2027届高考语文一轮复习：模拟练习卷 1

**基本信息** 本卷融合中外文学经典与社会热点素材，通过分层设题考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配高考一轮复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|对比《促织》与《变形记》异化主题，结合社交媒体异化现象，考查论证结构与比较分析能力| |古代诗文阅读|10题/35分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|选柳宗元书信与杜甫秋兴诗，考查文言断句、翻译及诗歌情感对比，默写结合文化场景| |语言文字运用|5题/20分|标点符号、病句修改、成语填空、创新表达|结合“间隔年”“昆剧《曹雪芹》”等情境，考查语言规范与应用能力| |写作|1题/60分|材料作文|以校歌为素材，引导学生思考时代责任，体现文化传承与青春担当|

2027届高考语文一轮复习 模拟练习卷（一） 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B．同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C．因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D．新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B．两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C．封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D．为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B．人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C．掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D．有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4．常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。 5．《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ 城市里的蘑菇 [意]卡尔维诺 从远方吹进城里来的风，给城市带来了不同寻常的礼物，只有少数一些敏感的灵魂才会发现这事，就好像对干草感冒的人，其他土地上的花粉会让他们直打喷嚏。 一天，谁知道从哪里送来一阵裹着孢子的风，吹到城里一条路边的花坛里，于是几簇蘑菇就在这里发了芽。没有人发现这事，除了小工马克瓦尔多，他每天早上正是在那里乘电车。 这个马克瓦尔多，有一双不是很适合城市生活的眼睛：标识牌、红绿灯、陈列柜、霓虹灯、宣传画，对那些好考究的人，这些东西也许还能吸引注意力，但从来不能叫马克瓦尔多的目光停留，他看这些东西就好似扫过沙漠里的沙子。然而，树枝上一片发黄的树叶，纠缠在瓦片上的一根羽毛，却从来也逃不过他的眼睛。没有一只马背上的牛虻，没有一个桌上的蛀虫洞，没有一块人行道上被碾扁的无花果皮，是他不注意的，不用来作为推理的对象的。通过它们，可以发现季节的变化，理解自己灵魂中的愿望，体会自身存在的痛苦。 于是，一天早上，在等着电车把自己带到那个做体力活的公司去时，在站牌附近，他找到了什么不同一般的东西，就在沿着林荫道的那片既不结果又生着硬皮的土地里，在某些地方，比如树桩上面，好像是隆起了一堆堆肿块，然后还一个个地迸裂开来，露出了那圆形的地下躯体。 他蹲下身来系鞋带，又仔细看了个清楚：是蘑菇，真正的蘑菇，它们正从城市的中心冒出头来！马克瓦尔多觉得，那个曾包围着他的灰色吝啬世界陡然变得慷慨起来，满是秘密的财富，除了以钟点计算的合同薪金外，除了工资补贴外，除了家庭津贴费外，还可以从生活中指望点别的什么东西了。 工作时，他比平时更心不在焉，他想，就当自己在那里卸包裹和箱子时，在泥土的黑暗中，那些安静迟缓、只有他认识的蘑菇，正在酝酿着自己多孔的果肉，正吸收着地下的汁液，撑破土块的硬皮。“只要一夜的雨水，”他自言自语道，“就已经可以收获了。”他等不及要把这个发现和妻子与孩子们一同分享。 “这就是我要跟你们说的！”在寒酸的午饭饭桌上，他这样宣布道，“一个星期内，我们就可以吃上蘑菇啦！一盘炸蘑菇！我跟你们保证！” 对还不知道蘑菇是什么东西的最年幼的孩子，他满怀激情地解释了蘑菇众多品种的美丽，其味道的细嫩，甚至还解释应该怎样来烧蘑菇；就这样，他把妻子也拉进讨论中来，直到那时，她一直都显得颇为怀疑和漫不经心。 “那，这些蘑菇在哪里？”孩子们问道。“告诉我们它们长在哪里！” 对于那个问题，马克瓦尔多的热情一下子被一种怀疑的推理给制止住了：“如果现在我跟他们说在什么地方，他们肯定会和平常一起玩的那些小调皮一块去找蘑菇，这样，整个街区就会到处散布这消息了，而蘑菇最后就会落到别人家的长柄平底锅里了！”这样，那个曾迅速用普遍爱心来填满自己心灵的发现，现在却使他对占有蘑菇狂热起来，使他被嫉妒和怀疑的担心包得严严实实。 “蘑菇地我知道，也只有我知道，”他跟孩子们说，“如果你们漏一个词出去，你们可就倒霉。第二天早上，他走近电车站时，是满心的焦虑。他蹲在花坛边，心下宽慰些许地看了会蘑菇，它们长了一点，但不是很多，几乎还完全藏在泥土地下。 他蹲的幅度很大，以至于没发现背后有人。他突然站起身，尽力摆出一副冷漠的神情。有个清洁工，撑在自己的扫帚上，在看他。 这个在他管辖区里长着蘑菇的清洁工，是个戴眼镜的年轻人，瘦高个。他叫阿玛蒂吉，马克瓦尔多看不惯他已有一段时日了，他也不知道为什么。也许那些戴眼镜的总是让他心生厌烦，他们总是盯着沥青路，要清扫掉一切自然的痕迹。 那是个星期六，马克瓦尔多闲下大半天的时间，装出心不在焉的模样，在花坛附近转悠，远远地监视着清洁工和蘑菇，同时算计着还需要多长时间蘑菇能长好。 晚上下雨了，就像农民们在成月的干旱后，单听见几滴雨声，就能从睡梦中醒过来，会高兴得手舞足蹈一样。就这样，马克瓦尔多倏地从床上坐了起来，呼唤着家人。“是雨，是雨。”他努力呼吸着从外头传进来的湿尘味和新鲜霉味。 拂晓时，也就是星期日。他和孩子们一起，拎着个借来的小篮子，赶紧跑到花坛边。蘑菇出来了，直直地挺在菇柄上，菇盖高耸在泥土外，还浸着雨水。“太好啦！”他们扑过去采起了蘑菇。 “爸爸！你看那边那个先生捡了好多蘑菇啊！”米凯利诺说。父亲抬起头，看见阿玛蒂吉正站在他们旁边，胳膊下也挽了个小篮子，篮子里装满了蘑菇。 “啊，您也来采蘑菇？”清洁工说，“那就说明这蘑菇没问题可以吃了？我摘了一些，但不是很有把握……路的那头，还生出来一些更大的蘑菇……好了，现在我知道可以吃了，我得去通知我的亲戚，他们还在那里讨论是该采摘呢，还是该丢掉别管……”然后就大步走开了。 马克瓦尔多一句话也说不出来，还有他没发现的更大的蘑菇！一场从没希冀过的收获，就这样在他鼻子底下给夺走了。他几乎是被忿恨，被暴怒气僵在那里，好一会不得动弹。然后——就像不时会发生的那样——那种个人激情的崩溃转变成一种慷慨的冲动；“嘿！你们大家！今天晚上你们想来一盘炸蘑菇吗？”他冲着簇拥在电车站里的人群吼道。“在这条路上长出了好些蘑菇！你们跟我来！每人都有份！”于是他就跟在阿玛蒂吉后面，而他自己已是被一大群胳膊上挂着雨伞的人尾随着，因为天气还很湿润，阴晴不定。 所有的人都找着了蘑菇，因为没有篮子，他们就把伞打开来装。有人说：“如果大家中午能一起吃个饭，该多好啊！”然而每个人都是捡了自己的蘑菇，就奔回自己家了。 但他们很快就又见面了，甚至就是当天晚上，就在医院的同一间病房里。洗了胃后，大家都从中毒中被拯救出来，不是很严重，因为每个人吃掉的蘑菇量都相当有限。马克瓦尔多和阿玛蒂吉的病床挨得很近，他们是怒目相视的。 （摘自卡尔维诺《马克瓦尔多》，1963年出版，有删改） [注]短篇小说集《马克瓦尔多》创作于20世纪60年代一整个欧洲政治、经济、文化的一个大转折点。意大利作为二战的战败国，经历种种磨难，各个方面正在慢慢复苏。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）。 A．小说开头说从远方吹进城里来的风促使“蘑菇”生成，后文又写夜间的雨促使“蘑菇”生长，对“蘑菇”的描述引出了下文，并推动了故事情节的发展。 B．小说后半段写马克瓦尔多“监视”清洁工和算计蘑菇的生长时间，“监视”一词写出了马克瓦尔多“戒备”的心态，而“算计”写出了他期盼的心理。 C．马克瓦尔多那么渴望吃上一顿蘑菇，这一心理细节表明他家能吃上蘑菇都是一种奢望，也暗示了其家境较贫困，经济比较拮据。 D．马克瓦尔多把花坛里长蘑菇的事告诉素不相识的人，让那么多的人都来采蘑菇，体现了他虽然满心渴望，但内心却十分和善慷慨。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）。 A．小说运用对比的手法描写马克瓦尔多对事物的观察，体现了他虽然身处城市，但对自然细微的美充满感受力，也为他发现蘑菇做了铺垫。 B．这篇小说运用了大量的肖像、语言、心理和动作等描写，细腻地描刻了马克瓦尔多的形象并揭示了他心理转变的过程。 C．小说通过描写马克瓦尔多从发现蘑菇到吃蘑菇中毒的这一系列过程，表达了作者对小人物的同情，更是反映了二战后因资源短缺，城市人民人心隔阂的现象。 D．本文语言细腻幽默，构思精巧独特，将小人物的故事描写得生动有趣又寄寓深远，令人回味无穷。 8．小说以马克瓦尔多和阿玛蒂吉怒目相视结尾，这样写有何妙处？请结合全文进行分析。 9．卡尔维诺的作品被称为笔调轻盈却又意蕴深厚，该如何理解呢？请结合小说的内容谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 二十一日，宗元白①。 辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子②师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜③而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 抑又闻之，古者重冠礼。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我邪？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮哪吾耳，骚吾心？平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳！ 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌。假而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》,有改动） 文本二： 若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？ （节选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》） [注]①白：回复。元和八年，潭州刺史韦彪之孙韦中立曾请求柳宗元做他的老师，本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。②吾子：古时对对方的敬称，一般用于男子之间，译为“您”。③抗颜：态度端正。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假而以仆年[A]先吾子[B]闻道著书[C]之日[D]不后[E]诚欲往来[F]言所闻[G]则仆固愿悉陈[H]中所得者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“仆”，旧时男子谦称，指自己。同类词语还有“鄙”“愚”“卑”等。 B．“为众人师且不敢”的“众人”与“今之众人”（《师说》）的“众人”词义不同。 C．冠礼，古代男子的成年礼，表示男子成年了，可以婚娶，可以参加氏族的各项活动。 D．“天下不以非郑尹而快孙子”的“非”与“人非生而知之者”（《师说》）的“非”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元在开篇说“承蒙您屈尊来信说想拜我为师”，用短短的一句话就高度概括了韦中立来信的内容，并对韦中立“欲相师”的请求予以婉言谢绝。 B．柳宗元援引孟子的话，并以韩愈为师被群起攻击和得到狂名的事例，含蓄地批评了韩愈“好为人师”，轻狂傲慢。 C．柳宗元举孙氏行冠礼之事，与为人师进行类比，说明做别人不做的事会遭到嘲笑攻击，进一步表明“师之不可为”的态度。 D．柳宗元的“不为师”，并非否定师道，而是不愿空担一个“为师”的名号，他在两个文本中均客气地表明了可以行师之“实”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 （2）若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？ 14．请简要概括柳宗元“不敢为人师”的原因。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成各题。 秋兴八首·其三① 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 [注]①本诗是诗人流寓夔州时所作，②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。 15．下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B．颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C．颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D．全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。 16．杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。 （三）名句名篇默写 17.补写出下列句子中的空缺部分 （1）小轩到故宫去游览，在九龙壁前看着威风凛凛的浮雕龙刻，不禁想到很多诗人曾把这神奇、祥瑞的龙写入诗词中，如《梦游天姥吟留别》中的______________，____________。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，____________”两句以不忍目睹眼前的事实警醒人们，不要忘记历史的耻辱。 （3）谦逊是中华民族的传统美德，我们在阅读古人的书信时，发现他们常用谦词来表达情感，比如“______________，____________”。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 “间隔年”这一词的含义很广泛，既有中学毕业之后的“间隔年”，指中学毕业之后，延迟一年进入大学学习；也有大学学习期间的“间隔年”，指中途休学一年，做一些自己想做的事，或旅游，或做志愿者，参加公益活动；还有大学毕业之后的“间隔年”，指大学毕业之后不忙着找工作，而是休整一段时间，在漫长的休学生涯和即将开始的职业生涯间，寻求一个“缓冲”。 “间隔年”在国外大学并不鲜见。近年来，我国一些学校的学生也“心动”起来。但“间隔年”在我国学校的发展前景，并不乐观。 首先，学校没有完全学分制支持。美国大学学生之所以可以方便地向学校申请到“间隔年”的原因，是因为美国大学普遍实行完全学分制，学生修完相应的学分即可毕业，学习没有严格的学龄限制，学生可以自由地选择课程和学习的时间。其次，家长也很难支持学生为游历社会而做出的休学，大多会认为孩子不务正业，且担心这一年在社会上“游荡”会耽误孩子的前程。 18．下列各句中的引号和文中加点词语“间隔年”的引号，作用相同的一项是（   ） A．“上”“止”“正”这三字高度概括了国人的人生哲学与生命智慧。 B．智能舞台的应用成为一些地方的宣传噱头和引以为豪的“亮点”。 C．据研究，雪地反射不仅影响视野，还容易使人患上“雪盲症”。 D．“平替”，顾名思义就是一种推崇平价替代品的消费现象。 19．文段画线部分有三处语病，请将修改之后的句子写在横线上。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 在昆剧《曹雪芹》“忆红楼”这一幕中，总导演吴蓓运用了“戏中戏”的戏剧手法，让宝黛钗等经典形象与曹雪芹同台亮相，也将曹雪芹在《红楼梦》里倾注的思想感情体现了出来。这一次，舞台上的贾宝玉已经不仅仅是戏中人，更是曹雪芹的精神投射，作者与其笔下人物的情感勾连在这一幕中体现得 ① 。 曹雪芹曾编写过一本《废艺斋集稿》，里面详细记载了扎风筝、篆刻、印染等八种手艺，目的是帮助身边那些贫困的百姓掌握一门谋生的技能。昆剧《曹雪芹》将其这一段人生经历也搬上了舞台，既体现出他的 ② 之心，也向观众进一步揭示了《红楼梦》缔造者的精神世界。正是因为曹雪芹选择了“与山人同呼吸共命运”的生活方式，才使得他的作品饱含对天下苍生的悲悯之心。 在肢体语言上，昆剧《曹雪芹》打破了戏曲固有的程式性身段，大胆借鉴了民族舞、古典舞的抒情元素，来塑造人物的精神世界。在音乐上融入了交响乐的元素，增强了音乐的厚重感，更好地渲染出情感张力。再加上唯美而写意的舞美灯光，整台演出在视觉上给人以美的享受。其实，昆曲本就是 ③ 的艺术，但《曹雪芹》里的歌舞又有所不同，除了演唱曲牌，念白更多的是大量吟诵，而剧中的舞蹈不仅仅体现形体美，更具有语言性，能够将人物心理和情感表达得更加到位。 《曹雪芹》由国家一级演员袁国良领衔，青年演员马靖、翁佳慧、朱冰贞、张欢等联袂主演。为了适应该剧跨界融合的创新表达需要，这些戏曲演员们勇于突破，尝试以更加丰富的表演手段为昆曲增色。无论是序曲中空灵浪漫的独舞，还是尾声处化作漫天红叶的群舞，都让观众欣赏了耳目一新的视听感受，也使该剧成为一部生活情趣浓郁、人文思想深刻、人物形象饱满的艺术作品。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22．近几年来很多旅游景点开始在新媒体营销上下功夫。假如某旅游圣地按《红楼梦》所写的规模修建了大观园，并打算以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗中的一个形象为标准，打造一个“网红”来促进营销。你会选谁呢？请说明理由。 四、写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作 愿我同辈，勿辜负，毋自封。强邻日迫，国难方殷。潮流澎湃，挽狂澜，在我功。 ——1924年《前程更无限》 向前进!向前进!上马杀敌，下马建国，我们要能致远而任重! ——1942年《这里有弯弯的湄水》 文明的雨露滋润心田，智慧的阳光环绕身边；青春的校园播种理想，奋飞的雏鹰展翅翱翔。 ——1999年《永安明珠》 以上材料是某中学百年来的三首校歌，引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高考语文一轮复习 模拟练习卷（一） 答案 1．B 2．D 3．A 4．①层进式结构。②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。 5．①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严(或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中)；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。 ②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。 【知识点】学术论文 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的”错误。原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。 A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我； B.体现人工智能的发展可能带来的挑战； C.体现消费主义对人的异化； D.体现网络管理的不完善。故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料二“社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中,无限依赖媒体提供的内容,从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡,一旦离开媒体,就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题”可知，先提出问题，指出新媒体对人的异化； 由材料二“社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，……在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，接着分析问题，分析人被异化的原因； 由材料二“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼’，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能”可知，最后解决问题，给出减少异化的方法。 综合以上分析，材料二运用的论证方式由现象，再原因，最后给出解决办法，是层进式结构。 5．本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 由材料一“那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中‘非人的生活’”可知，《变形记》表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严 (或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中)；由材料二“社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中”可知，社交媒体对人的异化表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。 由材料一“《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀”可知，《变形记》成因是个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；由材料二“移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，社交媒体对人的异化的原因是因为随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。 6．D 7．B 8．①情节在这里戛然而止，留给读者思考和想象的空间。文章以两人进入医院、怒目而视结尾，引起了读者对两人悲剧命运的追问和反思，也引发了对他们未来命运的猜测和想象。②增强了小说的荒诞和讽刺意味，凸显了小说主题的悲剧性。人们互相戒备、费尽心机只为争夺小小的蘑菇，最终反倒生病住院，凸显了在资源匮乏的社会中小人物命运的悲剧。 9．①笔调轻盈：文章的语言笔调轻快、浅近，叙述简明；情节荒诞又富于想象力，读来给人以轻盈之感。②意蕴深厚：文章有着浓厚的悲剧意味。在钢筋水泥的城市寻找大自然的痕迹本是惬意事，但因为自私和贪欲，他们彼此隐瞒愚弄，可最终拼命争抢的东西却让他们中毒，蕴含了对这些小人物悲惨命运的讽刺与同情；③小说同时也揭示了二战后城市的人们因资源匮乏而争抢资源，互相戒备的社会现象。 【知识点】其他小说 【分析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“和善慷慨”表述有误。马克瓦尔多最开始发现蘑菇时没有告诉别人，后来看到阿玛蒂吉采得比他多，因嫉妒且觉得受到了愚弄而十分恼怒，才赌气告诉别人的。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“肖像”分析错误。文中有语言描写，如“一个星期内，我们就可以吃上蘑菇啦！一盘炸蘑菇！我跟你们保证！”；动作描写，如“他蹲下身来系鞋带，又仔细看了个清楚”；心理描写，如“他想，就当自己在那里卸包裹和箱子时，在泥土的黑暗中，那些安静迟缓、只有他认识的蘑菇，正在酝酿着自己多孔的果肉，正吸收着地下的汁液，撑破土块的硬皮”。但是没有使用肖像描写。 故选B。 8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 小说的结尾是：吃过蘑菇后，“马克瓦尔多”和“阿玛蒂吉”都中毒了，他们住进了同一家医院，他们“的病床挨得很近，他们是怒目相视的”。 小说写到这里就结束了，回顾小说的情节过程，可以发现，两人在戒备、猜忌中，因为自私和贪欲争夺蘑菇，最后却都中毒了，后面会怎么发展呢？他们会不会中毒而死？小说并没有继续交代，这样就留给读者一个悬念，让读者去思索他们的命运以及产生这样命运结果的原因； 也是在引导读者去主动探究小说的主题，采蘑菇前相互戒备，吃蘑菇后双双中毒，最后在病床上还“怒目相视”，这样的结尾是极富讽刺性的，作者在此不仅凸显了资源匮乏的社会中小人物的悲剧命运，也表达了作者对自私贪婪的小人物的批判，这一“怒”，写尽了小人物身上的本性，在嘲讽之外，还有隐隐的同情。 9．本题考查学生鉴赏作品写作特点的能力。 回答此题，不能仅仅就“卡尔维诺的作品被称为‘笔调轻盈却又意蕴深厚’”这句话作空洞枯燥的分析，而是要结合文本作具体阐释。 从行文风格上来看，这篇小说是轻松诙谐、笔调轻盈的，比如文中写道，“马克瓦尔多在寒酸的午饭饭桌上，他这样宣布道，‘一个星期内，我们就可以吃上蘑菇啦！一盘炸蘑菇！我跟你们保证！’”“他满怀激情地解释了蘑菇众多品种的美丽，其味道的细嫩，甚至还解释应该怎样来烧蘑菇；就这样，他把妻子也拉进讨论中来，直到那时，她一直都显得颇为怀疑和漫不经心。”“他突然站起身，尽力摆出一副冷漠的神情”，当然还有他因嫉妒阿玛蒂吉且觉得受到了愚弄而十分恼怒，赌气告诉别人蘑菇的事情的，那些滑稽的神态描写和语言描写“‘嘿！你们大家！今天晚上你们想来一盘炸蘑菇吗？’他冲着簇拥在电车站里的人群吼道”。这些描写，情节荒诞，想象力丰富，轻快而又诙谐，非常具有讽刺效果。 然而从小说的主题上看，作者正是借助这样的文风表达了一个“沉重”的主题，本来美好的事——采摘蘑菇，品尝炸蘑菇的美味，却因为人的贪婪和自私而演变成了一场悲剧，大家都因为中毒而躺在了医院里。这样的写法使得小说意蕴丰厚； 轻快之下有“沉重”，谑笑之下有“批判”，小人物的自私和贪婪，物质匮乏时代的人们命运的悲惨，在这看似轻松的表象之下，淋漓尽致地表现出来。 10．BEG 11．B 12．B 13．（1）韩愈因此得到了“狂”的名声，居住在长安，连一顿饭都来不及做熟，又急切地离京东去了。 （2）如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上，有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 14．①自身才学不足。 ②社会师道衰落。 ③被贬谪后，意志消沉，身体不好，不欲像韩愈般受搅扰。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比您晚，的确想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全部讲出来。 “仆年先吾子”句意为“我的年纪比您大”，为完整的主谓结构的句子，“仆年”作主语，“先吾子”为“先于吾子”的省略，故应在B处断开； “闻道著书之日”作主语，“不”作状语，“后”作谓语，主谓结构完整，应在E处断开； “诚”表假设语气，引导分句“欲往来言所闻”，与连词“则”构成假设关系，故应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义的能力。 A．正确。 B．“词义不同”错。“众人”，均为“普通人”“一般人”。句意：当普通人的老师我尚且不敢。/如今的普通人。 C．正确。 D．正确。“非”，非难、指责；/不是。句意：天下的人并不因此而非难郑尹并赞赏孙昌胤。/人不是生下来就什么都知道、明白。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“含蓄地批评韩愈‘好为人师’，轻狂傲慢”错。柳宗元以韩愈为例，愤怒地抨击了“耻于从师”的社会风气，渗透着对韩愈的深切同情。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以是”，因此；“不暇”，来不及、赶不及；“挈挈”，急切、匆忙；“东”，名作动，东去。 （2）“道”，道理；“穷”，穷究、深入钻研；“岂……耶”，反诘语气，难道……吗；“嗔目”，怒目。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”可知，柳宗元自感自身才学不足。 ②由“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人”可知，柳宗元深知社会师道衰落。 ③由“仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮哪吾耳，骚吾心？平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳！”可知，柳宗元被贬谪后，意志消沉，身体不好，不欲像韩愈般受搅扰。 参考译文： 文本一： 二十一日，宗元复信如下： 承蒙您屈尊来信说想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学问很浅薄，全面观察自身的道德学问，没有看到可供别人学习的地方。虽然常常喜欢谈论学问，写作文章，但很不敢自以为正确。我自己估量本来没有可取之处，即使有可取之处，也不敢当别人的老师。当普通人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾说：“人的通病就在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不讲究求师。当今这个时代没听说过有老师；真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。只有韩愈奋然不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》，就这样态度端正地做别人的老师。世俗之人果然聚在一起责怪辱骂他，指指点点、眉来眼去、牵强附会地攻击他，而且增添了不少诽谤的言辞。韩愈因此得到了“狂”的名声，居住在长安，连一顿饭都来不及做熟，又急切地离京东去了。这样的情形已经发生好几次了。 而且我又听说，古代重视举行冠礼。几百年以来，人们不再这么做了。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心振奋精神举行冠礼。冠礼举行之后，第二天去上朝，来到宫廷的外院，他把笏板插在衣带上，对众官说：“我儿子已经举行过加冠礼了。”听见这话的人都感到茫然不知所措。京兆尹郑叔则气愤地提着笏板退后而立，说：“这与我有什么相干？”廷中的人都大笑起来。天下的人并不因此而非难郑尹并赞赏孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事啊。现在自命为师的人，大都类似这种情况。 我自从因过错而被贬官以来，意志日益消沉。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢？平时意外遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师（的罪名）罢了。 您的德行淳厚而文辞精深，所写的文章都气度恢宏，有古人的风貌。假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比您晚，的确想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全部讲出来。您姑且自己选择，选取或舍弃某些内容就可以了。如果要让我判定是非来教您，我的才学不够，又害怕前面所说的种种情况，那我一定不敢做您的老师了！ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》,有改动） 文本二： 如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是“老师”“弟子”的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上，有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ （节选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》） 15．B 16．①杜诗：往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，诗人借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心。 ②毛词：同学们正值青春年少，风华正茂。词人通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美。 【解析】15．本题考查学生理解内容和鉴赏艺术特色的能力。 B.“透出诗人的闲适之情”错误，“渔人还泛泛”“燕子故飞飞”是“日日”看到的景致，在“泛泛”飞飞”中透露的是诗人憎厌无聊之情。“故意”错，“故”应是“依旧”。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。 毛词“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。 17. （1）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅； （2）佛狸祠下，一片神鸦社鼓； （3）无由会晤，不任区区向往之至；仆窃不逊，近自托于无能之辞；臣闻吏议逐客，窃以为过矣； 18．D 19．①删去“申请到‘间隔年’的原因”中的“的原因”；②“学龄限制”改为“学年限制”；③“做出的休学”后加“选择”。 【解析】18．本题考查学生正确使用、辨析标点符号的能力。 “间隔年”的引号，表示特殊含义。 A.表强调。 B.反语，表讽刺。 C.专用术语，表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线部分有三处语病： 第一处，句式杂糅，“之所以……是因为……”“……的原因，是……”两种句式杂糅，可删去“申请到‘间隔年’的原因”中的“的原因”； 第二处，用词不当，“学龄限制”应改为“学年限制”； 第三处，成分残缺，“做出的休学”后缺少必要的宾语中心语和谓语“支持”搭配，可在“做出的休学”后加“选择”。 20．①淋漓尽致　②扶危济困/悲天悯人　③载歌载舞 21．都让观众收获(获得)了耳目一新的视听感受，也使该剧成为一部生活情趣浓郁、人物塑造饱满、人文思想深刻的艺术作品。 22．贾宝玉：①英俊潇洒，至情至性；②身为荣国府继承人；③熟悉大观园，很多匾额由他撰写。 林黛玉：①美丽率真；②聪明灵秀；③高雅脱俗。 薛宝钗：①才貌双全；②敦厚温柔，善于待人接物；③深得贾府高层喜爱。 【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：依据“不仅仅是戏中人，更是曹雪芹的精神投射”推断，舞台演绎的内容很充实，情感很充沛，故可填写“淋漓尽致”。“淋漓尽致”：形容文章、说话表达充分透彻或痛快到极点。 第二空：结合上下文“曹雪芹曾编写过一本《废艺斋集稿》……目的是帮助身边那些贫困的百姓掌握一门谋生的技能。昆剧《曹雪芹》将其这一段人生经历也搬上了舞台”“正是因为曹雪芹选择了‘与山人同呼吸共命运’的生活方式，才使得他的作品饱含对天下苍生的悲悯之心”可知，曹雪芹有扶助危难、救济困苦百姓的情怀，故此处可填“扶危济困”或“悲天悯人”。“扶危济困”：指扶助有危难，救济困苦的人。“悲天悯人”：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。 第三空：依据“昆剧《曹雪芹》……大胆借鉴了民族舞、古典舞的抒情元素，来塑造人物的精神世界。在音乐上融入了交响乐的元素……再加上唯美而写意的舞美灯光”“但《曹雪芹》里的歌舞又有所不同，……而剧中的舞蹈不仅仅体现形体美，更具有语言性”可推断出昆曲是歌曲和舞蹈相结合的艺术，故可填写“载歌载舞”。“载歌载舞”：边唱歌，边跳舞，形容尽情地欢乐。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的语句语病有二： 一是搭配不当，“欣赏……感受”动宾搭配不当，“欣赏”应改为“收获”或“获得”。 二是语序不当，“生活情趣浓郁、人文思想深刻、人物形象饱满”多项定语语序排列不当，按照逻辑顺序应先塑造人物形象，再是显示人文思想，故应改为“生活情趣浓郁、人物塑造饱满、人文思想深刻”。 22．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 示例一：贾宝玉 从形象性格看，贾宝玉的外貌非常出众，他面容明朗，流光溢彩。他的“面”与“色”如此搭配，充满了青春活力，可见宝玉生得英俊潇洒。贾宝玉只是单纯地喜欢女孩子，不是占有女孩子。他和女孩子交往不在意是否有肌肤之亲，只在意是否为这些女子做了什么事情，可见他是至情至性之人。 从身份地位看，贾宝玉是荣国府贾政与王夫人所生的次子，身为荣国府继承人，集万千宠爱于一身，成为大观园里理所应当的万众瞩目之人。 从对大观园的了解情况看，贾宝玉是唯一参与三次游览大观园的人，他见证了大观园从只有花柳山石到钗裙往来的繁荣变化，他参与了诗意大观园的建设，他熟悉大观园，而且很多匾额由他题撰。 示例二：林黛玉 从形象看，林黛玉初进贾府，凤姐一见黛玉就惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”。可见，林黛玉美丽。林黛玉表里如一，性情任性，所以她的语言真诚直率，是自然天性的尽情流淌。她说话无所顾忌，甚至表现出尖刻的特色来，是率真的体现。 从品性看，林黛玉第一次进入荣国府，所展现出来的“步步留心，时时在意”来看，她就是个聪敏灵秀之人。在大观园中，林黛玉指明要住在潇湘馆，只因她喜爱院里的竹子君，她更是爱惜落花，为其做冢，吟诗，她极爱这自然的之物，生活品性极其脱俗，而且也不乏诗意。 从学识看，她的居处也很高雅，她的闺房极似一个高雅的书房，她房间的窗帘是霞影纱。可见，黛玉品性脱俗，情趣高雅，从她作诗时信口拈来的自信也可以看出，必是从小饱读诗书之人，用“腹有诗书气自华”来形容她，一点儿也不为过。 示例三：薛宝钗 从形象和才华看，薛宝钗生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。她颇具才华，善于作诗，极富才情。 从性格看，《红楼梦》当中多次刻画出薛宝钗温柔敦厚，热心助人的性格，如第六十七回：宝钗分送薛蟠远路带来的土物时，宝钗也给了贾环一份。赵姨娘看到东西，“心中自是喜爱”，想到：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方。这说明其贤淑、公道、宽厚待人的性格。 从人际交往看，自从薛姨妈一家入住贾府以来，薛宝钗便以沉稳识大体深得贾府众人的心，深得贾府高层喜爱，懂得人情世故，又有管理才能。 23. 解析： 三首百年校歌的部分歌词，是时代的精神，也是青春的宣言。 1. 1924年的校歌唱出青年救亡图存的呐喊，中流击水、力挽狂澜，他们是时代的救亡者； 2. 1942年的校歌唱出青年杀敌建国的呼告，一腔热血、任重致远，他们是时代的建设者； 3. 1999年的校歌唱出青年怀揣理想的心声，昂扬奋发、展翅翱翔，他们是时代的创新者。 时代在变，校园在变，但校歌的精神不变——心怀家国，肩负使命，奋勇向前。 写作核心：抓住校歌中的“变与不变”，兼具代入感，既要理解历史，又要关照当下和未来，体现青年学生作为校歌精神传承者与未来书写者的身份。 1. 横向思维：个体与集体、举国的共鸣；青年在守卫边疆、北斗攻坚、外交谈判、乡村振兴、驻守敦煌等不同“战场”的担当； 2. 纵向思维：以时间为轴，从抗日救亡、解放建国、改革开放到当下，变的是具体使命与歌词意象，不变的是“国家需要”与“青年回应”的永恒旋律； 3. 逆向思维：当代青年无需复制过去的斗争模式，而是要激活历史精神，在个人发展中厚植家国情怀，解决当代问题。 百年校歌永流传，勇担重任为国翔 百年校歌，是穿越时空的精神密码；百年校歌，是莘莘学子砥砺前行的不竭动力。我们生于安定的时代，纷飞的战火早已不再连绵；但铿锵的校歌始终萦绕在耳，我们更当铭刻初心，勇担重任，为国家为民族展翅翱翔。 百年之前，校歌于纷飞的战火中诞生。彼时烽烟四起，战争不断，但坚定除敌的信念始终刻在我们的骨子里。那信念是我们强硬的脊梁，支撑着我们在无情的战场上屹立不倒。沙场上，枪是战士们的武器；课堂上，书与笔便是师生们的矛戈。他们高唱着校歌，眼神中满是坚定信念所绽放的璀璨光芒。每当校歌响起，昔日的斗争就在眼前渐渐浮现。百年来，校歌的歌词在变，但精神一直没变。铿锵有力的歌调时时唱响，她时刻提醒着我们：握紧手中的“利器”，要为国家消灭前进道路上的所有阻碍；放下“利器”时，要将祖国建设得更加强大。 百年之间，校歌依旧在传唱，而那为国杀敌的信念已然悄悄转变为建设强国的誓言。“为国翔”已不再代表为国冲锋杀敌，早已升华为开拓创新的追求。校歌仍旧回荡在校园的各个角落，却见证着不同的青春故事：建国初期，学子们响应号召，远赴边疆，扎根基层，用知识建设祖国大好山河；改革开放后，青年们勇立潮头、投身市场经济浪潮，用智慧推动国家经济腾飞；而在新时代，他们瞄准科技前沿，在人工智能、航空航天等领域勇攀高峰，用实力守护国家利益，增强国家力量。校歌如同一根精神纽带，将不同年代的青年学子紧密相连，让爱国情怀、奋斗精神在传承中生生不息。 如今，在时代的新起点，校歌仍是我们前行的号角。教室里，学子们埋头苦读，在知识中汲取力量；实验室里，科研工作者潜心钻研，攻克一个又一个“卡脖子”技术难题，为科技强国添砖加瓦；谈判桌上，外交大使为了国家人民的利益奔走斡旋。校歌的主旋律不再是“修罗场”上的拼杀呼喊，而是和平年代的开拓创新。 百年校歌，声声入耳；歌曲精神，代代相传。让“为国翔”的信念融入血脉，以青春之我、奋斗之我融入时代洪流，让百年的梦想在我们手中变得更加灿烂，成为永不熄灭的火炬。 学科网（北京）股份有限公司 $