2027届新高三语文暑假衔接一轮复习讲义：专题02-《师说》

新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题02 《师说》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 教师版（含答案与解析） 目　录 · 任务一　成语背一背（5分钟） · 任务二　古诗文挖空练一练（15分钟） · 任务三　高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） · 任务四　经典美文读一读（30分钟） · 任务五　作文审题立意试一试（5分钟） · 参考答案 学习目标 1. 掌握《师说》核心文言实词（师、道、受、惑、耻、族、谀等）与虚词（之、其、乎、也）的用法。 2. 理解并积累与“从师求学”“尊师重道”相关的成语，能在语境中正确运用。 3. 梳理韩愈“耻学于师”的批判逻辑，提升文言断句与论证分析能力。 4. 通过现代文阅读，训练信息筛选、观点辨析与审美鉴赏能力。 5. 围绕“从师与成长”进行作文审题训练，培养辩证立意与切题能力。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 不耻下问——不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。形容人谦虚好学。 【正例】他虽已是行业专家，仍常向年轻同事请教技术问题，真正做到了不耻下问。 2. 三人行必有我师——几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。指应虚心向他人学习。 【正例】无论是身边的同学还是路过的陌生人，三人行必有我师，关键在于你愿不愿意观察。 3. 教学相长——教和学两方面互相影响、互相促进，都能得到提高。 【正例】在给学弟讲题的过程中，他反而把概念理解得更透，这便是教学相长。 4. 程门立雪——比喻尊师重道，诚心诚意地登门求教。 【正例】年轻人若有程门立雪的恭敬与执着，何愁学不到真本领。 5. 温故知新——温习旧的知识，从而得到新的理解和体会。 【正例】复习不是简单重复，温故知新才能把零散的知识点连成网络。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《师说》/韩愈（统编教材必修上册第六单元） 在括号中填入恰当的字词，重温课文重点。加点词为重点实词，画波浪线句为须背诵名句。 古之学者必有师。师者，所以传道（受业）解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（耻学于师）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则（耻师）焉，惑矣。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，（闻道有先后），术业有专攻，如是而已。 提示：挖空涉及通假字（受通授）、词类活用（耻，意动用法）及名句背诵，均为高考高频考点。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈在《师说》中开宗明义地写道：“古之学者必有师。”这句话看似平淡，却揭示了一个朴素而深刻的道理——人的成长，从来不是一座孤岛上的独白，而是一场需要与智者对话的旅程。今天，我们身处信息极度丰富的时代，搜索引擎、在线课程、人工智能助手让“获取答案”变得前所未有的便捷。于是有人断言，“师”已经不再必要，人人都可以无师自通。然而，越是信息唾手可得，越需要有人帮我们辨明真伪、厘清主次、校准方向。这里的“师”，早已不限于三尺讲台上的教师，它可以是（ ）一本令你豁然开朗的书籍，可以是（ ）一位愿意直言相谏的诤友，也可以是（ ）一段倒逼你反思的生活阅历。真正重要的，不是“师”以何种形态出现，而是我们是否保有“从师而问”的谦逊与主动。可惜在现实中，不少人把“提问”等同于“无能”，把“请教”视作“丢脸”，宁可对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。这种心态，恰恰是韩愈在千年前所痛斥的“耻学于师”。我们今天重读《师说》，意义并不在于背诵几句古文，而在于重新理解“从师”对生命的塑造：承认自身的有限，才能拥抱他人的智慧；敢于示弱发问，才能在碰撞中完成自我的更新。求学之路上，最可贵的从来不是过人的聪明，而是那份“不耻下问”的诚恳。唯有把他人当作镜子，把困惑化作追问，学习才不会沦为信息的囤积，而真正成为精神的成长。当然，“从师”不等于盲目依附。韩愈同样强调“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，师生之间本应是平等的思想交锋。好的求学者，既虚心接纳，也保持独立判断；既尊重权威，也敢于质疑。这种辩证的态度，放到今天依然闪光。当算法试图替我们筛选“该看什么”，当短视频用即时反馈驯化我们的耐心，我们更需要一种主动求师、主动发问的能力，去抵御被同质化的命运。说到底，学习是一场关于“如何成为自己”的修行，而良师，是这场修行里最明亮的灯。回望《师说》成文的唐代，韩愈亦不过一介直言的官吏，却因不肯随波逐流而屡遭贬谪，可正是这份不肯折腰的真诚，让他的文字穿越千年仍掷地有声。今天重提从师，不是要回到某一种固定的师生关系，而是要找回那种愿意被真理说服、被良言点醒的开放心胸。当你在困惑时低头请教，在争论中承认局限，在成长里感恩引路之人，便已接过师道递来的火把，也终将成为别人暗夜里的那束光。教育最美的样子，从来不是单向的灌输，而是两代人、两颗心之间彼此照亮的相遇；愿你在漫长的求学路上，既做勤学的弟子，也做乐于燃灯的人。风会记得每一朵花开放的姿势，人也应记得每一位师者点灯的瞬间，这记忆本身便是对抗轻浮最温柔的事例。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A. 偶遇　结识　历经 B. 邂逅　结交　历经 C. 遇见　结交　体验 D. 偶遇　结识　体验 【答案】B 【解析】“邂逅”强调不期而遇的惊喜，与“书籍”搭配更佳；“结交”用于人与人，契合“诤友”；“历经”与“阅历”呼应，书面色彩更浓。 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A. 宁可对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 B. 宁可对着屏幕胡乱拼凑信息，也不愿向真实的人敞开心扉请教。 C. 宁愿对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 D. 宁可对着屏幕把信息胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 【答案】B 【解析】原句“拼凑”缺宾语，补出“信息”“请教”使语义完整、逻辑严密，B项最恰当。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分） 【答案】① 求学需要良师指引　② 师生应是平等交锋 【解析】第一处承接“需要与智者对话”，点明从师之必要；第二处总结后文“弟子不必不如师”的辩证关系。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尊师，是中华文明延续千年的精神基因。从程门立雪的恭敬，到千里拜师的执着，古人用行动诠释了“一日为师，终身为父”的厚重。然而到了今天，当知识被压缩成屏幕上的字符，当答案可以被算法瞬间生成，一些人开始轻视“师”的价值，甚至把向人请教看作一种落伍。这种现象值得警惕。教育的本质，从来不只是知识的传递，更是人格的熏染与精神的传承。一位好老师，会在你迷茫时点亮一盏灯，在你骄傲时泼一盆清醒的冷水，在你跌倒时伸来一只温暖的手。这些，是任何机器都无法替代的。我们提倡（ ），不是要回到“唯师独尊”的旧梦，而是要在喧嚣的时代里，重新找回对知识与智慧的敬畏。一个懂得尊师的社会，才会有生生不息的求知热情；一个愿意发问的青年，才能走得更远、更稳。请记住：真正的强大，不是假装无所不知，而是坦然承认“吾不如”，并为此而（ ）。真正的尊师，不是形式上的鞠躬作揖，而是内心对知识与引路人的郑重。一个在课堂上看轻老师的学生，很难真正听进哪怕一句金玉良言；而一个把师恩放在心上的人，往往能在关键时刻被一句点拨改写命运。放眼历史，岳飞拜周侗为师，收得一身忠勇；杨时程门立雪，求得理学真传。师长递来的，有时是一道题的解法，有时是一种人生态度，更多时候，是愿意为你多花的那几分钟时光。今天我们谈论尊师，不是要回到“唯师独尊”的旧框架，而是要在平等对话的底色上，保留一份必要的敬重。敬重不是盲从，而是承认：在我尚未抵达的地方，有人曾替我探过路。这份清醒的谦卑，恰恰是强者最温柔的底色。当整个社会都学会把老师当作值得珍惜的同行者而非灌输的机器，教育的土壤才会真正松软，求知的种子才能破土。说到底，尊师与求学是一枚硬币的两面：你如何对待曾经指引过你的人，便预示着你未来能走多远。一个懂得感恩起点的人，路会越走越宽；一个急于撇清来路的人，往往也最容易在半途迷失。请把“师”字写进生命的字典，不是作为标点符号，而是作为常读常新的篇章。在这个变化越来越快的时代，具体的知识会过时，但良师教给你的思维方式、对待困难的态度、看待世界的眼光，却会在你往后无数个抉择的夜晚悄悄生效。它们像埋进土壤的种子，当时看不见，多年后却长成你性格里最结实的部分。所以，请珍视每一次被认真对待的相遇，那才是教育留给一个人最长远的遗产，也才是师道在当代真正的回响。师道从来不是一句口号，而是代代相传的体温；当每个人都愿做那束微光，教育的长夜便有了星河。愿这星河照亮更多赶路的人，也让“从师”二字在你们这一代重新有了温度与重量。真正的尊师，是把师恩写进行动而非停在嘴边；你今天向人虚心一问，便是为这星河添了一缕光。 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A. 尊师重道　奋发图强 B. 不耻下问　虚心求教 C. 尊师重道　虚心求教 D. 温故知新　奋发图强 【答案】C 【解析】前文核心词为“尊师”“敬畏”，故第一空填“尊师重道”；第二空承接“吾不如”的谦逊，填“虚心求教”最妥。 5. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 【答案】① 良师不可替代　② 不断精进自我 【解析】第一处承接“机器无法替代”，强调教师独特价值；第二处承接“承认不足”，落脚于自我提升。 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣时代议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：重读师道 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 韩愈写《师说》时，正值中唐学风浮薄、耻于从师的时代。他挺身而出，为“从师”正名，一句“道之所存，师之所存也”，至今仍振聋发聩。千年之后，我们重读师道，却发现一个耐人寻味的现象：技术越发达，人们离“真正的师”似乎越远。今天的年轻人，拥有人类历史上最丰富的学习资源。一部手机，能调出名校课程；一个对话框，能向人工智能追问到深夜。按理说，这应当是一个“人人皆可为师”的黄金时代。可现实却是，许多人把“搜到”等同于“学到”，把“收藏”等同于“掌握”。他们囤积了无数知识点，却很少真正与一个有温度的人展开深度的思想对话。问题出在哪里？在于我们混淆了“信息”与“教化”。信息可以复制、可以速递，但教化需要人与人的相遇，需要眼神的交汇、语气里的鼓励、沉默中的等待。好的老师之所以不可替代，不是因为他掌握更多答案，而是因为他能看见你没说出口的困惑，能在你即将放弃时多撑你一把。这种“看见”，是算法做不到的。所以，重读师道，本质上是重读“人与人的关系”。它提醒我们：学习从来不是孤立的脑力劳动，而是一场需要陪伴与指引的旅程。你可以借助工具提高效率，但不能用工具取代那个愿意为你花时间的人。父母、师长、同窗，甚至一个萍水相逢却点醒你的陌生人，都可能成为你生命里的“师”。更重要的是，师道还意味着一种态度——承认自己有所不知，并为此感到安然。一个总想显得无所不能的人，是很难进步的；而一个敢于说“我不懂，请赐教”的人，反而拥有无限的生长空间。韩愈说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这不是谦辞，而是对平等求学关系的洞见。在这个被算法投喂、被流量裹挟的时代，我们比任何时候都更需要把“师道”重新请回生活。它不是复古的执念，而是对成长本身的尊重。愿你既能善用技术，也能珍视身边真实的人；既能独自苦读，也乐于向人发问。如此，学习才不负“学”字本义——效法贤者，成就更好的自己。重读师道，于高三学子尤有意义。你们正站在人生第一个重要的岔路口，既需要书本里的知识，更需要有人告诉你们：为什么而学、如何面对失败、怎样与自己的平凡和解。这些答案，算法给不了，标准答案里也没有，只在那些愿意蹲下来与你平视的人心里。所以，请在埋头刷题之余，偶尔抬头看看身边那位老师——他或许严厉，或许唠叨，却很可能藏着你此刻最需要的那句话。把师道请回生活，不是怀旧，而是给未来的自己留一条回望时能落泪、向前时能借力的来路。师道不灭，青年不孤；愿这古老的智慧，在你们这一代身上长出新的枝丫，让“从师”二字重新有了温度与重量。 文章珠玑：“好的老师之所以不可替代，不是因为他掌握更多答案，而是因为他能看见你没说出口的困惑。” 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 作者认为技术越发达，人离真正的师越远，应当彻底弃用智能工具。 B. 作者指出“搜到”不等于“学到”，强调人与人的深度对话不可替代。 C. 作者认为韩愈的话已经过时，不再适用于今天的求学环境。 D. 作者主张只有名师才能称为“师”，普通人无法担任这一角色。 【答案】B 【解析】A项“彻底弃用”绝对化；C项与文意相反；D项曲解“人人皆可为师”。 2. 文章说“我们混淆了信息与教化”，请结合文本谈谈二者区别。（4分） 【答案】信息是可复制速递的知识点，教化则需要人与人相遇、鼓励与等待；信息解决“知”，教化关乎“人与人的关系”与精神成长。 【解析】答出“信息可复制速递”“教化需人际相遇”“算法不能替代”三层即可。 3. 文章结尾说“把师道重新请回生活”，这其中包含了作者怎样的期待？（4分） 【答案】期待人们在技术时代仍珍视真实的人际指导，承认自身有限、乐于发问，在平等对话中成就更好的自己。 【解析】答出“珍视真人指引”“谦逊发问”“平等成长”要点即可。 阅读2：问学之间 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 求学路上，有两种人：一种人把疑问咽回肚子，生怕暴露自己的无知；另一种人把疑问举过头顶，主动叩问世界。前者渐渐封闭，后者持续生长。差距的根源，往往就在“敢不敢问”四个字上。孔子说“不耻下问”，韩愈说“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。两位先贤跨越数百年，却说出同一件事：提问，是破解困惑的起点。可惜在应试的惯性里，许多学生习惯了等待标准答案，习惯了把“会做题”误认为“真理解”。一旦题目换个面孔，便两眼一抹黑。因为从来没有真正“问”过。提问之所以难，难在它要求你先承认“我不会”。对青春期的少年而言，承认无知近乎示弱，是件丢脸的事。于是他们用沉默掩饰迷茫，用刷题掩盖空虚。可学习的真相恰恰相反：能提出问题，说明你已经在思考；提不出问题，反倒值得警惕。一个装满水的杯子，再也倒不进新东西。好的提问，不是随便举手说“我不懂”，而是经过咀嚼后的追问。比如读《师说》，浅层的问是“这句话什么意思”，深层的问则是“韩愈为何在唐代批判耻学于师，今天是否仍有类似现象”。后者把文本与时代打通，让古文活在了当下。这种“打通”的能力，才是高考阅读与写作真正看重的素养。家长和教师能做的，不是急于给答案，而是保护那双举起的手。当孩子问出“傻问题”，别急着笑，先肯定他“敢问”；当学生提出“怪问题”，别急着否，先陪他一起查。一个被善待的疑问，可能孕育出一生求索的热情。反之，一次被嘲讽的发问，足以让一个孩子从此闭嘴。高三这一年，愿你把“问”当作武器而非羞耻。遇到卡点，主动叩问老师同窗；读到佳文，主动追问作者意图；面对生活，主动探问事物本质。问学之间，问是钥匙，学是门后的世界。敢问，才能推开那扇门。当然，提问不是终点，而是深思的起点。一个好问题抛出后，若没有后续的追索，便如同把种子撒在水泥地上，发不了芽。真正会学的人，往往把“问”与“究”连在一起：问出疑惑，再去查、去想、去验证，直到把模糊的问号拉直成清晰的句号。这种从疑到明的旅程，比单纯记住结论珍贵百倍。回望高考，那些最终脱颖而出的学生，未必是刷题最多的，却一定是问得最透、究得最深的。他们把每一个“为什么”都当作通向理解的台阶，一步一步，把知识的地基夯得结结实实。所以，别怕问题幼稚，怕的是心里长了草却不肯拔；别怕问错，怕的是从此沉默。问，是青春最勇敢的姿态，愿你把它锻造成最趁手的工具。敢问，是一种能力，更是一种勇气。愿你把这份勇气带进高三的每一天，在沉默处开口，在困惑处发声。许多答案不在书里，而在你肯不肯问的那一刻；许多成长，也始于你放下“我懂”的伪装，坦然说出“我不明白”。问，是青春最勇敢的姿态。 文章珠玑：“能提出问题，说明你已经在思考；提不出问题，反倒值得警惕。” 4. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章用两类求学者的对比引出“敢不敢问”的话题。 B. 文章引用孔子与韩愈的话论证提问是破解困惑的起点。 C. 文章认为提问越奇怪越好，怪问题天然具有价值。 D. 文章提出保护学生发问热情，反对嘲讽“傻问题”。 【答案】C 【解析】C项曲解文意，作者主张善待“怪问题”而非“越怪越好”，且强调提问需经咀嚼。 5. 请结合文章，谈谈“浅层的问”与“深层的问”有何不同。（4分） 【答案】浅层之问只求字面释义，深层之问则把文本与时代打通、追问现实关联，让知识活用于当下。 【解析】答出“字面理解”与“打通时代、活学活用”的差别即可。 阅读3：良师如镜 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”放在求学语境里，良师便是一面最珍贵的镜子。他不一定比你聪明，却总能在你自以为完美时，指出那处你忽略的褶皱。我认识一位老教师，教了四十年书，从不急着纠错，而是先问：“你为什么这样想？”这轻轻一问，往往让学生自己发现逻辑漏洞。他常说，教育不是把篮子装满，而是把灯点亮。许多时候，学生缺的不是知识，而是一个被认真倾听的机会。当想法被郑重对待，人便会更郑重地对待自己的想法。良师如镜，还在于他照见的不仅是你的短板，更是你的可能。有的人自卑，觉得自己“不是读书的料”；良师却从他笨拙的坚持里，看见一股不肯认输的劲，于是轻轻推一把：“你其实可以的。”一句话，可能改变一个人对自己人生的定义。镜像的意义，不只是反映现状，更是映出尚未出现的那个你。当然，镜子要常擦才亮，师生关系也要双向奔赴。学生若总关上门，老师再想照也照不进去。韩愈所谓“惑而不从师”，说的就是这种主动的缺失。求学不是老师单方面的给予，而是学生伸出的手，接住老师递来的光。只有双方都敞开，镜像才清晰。今天，我们拥有了前所未有的技术之“镜”——智能批改、数据画像、学情分析，它们能精准指出错题分布。但冷冰冰的数据，永远代替不了一双带着温度的眼睛。技术告诉你“错在哪里”，良师告诉你“为何错、如何站起来”。前者是诊断，后者是疗愈；前者省时，后者走心。所以，请珍惜你生命里的每一面镜子。也许是一位严师，在你骄傲时泼冷水；也许是一位挚友，在你低落时递暖言。他们共同完成的，是帮你拼出一幅更完整的自画像。而当有一天你也成为他人的镜，教育的薪火，便这样静水流深地传了下去。镜子之所以珍贵，是因为它从不对你撒谎。顺境时，它照出你的得意或许藏着盲点；逆境时，它照出你的狼狈里也有韧劲。许多人一生都在找一面肯说真话的镜，却吝于做别人的镜。其实，当你坦诚指出朋友的逻辑漏洞，当你认真给后辈一句提醒，你就在充当那面镜。给予本身，也是照亮自己的过程。教育的薪火，从来不是单向下传，而是在彼此映照中越擦越亮。良师如镜，照见的终归是更好的自己；愿你常被照亮，也常去照亮，让师道在无数次彼此映照里延续成文明最深沉的力量。镜子不必华丽，只要肯照见真实；灯不必刺眼，只要肯为人引路。当我们都愿做彼此的镜与灯，师道便不再是古籍里的词，而是生活里的光。它不必耀眼，只需真诚；不必惊天，只需持久。当镜与灯成为日常，教育便活在了每一个被认真对待的相遇里，日日新鲜，代代不灭。 文章珠玑：“教育不是把篮子装满，而是把灯点亮。” 6. 请概括文章围绕“良师如镜”阐述了哪几层意思。（4分） 【答案】①良师如镜，指出学生忽略的漏洞；②照见学生潜能，映出可能的自己；③师生关系需双向主动；④技术之镜不可替代良师的温度。 【解析】每点1分，答出四层意思即可。 7. 文章画线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。（3分） 【答案】比喻论证。将良师比作镜、将教育比作点亮灯，生动论证了教师启发引导而非单纯灌输的作用。 【解析】答出论证方法1分，结合文本分析2分。 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 韩愈在《师说》中说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”今天，某中学推出“小先生制”，让学生轮流上台讲课、互相当“老师”。有人认为这能锻炼能力、破除对权威的盲从；也有人担心教学质量难以保证，反而耽误进度。对此，你怎么看？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【审题提示】材料核心矛盾：“小先生制”是“锻炼能力、破除盲从”还是“影响质量、耽误进度”？可立意：①教学相长，学生在“教”中深化理解；②打破师道尊严的迷思，建立平等对话；③辩证看待，形式可新但底线须守。建议结合《师说》“弟子不必不如师”展开，强调主动求学与良性互动。 参考答案 任务二　古诗文挖空练一练 按段落顺序：1. 受业；2. 耻学于师；3. 耻师；4. 闻道有先后 任务三　高考模拟题做一做：语言运用 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A. 偶遇　结识　历经 B. 邂逅　结交　历经 C. 遇见　结交　体验 D. 偶遇　结识　体验 【答案】B 【解析】“邂逅”强调不期而遇的惊喜，与“书籍”搭配更佳；“结交”用于人与人，契合“诤友”；“历经”与“阅历”呼应，书面色彩更浓。 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A. 宁可对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 B. 宁可对着屏幕胡乱拼凑信息，也不愿向真实的人敞开心扉请教。 C. 宁愿对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 D. 宁可对着屏幕把信息胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 【答案】B 【解析】原句“拼凑”缺宾语，补出“信息”“请教”使语义完整、逻辑严密，B项最恰当。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分） 【答案】① 求学需要良师指引　② 师生应是平等交锋 【解析】第一处承接“需要与智者对话”，点明从师之必要；第二处总结后文“弟子不必不如师”的辩证关系。 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A. 尊师重道　奋发图强 B. 不耻下问　虚心求教 C. 尊师重道　虚心求教 D. 温故知新　奋发图强 【答案】C 【解析】前文核心词为“尊师”“敬畏”，故第一空填“尊师重道”；第二空承接“吾不如”的谦逊，填“虚心求教”最妥。 5. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 【答案】① 良师不可替代　② 不断精进自我 【解析】第一处承接“机器无法替代”，强调教师独特价值；第二处承接“承认不足”，落脚于自我提升。 任务四　经典美文读一读 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 作者认为技术越发达，人离真正的师越远，应当彻底弃用智能工具。 B. 作者指出“搜到”不等于“学到”，强调人与人的深度对话不可替代。 C. 作者认为韩愈的话已经过时，不再适用于今天的求学环境。 D. 作者主张只有名师才能称为“师”，普通人无法担任这一角色。 【答案】B 【解析】A项“彻底弃用”绝对化；C项与文意相反；D项曲解“人人皆可为师”。 2. 文章说“我们混淆了信息与教化”，请结合文本谈谈二者区别。（4分） 【答案】信息是可复制速递的知识点，教化则需要人与人相遇、鼓励与等待；信息解决“知”，教化关乎“人与人的关系”与精神成长。 【解析】答出“信息可复制速递”“教化需人际相遇”“算法不能替代”三层即可。 3. 文章结尾说“把师道重新请回生活”，这其中包含了作者怎样的期待？（4分） 【答案】期待人们在技术时代仍珍视真实的人际指导，承认自身有限、乐于发问，在平等对话中成就更好的自己。 【解析】答出“珍视真人指引”“谦逊发问”“平等成长”要点即可。 4. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章用两类求学者的对比引出“敢不敢问”的话题。 B. 文章引用孔子与韩愈的话论证提问是破解困惑的起点。 C. 文章认为提问越奇怪越好，怪问题天然具有价值。 D. 文章提出保护学生发问热情，反对嘲讽“傻问题”。 【答案】C 【解析】C项曲解文意，作者主张善待“怪问题”而非“越怪越好”，且强调提问需经咀嚼。 5. 请结合文章，谈谈“浅层的问”与“深层的问”有何不同。（4分） 【答案】浅层之问只求字面释义，深层之问则把文本与时代打通、追问现实关联，让知识活用于当下。 【解析】答出“字面理解”与“打通时代、活学活用”的差别即可。 6. 请概括文章围绕“良师如镜”阐述了哪几层意思。（4分） 【答案】①良师如镜，指出学生忽略的漏洞；②照见学生潜能，映出可能的自己；③师生关系需双向主动；④技术之镜不可替代良师的温度。 【解析】每点1分，答出四层意思即可。 7. 文章画线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。（3分） 【答案】比喻论证。将良师比作镜、将教育比作点亮灯，生动论证了教师启发引导而非单纯灌输的作用。 【解析】答出论证方法1分，结合文本分析2分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题02 《师说》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 学生版（纯练习，无答案） 学习目标 1. 掌握《师说》核心文言实词（师、道、受、惑、耻、族、谀等）与虚词（之、其、乎、也）的用法。 2. 理解并积累与“从师求学”“尊师重道”相关的成语，能在语境中正确运用。 3. 梳理韩愈“耻学于师”的批判逻辑，提升文言断句与论证分析能力。 4. 通过现代文阅读，训练信息筛选、观点辨析与审美鉴赏能力。 5. 围绕“从师与成长”进行作文审题训练，培养辩证立意与切题能力。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 不耻下问——不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。形容人谦虚好学。 【正例】他虽已是行业专家，仍常向年轻同事请教技术问题，真正做到了不耻下问。 2. 三人行必有我师——几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。指应虚心向他人学习。 【正例】无论是身边的同学还是路过的陌生人，三人行必有我师，关键在于你愿不愿意观察。 3. 教学相长——教和学两方面互相影响、互相促进，都能得到提高。 【正例】在给学弟讲题的过程中，他反而把概念理解得更透，这便是教学相长。 4. 程门立雪——比喻尊师重道，诚心诚意地登门求教。 【正例】年轻人若有程门立雪的恭敬与执着，何愁学不到真本领。 5. 温故知新——温习旧的知识，从而得到新的理解和体会。 【正例】复习不是简单重复，温故知新才能把零散的知识点连成网络。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《师说》/韩愈（统编教材必修上册第六单元） 在括号中填入恰当的字词，重温课文重点。加点词为重点实词，画波浪线句为须背诵名句。 古之学者必有师。师者，所以传道（　　）解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（　　）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则（　　）焉，惑矣。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，（　　），术业有专攻，如是而已。 提示：挖空涉及通假字（受通授）、词类活用（耻，意动用法）及名句背诵，均为高考高频考点。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈在《师说》中开宗明义地写道：“古之学者必有师。”这句话看似平淡，却揭示了一个朴素而深刻的道理——人的成长，从来不是一座孤岛上的独白，而是一场需要与智者对话的旅程。今天，我们身处信息极度丰富的时代，搜索引擎、在线课程、人工智能助手让“获取答案”变得前所未有的便捷。于是有人断言，“师”已经不再必要，人人都可以无师自通。然而，越是信息唾手可得，越需要有人帮我们辨明真伪、厘清主次、校准方向。这里的“师”，早已不限于三尺讲台上的教师，它可以是（ ）一本令你豁然开朗的书籍，可以是（ ）一位愿意直言相谏的诤友，也可以是（ ）一段倒逼你反思的生活阅历。真正重要的，不是“师”以何种形态出现，而是我们是否保有“从师而问”的谦逊与主动。可惜在现实中，不少人把“提问”等同于“无能”，把“请教”视作“丢脸”，宁可对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。这种心态，恰恰是韩愈在千年前所痛斥的“耻学于师”。我们今天重读《师说》，意义并不在于背诵几句古文，而在于重新理解“从师”对生命的塑造：承认自身的有限，才能拥抱他人的智慧；敢于示弱发问，才能在碰撞中完成自我的更新。求学之路上，最可贵的从来不是过人的聪明，而是那份“不耻下问”的诚恳。唯有把他人当作镜子，把困惑化作追问，学习才不会沦为信息的囤积，而真正成为精神的成长。当然，“从师”不等于盲目依附。韩愈同样强调“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，师生之间本应是平等的思想交锋。好的求学者，既虚心接纳，也保持独立判断；既尊重权威，也敢于质疑。这种辩证的态度，放到今天依然闪光。当算法试图替我们筛选“该看什么”，当短视频用即时反馈驯化我们的耐心，我们更需要一种主动求师、主动发问的能力，去抵御被同质化的命运。说到底，学习是一场关于“如何成为自己”的修行，而良师，是这场修行里最明亮的灯。回望《师说》成文的唐代，韩愈亦不过一介直言的官吏，却因不肯随波逐流而屡遭贬谪，可正是这份不肯折腰的真诚，让他的文字穿越千年仍掷地有声。今天重提从师，不是要回到某一种固定的师生关系，而是要找回那种愿意被真理说服、被良言点醒的开放心胸。当你在困惑时低头请教，在争论中承认局限，在成长里感恩引路之人，便已接过师道递来的火把，也终将成为别人暗夜里的那束光。教育最美的样子，从来不是单向的灌输，而是两代人、两颗心之间彼此照亮的相遇；愿你在漫长的求学路上，既做勤学的弟子，也做乐于燃灯的人。风会记得每一朵花开放的姿势，人也应记得每一位师者点灯的瞬间，这记忆本身便是对抗轻浮最温柔的事例。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A. 偶遇　结识　历经 B. 邂逅　结交　历经 C. 遇见　结交　体验 D. 偶遇　结识　体验 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A. 宁可对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 B. 宁可对着屏幕胡乱拼凑信息，也不愿向真实的人敞开心扉请教。 C. 宁愿对着屏幕胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 D. 宁可对着屏幕把信息胡乱拼凑，也不愿向真实的人敞开心扉。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尊师，是中华文明延续千年的精神基因。从程门立雪的恭敬，到千里拜师的执着，古人用行动诠释了“一日为师，终身为父”的厚重。然而到了今天，当知识被压缩成屏幕上的字符，当答案可以被算法瞬间生成，一些人开始轻视“师”的价值，甚至把向人请教看作一种落伍。这种现象值得警惕。教育的本质，从来不只是知识的传递，更是人格的熏染与精神的传承。一位好老师，会在你迷茫时点亮一盏灯，在你骄傲时泼一盆清醒的冷水，在你跌倒时伸来一只温暖的手。这些，是任何机器都无法替代的。我们提倡（ ），不是要回到“唯师独尊”的旧梦，而是要在喧嚣的时代里，重新找回对知识与智慧的敬畏。一个懂得尊师的社会，才会有生生不息的求知热情；一个愿意发问的青年，才能走得更远、更稳。请记住：真正的强大，不是假装无所不知，而是坦然承认“吾不如”，并为此而（ ）。真正的尊师，不是形式上的鞠躬作揖，而是内心对知识与引路人的郑重。一个在课堂上看轻老师的学生，很难真正听进哪怕一句金玉良言；而一个把师恩放在心上的人，往往能在关键时刻被一句点拨改写命运。放眼历史，岳飞拜周侗为师，收得一身忠勇；杨时程门立雪，求得理学真传。师长递来的，有时是一道题的解法，有时是一种人生态度，更多时候，是愿意为你多花的那几分钟时光。今天我们谈论尊师，不是要回到“唯师独尊”的旧框架，而是要在平等对话的底色上，保留一份必要的敬重。敬重不是盲从，而是承认：在我尚未抵达的地方，有人曾替我探过路。这份清醒的谦卑，恰恰是强者最温柔的底色。当整个社会都学会把老师当作值得珍惜的同行者而非灌输的机器，教育的土壤才会真正松软，求知的种子才能破土。说到底，尊师与求学是一枚硬币的两面：你如何对待曾经指引过你的人，便预示着你未来能走多远。一个懂得感恩起点的人，路会越走越宽；一个急于撇清来路的人，往往也最容易在半途迷失。请把“师”字写进生命的字典，不是作为标点符号，而是作为常读常新的篇章。在这个变化越来越快的时代，具体的知识会过时，但良师教给你的思维方式、对待困难的态度、看待世界的眼光，却会在你往后无数个抉择的夜晚悄悄生效。它们像埋进土壤的种子，当时看不见，多年后却长成你性格里最结实的部分。所以，请珍视每一次被认真对待的相遇，那才是教育留给一个人最长远的遗产，也才是师道在当代真正的回响。师道从来不是一句口号，而是代代相传的体温；当每个人都愿做那束微光，教育的长夜便有了星河。愿这星河照亮更多赶路的人，也让“从师”二字在你们这一代重新有了温度与重量。真正的尊师，是把师恩写进行动而非停在嘴边；你今天向人虚心一问，便是为这星河添了一缕光。 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A. 尊师重道　奋发图强 B. 不耻下问　虚心求教 C. 尊师重道　虚心求教 D. 温故知新　奋发图强 5. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣时代议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：重读师道 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 韩愈写《师说》时，正值中唐学风浮薄、耻于从师的时代。他挺身而出，为“从师”正名，一句“道之所存，师之所存也”，至今仍振聋发聩。千年之后，我们重读师道，却发现一个耐人寻味的现象：技术越发达，人们离“真正的师”似乎越远。今天的年轻人，拥有人类历史上最丰富的学习资源。一部手机，能调出名校课程；一个对话框，能向人工智能追问到深夜。按理说，这应当是一个“人人皆可为师”的黄金时代。可现实却是，许多人把“搜到”等同于“学到”，把“收藏”等同于“掌握”。他们囤积了无数知识点，却很少真正与一个有温度的人展开深度的思想对话。问题出在哪里？在于我们混淆了“信息”与“教化”。信息可以复制、可以速递，但教化需要人与人的相遇，需要眼神的交汇、语气里的鼓励、沉默中的等待。好的老师之所以不可替代，不是因为他掌握更多答案，而是因为他能看见你没说出口的困惑，能在你即将放弃时多撑你一把。这种“看见”，是算法做不到的。所以，重读师道，本质上是重读“人与人的关系”。它提醒我们：学习从来不是孤立的脑力劳动，而是一场需要陪伴与指引的旅程。你可以借助工具提高效率，但不能用工具取代那个愿意为你花时间的人。父母、师长、同窗，甚至一个萍水相逢却点醒你的陌生人，都可能成为你生命里的“师”。更重要的是，师道还意味着一种态度——承认自己有所不知，并为此感到安然。一个总想显得无所不能的人，是很难进步的；而一个敢于说“我不懂，请赐教”的人，反而拥有无限的生长空间。韩愈说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这不是谦辞，而是对平等求学关系的洞见。在这个被算法投喂、被流量裹挟的时代，我们比任何时候都更需要把“师道”重新请回生活。它不是复古的执念，而是对成长本身的尊重。愿你既能善用技术，也能珍视身边真实的人；既能独自苦读，也乐于向人发问。如此，学习才不负“学”字本义——效法贤者，成就更好的自己。重读师道，于高三学子尤有意义。你们正站在人生第一个重要的岔路口，既需要书本里的知识，更需要有人告诉你们：为什么而学、如何面对失败、怎样与自己的平凡和解。这些答案，算法给不了，标准答案里也没有，只在那些愿意蹲下来与你平视的人心里。所以，请在埋头刷题之余，偶尔抬头看看身边那位老师——他或许严厉，或许唠叨，却很可能藏着你此刻最需要的那句话。把师道请回生活，不是怀旧，而是给未来的自己留一条回望时能落泪、向前时能借力的来路。师道不灭，青年不孤；愿这古老的智慧，在你们这一代身上长出新的枝丫，让“从师”二字重新有了温度与重量。 文章珠玑：“好的老师之所以不可替代，不是因为他掌握更多答案，而是因为他能看见你没说出口的困惑。” 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 作者认为技术越发达，人离真正的师越远，应当彻底弃用智能工具。 B. 作者指出“搜到”不等于“学到”，强调人与人的深度对话不可替代。 C. 作者认为韩愈的话已经过时，不再适用于今天的求学环境。 D. 作者主张只有名师才能称为“师”，普通人无法担任这一角色。 2. 文章说“我们混淆了信息与教化”，请结合文本谈谈二者区别。（4分） 3. 文章结尾说“把师道重新请回生活”，这其中包含了作者怎样的期待？（4分） 阅读2：问学之间 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 求学路上，有两种人：一种人把疑问咽回肚子，生怕暴露自己的无知；另一种人把疑问举过头顶，主动叩问世界。前者渐渐封闭，后者持续生长。差距的根源，往往就在“敢不敢问”四个字上。孔子说“不耻下问”，韩愈说“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。两位先贤跨越数百年，却说出同一件事：提问，是破解困惑的起点。可惜在应试的惯性里，许多学生习惯了等待标准答案，习惯了把“会做题”误认为“真理解”。一旦题目换个面孔，便两眼一抹黑。因为从来没有真正“问”过。提问之所以难，难在它要求你先承认“我不会”。对青春期的少年而言，承认无知近乎示弱，是件丢脸的事。于是他们用沉默掩饰迷茫，用刷题掩盖空虚。可学习的真相恰恰相反：能提出问题，说明你已经在思考；提不出问题，反倒值得警惕。一个装满水的杯子，再也倒不进新东西。好的提问，不是随便举手说“我不懂”，而是经过咀嚼后的追问。比如读《师说》，浅层的问是“这句话什么意思”，深层的问则是“韩愈为何在唐代批判耻学于师，今天是否仍有类似现象”。后者把文本与时代打通，让古文活在了当下。这种“打通”的能力，才是高考阅读与写作真正看重的素养。家长和教师能做的，不是急于给答案，而是保护那双举起的手。当孩子问出“傻问题”，别急着笑，先肯定他“敢问”；当学生提出“怪问题”，别急着否，先陪他一起查。一个被善待的疑问，可能孕育出一生求索的热情。反之，一次被嘲讽的发问，足以让一个孩子从此闭嘴。高三这一年，愿你把“问”当作武器而非羞耻。遇到卡点，主动叩问老师同窗；读到佳文，主动追问作者意图；面对生活，主动探问事物本质。问学之间，问是钥匙，学是门后的世界。敢问，才能推开那扇门。当然，提问不是终点，而是深思的起点。一个好问题抛出后，若没有后续的追索，便如同把种子撒在水泥地上，发不了芽。真正会学的人，往往把“问”与“究”连在一起：问出疑惑，再去查、去想、去验证，直到把模糊的问号拉直成清晰的句号。这种从疑到明的旅程，比单纯记住结论珍贵百倍。回望高考，那些最终脱颖而出的学生，未必是刷题最多的，却一定是问得最透、究得最深的。他们把每一个“为什么”都当作通向理解的台阶，一步一步，把知识的地基夯得结结实实。所以，别怕问题幼稚，怕的是心里长了草却不肯拔；别怕问错，怕的是从此沉默。问，是青春最勇敢的姿态，愿你把它锻造成最趁手的工具。敢问，是一种能力，更是一种勇气。愿你把这份勇气带进高三的每一天，在沉默处开口，在困惑处发声。许多答案不在书里，而在你肯不肯问的那一刻；许多成长，也始于你放下“我懂”的伪装，坦然说出“我不明白”。问，是青春最勇敢的姿态。 文章珠玑：“能提出问题，说明你已经在思考；提不出问题，反倒值得警惕。” 4. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章用两类求学者的对比引出“敢不敢问”的话题。 B. 文章引用孔子与韩愈的话论证提问是破解困惑的起点。 C. 文章认为提问越奇怪越好，怪问题天然具有价值。 D. 文章提出保护学生发问热情，反对嘲讽“傻问题”。 5. 请结合文章，谈谈“浅层的问”与“深层的问”有何不同。（4分） 阅读3：良师如镜 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”放在求学语境里，良师便是一面最珍贵的镜子。他不一定比你聪明，却总能在你自以为完美时，指出那处你忽略的褶皱。我认识一位老教师，教了四十年书，从不急着纠错，而是先问：“你为什么这样想？”这轻轻一问，往往让学生自己发现逻辑漏洞。他常说，教育不是把篮子装满，而是把灯点亮。许多时候，学生缺的不是知识，而是一个被认真倾听的机会。当想法被郑重对待，人便会更郑重地对待自己的想法。良师如镜，还在于他照见的不仅是你的短板，更是你的可能。有的人自卑，觉得自己“不是读书的料”；良师却从他笨拙的坚持里，看见一股不肯认输的劲，于是轻轻推一把：“你其实可以的。”一句话，可能改变一个人对自己人生的定义。镜像的意义，不只是反映现状，更是映出尚未出现的那个你。当然，镜子要常擦才亮，师生关系也要双向奔赴。学生若总关上门，老师再想照也照不进去。韩愈所谓“惑而不从师”，说的就是这种主动的缺失。求学不是老师单方面的给予，而是学生伸出的手，接住老师递来的光。只有双方都敞开，镜像才清晰。今天，我们拥有了前所未有的技术之“镜”——智能批改、数据画像、学情分析，它们能精准指出错题分布。但冷冰冰的数据，永远代替不了一双带着温度的眼睛。技术告诉你“错在哪里”，良师告诉你“为何错、如何站起来”。前者是诊断，后者是疗愈；前者省时，后者走心。所以，请珍惜你生命里的每一面镜子。也许是一位严师，在你骄傲时泼冷水；也许是一位挚友，在你低落时递暖言。他们共同完成的，是帮你拼出一幅更完整的自画像。而当有一天你也成为他人的镜，教育的薪火，便这样静水流深地传了下去。镜子之所以珍贵，是因为它从不对你撒谎。顺境时，它照出你的得意或许藏着盲点；逆境时，它照出你的狼狈里也有韧劲。许多人一生都在找一面肯说真话的镜，却吝于做别人的镜。其实，当你坦诚指出朋友的逻辑漏洞，当你认真给后辈一句提醒，你就在充当那面镜。给予本身，也是照亮自己的过程。教育的薪火，从来不是单向下传，而是在彼此映照中越擦越亮。良师如镜，照见的终归是更好的自己；愿你常被照亮，也常去照亮，让师道在无数次彼此映照里延续成文明最深沉的力量。镜子不必华丽，只要肯照见真实；灯不必刺眼，只要肯为人引路。当我们都愿做彼此的镜与灯，师道便不再是古籍里的词，而是生活里的光。它不必耀眼，只需真诚；不必惊天，只需持久。当镜与灯成为日常，教育便活在了每一个被认真对待的相遇里，日日新鲜，代代不灭。 文章珠玑：“教育不是把篮子装满，而是把灯点亮。” 6. 请概括文章围绕“良师如镜”阐述了哪几层意思。（4分） 7. 文章画线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。（3分） 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 韩愈在《师说》中说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”今天，某中学推出“小先生制”，让学生轮流上台讲课、互相当“老师”。有人认为这能锻炼能力、破除对权威的盲从；也有人担心教学质量难以保证，反而耽误进度。对此，你怎么看？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $