方(秦穆公),表示恭敬）。越国以鄙（把……当作边邑）远（形容词作名词，远地），君知其难也，焉（哪里）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚（形容词作动词，变雄厚），君之薄（形容词作动词，变薄弱，削弱）也。若舍郑以为（把……当作）东道主【省略句，以（之）为】，行李（古今异义，外交使者）之往来，共（同“供”）其乏困（形容词作名词，缺少的资粮），君亦无所害（不利之处）。且君尝为（给予）晋君赐（动词作名词，恩惠）矣，许君焦、瑕，朝（名词做状语，在早上）济（渡河）而夕（名词作状语，在晚上）设版（修筑防御工事）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（宾语前置，即“有何厌”）既东（名词作状语，在东边）封（作动词，使……成为疆界）郑，又欲肆（延伸，扩张）其西封（名词，疆界），若不阙（侵损）秦，将焉（从哪里）取之？阙秦以利（使……得利）晋，唯（语气词，表希望）君图（考虑）之。”秦伯说（同“悦”），与郑人盟（名词作动词，结盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人（古今异义，那个人）之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；（判断句）失其所与（结交，同盟），不知（同“智”）；以乱易（代替）整，不武。吾其（表祈使语气，还是）还也。”亦去(离开)之。 9.鸿门宴 沛公军(名词作动词，驻扎)霸上，未得（没有能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽（状语后置）曰:“沛公欲王（名作动，称王）关中【省略句，王（于）关中】，使子婴为（担任）相， 珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（犒劳）士卒，为(替、给)击破（打败）沛公军!”【省略句，为（我）】 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰: “沛公居山东（崤山以东地区）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小（形作名，小的方面）。吾令人望其气（云气），皆为龙虎，成五采（同“彩”，颜色），此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素（向来）善（友善，友好）留侯张良。张良是时从（跟随）沛公，项伯乃夜（名作状，在夜里）驰之（到，往）沛公军，私见张良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼张良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（替）韩王送沛公，沛公今事有急（情况危急），亡去（离开）不义（名作动,符合道义），不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何（怎么办）?” 张良曰:“谁为（替）大王为（献上）此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距（同“拒”，据守）关，毋（同“无”，不要）内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王（名作动,称王）也。’故听之。”良曰：“料（估计）大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）不如也。且（将）为之奈何？”张良曰：“请（请允许我）往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（交情）？”张良曰：“秦时与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使动用法，使……活）之。今事有急，故幸（幸亏）来告良。”沛公曰:“孰与（与……相比，哪一个更……）君少长?”良曰:“长于（比）臣。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄（名词作状语，像对待兄长那样）事之。”张良出，要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿【祝（项伯）健康长寿】，约为婚姻（亲家，有婚姻关系的亲戚），曰:“吾入关，秋毫不敢有所近（形作动，接触，这里指占有），籍（名作动，造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之出入（偏义词，偏“入”）与非常（古今异义，意外的变故）也。（判断句）日夜（名作状，每日每夜）望将军至，岂敢反乎!愿伯具言（详细地说）臣之不敢倍（同“背”，背弃）德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日（明天）不可不蚤（同“早”）自来谢（道歉）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因【趁着（机会）】言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（名作动，符合道义）也。（判断句）不如因（趁机）善遇（对待）之。”项王许诺。 沛公旦日从（率领，带领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（合力）而攻秦，将军战河北，臣战河南（河北、河南。黄河以北、以南），然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此（状语后置）。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌怨）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然（这样），籍何以（宾语前置，即“以何”）至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（面向东）坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍（陪坐）。范增数目（名作动，使眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（狠心）。若（你）入前（名词作动词，上前）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同“座”），杀之。不（同“否”）者，若属（你们这些人）皆且为所（被）虏！（被动句）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞（省略句，“舞”后省了“为乐”）。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼（像鸟张开翅膀一样）蔽（遮护）沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？（“何如”即“如何”，宾语前置）”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫（急迫）矣！臣请入，与之同命（同生死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（同“纳”，让……进入）。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷（掀开帷幕）西向立，瞋目（怒目，瞪着眼）视项王，头发上指（向上竖起），目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而（表修饰）跽曰：“客何为（宾语前置，即“为何”，做什么）者？”张良曰：“沛公之参乘（古时站在车右陪乘或担任警卫的人）樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（猪的前腿根部）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安足（哪里值得）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举（尽），刑（名作动，给……用刑）人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（名作使动，使……为王）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（退军驻扎）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（古今异义，小人的谗言），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取【不应该采取（这种做法）】也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会儿），沛公起如厕，因（趁机）招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（告辞）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾（考虑）细谨（细枝末节），大礼不辞（回避）小让（责备）。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（句末语气词，表反问）？”于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（宾语前置）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（定语后置，即“一双白璧”“一双玉斗”）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（丢下，放弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（名作状，徒步）走（逃跑），从郦山下，道（名词作动词，取道）芷阳间行（秘密地走）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（不超过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。” 沛公已去，间（名词作状语，从小路）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（承受）杯杓（酒器，指代饮酒），不能辞。谨（恭敬地）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜（连拜两次）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（同“座”）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（敲击）而破之，曰：“唉！竖子（小子）不足（值得）与谋！夺项王天下者必沛公也。（判断句）吾属（我们这些人）今为（被）之虏矣！（被动句）” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 10.谏逐客书 臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过（过错，错误）矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（招揽，招致）丕豹、公孙支于晋。（状语后置）此五子者，不产（出生）于秦，而（可是）缪公用之，并（兼并，吞并）国二十（定语后置），遂霸（称霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移风易俗，民以（因此）殷盛（富裕）【省略句，以（之）】，国以富强，百姓乐用【乐于效命（为用）】，诸侯亲服（亲附，归服），获（战胜）楚、魏之师，举（攻占）地千里（定语后置），至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收（收取）上郡，南取汉中，包（吞并，囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东据（占据）成皋之险（要隘），割（割取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（使动，使……解散，拆散）六国之从（同“纵”，合纵），使之西面（面向西）事（侍奉，归顺）秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废（废黜）穰侯，逐（放逐）华阳，强（使动，使……强大，加强）公室（王室），杜（堵塞，封闭）私门（权贵大臣之家），蚕食【像蚕食叶一样（逐渐侵占）】诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借，依靠）客之功。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉！向使（假使）四君却（推辞，拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这样）使国无富利之实（实力）而秦无强大之名（名声）也。 今陛下致（求取，获得）昆山之玉，有（拥有）随、和之宝，垂（垂挂，缀饰）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（立着）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉（句末，表陈述语气，不译），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也（句末，表疑问语气，呢）？必秦国之所生然后可，则（那么）是（代词，这）夜光之璧（美玉）不饰朝廷；犀象之器不为（成为）玩好（供玩赏的宝物）；郑、卫之女不充（填满）后宫，而骏良不实（充实）外厩（宫外的马舍），江南金锡不为（成为）用（器用），西蜀丹青不为（作为）采（采饰、颜料）。所以（用来……的）饰（装饰）后宫、充（填满）下陈（古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方）、娱（使……快乐）心意、说（使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，加上，这里是镶嵌的意思）玑之珥（耳饰）、阿缟之衣、锦绣之饰不进（进献）于前，而随俗（随着时俗）雅化（娴雅变化）佳冶（娇美妖冶）窈窕（娴静、美好）赵女不立于侧也。夫击瓮叩（敲打）缶，弹筝搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼号，唱歌）呜呜快耳（快人耳目，快，使……愉悦）者，真秦之声（音乐）也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国（外国，别国）之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（抛弃，弃用）弹筝而取《昭》《虞》，若是（如此，这样）者何也？快意（使自己心情爽快舒适，快，使……快乐）当前，适观（适于观听）而已（罢了）矣。今取（选用）人则（却）不然（这样）。不问可否（可以不可以），不论曲直（有道理没道理，对不对），非秦者去（离开），为客（作客卿）者逐（驱逐）。然则（这样，那么）是（这）所重（看重）者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以（用来……的）跨（驾驭，统一）海内、制（制服）诸侯之术（办法，策略）也。（判断句） 臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强（武器精良）则士勇。是以（因此）太山（泰山）不让（拒绝）土壤，故能成其大（高大）；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深（深广）；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明（形容词作动词，彰明）其德。是以地无（不分）四方（天下，各处），民无（不分）异国，四时充美（丰裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌（匹敌）也。今乃（竟，却）弃黔首（百姓）以资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使成就霸业）诸侯，使（让）天下之士退（退却）而不敢西向（面向西），裹足（形容有所顾虑而止步）不入秦，此所谓“藉（同“借”，供给）寇兵（武器）而赍（送给，付与）盗粮”者也。 夫物不产于秦，可（值得）宝（名词作动词，珍爱,珍视）者多；士不产于秦，而愿（愿意）忠（尽忠）者众。今逐客以资敌国，损民以益仇（充实敌人），内（在国内）自虚（本身空虚）而外树怨（结怨）于诸侯（状语后置），求国无危，不可得（得到，做到）也。 11.与妻书 意映卿卿如晤（见面）：吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（心意），谓（认为）吾忍舍（抛弃）汝而死，谓吾不知汝之（取消句子独立性）不欲吾死也，故遂忍悲为（向，对）汝言之。 吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（家属，指夫妻）；然（可是）遍地腥云（指带血腥的阴云，喻恐怖屠杀），满街狼犬（比喻凶恶的人），称心（适合心意）快（形容词使动，使……愉快）意，几家能豰（同“够”）？(主谓倒装句，几家能豰称心快意)司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语（古语）云：仁者 “老（形容词作动词，敬爱）吾老（形作名，老人），以及（从而推广到）人之老；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形作名，小孩），以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（爱的人），所以（……的原因）敢先（在前面）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（理解，体察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（意动用法，以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利（幸福，利益），为（替，给）天下人谋永福也。汝其（表期望语气）勿悲！ 汝忆否（不）？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰:“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。(固定结构。表选择，与其……不如……)”汝初闻言而怒，后经吾婉解（委婉解释），虽不谓吾言为是（正确，对），而亦无词相答（回答我）。吾之意盖（表原因，因为）谓以（凭）汝之（取独）弱，必不能禁（承受，经受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫（唉）！谁知吾卒（终于）先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转三四个弯），有小厅，厅旁一室，为（是）吾与汝双栖（比喻夫妻共处）之所（地方）。（判断句）初婚三四个月，适（恰好）冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛（细碎地漏下）月影，依稀（仿佛）掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（只）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（动词作状语，哭着）告（请求）我：“望今后有远行（动词作名词，远行的事情），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（乘着方便的时机）以（把）此行之事语（告诉）汝，及与汝相对（面对面），又不能启口（开口），且以（因为）汝之有身（指怀孕）也，更恐不胜（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖（句首发语词）不能以寸管（借代修辞，指笔）形容之。 吾诚（确实）愿与汝相守以（连词，表修饰，不译）死，第（只是）以（按照）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（名词作状语，像切瓜一样）分之日可以死（动词的使动用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处（居住）今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（何曾，何尝）见破镜能重圆？则（那么）较死为苦也，将奈之何（对它怎么办）？(固定结构。奈之何，表疑问，把……怎么办)今日吾与汝幸（侥幸）双健（健在，活着）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（名词作状语，用数字）计，钟情（感情专注）如我辈者(定语后置，如我辈钟情者)，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顾汝也。吾今死无余憾（遗憾），国事成不成自有同志（志向相同）者在。依新已五岁，转眼成人（长大成人），汝其（表期望语气，要，一定）善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜测）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或许）又是男，则亦教其（他）以父志为志，则吾死后尚有二意洞（作者林觉民的字，代自己）在也。甚幸（很幸运），甚幸！吾家后日（以后，将来）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已（罢了）。 吾今与汝无言矣。吾居（在）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则（却）又望其真有。今人又言心电感应有道（道理），吾亦望其言是实（真的），则吾之死，吾灵尚依依（不舍的样子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。 吾平生未尝以（把）吾所志（名词作动词，追求）语汝，是吾不是（对，正确）处；然语（告诉）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（但是）使汝担忧，的的（实在，确实）非吾所忍。吾爱汝至（到极点），所以（用来……）为汝谋者惟恐未尽。汝幸（有幸）而偶（名词作动词，嫁给，婚配）我，又何（为何）不幸而生今日之中国！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使动用法，使……美好；在此意为保全）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（形作动，写尽）者，尚有万千，汝可以模拟（古今异义，想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（离开）吾，其（表揣测，大概）时时（常常）于梦中得（见到）我乎？一恸（大恸，非常悲痛）。辛未三月念（通“廿，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手（名作状，亲手）书。 家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（通晓文字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，完全理解）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。 12.促织 宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间【省略句，征（于）】。此物故（本来）非西（陕西）产（判断句，“非”表判断）；有华阴令欲媚（形容词作动词，讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（名词作动词，有才能，指勇猛善斗）【省略句，使（之）】，因（于是）责（责令）常供。令以责之里正（里长）。市中游侠儿（古今异义，这里指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（名词作状语，用笼子）养之，昂(使动用法，使……高，抬高)其直(“直”通“值”，价格)，居（囤积、储存）为奇（稀奇的）货。里胥（管理乡里事务的小吏）猾黠，假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（即人口），每责一头，辄（就）倾（使……倾尽，竭尽）数家之产。 邑有成名者，操（从事）童子（童生）业，久不售（卖出，这里指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，(被动句，“为”表被动)百计营谋不能脱。不终岁，薄（微薄的）产累（牵累，这里指受牵累）尽（形容词作动词，赔尽）。会（恰逢）征促织，成不敢敛（征收）户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得。”成然（意动用法，认为……是对的）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（发掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合乎）于款（规格）。宰严限追比，旬（十天）余，杖（名词作动词，用杖打）至百（被动句），两股间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以（凭借）神（神力）卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（点燃香）于鼎（状语后置），再（两次）拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间（一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成妻纳钱案上【省略句，纳（于）】，焚拜如前人（状语后置）。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩（翻来覆去地看）不可晓。然睹促织，隐中（符合）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。 成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚（草木茂盛的样子）起（隆起）。循（沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然（很像，真像）类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（轻轻拨动）以尖草（状语后置），不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（比不上）也。上(名词作动词，装、放置)于盆而养之，蟹白（形容词作名词，白肉）栗黄（形容词作名词，黃粉），备极护爱，留待限期，以塞（充抵）官责。 成有子九岁，窥父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼（动词作状语，哭着）告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根（祸种），死期至矣！而（你）翁归，自与汝覆算（追究。覆，审核；算，算账）耳！”儿涕（名词作动词，流着泪）而出。 未几，成归，闻妻言，如被（覆盖）冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（对着墙角哭泣），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖依赖，指望）。日将暮，取儿藁【名词作状语，用草席（裹）】葬。近抚之，气息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断声吞（出不来气，说不出话），亦不敢复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（同“才”）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿（立刻）非前物。成以（因为）其小，劣（意动用法，认为……低劣，看不上）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意（神情）似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当（合乎）意，思试之斗以觇之。 村中少年（古今异义，青年男子）好事者驯养一虫，（定语后置，好事者少年)自名(名词作动词，命名)“蟹壳青”，日（名词作状语，天天）与子弟角（角斗比赛），无不胜。欲居之以为利（牟取暴利），而高(形容词作动词，抬高)其直(“直”通“值”，价格)，亦无售者。径造（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因（接着，于是）出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（惭愧），不敢与较（比试）【省略句，与（之）】。少年固（坚持，一定）强（强迫、迫使）之。顾（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报（报告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然、倏然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有(通“又”)咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽然）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力（名词作状语，用力）叮不释。成益惊喜，掇（捉下）置笼中。 翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异（形容词作名词，奇特的本领），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（打败）。又试之鸡，果如成言。【省略句，试之(以)鸡】乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏(名词作动词，陈述)其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（意动用法，认为……奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异（才能优异）闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使俾（使）入邑庠（学校）【省略句，俾(之)】。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（超过）世家焉。 异史氏曰：“天子偶（偶尔）用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一跬(名词作动词，走一小步)步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏。）贫，以促织富(名词作动词。贫，受穷；富，变富)，裘马(名词作动词，穿皮衣，坐马车)扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责（杖击的责罚）时，岂（哪里）意（想到）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 13.谏太宗十思疏（背诵6） 臣闻求木之长（生长，这里指长得好）者，必固（使……稳固）其根本（古今异义，树根）；欲流之远（形作动，流得远）者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而思国之理（安定），臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持、掌握）神器之重（形作名，重权，指帝位），居域中（天地间）之大（形作名，重要的地位），将崇极天之峻，永保无疆之休（将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄）。不念居安（形作名，安逸的环境）思危（形作名，危险的可能），戒奢以（用，行）俭，德不处（保持）其厚，情（性情）不胜（克服）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（形作动，流得远）者也。（判断句） 凡百元首(古今异义，帝王)，承天景（大）命，莫不殷（深）忧而道著（德行显著），功成而德衰。有善始（开头做得好）者实繁，能克（能够）终（副词作动词，保持到底）者盖（大概）寡。岂取之易而守之难乎？（固定句式。岂……乎”，意为“难道是……吗”）昔取之而有余，今守之而不足（“有余和不足”是指“德行”），何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（臣民）；既得志，则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲（形作动，傲视，看不起）物（人）。竭诚（诚心）则胡越为一体，傲物则骨肉（指父母兄弟子女等至亲）为行路（古今异义，路人）。虽董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，（状语后置）终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭而不心（名作状，在心里）服。怨不在大，可畏（畏惧）惟人；载舟覆舟，所宜深（深切）慎；奔车朽索，其可忽乎！（奔驰的马车却用腐烂的绳索，怎么可以忽视呢!） 君人者，诚（如果）能见可欲（贪图的东西）则思知足以自戒（警诫、克制），将有作（建造，兴建）则思知止（知道适可而止）以安（使……安宁）人，念高危（高而险）则思谦冲而自牧（加强自身的道德修养。牧，养），惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见）则思江海下（名词作动词，居于……之下）百川【省略句，下(于)】，乐（意动用法，以……为乐，喜爱）盘游（游乐，指田猎。盘，快乐）则思三驱（田猎时设网三面，留一面不设，指捕杀有度）以为（以之为，把它当作）度，忧（意动用法。以……为忧，担心）懈怠则思慎始而敬（慎）终（结束），虑壅蔽【担心（耳目被）堵塞蒙蔽】则思虚心（使心谦虚）以纳下，想谗（名词作状语，用谗言陷害别人的）邪（形作名，邪恶的人）则思正（使……端正）身以黜（贬斥）恶（形容词作名词，恶人），恩（恩泽）所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无（“无”同“毋”，不要）因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹九德，简（选拔）能（形作名，有才能的人）而任之，择善（形作名，好的意见）而从之，则智者尽（形作动，竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播（广布）其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰（驱驰，指做好自己的事），在君无事，可以尽豫游（出游，游乐）之乐，可以养松、乔（像仙人赤松子、王子乔那样）之寿，鸣琴垂拱，不言而化【（百姓被）教化】。何必劳（使……劳累）神苦（使……苦累）思（耗费精神，苦苦思索），代下司职，役聪明之耳目（役使自己灵敏的耳、明亮的眼），亏无为之大道哉！（违背无为而治的大道呢!或“亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!”） 14.答司马谏议书（背诵7） 某（草稿中用以指代本人名字）启：昨日蒙（承蒙）教（赐教），窃以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操之术（所持的政治主张）多异故也（判断句）。虽欲强聒（guō唠叨不休），终必不蒙见察（被您理解）（被动句），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重念（又考虑到）蒙君实视遇（对待）厚，于反覆（指书信往来）不宜卤（同“鲁”）莽，故今具（详细地）道所以，冀（希望）君实或见恕（原谅我）也。 盖儒者所争，尤（特别）在于名实【名和实（是否相符）】，名实已明，而（表顺承）天下之理得（清楚）矣。今君实所以（用来……的）见教（指教我）者，以为侵官、生事、征（求）利、拒谏，以（因此）致（招致）天下怨谤也。某则以谓（认为）受命于人主，议法度而修（修正）之于朝廷（状语后置），以授之于有司（负有专责的官吏），不为（不是，不算）侵官；（判断句，“为”表判断）举（施行）先王之政，以兴利（形容词作名词，有利的事业）除弊（形容词作名词，弊病，弊端），不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多（定语后置，定语“多”），则固前（预先）知其如此也。 人习于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（忧虑，顾念）国事、同（附和）俗自媚（形容词作动词，献媚讨好）于众为善（好事，美德），上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（怎么能）而不汹汹然（指大吵大闹的样子）（宾语前置）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已。（判断句）盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责（责备）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（名词作动词，施恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名作动，做事）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。 无由会晤，不任（不胜）区区（小，谦辞，用于自称）向往之至。 15.阿房宫赋（背诵8） 六王毕（完结），四海一（数词作动词，统一），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离(古今异义，遮蔽)天日。骊山（名词作状语，从骊山）北（名词作状语，向北）构而西（名词作状语，向西）折，直走（通达）咸阳。二川溶溶（河水盛大的样子，一说为缓缓流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回（萦绕曲折），檐牙高啄（檐牙高耸，像鸟仰首啄物）；各抱地势，钩心斗角（均与中心区相连，如同钩连心脏，檐角对峙，好像兵戈相斗）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡【像蜂房，像水涡（一样稠密层叠）】，矗不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云（名词作动词，出现云）何龙（名词作动词，出现龙）？复道行空，不霁（雨后初晴）何虹（名词作动词，出现彩虹）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（和暖的样子）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候(古今异义，天气冷暖)不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（名词作动词，走下）殿，辇（名词作状语，乘坐辇车）来于秦。朝（名词作状语，在早上）歌（名词作动词，唱歌）夜（名词作状语，在夜晚）弦（名词作动词，弹琴），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻（涨起了脂膏），弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立）远视，而望幸焉。（被动句）有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英(收藏、经营、精英，古今异义，指金银珠宝)，几世几年，剽（掠夺）掠其人，倚叠（堆叠）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（名词作状语，把鼎）铛（名词作动词，当作铁锅）玉（名词作状语，把玉）石（名词作动词，当作石块），金（名词作状语，把金）块（名词作动词，当作土块）珠（名词作状语，把珠）砾（名词作动词，当作沙砾），弃掷逦迤（连续不断，文中指到处都是），秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。（判断句）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负（支撑）栋之柱，多于南亩之农夫；（状语后置）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（残暴无道的、失去人心的统治者。这里指秦始皇）之心，日（名词作状语，一天天地）益骄固。戍卒叫，函谷举（攻占），（被动句）楚人一炬(名词作动词，放火)，可怜（古今异义，可惜）焦土(名词作动词，变成焦土)！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（名词作动词，灭族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使（假使）秦复爱六国之人，则递（依次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭（使……灭族）也？秦人不暇自哀，（宾语前置，“自哀”即“哀自”）而后人哀（为……哀）之；后人哀之而不鉴（意动用法，以……为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。 16.六国论（背诵9） 六国破灭，非兵（兵器）不利（判断句，“非”表否定判断），战不善，弊（弊病）在赂秦（指向秦割地求和）。赂秦而力亏，破灭之道也。（判断句）或（有人）曰：六国互丧，率（全都，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧，盖失强援，不能独完（形容词作动词，保全）。故曰：弊在赂秦也。 　　 秦以攻取之外，小（形作名，小的地盘）则获邑（小城镇），大（形作名，大的地盘）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（古今异义，那实际上）百倍；诸侯之所亡（失去的土地），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（本来）不在战矣。思厥（相当于“其”，他们）先祖父（古今异义，祖辈父辈），暴（同“曝”，冒着）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸（形容数量极少）之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后（古今异义，这样以后）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（满足），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣。至于（古今异义，以至于）颠覆，理（名作状，按照道理）固宜然。古人云：“以（用、拿）地事（名词作动词，侍奉）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。 齐人未尝赂秦，终（最终）继五国迁灭（灭亡），何哉？与（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免（免于灭国）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名词作动词，坚守正义）不赂秦。是故燕虽小国而后（名状，在……之后）亡，斯用兵之效也（判断句）。至丹以荆卿为计，始（才）速（形容词作动词，招致）祸焉。赵尝五战于秦，（状语后置）二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使……退却，打退）之。洎（等到）牧以谗（谗言）诛（被动句），邯郸为郡，惜其用武而不终（形作动，坚持到最终）也。且燕赵处秦革灭（灭亡）殆（几乎）尽之际，可谓智力（古今异义，智谋和力量）孤危，战败而亡，诚（实在）不得已。向使（假使）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(古今异义，不去行刺），良将犹在，则胜负之数（天数，命运），存亡之理（天数，命运），当（应当，或通“倘”，假使，如果）与秦相较（较量），或（或许）未易量（轻易判断）。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（名词作动词，礼待）天下之奇才，并力西（名词作状语，向西）向，则吾恐（担心）秦人食之不得下（名词作动词，吞下）咽(咽喉）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，（被动句）日（名词作状语，一天天地）削月（名词作状语，一月月的）割，以（以致）趋于亡。为（治理）国者无（同“毋”，不要）使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以（可以凭借）不赂而胜之之势。苟以天下之大，（定语后置，定语“大”）下（降低身份）而从六国破亡之故事（古今异义，旧事），是又在六国下矣。 17.《论语》十二章（背诵10） 子曰：“君子食（饮食）无求饱，居无求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就有道 (指有才艺或有道德的人)而正(形容词作动词，匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而（如果）不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如……何”意为“把（对）……怎么样”)？（固定句式；标志词：如……何）人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 子曰：“朝闻道(真理)，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤(形容词作名词，贤人)思齐(看齐)焉，见不贤而内(在心里)自省也（宾语前置）。”(《里仁》) 子曰：“质(质朴、朴实)胜 (胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任，（宾语前置）不亦重乎？死而后已(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山(用土堆山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆（倒，倒出）一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（判断句）”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克 (约束、克制)己复 (归复)礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目(条目、细则)。”子曰：“非礼（符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 (聪明，机智)，请事(实践、从事)斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’(推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 18.大学之道 大学之道（穷理、正心、修身、治人的根本原则），在明（形容词作动词，彰明）明德，在亲民（亲近爱抚民众），在止（达到）于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后（明白了本末始终的先后的顺序），则近道（《大学》的道理）矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。（状语后置）欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正（使……正，端正）其心（心态）。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（使……获得）其知。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（普通百姓），壹是（一律）皆以修身为本（根本）。 19.人皆有不忍之心 孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人（怜爱别人）之心，斯（这）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（……原因）谓人皆有不忍人之心者。（表判断）今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐【哀痛，怜悯（别人的不幸）】之心；非所以（因为）内交（结交。内，同“纳”）于孺子（儿童，小孩）之父母也，非所以要（博取，求取）誉于乡党（同乡）朋友也（状语后置），非恶（厌恶）其声而然（这样）也。（判断句）由是观之，无恻隐之心，非人也；（判断句）无羞恶（对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（发端，萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹（如同，好像）其有四体（四肢）也。有是四端而自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充实）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟（如果）能充之，足以保（安定）四海（天下）；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” 20.《老子》四章 三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条)共一毂（车轮的中心位置，与辐条相接），当（正是）其无（车毂的中空处），有车之用（功用）。埏（揉和）埴（黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（ 所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用）。（第十一章） 企（踮起脚）者不立，跨（跨大步）者不行（行走不稳），自见（同“现”，显露）者不明（名词作动词，显明），自是（以……为是）者不彰（彰显）。自伐（自我夸耀）者无功（名词作动词，建立功勋），自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘（赘瘤）行（通“形”，形体），物（指人）或恶之，故有道者不处（为，做）。（第二十四章） 知人者智，自知者明（聪明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富（富有），强行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所（地方、位置。指立身之地）者久，死而不亡（死而不朽，指人死而道长存）者寿。（第三十三章） 其安（安然，安稳）易持（持守），其未兆（显露迹象）易谋（谋划，解决），其脆（脆弱）易泮（通“判”，分离），其微（细微，细小）易散（散失）。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）（状语后置）；九层之台，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败（失败，坏事）之，执者（有所把持）失（失去）之。是以圣人无为（指顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民（指一般人）之从事（古今异义,做事），常于几（接近）成而败之。慎终如始（谨慎面对事情的终结，一如开始时那样），则无败事。是以圣人欲不欲（想要常人所不想要的），不贵（以……贵，看重）难得之货，学不学（学习常人所不学习的），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 21.五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦）之种，我树（名词作动词，种植、培育 ）之成（成长）而实（名作动，收获果实（葫芦），结出的果实）五石（容量单位，十斗为一石）。以（用）盛水浆【省略句，以（之）】，其坚（形容词作名词，牢固程度）不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（认为）其无用而掊（击破）之。” 庄子曰：“夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大的东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤冻裂）手之药者（定语“有善为不龟手之药者”后置），世世以洴澼（洴澼：漂洗。同纩：丝棉絮）为事（营生）。客闻之，请买其方百金。【省略句，其方（以）】聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖）技百金，请与（给）之。’客得之，以（来）说（同“悦”，取悦）吴王。越有难（发难，这里指越人发兵侵吴），吴王使之将（名词作动词，统率军队）。冬，与越人水战，大败越人，裂地（划分土地）而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为（把……制成）大樽（盛酒器，这里说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（喻指不通达的见识）也夫!” 22.兼爱 圣人以（把）治天下为事（事务）者也，必知乱之所自起（兴起的原因），焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则不能治【治理（好）】。譬（比）之如医之攻（治疗）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起？（宾语前置）起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使动，使……受损失）父而自利（使动，使……受益）；（宾语前置）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者，亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（伤害）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（全部）此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也。（判断句） 23.屈原列传（背诵11） 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学识）强志（记），明（明晓）于治（指国家安定）乱（指国家动荡），娴（熟悉）于辞令（应对的言辞）。入（对内）则与王图议（谋划计议）国事，以出号令；出（对外）则接遇（接待）宾客，应对（应酬）诸侯。王甚任（信任）之。 上官大夫与之同列（朝列，班列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造为（制定）宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（强取）之，屈平不与（同意），因谗（作动词，谗毁）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以为（“曰”和“以为”同义连用）‘非我莫（没有人）能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。 屈平疾（痛心）王听（动作名，听闻）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽（蒙蔽）明（形作名，君主的明智）也，邪曲（形作名，品行不正的小人）之害（损害）公也，方正（形作名，端方正直的人）之不容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思（深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧（遭遇忧患。“离”同“罹”，遭受）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判断句）人穷（处境困顿）则反（同“返”，追念、想到）本，故劳苦倦极（疲倦困苦），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。（所以人们疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；人们在疾苦、伤痛，内心悲痛的时候，没有不呼喊父母的）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信（诚信，诚实不欺）而见（被）疑，忠而被谤，（被动句）能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（喜好描写男女恋情）而不淫（过度，无节制），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱【乱坏（礼法）】。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（称说）帝喾，下道（叙说）齐桓，中述（叙说）汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇（广大崇高），治乱之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，表现）。其文约（文辞简约），其辞微（语言含蓄隐晦），其志洁，其行廉（正直，方正）。其称文（文辞描写）小（形作名，寻常事物）而其指（同“旨”，意旨，含义）极大，举类（事物）迩（近，浅近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物芳（指《离骚》里面多用美人积雪草来比喻。称，称述）；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥（都是“污浊”的意思）之中，蝉（名状，像蝉那样）蜕于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游（超脱）尘埃之外，不获（辱）世之滋（黑）垢，皭然泥而不滓者也（是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净；泥同“涅”，染黑；滓，污染）。推（推赞）此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争光可也。 屈平既绌（通“黜”，指被罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲。惠王患之，乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用丰厚的礼物）委（呈献）质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（确实）能绝（断绝）齐【省略句，绝（于）齐】，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使（派使者）如（到）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（尽，全部）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（终究）怒不救楚，楚大困（陷入困境）。 明年（古今异义，第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（相抵，抵得上）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（古今异义，说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（最终）听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（返回），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚（名作动，通婚），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（友好）？”怀王卒（终于，最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听（听从，接受）。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟（最终）死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以（任命）其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一（完全、彻底）悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志（表达意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖（无德无才），莫不欲求忠（形作名，忠臣）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤才）以自佐（辅佐自己）；然亡（使……灭亡）国破（使……破败）家相随属（接连出现），而圣君治国（安定太平的国家）累世（许多代）而不见者，其（大概，或许）所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（职分），故内（名作状，在内）惑于郑袖，外（名作状，在外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客（名词作状语，像客人那样，指以客的身份）死于秦，为天下笑，此不知（辨识）人之祸也。（判断句）…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。 屈原至于（到了）江滨，被（同“披”，披着）发行吟泽畔，颜色（古今异义，脸色，面容）憔悴（忧愁困顿的样子），形容（古今异义，外貌，模样）枯槁（憔悴，消瘦）。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉（像喝醉了酒一样神志不清）而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人（聪明通达的人）者，不凝滞（拘泥，执着）于（被）物，而能与世推移（随世道变化而变化）。举世混浊，何不随其流而扬其波（这里指随从世俗，与之同流）？众人皆醉，何不（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉），而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新（刚，才）沐者必弹冠（弹去帽子上的灰尘），新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受物之汶汶（浑浊的样子）者乎？宁赴常流（即“长流”，指江水）而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白（比喻品德的高尚纯洁。晧同皓，皓皓，皎洁的样子），而蒙世俗之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（这些人）者，皆好辞（文辞，这里指文学）而以赋见称（被世人称道）；然皆祖（名词作动词，继承，效法）屈原之从容辞令（委婉得体，善于应对。从容，古今异义），终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟（终于）为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲（为……悲）其志。适（到）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕（落泪，哭泣），想见其为人。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（诧异）屈原以彼其材，游（游走）诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（把……等同看待）死生，轻（意动，以……为轻，把……看轻）去（离官去职）就（在朝任职），又爽然自失（茫然若有所失）矣。” 24.苏武传 武，字子卿。少以父任（任用），兄弟并（都）为郎。稍（渐渐）迁（升迁、升任）至栘中厩监。时汉连伐胡，数（屡次）通使（互派使者）相窥观（窥探观察）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（抵押）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（古今异义，长辈）行（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉（赞许）其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，（定语后置，即留在汉者匈奴使）因（趁机）厚赂（赠送礼物）单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏（使臣官属）常惠等募士斥候（侦察兵）百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币（财物）遗（赠予）单于；单于益（渐渐）骄，非汉所望也。 方（正要）欲发使送武等，会（适逢，恰巧）缑王与长水虞常等谋反匈奴中（“谋反”后省略“于”）。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入不能脱身）胡中（“没”后省略“于”）。及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与（互相、一起）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（一向）与副张胜相知（相熟识，有交情），私候（私下拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（蒙受，得到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与常。 后月余，单于出猎，独（只，只有）阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发动，动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战【省略句，与（之）】。缑王等皆死，虞常生得（活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如此，此必及（牵连）我，见犯（受到侵犯、侮辱）乃死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（假如）谋单于，何以复加（再增加，这里指更重的处罚）？宜皆降（使动，使……投降）之。” 单于使卫律召武受辞（听取供词）。武谓惠等：“屈（使……丧失）节辱（使……受到沾污）命，虽（即使）生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰（骑马）召医。凿地为坎（坑），置煴火（没有火焰的微火），覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝（断绝），半日复息（呼吸）。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动用法，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，在早晚）遣人候问武，而收系（逮捕监禁）张胜。 武益（渐渐）愈，单于使（派遣）使晓（通知）武，会（会同）论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时（机会，时机）降武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐【相连坐（治罪）】。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比画）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山（满山），富贵如此！苏君今日降，明日复然（这样）。空以身膏（名作动，滋润，做肥料）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？（宾语前置，即“何以见汝为”）且单于信汝，使决人死生（省略句，使后省略“汝”），不平心持正，反欲斗（使动用法，使……相斗）两主，观祸败。若（你）知我不降明（状语“明”后置，即明知我不降），欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益（更加）欲降之。乃幽（囚禁）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（名词作动词，下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙（流放）武北海上无人处，使牧羝，羝乳（名作动，生子）乃得归。别（分开）其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食（公家发给的粮食）不至，掘野鼠去（同“弆”jǔ，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄、执）汉节（汉朝的旄节）牧羊，卧起操持（古今异义，拿着），节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（困顿）。 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年（第二年），陵降，不敢求（访求）武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚（一向关系很好），故使陵来说足下，虚心（诚心）欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见（通“现”，显示）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（殿阶，一说是门与屏之间的通道），触柱折辕，劾（判决）大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠（祭祀）河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸（对去世的委婉说法），陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更（更改）嫁矣。独有女弟（古今异义，妹妹）二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，使……受苦）如此！陵始降时，忽忽（精神恍惚）如（像）狂，自痛负汉，加以老母系（拘禁，关押）保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋（古今异义，年纪）高，法令亡常（亡，同“无”。亡常，没有定规），大臣亡（通“无”）罪夷灭（诛灭，这里指全家杀尽）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（古今异义，栽培，提拔），（被动句）位列将，爵通侯，兄弟亲近（亲近之臣），常愿肝脑涂地（指以身许国）。今得杀身自效（贡献，献出），虽（即使）蒙（遭受）斧钺汤镬，诚（的确）甘乐（意动，以……为乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿勿复再言！” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想，断定）已死久矣！王必欲降（使动，使……投降）武，请毕（尽）今日之欢，效（献出）死于前！”陵见其至（极，最）诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（名作状，向上）通（达）于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。…… 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求（寻求）武等，匈奴诡言（欺骗说）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（详细）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰：“武等实在（古今异义，确实存在）。”…… 单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在……的时候）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及（等到）还，须发尽白。 25.过秦论（背诵12） 秦孝公据崤函（崤山和函谷关）之固（形容词作名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固）守以窥（窥视）周室，有席（名作状，像席子一样）卷天下，包（名作状，像包裹一样）举宇内，囊（名作状，像布袋一样）括四海之意（席卷、包举、囊括，都有“并吞”之意），并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内（名词作状语，在国内，对内）立法度，务（致力）耕织，修守战之具（器械），外（名词作状语，对外）连衡（采用连横策略 ）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。 孝公既没（通“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故（已有的）业，因（沿袭）遗策，南（名作状，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（古今异义，来招致，来招引）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与（互相援助）为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人（古今异义，爱护百姓），尊贤（形容词作名词，贤能的人）而重士，约从（结为合纵）离（离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这些人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制（统领、统率）其兵（军队）。尝以十倍之地（“十倍”后省略“于秦”），百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾忌而徘徊不前）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗（丢失）镞（箭头）之费（损耗），而天下诸侯已困（困敝不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北（亡、北，动词作名词，溃败的军队），伏尸百万，流血漂橹；因（凭借）利（形容词作名词，有利的形势）乘便，宰割天下，分裂山河（指土地）。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅（在位时间短），国家无事（指侵略诸侯的战事）。 及至始皇，奋（振兴，可译为奋力发展）六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使……灭亡）诸侯，履（名词作动词，登上）至尊（帝位）而制六合（天地四方，即天下），执敲扑（行刑用的棍杖，这里指严酷的刑罚）而鞭笞（用马鞭子鞭打，这里指奴役）天下，威振（同“震”）四海。南取百越之地，以为【以“之”为，把它当作】桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（托付）命下（下级）吏（“命”后省略“于”）。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（仇恨）。于是废先王之道（治国之道），焚百家之言（各学派的著作），以愚（使……变愚蠢）黔首（百姓）；隳（毁坏）名城（高大的城墙），杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销锋（兵刃）镝（箭头），铸以为金人十二，（定语后置）以弱（削弱）天下之民。然后践（踏，这里指据守）华为城，因（依靠、凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城（指华山），临不测之渊（指黃河），以为（以“之”为，把它作为）固（形容词作名词，坚固的屏障）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精（精锐）卒陈（拿着，携带）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（形容词作名词，险固的地势），金城（坚固的城池）千里（方圆千里），子孙帝王（名词作动词，当帝王）万世之业也。（判断句） 始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮（名词作动词，用瓮做）牖（窗户）绳（名词作动词，用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（古今异义，平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与。这里有“置身于……”的意思）行伍（军队）之间，而倔起（兴起）阡陌（田野）之中，率疲弊（疲惫不堪）之卒，将（率领）数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云（名作状，像云一样）集响（名作状，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（“影”，名作状，像影子一样）从。山东（古今异义，崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下（秦朝的天下）非小弱（形容词作动词，变小变弱）也，雍州之地，崤函之固（险固的地势），自若（像是原来样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；（状语后置）锄櫌（同耰，碎土平田用的农具）棘矜，非铦（锋利）于钩戟长铩也；（状语后置）谪戍之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；（状语后置）深谋远虑，行军用兵之道（方法），非及（比得上）乡时（先前，乡，同“向”）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（假使）山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量（权衡、较量）力，则不可同年而语（相提并论）矣。然秦以区区（小小的）之地，致（获得，发展到）万乘之势，序（安置使有序，可译为统理）八州而朝（使……朝见）同列，百有（通“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫墙）；一夫作难（起事）而七庙隳（毁灭），身死人手，为天下笑者（被动句），何也？仁义不施而攻守之势异也。（宾语“仁义”前置，即不施仁义。“也”表判断） 26.伶官传序（背诵13） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（人的作为）哉！原（名词作动词，推其根本）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言（世人说）晋王之将终也，以（拿）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨（遗憾）也。（判断句）与（给）尔三矢，尔其（副词，表示祈使语气，一定）无（通毋，不要）忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（古今异义，官名，这里一般属官）以一少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊（状语后置），负（背着）而前（名词作状语，向前）驱（奔驰，快跑）【背着它走在队伍的前面】，及凯旋而纳（收进，收藏）之。 方（正当）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），（状语后置）函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王【省略句，矢（于）】，而告以成功（“告”后省略“之”，状语“以成功”后置），其意气（气势）之盛（骄盛），可谓壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫（一个人）夜（名词作状语，在夜里）呼，乱（形容词作动词，作乱）者四（名词作状语，在四面）应（响应），仓皇（急急忙忙的样子）东（名作状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所归，至于（以至于）誓天断发，泣（眼泪）下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者，还是）本（名词作动词，考察，探究）其成败之迹（事迹），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（使动，使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使动，使……灭亡）身，自然之理也。 故方其盛也，举（全）天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（被）天下笑。（被动句）夫祸患常积于忽微（极小的事），而智勇多困于所溺（所溺爱的事物）（被动句），岂独（难道只是）伶人也哉？（“独”后省略“庄宗之困于”）（难道只是溺爱伶人才如此吗？） 27.陈情表（背诵14） 臣密言:臣以险衅（险，坎坷；衅，祸患；指命运不好），夙（早年）遭闵凶（忧患凶丧之事，闵通“悯”）。生孩六月，慈父见背（见，相当于“我”。弃我而死去）。行年（年岁，年龄）四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘愍(怜惜）臣孤弱，躬（亲自）亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（古今异义，不能会走路），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于(古今异义，直到)成立（古今异义，成人自立）。既无伯叔，终鲜（少，这里是“没有”的意思）兄弟，门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子嗣）。外(名词作状语，在家外）无期(穿一周年孝服的人）功强近（勉强算是亲近的)之亲，内(名词作状语，在家里)无应门（照应门户）五尺之僮。茕茕（孤单的样子）孑（孤单）立，形影相吊（安慰）。而刘夙(早，这里指多年）婴（缠绕）疾病（被动句），常在床蓐（草垫子）﹔臣侍汤药，未曾废（停止）离。 逮（及、至）奉（承奉）圣朝，沐浴（这里指承受恩泽）清化（清明的教化）。前太守臣逵察（经考察后予以推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才（古今异义）。臣以供养无主(主事的人），辞（辞谢)不赴命(接受任命)。诏书特下(特地下达)，拜（授官）臣郎中（尚书省的属官），寻（不久）蒙国恩，除（授官）臣洗马(太子的侍从官)。猥（谦词，辱，犹“鄙”）以(凭借）微贱(形容词作名词，低微卑贱的身份)，当（任，充当）侍东宫，非臣陨首（头落地，指不惜生命）所能上报(对皇上报答)（判断句，“非”表判断）。臣具（详尽）以(用）表闻（使上闻，报告），辞不就（赴任，到职）职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋（逃避）慢（怠慢、轻慢）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火（流星）。（状语后置）臣欲奉诏奔驰（古今异义，奔跑，指赴京就职），则刘病日（一天天地）笃（病重）；欲苟顺私情，则告诉【古今异义，申诉（苦衷）】不许（允许）（被动句），臣之进退，实为狼狈（形容进退两难的窘状）。 伏惟（俯伏思量）圣朝以孝治天下，凡在故老（元老，旧臣），犹蒙矜育（怜惜养育），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职（先后连续任职）郎署，本图（希图，希望）宦达（显达），不矜（看重，推崇）名节（名誉节操）。今臣亡国贱俘，至微至陋，（判断句）过（过分）蒙拔擢（提拔、擢升），宠命（恩命，加恩特赐的任命）优渥（优厚），岂敢盘桓（犹疑不决的样子），有所希冀（希望、企图。这里指非分的愿望）。但以刘日薄（迫近）西山，气息奄奄（气息微弱、将要断气的样子），人命危浅（垂危），朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有用来……的办法）至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相（相互）为命，是以区区（自己的私情）不能废远【停止奉养而远离（祖母）】。 臣密今年四十有（通“又”）四，祖母今年九十有六，是(这样)臣尽节(尽忠)于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情（我怀着像乌鸦反哺一样的心情，比喻人的孝心)，愿乞终养（奉养祖母以终其天年）。臣之辛苦（古今异义，辛酸悲苦），非独（只，单单）蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴（照察，审辨）。愿陛下矜愍（怜恤）愚诚（指自己的诚意、衷情），听（任从，这里指应许）臣微志，庶（希望）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩，如结草老人那样报恩)。臣不胜犬马(名词作状语，像犬马一样。作者自比，表示谦卑)怖惧之情，谨拜表（上表章）以闻(使上闻，即“奏报陛下”)。 28.项脊轩志（背诵15） 项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也。室仅方丈（古今异义，一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨水）下（名作状，向下）注；每移案（书桌），顾视（向周围看）无可置（挪置，放置）者。又北向（方位朝北），不能得日，日过午已昏（昏暗）。余稍为修葺（修补），使不上（名作状，从上）漏。前辟（开辟）四窗，垣墙（名词作动词，砌上围墙）周（围绕）庭，以当（阻挡）南日，日影反照，室始（才）洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭（状语后置），旧时栏楯（栏杆），亦遂增胜（形容词作名词，美）。借书满架，偃仰（俯仰，这里指安居，休息）啸歌（长啸歌吟），冥然兀坐（静静地独自端坐），万籁（自然界万物发出的响声）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（农历每月十五）之夜，明月半墙，桂影斑驳（交杂错落），风移影动，珊珊（树影摇动的样子）可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北为一。迨（等到）诸父（伯父叔父们）异爨（分家），内外多置小门墙，往往（古今异义，到处）而（表修饰）是。东犬西（名作状，向西）吠，客逾庖（厨房）而（表承接）宴（名词作动词，吃饭），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久后）为墙，凡再（总共两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（故去的）大母婢也，乳（名词作动词，哺育，喂奶）二世，先妣（去世的母亲）抚（对待）之甚厚。室西连于中闺（内室），先妣尝一至。妪每（经常，常常）谓余曰：”某所（地方），而（你的）母立于兹（这）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（表修饰）泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕（完毕），余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（来到，看望）余曰：”吾儿，久不见若（你的）影，何竟日（整天）默默在此，大类（像）女郎也？”比（等到）去，以手阖（关闭）门，自语曰：“吾家读书久不效（取得成效、成果），儿之成，则可待乎！”顷之（一会儿），持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以（来，表目的）朝，他日汝当用之！”瞻顾（瞻视回顾）遗迹（先人留下的旧物），如在昨日，令人长号（大哭）不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过（经过）。余扃（关闭）牖（窗户）而（表修饰）居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，（被动句）殆（大概，恐怕）有神护者。 …… 余既（已经）为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来），时（名作状，时常）至轩中，从余问古事，或凭（伏，靠）几（书桌）学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（那么）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊（依靠，依赖），乃使人复葺南阁子，其制（规制，形制）稍异于前。（状语后置）然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手（名作状，亲手）植也，今已亭亭（高高耸立的样子）如盖（伞盖）矣。 29.兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，（状语后置）修（做，从事）禊（举行一种祭礼）事也。群贤（形作名,贤才）毕（全，都）至，少长（形作名,年少年长）咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带（景物互相衬托）左右（“带”后省略“于”），引（导引）以为流觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（古今异义，它的旁边）。虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛），一觞（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思，幽深内藏的感情）。 是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（古今异义，自然万物）之盛，所以（用来）游目骋（开畅、舒展）怀，足以极（副词作动词，穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实在）可（值得）乐也。 夫人之相与（相交往），俯仰（古今异义，一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（之于）怀抱（心怀），悟言（晤谈、对谈。悟通“晤”，面对）一室之内；或因（依，随着）寄所托（所爱好的事物），放浪（放纵，不受拘束）形骸之外（有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁）。虽趣（同“取”，取向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣（感到欣喜）于所遇，暂（一时）得于己（感到自得），快然自足【（感到）高兴和满足】，不知老之（取独）将至；及（等到）其所之（求得）既倦，情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（它，指向之所欣，俯仰之间，已为陈迹）兴（发生，引起）怀（心中的感慨），况修短随化【寿命长短，听凭造化（自然）】，终（终究）期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感【（对死生）发生感慨】之由（原因），若合一契（符契），未尝不临（面对）文嗟悼（叹息悲伤），不能喻（明白）之于怀。（状语后置）固（本来，就）知一（意动用法。把…看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（意动用法。把…看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，悲夫！故列（一个个）叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意志，情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文（古今异义，这次集会的诗文）。（状语后置） 30.种树郭橐驼传（背诵16） 郭橐驼，不知始（当初，原来）何名。病（名作动，患了……病）偻(脊背弯曲，即伛偻病)，隆然（脊背高起的样子）伏行，有类（好像）橐驼者，故乡人号（名词作动词，称呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词作动词，称呼）我固（确实）当（恰当）。”因（于是）舍（放弃）其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词的意动用法，以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（作为）观游（观赏游览）及卖果者，（定语后置）皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或移徙（移植），无不活；且硕茂（高大茂盛），早实（名词作动词，结果实）以（而且）蕃（多）。他植者虽窥伺（暗中观察）效慕（仿效），莫（没有人）能如（比得上）也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（名词作动词，活得长久）且孳（繁殖）也，能顺（顺着）木之天（天性,指自然生长规律），以致其性（使它依照本性生长）焉尔（罢了）。凡（大凡、大概）植木之性（性质、方法），其本（根）欲舒（舒展），其培（培土）欲平，其土欲故（旧土），其筑（捣土）欲密（结实）。既然（已经这样）已（通“矣”），勿动勿虑，去不复（再）顾（照看）。其莳（栽种）也若子（名词作动词，对待孩子那样），其置（放下,这里是放在一边不管的意思）也若弃，则其天（自然本性）者全（保全）而（表并列）其性（本性）得矣。故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂（形容词的使动用法，使……硕茂）之也；（判断句）不抑耗其实（损伤它的果实。“其实”古今异义）而已，非有能早而蕃（形容词的使动用法，使……结果实多）之也。他植者则不然。根拳（拳曲,伸展不开）而土易（更换）。其培之也，若（假使，如果）不过（过多）焉则不及。苟有能反是（这样）者，则又爱之太恩（宠爱,这里指用心），忧之太勤。旦视而暮抚，已（已经）去而复顾。甚者，爪（名词作动词，用指甲抠、掐）其肤以（来）验（检验，察看）其生枯，摇其本（树根）以观其疏密，而木之性日（名词作状语，一天天）以离（背离,远去）矣。虽（虽然）曰爱之，其实（那实际上）害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也。吾又何能为哉？（宾语前置)）” 问者曰：“以子之道（方法、经验），移之官（名词作动词，做官）理（治、统治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（然而）吾居（居住）乡（“居”后省略“于”），见长人（做官的人）者好烦（繁多）其令，若甚怜焉，而（表转折）卒（终于）以祸（名词作动词，造成了灾祸）（“以”后省略“之”）。旦暮（名词作状语，从早到晚）吏来而（表顺承）呼曰：‘官命促（催促）尔（你们）耕，勖（勉励）尔植，督（督促）尔获（收割），早缫（把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝）而(同“尔”，你们的)绪（丝头），早织而缕（线），字（名词作动词,养育）而幼孩，遂（成，养好）而鸡豚（小猪）！’鸣鼓而聚（动词的使动用法，使……聚集）之，击木（这里指木梆）而召之。吾小人（小民）辍飧（晚饭）饔（早饭）以劳（慰劳）吏者，且（尚且,还）不得暇（空闲），又何以蕃（动词使动，使……繁盛）吾生而（表递进）安（动词使动，使……安定）吾性耶？故病（困苦）且怠（同“殆”，疲倦）。若是，则与吾业者其（副词，大概）亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术（途径，方法）。”传（为……作传）其事以为（把……作为）官戒也。（“以为”之间省略“之”） 31.石钟山记（背诵17） 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下临（靠近）深潭，微风鼓（名词作动词，激荡、掀动）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟。是（这）说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗踪（旧址，陈迹，这里指所在地），得（找到）双石于潭上，（状语后置）扣（敲打）而（表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”，重浊模糊），北音清越（清脆悠扬），桴（鼓槌）止响腾（传播），余韵徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤（更加）疑之。石之铿然有声者，（定语后置）所在皆是也，而此独（唯独）以（用）钟名（名作动，命名），何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（坐船，名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使（派）小童持斧，于乱石间择其（其中的）一二扣之，硿硿焉（硿硿地响），余固（只是）笑而不信也。至暮夜月明，独（单独）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（扑）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（被动句），磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（状语后置），或曰此鹳鹤也。余方（正）心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上，噌吰（形容钟鼓的声音）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深（深度，偏义词，偏“深”），微波入焉（兼词，“于是”即“到那里”），涵澹（水波动荡）澎湃（波浪相激）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（阻挡）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（古今异义，中间是空的）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳（窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声）之声，与向（刚才）之噌吰者相应，如乐作焉。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（知道）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（判断句）古之人不余欺也！（宾语前置）” 事不目（亲眼，名词作状语）见耳（亲耳，名词作状语）闻，而臆断（主观猜测去推断）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）与余同，而言之不详；士大夫终（总是）不肯以小舟夜（名作状，在夜里）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（记载）。此世所以（……的原因）不传也。而陋者（浅陋的人）乃（竟，竟然）以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其实（古今异义，事情的真相）。余是以（因此）记之，盖（表原因、目的）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 二、教材诗歌 1.离骚（背诵18——前两段） 帝高阳（传说中的古代帝王颛顼）之苗裔（远代子孙）兮，朕（我）皇考（对已故父亲的美称。皇，大）曰伯庸。摄提（即“摄提格”，寅年的别称）贞（当、正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅（庚寅日）吾以降（降生）。皇览（观察）揆（衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（通“赐”，赐给）余以嘉名（美名）（状语后置句）。名（名词作动词，取名）余曰正则兮，字（名词作动词，取字）余曰灵均。 纷（盛多）吾既有此内美（形容词作名词，品质）兮，又重（加）之以修能（美好的容态）。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为（把……做成）佩。汩（水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（等待）（宾语前置句）。朝搴（拔取）阰（土坡）之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽（木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，喻坚贞的品德；朝搴，夕揽，喻早晚勤勉修德）。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟（思考，想）草木之零落兮，恐美人（代指有才德、有作为的人）之迟暮（年老）。不抚（把握）壮而弃秽（形容词作名词，污秽的东西）兮，何不改此度（法度、准则）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”，引导）夫先路（前驱）。 …… 长太息（叹息）以掩涕（掩面而泣）兮，哀（哀叹）民生（人生）之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱（美好）以羁（名词作动词，喻指束缚、约束）兮，謇（助词，无实义）朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。（被动句）既替余以（因为）蕙 兮，又申（重复、加上）之以揽（采摘）茝（白芷）。亦余心之所善（所崇尚的美德）兮，虽（即使）九死其（我）犹未悔。怨灵修（指楚怀王）之浩荡（古今异义，荒唐）兮，终不察夫民心（指屈原自己的心，一说人心）。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（秀美的蛾眉，喻指美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫（好做淫邪之事）。固（本来）时俗之工巧（古今异义，善于取巧）兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措。改错：古今异义：改变 措施）。背（违背）绳墨（喻指准绳、准则）以追曲（追随邪佞）兮，竞（竞相）周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳（忧愁烦闷）郁邑（通“郁悒”，忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困（古今异义：走投无路）乎此时也。宁（宁可）溘（突然）死以流亡（随流水消逝）兮，余不忍为此态（指迎合讨好他人的丑态）也。鸷鸟（凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（名词作动词，同群）兮，自前世（古代）而固然（本来就如此）。何方圜（同“圆”，圆凿）之能周（合）兮，夫孰（何、怎么）异道而相安（相互安处）？屈（使动用法，使……委屈）心而抑（使动用法，使……压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（同“服”，保持）清白以死（为……而死）直（正道）兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。 悔相（观察）道之不察兮，延伫（久立）乎吾将反（通“返”，返回）。回（掉转）朕车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（缓行）余马于兰皋（长着兰草的水边）兮，驰椒丘（山冈）且（暂且）焉（兼词，在那里）止息。进（指到朝廷做官）不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤兮，退（指不到朝廷做官，即退下来）将复（重新）修（整理）吾初服（指出仕前的服饰，比喻原先的志向）。制（裁制）芰荷以为（用……做）衣兮，集（收集，采集）芙蓉以为裳。不吾知（了解）其亦已兮（宾语前置句），苟（如果、只要）余情其信芳（名作形，美好）。高（加高）余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长（加长）余佩之陆离（修长的样子）（定语后置句）。芳（服饰的芳香）与泽（佩玉的润泽）其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观（去观察）乎四荒（指辽阔大地）。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲（香气浓烈）其弥（更加）章（同“彰”，显著）。民生（指人生）各有所乐兮，余独（独自）好修（高洁的品行）以为常。虽（即使）体解吾犹未变兮，（被动句）岂余心之可惩（因受创而戒止）？ 2.氓《诗经·卫风》  氓之蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交易，交换）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（就，靠近）我谋。送子（你）涉（渡水）淇，至于（到达）顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良媒。将（愿，请）子无怒，秋以为期。  乘（登上）彼（那）垝（毁坏、倒塌）垣（矮墙，泛指墙），以望复关。不见复关（指代住在复关的那个人），泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。既见复关，载（动词词头，无义）笑载言。尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福）尔筮（用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（灾祸）言。以尔车来，以我贿（财物，这里指嫁妆）迁。  桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。于嗟（感叹词。于通“吁”）鸠兮，无（同“毋”不要）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺）！士之耽兮，犹可说（通“脱”，摆脱，脱身）也。女之耽兮，不可说也！   桑之落矣，其黄而陨（陨落，坠下）。自我徂（往，到）尔，三岁（指多年）食贫（形容词作名词，贫困的生活）。淇水汤汤（水势很大的样子），渐（浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。女也不爽（过失、差错），士贰（不专一，有二心，跟“壹”相对）其行。士也罔（无）极（准则，标准），二三（数词作动词，反复无常，感情不专一）其德（心意）。   三岁为妇，靡（无、没有）室劳（家务劳动）矣。夙兴夜寐（早起晚睡），靡有朝（日、天）矣。言（助词，无实义）既遂（如愿、满足）矣，至于暴（凶恶）矣。兄弟不知，咥（讥笑）其笑矣。静言（助词，无实义）思之，躬（自身）自悼（伤感、哀伤）矣。  及（和）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí低湿的地方）则有泮（通“畔”，边岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（和悦的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违背）。反是（这，指誓言）不思，亦已（止、了结）焉哉（焉、哉，均为语气词）！ 3.《孔雀东南飞》 （序）汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（夫家休弃妻子），自誓不嫁。其家逼（逼迫）之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（吊死）于庭树。时人伤（哀悼）之，为诗云尔（句末语气词，如此而已）。 （正文）孔雀东南（作状语，向东南）飞，五里一徘徊（流连）。 十三能织素（白色的娟），十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节（遵守官府的规矩）情不移，贱妾留空房，相（互相，彼此）见常日稀。鸡鸣（凌晨1点到3点）入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（指婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟（迟缓，慢），君家妇难为！妾不堪（能胜任）驱使（使唤），徒（徒然，白白地）留无所施（用），便可白（告诉，禀告）公姥（偏义复词，指婆婆），及时相（动作偏指一方，代“我”）遣归（使……回去）。 府吏得闻之，堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄相（福薄的相貌），幸复得此妇，结发（成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发）同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔（助词，无义）未为久，女行无偏斜，何意（谁能料到）致（招致）不厚（满意）？” 阿母谓府吏：“何乃太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张）。吾意（心中，心里）久怀忿，汝岂得自由（自作主张）！东家（泛指邻近人家）有贤（聪明贤惠）女，自名（名词用作动词，取名）秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟（表恭敬的套词）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（同“娶”，娶妻）！” 阿母得闻之，槌（名词用作动词，拍，敲击）床（坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义（情义），会不（决不）相（指代副词，动作偏指一方，代“你”）从许！”    府吏默无声，再拜（拜了两次）还入户，举言（开口讲话）谓新妇（指妻子），哽咽不能语：“我自（本来）不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只，只是）暂还家，吾今且报府（去府里办事，“报”同“赴”）。不久当归还，还必相（指代副词，动作偏指一方，代“你”）迎取。以此下（名词的使动用法，使……受委屈）心意，慎勿违吾语。”      新妇谓府吏：“勿复重纷纭（联绵词，麻烦，凌乱）。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前的一段时间），谢（辞别）家来贵门。奉事（行事）循公姥，进止（行动）敢自专？昼夜勤作息（偏义复词，指劳作），伶俜（联绵词，孤单的样子）萦（缠绕）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（终，尽）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！（句式：宾语前置句，宾语“何”置于动词“言”前）妾有绣腰襦，葳蕤（联绵词，刺绣的花叶繁多而美丽）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足（不值得）迎（迎娶）后人（指府吏将来再娶的女子），留待作遗施（赠送，施与），于今无会因（见面的机会）。时时为安慰，久久莫相（互相，彼此）忘！”    鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（整装，梳妆打扮）。著（穿）我绣夹裙，事事四五通（次，遍）。足下蹑（穿）丝履，头上玳瑁（连绵词，可做装饰品）光（名词作动词，发光）。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，像尖 削的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双）   上堂拜阿母，阿母怒不止（停止）。“昔作女儿时，生小（从小，自小）出野里（乡间），本自无教训（教养），兼愧（更有愧于）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退下）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心（名词用作状语，用心）养公姥，好自相（指代副词，动作偏指一方，代“她”）扶将（扶持，扶养 ）。初七及下九，嬉戏莫相（相:指代副词，动作偏指一方，代“我”）忘。”出门登车去，涕落百余行。    府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸（隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿（相，指代副词，动作偏指一方，代“你”。隔，分离。卿，复指“你”），且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（指代副词，代“你”）负！（句式：宾语前置句，宾语“相”置于动词“负”前。）”    新妇谓府吏：“感君区区（情意深挚）怀！君既若见录（如此记挂我。若，如此。见，指代副词，代“我”，相当于“相”。录，收留。），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（通“韧”，坚韧）如丝（状语后置，即如丝纫），磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，指哥哥），性行（性情）暴如雷，恐不任我意，逆（预料，想到将来）以煎（动词使动用法，受到煎熬）我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋的样子）。 入门上家堂，进退无颜仪（脸面，面子）。阿母大拊掌（拍手，表示惊异），不图（想）子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（过失，过错。誓，通“愆”，过失）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（悲痛）。    还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（联绵词，容貌体态美好的样子）世无双，年始十八九，便言（擅长辞令；便，言辞敏捷）多令（美好）才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”    阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（同“叮咛”，嘱咐我。见，指代副词，代“我”），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（不宜，不好）。自可断来信（使者、媒人），徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适（出嫁）还家门。不堪（能胜任 ）吏人妇，岂合令郎君？幸可（希望您）广问讯（打听），不得便相（指代副词，动作偏指一方，代“你” ）许。”媒人去数日，寻（接着，不久）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官（官宦，作官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言【传达（太守）的话】。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（结为婚姻），故遣来贵门。 阿母谢（婉拒）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计（打算）何不量（考虑）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰（否，坏运气；泰，好运气）如天地，足以荣（形容词使动用法，使……荣耀）汝身。不嫁义郎（好郎君）体，其往（其后，将来）欲何云（怎么办）？”兰芝仰头答：“理（名词作状语，按道理）实如兄言。谢家事（侍奉）夫婿，中道还兄门。处分（处理）适（顺从，依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（相约），渠（他）会永无缘。登即（当即，立即）相许和（应许），便可作婚姻（结为婚姻）。”媒人下床去。诺诺复尔尔（连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此）。还部（府衙）白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（就很适合）此月内，六合正相（互相，彼此）应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚（订婚期）。交语（互相传告）速装束（作好准备），络绎（联绵词，接连不断的样子）如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜（轻轻飘动的样子）随风转。金车玉作轮，踯躅（缓慢地走）青骢马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广（名词作状语，从交州、广州）市（名词用作动词，买）鲑珍（山珍海味，鲑，这里是鱼类菜 肴的总称。珍，美味）。从人四五百，郁郁（繁多的样子）登郡门。 阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（成功）！” 阿女默无声，手巾（名词作状语，用手巾）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗的样子）日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（摧折心肝，指伤心，藏通“脏”脏腑）马悲哀。新妇识马声，蹑履（轻步行走的样子）相（指代副词，代“他”）逢迎（古今异义，迎接）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果（究竟，到底）不如先愿，又非君所详（了解，熟知）。我有亲（有血统关系的）父母（偏义复词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复词，指哥哥），以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（终，直到）千年；蒲苇一时纫，便（只是）作旦夕（早晚之间，指时间短）间。卿当日（时间名词作状语，一天天地）胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相（互相，彼此）见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（抱恨不已，这里指极度无奈）那可论？念与世间辞，千万不复全（形容词用作动词，保全）！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮，比喻生命终结），令母在后单（孤单）。故（有意，故意）作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（硬朗）！” 阿母得闻之，零泪（如雨般下落的眼泪。零，下雨。）应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（句式：状语后置句，状语“于台阁”置于动词“仕宦”后），慎勿为妇死，贵贱情何薄（何薄之有）！东家有贤女，窈窕艳城郭（内城和外城），阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（如此决定）。转头向户里，渐见愁煎迫（句式：被动句，“见”是被动句的标志）。 其日牛马（偏义复词，指马）嘶，新妇入青庐。奄奄（暗沉沉的）黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍（傍：通“旁”。）。东西植松柏，左右种梧桐。（修辞：互文，意为“到处种植松柏梧桐”。）枝枝相（互相，彼此）覆盖，叶叶相交通（古今异义，交错相通）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨（心里不安定的样子）。多谢（告诉，告知）后世人，戒（意动用法，以……为警戒）之慎勿忘！ 4.蜀道难（背诵19） 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。   问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 噫吁嚱，危（高）乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何（多么）茫然（模糊难知的样子）！尔来（从那时以来）四万八千岁,不与秦塞（秦地的关塞）通人烟（人员互通往来）。西（秦地西面）当（正对着）太白有鸟道（人兽都不能到的险峻狭窄山路，这里指鸟才能飞过），可以横绝（横越，飞越）峨眉巅(顶峰)。地崩山摧(崩塌)壮士死，然后(这样之后)天梯（高险的山路）石栈相钩连（沟通连接）。上有六龙回（回转）日之高标（高耸山峰），下有冲波（激浪）逆折（倒流）之回川（回旋急流）。黄鹤之（取消句子独立性）飞尚（尚且）不得过，猿猱欲度（过）愁（为……发愁）攀援。青泥何（多么）盘盘（盘旋曲折的样子），百步九折萦（盘绕）岩峦（山峰）。扪（摸）参历（穿越）井仰（仰着头）胁息（屏住呼吸），以手抚膺（拍胸）坐（徒然，空）长叹。   问君西游何时还？畏途(可怕的路途)巉岩（高而险的山岩）不可攀。但（只）见悲鸟号（啼叫）古木，雄飞雌从（跟随）绕林间。又闻子规啼夜月，愁（使人忧愁）空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋（使……凋谢）朱颜（红颜，指脸色）。连（连绵）峰去（距离）天不盈（满）尺，枯松倒挂倚（倚靠）绝壁。飞湍（急流）瀑流争喧豗(形容轰响)，砯（冲击）崖转（使……转动）石万壑(千山万壑)雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为（为什么）乎来哉。 剑阁峥嵘（高耸陡峻）而（并且）崔嵬（高大），一夫当（把持）关（关口），万夫莫开。所守或（如果）匪（不是）亲（亲信），化为狼与豺。朝（在早上）避（躲避）猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血（吸血），杀人如麻。锦城虽云（说）乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟（叹息）。 5.归去来兮辞（并序）（背诵20） （小序）余家贫，耕植（耕田种植）不足以自给（供给）。幼稚（小孩）盈（满）室，瓶无储粟，生生（维持生活）所资（凭借），未见其术（方法，指营生的本领）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀（念头，想法），求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯（地方大吏）以惠爱（爱惜人才）为德，家叔以余贫苦，遂见（被）用于小邑。于时风波未静（指战乱未停息），心惮远役（到远方供职），彭泽去（距离）家百里，公田（即“官田”，政府控制的田地）之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉（造作勉强）所得。饥冻虽切，违已交（都）病（感到痛苦）。尝从（从事）人事（古今异义，指做官），皆口腹自役。于是怅然慷慨（感叹），深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申为一年），当敛（收拾）裳宵逝（离去）。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔（急速奔驰），自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（因为）事顺（顺遂）心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （正文）归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （正文）归去来（助词，无实义）兮，田园将芜（田地荒废）胡不归？既自以心为（被）形役，奚（何，为什么）惆怅而独悲？悟（认识到）已往（过去的错误）之不谏（挽回），知来者（未来的事）之可追（补救）。实（确实）迷途其（或许）未远，觉今是（现在辞官是正确的）而昨非（以前做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫（行人）以前路，恨（怨）晨光之熹微（光线微弱）。 乃（于是）瞻衡宇，载（语助词）欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（小路）就（已经）荒，松菊犹存。携幼（形容词作名词，幼儿）入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（愉快，使动用法，使愉快）颜。倚南窗以寄傲（寄托傲世的情怀），审（深知）容膝（仅能容纳双膝，指居处狭小）之易安。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（名词作动词，拄着）扶老（古今异义，拐杖）以流憩（指无目的地漫步和随时随地休息），时矫（举）首而遐观（远望）。云无心（无意）以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（阴暗的样子）以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息交以绝游（交游）。世与我而相违，复驾言（助词）兮焉求？悦（意动用法，以……为喜悦）亲戚之情话（古今异义，知心话），乐（意动用法，以……为快乐）琴书以消忧。农人告余以春及（到来），将有事于西畴（田地）。或（有时）命巾车，或棹（名词作动词，划）孤舟。既窈窕（古今异义，幽深的样子）以寻（循着）壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善（形容词作动词，羡慕）万物之得时（顺应天时），感吾生之行（将要）休（终结）。 已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（曷，相当于“何”，为什么）不委心（随心）任去留（指死生）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到，往）？富贵非吾愿，帝乡不可期（期求）。怀（留恋、爱惜）良辰以孤往，或植杖（倚杖，扶杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（水边向阳的高地）以舒啸（放声长啸），临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺随自然）以归尽，乐夫天命复奚疑！ 6.短歌行（曹操）（背诵21） 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 【当：对，几何：多少，去日苦：可悲的是逝去的日子】 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 【慨当以慷：宴会上的歌声激越不平，“当以”，没有实义】 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 【青青子衿：原写姑娘思念情人，文中喻渴望得到贤才，青衿，指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。 悠悠：悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。 但：只。 沉吟：沉思吟味，这里指思念和倾慕贤人】 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 【呦呦：鹿的叫声。食：吃。鼓：弹奏】 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 【明明如月：明月比喻贤才，掇：摘取，拾取】 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 【陌：东西向的田间小路，阡：南北向的田间小路，枉：枉驾，用：以，相：我，存：问候、探望，契阔：聚散，指久别重逢，讌：同“宴”】 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 【三匝：三周】 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 【厌：满足，吐哺：吐出嘴里的食物，归：归附，归依】 7.归园田居(其一)（背诵22） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 【少：少年时代，适俗：适应世俗，韵：气质，情致，丘山：山林。 尘网：世俗的种种束缚】 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 【羁鸟：被关在笼中的鸟，羁，约束。 守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利】 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 【方：四周围绕。荫：荫蔽，罗：罗列】 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 【暧暧：迷蒙隐约的样子，依依：隐约的样子，墟里：村落。颠：顶端。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（省略“于”，吠于；鸣于）】 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 【户庭：门户庭院，尘杂：指世俗的繁杂琐事，虚室：静室余闲：余暇，空闲】 【樊笼：关鸟兽的笼子，这里指束缚本性的俗世】 8.梦游天姥吟留别（背诵23） 海客（航海的人）谈瀛洲，烟涛（波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子）微茫（景象模糊不清）信（确实、实在）难求；越人语（谈，说）天姥，云霞明灭（忽明忽暗）或（有时）可睹。天姥连天向天横（遮蔽），势拔（超出）五岳掩（遮掩）赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（偏斜、倒下）。 我欲因（依据）之（前文越人的话）梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。脚著（穿）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷（迷恋）花倚（依倚）石忽已暝（昏暗）。熊咆龙吟殷（震动）岩泉，栗（使……战栗）深林兮惊（使……震惊）层巅（层层山峰）。云青青（黑沉沉的）兮欲雨，水澹澹（波浪起伏的样子）兮生烟。列缺（闪电。列，同“裂”）霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（形容声音很大。）中开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台（金银筑成的楼台，指神仙居住的地方）。霓（彩云）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（弹奏）瑟兮鸾回（回转）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉（低眉，低头）折腰事权贵，使我不得开心颜？ 9.琵琶行（背诵24） （序）元和十年，予左迁（贬官、降职的委婉说法）九江郡司马。明年（第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝（曾经）学琵琶于穆、曹二善才（当时对技艺高超的乐师的称呼），年长色衰，委身（托身。这里是嫁人的意思）为贾人（商人）妇。遂命酒，使快（畅快）弹数曲。曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦（漂泊流落）憔悴，转徙于江湖间。予出官（京官贬黜往地方任职）二年，恬然（宁静安适的样子）自安，感斯（这）人言，是（这）夕始觉有迁谪（官吏因罪降职并流放）意。因（于是）为（创作）长句（指七言诗。唐代的习惯说法），歌以赠之，凡（总共）六百一十六言（字），命曰《琵琶行》。 （正文）浔阳江头（江边）夜（名词作状语，在夜里）送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容微风吹动的声音）。主人下马客在船（即我和客人下马在船上饯别设宴），举酒欲饮无管弦（指音乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（低声询问）弹者谁，琵琶声停欲语迟（将要回答，又有些迟疑）。移船相近邀（邀请）相见，添酒回灯（重新掌灯）重开宴。千呼万唤始（才）出来，犹抱琵琶半遮面。转（拧转）轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（声音低沉）声声思（深长的情思），似诉平生不得志。低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢（扣弦）慢捻（揉弦）抹（顺手下拨）复挑（反手回拨），初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈（形容声音沉重舒长）切切（形容声音轻细急促）错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（形容鸟鸣婉转）莺语花底滑，幽咽（形容乐声梗塞不畅）泉流冰下难（艰难，形容乐声滞塞难通）。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨（拨子，弹奏弦乐的用具）当心画（划过），四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 【大弦的嘈嘈声如暴风骤雨；小弦的切切声如有人私语。嘈嘈声切切声交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像黃莺在花底下啼叫一样宛转流利，一会儿又像幽咽的泉水在冰下艰难流过。像冰下的泉水又冷又涩不能畅游，弦似乎凝结不动了，凝结不动了声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；这时无声却比有声更动人。突然像银瓶破裂水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。乐曲终了，她用拨子在琵琶的中间部位划过四弦；四弦同时发声好像撕裂了布帛。四周船上都静悄悄的，只见江中映着那轮秋月特别洁白。】 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（显出端庄的脸色）。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊（古时管理宫廷音乐的官署）第一部（量词，计量歌舞队、乐队）。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（古代对歌伎舞女打赏用的锦帛），一曲红绡（指轻美的纺织品）不知数。钿头银篦击节（节拍）碎，血色罗裙翻酒污（沾污）。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（平常，随随便便）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色（容貌）故（旧、老）。门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后。来，语气助词）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆（脸上的胭脂粉）泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（独自饮酒）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（指声音嘈杂刺耳）难为听。今夜闻君琵琶语（乐曲），如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。莫辞更（再）坐弹一曲，为君翻（按曲调写作歌词）作《琵琶行》。 感我此言良久立，却（退回）坐促（紧，迫，这里指拧紧）弦弦转（更加，越发）急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣（哭泣）。座中泣（眼泪）下谁最多？江州司马青衫（青色单衣。唐代官职低的服色为青色）湿。 10.声声慢·寻寻觅觅（背诵25） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（悲愁、哀伤的样子）。乍暖还寒（忽暖忽冷，天气变化无常）时候，最难将息（养息，休息）。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损（相当于“极”），如今有谁堪（可以，能够）摘？守着窗儿，独自怎生（怎么、怎样）得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第（光景，状况），怎一个愁字了得（说得尽）！ 11.念奴娇·赤壁怀古苏轼（背诵26） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒①西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾②，谈笑间，樯橹③灰飞烟灭。故国④神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊⑤还酹⑥江月。 [注]　①故垒：旧时军队营垒的遗迹。②纶guān巾：配有青丝带的头巾。③樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。④故国：指赤壁古战场。⑤尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。⑥酹lèi：将酒洒在地上，表示凭吊。 12.永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾（背诵27） 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草①，封狼居胥( xū)，赢得仓皇北顾②。四十三年，望中犹记，烽火扬州路③。可堪回首，佛狸祠④下，一片神鸦⑤社鼓⑥。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ [注]　①草草：轻率。②北顾：败逃中回头北望。③烽火扬州路：即“扬州路烽火”，扬州一带抗金的烽火。路，宋、金、元时行政区划名。④佛狸bì lí祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，后称“佛狸祠”。⑤神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。⑥社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。社，土地神。 13.静女《诗经·邶风》（背诵28） 静女其姝①，俟②我于城隅③。爱④而不见，搔首踟蹰。 静女其娈⑤，贻⑥我彤管。彤管有炜⑦，说怿女美⑧。 自牧归荑⑨，洵⑩美且异⑪。匪⑫女之为美，美人之贻。 [注]　①姝shū：美丽、漂亮。②俟：等待。③城隅：城角。一说指城上的角楼。④爱：同“(ài)”，隐藏。⑤娈luán ：美好。⑥贻：赠。⑦炜wěi：色红而光亮。⑧说怿yì女rǔ美：喜爱你的美丽。说，同“悦”；怿，喜悦；女，同“汝”，你，指彤管。⑨自牧归kuì荑：牧，城邑的远郊，野外；归，同“馈”，赠送；荑，初生的白茅草。⑩洵xún：诚然、实在。⑪异：特殊。⑫匪：同“非”，表示否定判断。 导读：这是一首古老的爱情诗。开篇先以男子之口,引出一位娴静而美丽的女子。接着叙述她原本与男子约定相会,却“爱而不见”,令男子独自徘徊,这样的逆转,表现了爱情萌发时的甜蜜和欢乐。接下来说静女赠送的彤管很美丽、讨人喜爱,后面又退一步说并非彤管好,而是因为它是美人赠送的。如此反复借彤管“表白”,其实都是抒发对静女的爱,真实且有情趣。诵读这首诗,思考“彤管”这类美好事物在诗中的象征作用,感受反复、逆转的手法在表情达意上的作用。 14.涉江采芙蓉①《古诗十九首》（背诵29） 涉江采芙蓉，兰泽②多芳草。采之欲遗③谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以④终老。 [注]　①芙蓉：荷花。②兰泽：长着兰草的低湿之地。③遗wèi：赠送。④以：连词，表示结果。 导读：东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡。作为文人五言诗滥觞的《古诗十九首》反映的就是这一现实，诗中充满了羁旅怀乡的思绪。这首诗的主人公采撷美草香花要送给“同心”的人，但他思念的人还在“旧乡”,长路漫漫，欲赠不能，只能让忧伤陪伴自己终老。全诗字里行间流露着漂泊他乡和分隔两地的无奈。诵读这首诗，体会其“浅而能深、近而能远”(胡应麟《诗薮·内编》卷一)的特色。 15.虞美人李煜（背诵30） 春花秋月①何时了②，往事知多少。小楼昨夜又东风③，故国④不堪回首月明中。 雕栏玉砌⑤应犹在，只是朱颜⑥改。问君能有几多⑦愁，恰似一江春水向东流。 [注]　①春花秋月：指季节的更替。②了：了结，完结。③东风：指春风。④故国：指南唐。⑤雕栏玉砌：雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶，指宫殿建筑。⑥朱颜：红颜，年轻的容颜，也指美人。⑦几多：多少。 导读：李煜的这首词，将俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉，以及对往日帝王生活的怀想，编织在一起，将亡国之痛、故国之思寄寓其中。词人通过具体的物象，把抽象的愁绪具象化，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”,千古流传，引发了不同时代人们的感叹，诵读时要细加品味。 16.鹊桥仙秦观（背诵31） 纤云①弄巧②，飞星③传恨，银汉④迢迢⑤暗度⑥。金风玉露⑦一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾⑧鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 [注]　①纤云：纤细的云彩。②弄巧：指云彩编织出各种巧妙的图样样式。③飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。④银汉：天河、银河。⑤迢迢：遥远的样子。⑥暗度：悄悄渡过。⑦金风玉露：金风，秋风；玉露，白露。⑧忍顾：怎么忍心回望。 导读：这首词借鹊桥相会的传说，歌咏忠贞不渝的爱情。词人不认为织女和牛郎聚少离多值得哀怨，因为他们短暂的相会，远胜世人无数次的相聚，时空阻隔反而酿就了他们相会的甜蜜。词人还说，只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤。诵读这首词，体会词人命意的高妙，理解他对爱情的独特见解。 17.登岳阳楼杜甫（背诵32） 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼①，乾坤②日夜浮。 亲朋无一字③，老病有孤舟。戎马④关山⑤北，凭轩⑥涕泗⑦流。 [注]　①坼(chè)：分裂。②乾坤：指日月。③字：这里指书信。④戎马：战马，代指战争。⑤关山：在今宁夏南部。⑥凭轩：倚窗，靠着窗户。⑦涕泗(sì)：眼泪鼻涕。 18.桂枝香·金陵怀古王安石（背诵33） 登临送目，正故国①晚秋，天气初肃②。千里澄江③似练④，翠峰如簇⑤。归帆去棹⑥残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河⑦鹭起，画图难足⑧。 念往昔，繁华竞逐⑨，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高⑩对此，谩嗟⑪荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女⑫，时时犹唱，后庭遗曲⑬。 [注]　①故国：故都，指金陵。②肃：肃爽，天高气爽。③澄江：清澈的长江。④练：白色的绢。⑤簇：箭头，形容山峰林立。⑥去棹：往来的船只。棹，划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。⑦星河：天河。这里指长江。⑧画图难足：用图画难以完备(地展现)。⑨竞逐：竞相追逐。⑩凭高：登临高处。这是说作者登上高处远望。⑪谩嗟：徒然感叹。谩，同“漫”，徒然。⑫商女：歌女。⑬后庭遗曲：即陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音。语出杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 这首词是王安石在金陵写的登高怀古之作。上片点明登临时节，随后写眼前景色。澄江似练，夕阳翠峰，酒旗招展，白鹭翔舞，确是一幅优美的图画。下片感叹六朝竞逐奢靡繁华而相继灭亡，只剩寒烟衰草；继而陈说空叹兴亡荣辱其实没有意义，奋起变革，有所作为，才中以避免重蹈覆辙。 19.念奴娇·过洞庭张孝祥（背诵34） 洞庭青草，近中秋，更无一点风色①。玉鉴琼田②三万顷，着③我扁舟一叶。素月④分辉，明河⑤共影，表里俱澄澈⑥。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光⑦自照，肝肺皆冰雪⑧。短发萧骚⑨襟袖冷⑩，稳泛沧浪空阔。尽挹(yì)⑪西江⑫，细斟北斗，万象⑬为宾客。扣⑭舷独啸，不知今夕何夕⑮！ [注]　①风色：风。②玉鉴琼田：形容月光下洞庭湖皎洁的水面。鉴，镜子；琼，美玉。③着：附着。④素月：洁白的月亮。⑤明河：银河、天河。⑥表里俱澄澈：此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。⑦孤光：指月光。⑧冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。⑨萧骚：稀疏。⑩襟袖冷：形容衣衫单薄。⑪挹：舀(水)。⑫西江：长江。⑬万象：万物。⑭扣：敲击。⑮不知今夕何夕：赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切(包括时间)。 上阕主要写景，景中寓情。通过描写广阔清静、上下澄明的月色湖光美景，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。下阕着重抒情，意转激昂。抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。他“肝肺皆冰雪”的胸怀，与洞庭月下“表里俱澄澈”的气象交融，他包罗万象的想象与浩渺无限的自然融合，超越了世俗的宠辱得失。 20.无衣《诗经·秦风》（背诵35） 岂曰无衣？与子同袍①。王于②兴师③，修我戈矛，与子同仇④。 岂曰无衣？与子同泽⑤。王于兴师，修我矛戟(jǐ )，与子偕作⑥。 岂曰无衣？与子同裳⑦。王于兴师，修我甲兵⑧，与子偕行⑨。 [注]　①袍(páo)：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。②于：句中助词。③兴师：起兵。④同仇：共同对敌。⑤泽：同“襗（zé）”，内衣，贴身穿的衣服。⑥偕作：一同起来，指共同行动。作，起。⑦裳：下衣，此指战裙。⑧甲兵：铠甲与兵器。⑨行：往。 导读：《无衣》产生于秦地。该诗反复咏唱：怎么能说没有衣服穿呢?我的衣服跟你共享。修好我们的铠甲和兵器，我跟你一同奔赴战场。诗歌既表现了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，也表现了战士之间深厚的情谊。朱熹评价这首诗，强调它体现了秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“与子同仇”的“欢爱之心”(《诗集传》)。诵读这首诗，注意体会质朴诗句中蕴含的真挚情感。 21.春江花月夜张若虚（背诵36） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸①，月照花林皆似霰(xiàn)②。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦③上不胜愁。谁家今夜扁(piān)舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回④，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧(zhēn)上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文⑤。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣(jié)石潇湘无限路。不知乘月⑥几人归，落月摇情满江树。 [注]　①芳甸：花草茂盛的原野。②霰：白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。③青枫浦pǔ：即双枫浦，在湖南浏阳南。④裴回：同“徘徊”。⑤文：波纹。⑥乘月：趁着月光。 导读：这首诗以月升、月悬、月斜、月落为线索，贯串叙事、写景、议论、抒情，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，空灵而美妙；而所有场景的转换都有内在的连续性，自然而流畅。毫无疑问，这一切是因为人的观照：人对美景的赏鉴和美景对人的情思的启发，自然的恒久与个体生命的短暂，游子的离情别绪和亲人的相思之苦，交互感发，让人心旌摇荡。诵读这首诗，感受诗人以月为核心意象营造出的空灵曼妙的意境，体会其中寄寓的情怀和哲思。 22.将(qiāng)进酒①李白（背诵37） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂②明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽③空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须④一饮三百杯。 岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔(zhuàn)玉⑤不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑(xuè)⑥。主人何为言少钱，径须⑦沽⑧取对君酌。五花马、千金裘⑨，呼儿将出⑩换美酒，与尔同销万古愁。 [注]　①将进酒：劝酒歌，属汉乐府旧题。将，请；进酒，饮酒。②高堂：高大的厅堂，房屋的正室厅堂。③金樽：中国古代的盛酒器具，酒杯的美称。④会须：应当。⑤钟鼓馔玉：指击钟敲鼓，食用珍美的菜肴。代指富贵生活。钟鼓，富贵人家宴会中奏乐使用的乐器；馔玉，像玉一样珍美的食品。⑥恣欢谑：尽情地欢乐戏谑。恣，纵情任意；谑，戏。⑦径须：直须、应当。⑧沽：买。⑨裘：皮衣。⑩将出：牵出，拿出。 导读：李白怀才不遇，与友人岑勋、元丹丘登高宴饮，借酒抒情，一泄其寂寞的愁怀，由此产生了《将进酒》这首诗。诗中所云“天生我材必有用，千金散尽还复来”,以及“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”,表达了怀才不遇的郁愤，传达出舍我其谁的自信；而“人生得意须尽欢”“会须一饮三百杯”“但愿长醉不愿醒”等语句，淋漓尽致地展现了诗人于穷愁之境中的狂放不羁。黄河奔流入海的宏大空间，无疑也暗示了时光流逝；“古来圣贤皆寂寞”的感叹，更使诗人的郁愤、失意之情具有了典型意义。诵读时，要细心体会诗人豪迈激昂的笔调，感受他虽人生失意却依然潇洒自信的胸怀。 23.江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼（背诵38） 十年生死两茫茫。不思量①，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦②忽还乡。小轩窗③，正梳妆。相顾④无言，惟有泪千行。料得⑤年年肠断处，明月夜，短松冈⑥。 [注]　①思量：想念。②幽梦：隐约迷离的梦。梦境隐约，故云幽梦。③轩窗：窗户。④顾：看。⑤料得：料想，想来。⑥短松冈：长着矮小松树的山冈，指苏轼亡妻王弗坟茔所在地。短松，矮松。 导读：生死相隔，深情难忘。这首悼亡词一开篇便抒发作者对妻子诚笃的感情。生死，是一种隔；妻子葬于千里外的故乡，是一种隔；岁月沧桑，即使相逢也认不出，又是一种隔；梦中还乡，四目相对，千言万语无从谈起，还是一种隔。在对梦境的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。诵读这首词，留意细节描写，体会作者是如何把梦境的记述、对亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起的。 24.燕歌行并序高适（背诵39） 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和(hè)焉。 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行①，天子非常赐颜色②。 金伐鼓③下榆关，旌旆④逶迤(wēi yí)碣石间。校尉羽书⑤飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵⑥杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 大漠穷秋⑦塞草腓⑧，孤城落日斗兵稀。身当⑨恩遇常轻敌，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟(jì)北空回首。 边庭飘飖(yáo)那可⑩度，绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗⑪。 相看白刃血纷纷，死节⑫从来岂顾勋！君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 [注]　①横行：纵横驰骋。②赐颜色：给予褒奖恩宠。③(chuāng)金伐鼓：，撞击；金，指军中作信号用的钲、铙等金属乐器；伐，敲击。④旌旆(jīng pèi)：旗帜。⑤羽书：即羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。⑥凭陵：逼压，仗势侵凌。⑦穷秋：晚秋，深秋。⑧腓(féi)：指枯萎。⑨当：承受。⑩那可：即“哪可”。⑪刁斗：三足长柄的锅，古代军中夜里巡更敲击报时及煮饭用的铜制用具。⑫死节：指为国捐躯。节，气节。 导读：大漠深秋，钲鼓声声，旌旗逶迤，羽檄飞大漠，战火照狼山，山川萧条，孤城落日，寒夜巡更的刁斗，鲜血染红的白刃……出师、失利、被围、死斗，《燕歌行》写了这样一场边关战事。气势雄浑悲壮，惊天动地。战士拼死力战，将军轻敌骄逸，对比鲜明，力透纸背。诗歌接着又写后方思妇断肠，征人回首，遍地动荡，绝域苍茫，呈现出宏阔视野，体现了强烈的现实批判意义。此诗格调雄健激越，慷慨悲壮，节奏起伏跌宕，张弛有度，诵读时须细加体会。 25.登高杜甫（背诵40） 风急天高猿啸哀，渚①清沙白鸟飞回②。无边落木③萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年④多病独登台。艰难苦恨⑤繁霜鬓，潦倒⑥新停浊酒杯。 [注]　①渚(zhǔ)：水中的小洲，水中的小块陆地。②回：回旋、盘旋。③落木：落叶。④百年：这里借指晚年。⑤苦恨：极恨。苦，极。⑥潦倒：衰颓，失意。 译：天高风急猿声凄切悲凉，清水白沙间群鸥嬉戏盘旋。无穷无尽的树叶纷纷飘落，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋色感叹漂泊在外，暮年多病独自登上高台。深为憾恨鬓发日益斑白，困顿潦倒病后停酒伤怀。 26.李凭箜篌引李贺（背诵41） 吴丝蜀桐张①高秋②，空山凝云颓③不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国④弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露⑤香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗⑥秋雨。梦入神山教神妪(yù)，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚⑦斜飞湿寒兔⑧。 [注]　①张：弹奏。②高秋：深秋九月。③颓：下垂、堆积的样子。④中国：即国中，指在国都长安城里。⑤泣露：指滴露。⑥逗：引。⑦露脚：露滴。⑧寒兔：玉兔。 导读：供奉朝廷的梨园弟子李凭善于弹奏箜篌，蜚声朝野。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。 27.锦瑟①李商隐（背诵42） 锦瑟无端②五十弦，一弦一柱思华年③。庄生④晓梦迷蝴蝶，望帝⑤春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪⑥，蓝田⑦日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然⑧。 [注]　①锦瑟：漆有织锦纹的瑟。②无端：无缘由。③华年：指青年时代。④庄生：庄周。⑤望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。⑥珠有泪：传说南海中有鲛人，其泪能化为珍珠。⑦蓝田：地名，在今陕西，以出产美玉闻名。⑧惘然：模糊不清的样子。 导读：王士禛在《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》(其十一)中曾说，“一篇《锦瑟》解人难”。这首诗历来有多样的解释。可以这样解读：锦瑟本有五十弦却说“无端”,流露了诗人心底的嗔怨。这一嗔怨，关联着他对青春年华的怀想。回顾平生，有多少情、多少事，早已迷离惴恍，宛如“庄周梦蝶”的故事一样，真实与梦境无法分辨，唯有曾经的感受，既如月光中带泪的珍珠，带着伤感，又如蓝田美玉的温润，引人怀恋。但究竟如何，却又难以说清。诵读这首诗，应当仔细体会诗人如何传达往事如烟的独特感受。 28.书愤①陆游（背诵43） 早岁②那③知世事艰，中原北望气④如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马⑤秋风大散关。 塞上长城⑥空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世⑦，千载谁堪⑧伯仲⑨间！ [注]　①书愤：抒写自己的愤恨之情。书，写。②早岁：早年，年轻时。③那：同“哪”。④气：气概。⑤铁马：配有铁甲的战马。⑥塞上长城：比喻能守边的将领。诗中化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！”(《南史·檀道济传》)⑦名世：名显于世。⑧堪：能够。⑨伯仲：原指兄弟间的次第，这里指人物不相上下，难分优劣高低。 导读：收复失地的宿志不得实现，而国土沦陷的愤懑却一如既往。诗人回忆起夜雪战船、秋风铁马的过去，想起自我期许的落空、失地收复的无望。通过感叹诸葛亮出师雄文，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。全诗感情沉郁，气韵浑厚，尤以颔联“楼船”“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。诵读此诗，应体会诗作内容与诗人亲身经历的关系，理解“书愤”的丰富内涵。 29.蜀相①杜甫（背诵44） 丞相祠堂②何处寻？锦官城③外柏森森。映④阶碧草自春色，隔叶黄鹂空⑤好音。 三顾频烦⑥天下计，两朝开济⑦老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 [注]　①蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮(孔明)。②丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今成都市武侯区。③锦官城：成都的别名。④映：遮蔽。⑤空：徒然，白白地。⑥频烦：即频繁。一说多次烦劳咨询。⑦开济：开，开创；济，扶助。 30.望海潮柳永（背诵45） 东南形胜①，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树②绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑③无涯。市列珠玑④，户盈罗绮⑤，竞豪奢。 重湖⑥叠(yǎn)清嘉，有三秋⑦桂子，十里荷花。羌管弄⑧晴，菱歌泛夜⑨，嬉嬉⑩钓叟莲娃⑪。千骑拥高牙⑫，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日⑬图将⑭好景，归去凤池⑮夸。 [注]　①形胜：山川壮美之地。②云树：高耸入云的树木。③天堑：天然壕沟。此处指钱塘江。④珠玑：珠宝。玑，不圆的珠。⑤罗绮：绫罗绸缎。⑥重湖：以白堤为界，西湖分为里湖和外湖，所以也叫重湖。⑦三秋：秋季，亦指秋季第三月，即农历九月。⑧弄：吹奏。⑨泛夜：“夜泛”的倒文。泛，漂荡。⑩嬉嬉：欢乐的样子。⑪莲娃：采莲女。⑫高牙：高矗之军旗，高官出行时的仪仗旗帜。这里借指孙何。牙，军旗，竿上以象牙饰之。⑬异日：他日、改日。⑭图将：描绘。将，助词，用于动词之后，无实义。⑮凤池：全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。此处指朝廷。 译：杭州地处东南方，地理形势优越，是三吴的都会，这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比拼奢华。 里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，秋天桂花飘香，夏季十里荷花。羌笛在晴空下吹奏，采菱的歌声在夜空中飘荡，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都喜笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官，在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。 31.扬州慢姜夔（背诵46） 淳熙丙申至日①，予过维扬②。夜雪初霁(jì)，荠(jì)麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角③悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度④此曲。千岩老人以为有黍离之悲⑤也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程⑥。过春风十里⑦，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐⑧黄昏，清角⑨吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药⑩，年年知为谁生？ [注]　①至日：即冬至。②维扬：扬州(今属江苏)的别称。③戍角：指驻防部队的号角。④度：谱写，作曲。⑤黍离之悲：指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。⑥少驻初程：少驻，稍做停留；初程，初段行程。⑦春风十里：指原本十分繁华的扬州长街。杜牧诗《赠别》(其一)有“春风十里扬州路”之语。⑧渐：逐渐，渐渐。⑨清角：清越的号角声。⑩红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。 译：扬州是淮南东路著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍做停留。经过昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，残存的古树和废毁的池台，至今还厌恶谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，全都回荡在这座凄凉残破的空城。 杜牧曾快意游赏扬州，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆的感情。二十四桥依然还在，桥下水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁茂，可它们是为谁生长又为谁开放呢？ 32.拟行路难(其四)鲍照（背诵47） 泻水置平地，各自东西南北流①。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽②，举杯断绝歌《路难》③。 心非木石岂无感④？吞声⑤踯躅(zhí zhú)⑥不敢言。 [注]　①泻水置平地，各自东西南北流：往平地上倒水，水会向不同方向流散。泻，倾，倒。②自宽：自我宽慰。③举杯断绝歌《路难》：因举杯饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝，停止。④无感：不为哀乐所动，没有感触。⑤吞声：不敢出声。⑥踯躅：徘徊不前。 导读：这首诗以“泻水”起兴，不同凡响，“无端而下，如黄河落天走东海也”(清沈德潜《古诗源》),但诗作表现的情绪却不像泻水自流那样顺畅。水的流向取决于地势，当时人的境遇则取决于门第。诗人在门阀制度重压下，不甘认命，却又无法反抗；他不愿唉声叹气，只好举酒自宽，却又断绝了遣怀的歌吟。寥寥数语就把这种曲曲折折的微妙心态表现得淋漓尽致，正是“举杯消愁愁更愁”。既然不能学“太上忘情”,又无从排遣忧怀，也就只能吞声不言，徘徊不前，在愁闷中自我煎熬了。全诗抒写这种难以言表、如鲠在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低回、自具神韵，让读者自然体会到诗人的忧愁愤懑。诵读这首诗，仔细品味它是如何托物寓意，表现心怀的，由兴愁—叹愁—消愁—言愁。 33.客至①杜甫（背诵48） 舍②南舍北皆春水，但见③群鸥日日来。花径④不曾缘客扫，蓬门⑤今始为君开。 盘飧⑥市远⑦无兼味⑧，樽酒家贫只旧醅⑨。肯⑩与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯⑪。 [注]①客至：客，指崔明府，杜甫的朋友。杜甫在题后自注：“喜崔明府相过。”明府，汉魏以来对地方官员的敬称，唐以后多用以专指县令。相过，即探望、相访。②舍：指诗人所居的成都浣花溪草堂。③但见：只见。④花径：长满花草的小路。⑤蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。⑥盘飧(sūn)：盘中菜肴。⑦市远：离市集远。⑧兼味：两种以上的菜肴。无兼味，谦言菜少。⑨旧醅(pēi)：隔年的陈酒，旧酿之酒。醅，没有过滤的酒，也泛指酒。⑩肯：乐意。⑪余杯：残酒，未饮完的酒。 导读：春水绕茅舍,但有群鸥来,这是“无人至”的意境,也可看作客人将至的铺垫。不扫花径,因为无人来访;大开蓬门,则因今日有客。颔联呼应首联,仍然围绕“客至”两字展开。颈联笔锋一转,写客至之后的情形,描绘主人待客之简、家境之贫,对宾主脱略形迹、兴致盎然的场面则毫不着墨,纯由尾联换取邻翁对饮暗示出来。整首诗平白如话,看似信笔写来,其实结构紧凑,章法谨严,“前半见空谷足音之喜,后半见贫家真率之趣”(清黄生《唐诗摘抄》)。诵读这首诗,要仔细体味它是如何通过富于情趣的生活细节,表现主人待客的兴味与心境的。 译：房前屋后都是一波春水，只见群鸥日日到来。长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。集市太远，盘中的饭菜实在简单；家境贫寒，只有陈年浊酒招待。如乐意与邻家老翁举杯一起对饮，那我就隔着篱笆将他唤来尽饮残酒。 34.登快阁黄庭坚（背诵49） 痴儿了却公家事①，快阁东西②倚③晚晴。落木④千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝⑤，青眼聊因美酒横⑥。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟⑦。 [注]①痴儿了却公家事：意思是自己办完了公事。《晋书·傅咸传》载，杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳。”此句借用其意，自嘲“痴儿”忙于公事。痴儿，痴人、呆子，这里是诗人自指。②东西：东边和西边。指在阁中四处周览。③倚：倚靠。这里指倚栏欣赏。④落木：落叶。⑤“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这里借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，这里指琴。佳人，引申为知己、知音。⑥“青眼”句：这是说唯有美酒值得加以青眼。《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人。青眼，黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼，指露出眼白，表示轻蔑。聊，姑且。横，睨视、斜着眼看。⑦与白鸥盟：这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。盟，订盟、盟誓。《列子·黄帝》载，海边有一人常和鸥鸟玩耍，其父让他把鸥鸟捉来与自己玩。第二天此人来到海边，鸥鸟在空中飞舞而不落下。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。 导读：云收雨歇，天色向晚，诗人登快阁倚栏游赏，看起来十分寻常，可开篇自称了却官事的痴儿，便让诗作带上了一些自嘲、兀傲之气。接下来，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大幽远的境界，为抒发情志作好了准备。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴，期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。诗歌每联上下两句恪守格律，意脉却不受影响，一气而下，被誉为“能移太白歌行于律诗”(清方东树《续昭昧詹言》),诵读时可以细细体会。 译：我并非大器，只会认真做官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大，而在朗朗明月下，澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在，岂不是更好的归宿。 35.临安春雨初霁(jì)①陆游（背诵50） 世味②年来薄似纱，谁令骑马客③京华④。小楼一夜听春雨，深巷明朝(zhāo)卖杏花。 矮纸⑤斜行⑥闲作草⑦，晴窗⑧细乳⑨戏分茶⑩。素衣⑪莫起风尘叹⑫，犹及清明可到家。 [注]　①霁：雨后或雪后转晴。②世味：人世情味；社会人情。③客：客居。④京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。⑤矮纸：短纸、小纸。⑥斜行：倾斜的行列。⑦草：草书。⑧晴窗：明亮的窗户。⑨细乳：茶中的精品。一说指烹茶时浮起的乳白色的泡沫。⑩分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变出种种形状。⑪素衣：原指白色的衣服，这里用作代称，是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。⑫莫起风尘叹：不要因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。 导读：陆游的平生志愿是建功立业、收复失地，但长期得不到重用，使他深感希望渺茫，即使起知严州、来京陛辞，也提不起太多兴致，“谁令”一句，自问自悔，奠定了诗作的基调。颔联和颈联细写诗人一夜未眠，静听春雨，次日清早又遥闻深巷中叫卖杏花之声。白日漫长，所做之事无非是闲作草书、细乳分茶。雅则雅矣，却非志士所好。这两联写得细腻生动，闲适恬静，深为孝宗激赏，但其中的长夜不寐和日中无聊，其实都暗示着诗人的郁闷和惆怅。最后，诗人只好自我安慰：不必感慨京城的风尘之恶了，还是争取清明之前回到家乡吧。这既跟开篇两句绾合照应，又和中间四句自然贯通。诗作中间四句，通过一些日常细节，含蓄自然地传达出等待中的清闲落寞，诵读时要好好体会。 译文：近年来人世情味淡得像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早想来会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写着草书，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 三、补充篇目 36.报任安书司马迁（背诵51） 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉①。盖文王拘而演《周易》②；仲尼厄而作《春秋》③；屈原放逐，乃赋《离骚》④；左丘失明，厥有《国语》⑤；孙子膑脚，《兵法》修列⑥；不韦迁蜀，世传《吕览》⑦；韩非囚秦，《说难》《孤愤》⑧；《诗》三百篇⑨，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻⑩，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色⑪。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 注释：①倜傥：豪迈不受拘束。②文王拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。③仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。④屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。⑤左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。⑥孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。⑦不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。⑧韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》《孤愤》是其中的两篇。⑨《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。⑩失：读为“佚”。⑪愠：怒。 译文：古代拥有财富、地位尊贵而姓名已被磨灭的人，数也数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道（名扬后世）。周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》；孔子在困窘的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后，才创作了《离骚》；左丘明失明，才写出了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，就编著了《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，才在世上流传《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写下了《说难》、《孤愤》；至于《诗经》三百多篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。 我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，大体考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成功失败振兴衰亡的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我现在真的已经写完了这本书，我打算把它珍藏到名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样我就补偿了以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。 分析：课文第一段：古代圣贤忍辱负重著书立说：总说——古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。举例——盖文王拘……大底圣贤发愤之所为作也。目的——此人皆意有所郁结……思垂空文以自见。课文第二段：创作《史记》的目的及其内容体例。内容——仆窃不逊……下至于兹。体例——为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。目的——宗旨——亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。原委——草创未就，……难为俗人言也！ 主旨：文段主要讲述作者要学习古代先贤，选择隐忍苟活，完成巨著《史记》，表现了司马迁坚强的意志，顽强奋斗的精神。 37.礼运《礼记》（背诵52） 大道之行也，天下为公，选贤与能①，讲信修睦②。故人不独亲其亲③，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养④，男有分⑤，女有归⑥。货恶其弃于地也，不必藏于己⑦；力恶其不出于身也，不必为己⑧。是故谋闭而不兴⑨，盗窃乱贼而不作⑩，故外户而不闭⑪。是谓大同⑫。 注释：①选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。②讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（气氛）。③亲：用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。④矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，有残疾而不能做事的人。养：供养。⑤男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业。⑥女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。⑦货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。货，财物；恶，憎恶。⑧力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。必，一定；于，从。⑨是故谋闭而不兴：因此奸邪之谋不会发生。是故，因此；谋，奸邪之谋；兴，发生。⑩盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：从外面把门带上。大同：指理想社会。同，有和平的意思。 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩（shuān）上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 38.山居秋暝①王维（背诵53） 空山②新③雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流④。 竹喧⑤归浣女⑥，莲动下渔舟。随意⑦春芳⑧歇⑨，王孙⑩自可留⑪。 注释：1.暝（míng）：日落时分，天色将晚。2.空山：空旷，空寂的山野。3.新：刚刚。4.清泉石上流：写的正是雨后的景色。5.竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：笑语喧哗。6.浣（huàn）女：洗衣服的女子。浣：洗涤衣物。7.随意：任凭。8.春芳：春天的花草。9.歇：消散，消失。10.王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。11.留：居。 赏析：这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 39.菩萨蛮①·小山重叠金明灭温庭筠 〔唐代〕（背诵54） 小山②重叠金明灭③，鬓云④欲度⑤香腮雪⑥。懒起画蛾眉⑦，弄妆⑧梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖⑨绣罗襦⑩，双双金鹧鸪⑪。 注释：①菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。②小山：指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。另一种理解为：小山是眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。晚唐五代，此样盛行，为“十眉”之一式。③金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭，隐现明灭的样子。④鬓云：像云朵似的鬓发，形容发髻蓬松如云。⑤欲度：将掩未掩的样子。度，覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。⑥香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。⑦蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。⑧弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。⑨帖绣：苏绣中的一种工艺。⑩罗襦：丝绸短袄。⑪鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。 赏析：词作首句“小山重叠金明灭”有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的。次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。 　　过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。 　　全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。 在格律上，词作采用了仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情，而“照花前后镜，花面交相映”二句，不仅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五个响亮的去声字：“照”“后”“镜”“面”“映”，置于换头之处，吟唱时，就更加显得跌宕飞动，抑扬顿挫。 40.苏幕遮·燎沉香周邦彦 〔宋代〕（背诵55） 燎①沉香②，消溽暑③。鸟雀呼晴④，侵晓⑤窥檐语。叶上初阳干宿雨⑥，水面清圆⑦，一一风荷举⑧。 故乡遥，何日去？家住吴门⑨，久作长安⑩旅⑪。五月渔郎相忆否？小楫⑫轻舟，梦入芙蓉浦⑬。 注释：①燎：烧。②沉香：木名，其芯材可作熏香料。沉，沉香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。③溽暑：潮湿的暑气。溽：湿润潮湿。④呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。⑤侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。⑥宿雨：昨夜下的雨。⑦清圆：清润圆正。⑧风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。⑨吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。⑩长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。⑪旅：客居。⑫楫：划船用具，短桨。⑬芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。浦：水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。 赏析：这首词叙写作者客居汴京的一段见闻和感情。其写景，妙在写出一系列清新脱俗的细节：乌雀为天睛而欢呼，伸头、缩头、传头向檐下窥视而呜啭，水面荷叶团团犹带夜雨的痕迹，荷花则在风中挺立摇曳。作者描举景物之意态，极为逼真和生动。至于讯问五月渔郞是否相忆。显然只是因为自已在忆念对方。达一讯问，与短桨轻舟驶入荷花塘的思乡梦，以及故乡遥远而羁旅弥久的客愁，表达得十分自然轻妙。诵读此词，透过其写景叙事，揣摩作者恬淡的胸襟。 此词由眼前的荷花想到故乡的荷花。词分上下两片。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花生发开去，梦回故乡。 　　“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这里写的是一个夏日的清晨，词人点燃了沉香以驱散潮湿闷热的暑气。鸟雀在窗外欢呼着，庆祝天气由雨转晴。在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一般活波可爱。这几句描写看似漫不经心，实际上作者是在为下面写荷花的美丽做感情上的铺垫。“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维评：“此真能得荷之神理者。”这三句译成白话：“清晨的阳光投射到荷花的叶子上，昨夜花叶上积的雨珠很快就溜掉了。清澈的水面上，粉红的荷花在春风中轻轻颤动，一一举起了晶莹剔透的绿盖。远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！”词人之所以睹荷生情，把荷花写的如此逼真形象，玲珑可爱，因为他的故乡江南就是芙蓉遍地。 　　“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”荷花点燃了词人的思乡情，下片开头他就扪心自问，何时才能重归故里呢，那美丽的吴门，苏小小居住的地方。“久”字体现了作者对飘泊生活尤其是仕途生活的厌倦，在其它作品中词人一再以“京华倦客”自称，可见他早已淡薄功名而魂系故乡。“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”结尾三句，词人恍惚间飞到了五月的江南，熟悉的渔郎正在河上摇着小船，穿梭于层层叠叠的莲叶……这时词人忍不住喊道：打鱼的大哥 ，还记得我吗？我是美成啊！情到深处意转痴，词人用一个白日梦结尾，给人留下无限的情思和遐想。 这首词写游子的思乡情结，写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种。通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。 41.菩萨蛮①·书江西造口②壁辛弃疾 〔宋代〕（背诵56） 郁孤台③下清江④水，中间多少行人泪。西北望长安⑤，可怜⑥无数山⑦。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余⑧，山深闻鹧鸪⑨。 注释：①菩萨蛮：词牌名。②造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。③郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。④清江：赣江与袁江合流处旧称清江。⑤长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。⑥可怜：可惜。⑦无数山：很多座山。⑧愁余：使我发愁。⑨鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。 赏析：此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。 词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，入鄱阳湖注入长江。 　　“郁孤台下清江水。”郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。 　　“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。 　　在“西北望长安，可怜无数山。”中，长安指汴京。本句是诗人因记起朋友被追而向汴京望去，然而却有无数的青山挡住了诗人。境界就变为具有封闭式之意味，顿与挫有力。这两句诗表达了诗人满怀忠愤的情感。 　　“青山遮不住，毕竟东流去。”无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。 　　“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词景又做一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开头之郁孤台景象。。 42.青玉案①·元夕②辛弃疾 〔宋代〕（背诵57） 东风夜放花千树③。更吹落，星如雨④。宝马雕车⑤香满路。凤箫声动⑥，玉壶⑦光转，一夜鱼龙舞⑧。 蛾儿⑨雪柳⑩黄金缕⑪，笑语盈盈⑫暗香⑬去。众里寻他⑭千百度⑮，蓦然⑯回首，那人却在，灯火阑珊⑰处。 注释：①青玉案：词牌名。调名取于东汉张衡《四愁诗》“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”诗句。又名“横塘路”“西湖路”，双调六十七字，上下阕各五仄韵，上去通押。②元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。③花千树：花灯之多如千树开花。④星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。⑤宝马雕车：豪华的马车。⑥“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫：箫的美称。⑦玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。⑧鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。⑨蛾儿：古代妇女于元宵节前后插戴在头上的剪彩而成的应时饰物。⑩雪柳：原意为一种植物，此处指古代妇女于元宵节插戴的饰物。⑪黄金缕：头饰上的金丝绦。⑫盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。⑬香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。⑭他：泛指第三人称，古时就包括“她”。⑮千百度：千百遍。⑯蓦然：突然，猛然。⑰阑珊：暗淡；零落。 赏析：元宵佳节，花灯千树，焰火如雨。车马豪华，香气浮动。月光静静挥洒，箫声悠扬，一夜鱼灯龙灯欢舞。头戴各种饰品的女子有说有笑，携暗香益行益远。这是本词所写繁华热闹的一面，却很明显出自一种超然的静观。“那人”独具幽怀，在灯火寥落之处，这是本词所写闹中之静，是繁华中独特的淡定和坚持；而千百度寻觅的焦急迎来了蓦然发现的惊喜，叫那俗世的繁华眨眼间就淡化成了衬托和背景，十分奇妙。梁启超评论此词，说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”(《饮冰室评词》)试仔细诵读，体味它传达的人生意义。 此词的上半阕主要写元宵节的夜晚，满城灯火，众人狂欢的景象。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，东风还未吹开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。这是化用唐朝人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，写民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”、“雕”、“凤”、“玉”，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，这也是对词中的女主人公言外的赞美。 　　下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们头上都戴着亮丽的饰物，行走过程中不停地说笑，在她们走后，衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，忽然，在那一角残灯旁边，看见了她！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆。到末幅煞拍，才显出词人构思之巧妙：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设。 　　同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。 作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。 43.贺新郎①·国脉微如缕刘克庄 〔宋代〕（背诵58） 实之三和②有忧边之语③，走笔答之。 国脉④微如缕。问长缨⑤何时入手，缚将戎主⑥？未必人间无好汉，谁与宽些尺度⑦？试看取当年韩五⑧。岂有谷城公⑨付授，也不干曾遇骊山母⑩。谈笑起，两河路⑪。 少时棋柝曾联句⑫。叹而今登楼揽镜⑬，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯⑭屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难⑮，有金汤⑯便可无张许⑰？快投笔⑱，莫题柱⑲。 注释：①贺新郎：词牌名。 又名《金缕歌》《金缕曲》《金缕词》《乳燕飞》《贺新凉)等。双调一百十六字，上下阕各十句，六仄韵。余为变格。②三和：用原韵第三次作词唱和。③忧边之语：忧虑边境被敌人（指蒙古军）侵犯的话。④国脉：国家的命脉。⑤长缨：长带子。⑥戎主：敌人的首领。⑦尺度：标准。⑧韩五：南宋抗金名将韩世忠，排行第五，人称韩五。⑨谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。⑩骊山母：一作黎山老母，道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⑪两河路：指宋代行政区划河北东路和河北西路,即今河北山西、河南部分地区。⑫联句：两人或多人各作一句或两句，组合成一首诗，谓联句。⑬登楼揽镜:上楼照镜，慨叹功业未建，人已衰老。⑭冲梯：冲车和云梯，古代攻城的工具。⑮制难：挽回危难的局势。⑯金汤：“金城汤池”的省语，比喻坚固的防御工事。⑰张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。⑱投笔：投笔从戎，用汉代班超投笔从戎，立功边疆的典故。⑲题柱：汉代司马相如过成都升仙桥，曾在桥柱上题字说：不乘高车驷马，不过此桥。 赏析：蒙古屡次进犯，南宋危如累卵，当权者却不思振作，词人劈头一句“国脉微如缕”,写尽了对国势风雨飘摇的担忧。接下来用终军请缨，表达抗敌之志；用韩世忠抗金，说明人间必有好汉，朝廷需要不拘一格延揽人才。又感叹从军风愿空在，身体已然衰老，行事时机屡遭耽误。又引张巡、许远死守睢阳一事，说明若没有制止灾难的贤将，即便金城汤池也守不住。最后呼吁志士放下个人得失，投笔从戎，共赴国难。古今词作多以情韵为主，此篇则颇善于议论。潜心诵读，体会它议论风生的特色。 这首词是作者和朋友王实之六首唱和词中的第四首。上片以韩世忠为例，提出在大敌当前时，应放宽尺度，重用人才；下片抚今追昔，指出国势垂危的情况下，不应幻想依靠天险，而应依靠能拯世扶倾的英雄。全词感情丰沛流畅，词句凝练有力，用典精妙自然，意气风发、朗朗上口。 　　“国脉微如缕”，“缕”一个极形象的比喻，让人想起飘忽不定、一触即断的游丝，说明国家的命脉，实在已经衰微不堪。于是发一声问：不知何时才能请得长缨，将敌方首领擒缚！当时南宋王朝危在旦夕，但统治者却不思进取，嫉贤妒能。头三句的劈空而下，将形势的紧迫，统治者的麻木不仁，请缨报国之志士的热忱，尽情表达出来，纸上铮铮有声。接着，作者抒发任人唯贤的议论。以“未必”二字起句，道出了作者的自信，人间自有降龙伏虎的好汉，只是无人不拘一格任用人材。如不信，试看南宋初年的抗金名将韩世忠吧。他在兄弟中排行第五，年轻时有“泼韩五”的浑号，出身行伍，既没有名师传授，也未遇神仙指点，但是却能在谈笑之间大战两河，成为抗金名将。 　　用西汉张良遇谷城公（即黄石公）传授《太公兵法》和唐将李筌得骊山老母讲解《阴符经》而俱立大功的两个典故，来说明即使没有承授与凭借，照样也可以保家卫国建立功勋。作者频频使用“问”、“未必”、“试看取”、“岂……也……”等词，既增加了感染力，而且一气呵成，这种宏论高议，以诗的语言和情感发出，更具一种动人的力量。 　　下片，作者进而联系到自己的遭遇。“棋柝联句”，表达作者报国从军的夙愿。但这一宏愿都成了过去的梦了。登楼远望，揽镜自照，伤感一事无成，痛心国势日非，愁肠百转、感慨万千。一声长叹，将那长期以来怀才不遇、屡屡丧失杀敌报国之机的心情，尽数迸发了出来。下边两句，将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来。北风，暗指北来的蒙古兵，它既点出了入犯的方向，也渲染了入犯者带来的杀伐之气。敌方进攻用的冲梯，屡次狂舞于边城，蒙古军队攻势的凶猛和情势的危急，由此可见。金汤，指坚固的防御工事，张许指张巡、许远，安史之乱时，他们坚守睢阳，坚贞不屈。大敌当前，假如没有像张巡、许远这样的良将，即使有坚固的城池，也不能久守。“汉拜郅都，匈奴避境；赵命李牧，林胡远窜。则朔方之它危，边域之胜负，地方千里，制在一贤。”（《旧唐书·突厥传》载卢俌上唐中宗疏中语）这里再次提到了任人唯贤的重要性。 　　作者以反问句式写出上面两句，有理有据，足以服人。接着，作者大声疾呼：好汉们，不需再计较个人得失，不需发无聊之呻吟，赶快投笔从戎，共赴国难吧！这是对爱国志士的期望，也是和王实之共勉。这两句，句短气促，喷涌而出，极富鼓舞力量。 44.西厢记·长亭送别王实甫 〔元代〕（背诵59） [正宫][端正好]碧云天①，黄花地②，西风紧③，北雁南飞。晓④来谁染霜林醉⑤？总是离人泪。 注释：①碧云天：碧蓝的天空 ②黄花地：开满了菊花的大地 ③西风紧：西风猛烈吹。④晓：清晨⑤谁染霜林醉：是谁把经霜的枫林染红了？ 赏析：这是王实甫《西厢记·长亭送别》里的名句。借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦——云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪。 《西厢记》用元杂剧的形式讲述了崔莺莺十里长亭送张生进京赶考的别离场景，而张生和崔莺莺这对冲破世俗相爱的恋人，短暂的欢愉后即将饱尝长久的别离相思。反映了自由爱情与封建礼教的尖锐矛盾，表现了对封建礼教对人性人情严重束缚和压制的控诉。 45.朝天子①·咏喇叭王磐 〔明代〕（背诵60） 喇叭，唢呐，曲儿小④腔儿大⑤。官船⑥来往乱如麻⑦，全仗⑧你抬声价⑨。 军⑩听了军愁，民听了民怕。哪里⑪去辨⑫甚么⑬真共⑭假？ 眼见的⑮吹翻了这家⑯，吹伤了那家⑰，只吹的水尽鹅飞罢⑱！ 注释：①朝天子：曲牌名。④曲儿小：（吹的）曲子很短。⑤腔儿大：（吹出的）声音很响。曲儿小腔儿大是喇叭、唢呐的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。⑥官船：官府衙门的船只。⑦乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。⑧仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、唢呐。抬：抬高。⑨声价：指名誉地位。（宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。）⑩军：指军队。愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动，十分讨厌。⑪哪里：同“那里”。⑫辨：分辨、分别。⑬甚么：同“什么”，疑问代词。⑭共：和。⑮眼见的：眼看着。⑯吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。⑰吹伤了那家：使有的人家元气大伤。⑱水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”就不能长久来往，这也是对最高统治者的警告，比喻家破人亡。 赏析：这首小令可分四层，第一层说喇叭、唢呐最突出的特征是“曲儿小腔儿大”，暗示小人得意的情状；第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用；第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊；最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。曲中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。全曲借物抒怀，虽然没有正面提到宦官的字样，却活画出了他们的丑态，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达了人民对他们的痛恨情绪。此曲立意新奇，描摹传神，具有强烈的批判精神和深刻的讽刺意义。 　　 第 1 页 共 37 页 第 2 页 共 37 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $