第24课《愚公移山》知识点梳理及练习 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文知识清单系统梳理了《愚公移山》的知识点体系。从内容主旨、背景探寻、文学常识切入，夯实文言字词积累，再通过写作借鉴、读写迁移提升能力，最后以重点问题探究和巩固练习深化理解，形成完整的学习支架。 知识链路按“理解—积累—应用—探究”逻辑展开，突出文化自信（道家思想与寓言传统）、语言运用（文言字词系统梳理）和思维能力（对比手法分析与思辨问题设计）。习题覆盖基础选择、填空及深度简答，助力学生构建知识框架和提升语文核心素养。

第24课《愚公移山》知识点梳理及练习 2026--2027学年统编版语文八年级语文上册 一、内容主旨（宏观把握） 本文是战国时期道家经典《列子·汤问》中的一则寓言，生动形象地描写了年近九十的愚公因太行、王屋二山阻碍出入，立志率领家人挖山不止，最终感动天帝、由夸娥氏二子搬走两座大山的故事，刻画了人物愚公不畏艰难、意志坚定、目光长远、敢于挑战自然的形象，表达了作者对坚韧不拔、持之以恒精神的颂扬，以及"人定胜天"的朴素信念----只要下定决心、团结奋斗，再大的困难也能被克服的情感。 【填空自测】本文生动形象地描写了的故事，刻画了人物的形象，表达了作者的情感。 二、背景探寻（知人论世） 《愚公移山》选自《列子·汤问》，是战国时期道家学派代表人物列御寇及其后学所编纂的一部著作。全书共八卷，内容多记寓言故事、神话传说和哲理散文，其中《汤问》篇集中收录了大量关于宇宙起源、自然现象和人类改造自然的寓言。 历史背景：战国时期，社会生产力水平低下，铁器逐渐普及，农耕文明进一步发展。先民们在开垦土地、修筑道路、兴修水利的过程中，常常需要移山填谷、改造自然。本文正是对这一历史现实的文学化反映，寄托了古代劳动人民渴望战胜自然、改善生存环境的美好愿望。同时，作为道家著作中的篇章，它也蕴含着道家"顺应自然"与"以柔克刚"的辩证思想----愚公并非蛮干，而是以"子子孙孙无穷匮"的恒心，体现了对自然规律的深刻洞察。 文化常识：太行山位于今山西、河北、河南三省交界处，王屋山位于今河南省济源市境内，两山在古代确实是中原地区的重要地理屏障。文中"冀州之南，河阳之北"大致对应今山西南部至河南北部一带，是古代中华文明的核心区域。 三、文学常识（文体定位） 本文的文体为寓言。寓言是一种用虚构的短小故事来寄寓深刻道理的文学体裁，通常以比喻性的情节和形象化的对话来表达抽象哲理。其核心特征有二：一是故事性----具备完整的情节结构和鲜明的人物形象；二是寄托性----故事背后蕴含超越情节本身的普遍道理。 文体对比：寓言与神话既有联系又有区别。神话通常以神灵鬼怪为主角，解释自然现象或人类起源，具有宗教性和原始性（如《女娲补天》《夸父逐日》）；而寓言则以现实生活中的人物或拟人化的动植物为主角，重在说理劝诫，具有更强的文学性和哲理性。《愚公移山》虽然结尾带有神话色彩（天帝感动、夸娥氏二子搬山），但故事主体是现实生活场景，本质上属于寓言。这与学生在七年级学过的《杞人忧天》（同为《列子》中的寓言）一脉相承，都是以夸张的故事揭示深刻哲理。 四、字词积累（基础夯实----重点模块） （一）重点实词与虚词 重点字词 正确注音 词义解析 易错警示 仞 rèn 古代长度单位，七尺或八尺为一仞。文中"方七百里，高万仞"极言山之高峻。 【易错】不可读作"rěn"或"rén"。注意右边是"刃"而非"刀"，书写时勿漏一点。常考注音选择题。 冀州 jì zhōu 古地名，九州之一，包括今山西、河北大部及河南北部一带。文中指愚公居住的地域范围。 【易错】"冀"不可读作"yì"，与"翼（yì）"字形相近易混淆。书写时上部为"北"加"田"，下部为"共"，共16画。 惩 chéng 本义为处罚、警戒；文中义为"苦于"，指愚公苦于山北阻塞、出入迂回。"惩山北之塞"即苦于山北的阻塞。 【易错】古今异义显著：今义多为"惩罚"，文中为"苦于"。不可读作"chěng"。与"征（zhēng）"字形相近，注意区分。 塞 sè 文中义为"阻塞、堵塞"，名词用法。"惩山北之塞"指山北道路阻塞不通。 【易错】多音字：sè（阻塞）、sài（边塞）、sāi（塞住）。此处读sè，为文言常见读音。不可误读为sāi。 迂 yū 曲折、绕远。"出入之迂也"指出入都要绕很远的路。 【易错】不可读作"yú"。字形右边为"于"而非"干"。与"遇（yù）""愚（yú）"同韵不同调，注意区分。 荷担 hè dàn "荷"本义为扛、担，文中义为"挑"；"担"即担子。"遂率子孙荷担者三夫"意为于是带领子孙中能挑担子的三个人。 【易错】"荷"为多音字：hè（负荷、荷担）、hé（荷花）。此处读hè，不可误读为hé。"担"在此为名词，读dàn，与动词dān（担当）不同。 箕畚 jī běn 簸箕和箩筐，两种盛土石的工具。"箕畚运于渤海之尾"中名词作状语，意为"用箕畚"。 【易错】"箕"不可读作"qí"，注意声母为j；"畚"不可读作"bèn"，声调为第三声。两字均为形声字，下半部分别为"其"和"本"。 孀妻 shuāng qī 寡妇，死了丈夫的妇人。"邻人京城氏之孀妻有遗男"指邻居京城氏的寡妇有个遗腹子。 【易错】"孀"不可读作"shuǎng"或"sāng"。注意左边为"女"，右边为"霜"的右半部分。与"霜（shuāng）"同音但偏旁不同。 始龀 shǐ chèn 刚刚换牙，指七八岁的年龄。"始龀"即开始换乳牙，"跳往助之"说明年龄虽小也来帮忙。 【易错】"龀"不可读作"chǐ"或"cǐ"。该字较为生僻，左边为"齿"，右边为"匕"，共14画。中考常考注音。 叟 sǒu 年老的男人。"河曲智叟"即住在河曲地方的一个名叫"智叟"的老头。 【易错】不可读作"sōu"或"shòu"。与"瘦（shòu）"字形相近但读音不同，注意韵母为ou、声调为第三声。 匮 kuì 缺乏、穷尽。"子子孙孙无穷匮也"意为子子孙孙是没有穷尽的。 【易错】不可读作"guì"。注意右边为"贵"而非"贝"，与"溃（kuì）""馈（kuì）"同声旁。书写时注意左为"匚"（fāng），内为"贵"。 亡以应 wú yǐ yìng "亡"通"无"，没有；"以"即用来；"应"即回答。"河曲智叟亡以应"意为智叟没有话来回答。 【易错】"亡"通"无"，读wú而非wáng。此处为通假字，是中考高频考点。不可按"死亡"义理解。 厝 cuò 通"措"，放置。"一厝朔东，一厝雍南"意为一座放在朔东，一座放在雍南。 【易错】通假字，"厝"通"措"，读cuò。不可读作"xī"或"dù"。与"惜（xī）"字形相近，注意区分。 朔东 shuò dōng 朔方的东部。"朔"指北方，朔东即北方偏东之地。 【易错】"朔"不可读作"sù"或"suò"。左边为"屰"，右边为"月"，共10画。与"塑（sù）"读音不同。 雍南 yōng nán 雍州的南部。雍州为古九州之一，大致在今陕西、甘肃一带。 【易错】"雍"不可读作"yòng"或"wéng"。声调为第一声，共13画。与"拥（yōng）"同音但写法不同。 陇断 lǒng duàn 高地的阻隔。"陇"通"垄"，指高地；"断"指阻隔。"无陇断焉"意为再也没有山冈高地的阻隔了。 【易错】"陇"通"垄"，读lǒng。不可读作"lóng"。注意右边为"龙"而非"尤"，与"拢（lǒng）"同音。 （二）通假字汇总 原文语句 通假字 本字 解析 始一反焉 反 返 "反"通"返"，返回。句意：才往返一次。 汝之不惠 惠 慧 "惠"通"慧"，聪明。句意：你太不聪明了。 河曲智叟亡以应 亡 无 "亡"通"无"，没有。句意：河曲智叟没有话来回答。 一厝朔东 厝 措 "厝"通"措"，放置。句意：一座放在朔方东部。 无陇断焉 陇 垄 "陇"通"垄"，高地。句意：再也没有山冈高地的阻隔了。 （三）词类活用 原文语句 活用字词 活用类型 解析 面山而居 面 名词作动词 "面"本义为脸面，此处活用为动词，面向、面对着。句意：面对着山居住。 帝感其诚 感 被动用法 "感"在此表被动，被......感动。句意：天帝被他的诚心所感动。 箕畚运于渤海之尾 箕畚 名词作状语 "箕畚"本为名词（工具名），此处作状语，用箕畚。句意：用箕畚运到渤海边上。 跳往助之 跳 动词作状语 "跳"修饰"往助"，蹦蹦跳跳地。句意：蹦蹦跳跳地去帮助他们。 （四）特殊句式 句式类型 原文语句 解析 主谓倒装 甚矣，汝之不惠！ 正常语序应为"汝之不惠甚矣"，谓语"甚"前置以加强感叹语气。译为：你太不聪明了！ 宾语前置 何苦而不平？ 正常语序应为"苦何而不平"，疑问代词"何"作宾语前置。译为：担心什么挖不平呢？ 省略句 （愚公）遂率子孙荷担者三夫 省略主语"愚公"，文言文中承前省略常见。 五、作家作品（作者与出处） 列子（约公元前450年--约公元前375年），名御寇，战国时期郑国圃田（今河南郑州中牟县一带）人。道家学派重要代表人物，思想上继承并发展了老子的学说，主张清静无为、顺应自然，在道家体系中地位仅次于老子与庄子。其学说被后世称为"列子之学"，与"老庄之学"并提。 代表作：《列子》八卷，包括《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等篇。该书内容极为丰富，收录了大量寓言故事和神话传说，如《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《夸父逐日》等，皆出自《列子》。书中寓言构思奇特、想象丰富、哲理深刻，对后世文学和哲学影响深远。 文学地位/并称：列子与老子、庄子并称为道家"老庄列"三大家。《列子》一书在文学史上以寓言创作著称，其寓言故事数量之多、质量之高，在先秦诸子中独树一帜。唐天宝年间，《列子》被尊为《冲虚真经》，列为道教重要经典。本文《愚公移山》即出自《列子·汤问》篇。 六、写作借鉴（能力提升----核心模块） 技法一：鲜明的对比手法 课文例证：文中愚公与智叟构成了全文最核心的对比关系。愚公年近九十，面对"方七百里，高万仞"的太行、王屋二山，毅然决定"毕力平险"；而智叟则"笑而止之"，以"以残年余力，曾不能毁山之一毛"加以嘲讽。愚公的回应铿锵有力："虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？" 效果分析：作者将愚公的"愚"（实为大智大勇、目光长远）与智叟的"智"（实为目光短浅、安于现状）进行对比，以"智叟"之名反衬其短视，以"愚公"之名彰显其大智，形成强烈的反讽效果。这种对比使人物形象更加鲜明突出，也让"持之以恒、不畏艰难"的主题得到了有力强化。对比手法是寓言文学中最常用的写作技巧之一，学生可在记叙文写作中借鉴运用。 技法二：层层递进的衬托手法 课文例证：作者通过多个层次来衬托移山工程的艰巨和愚公精神的伟大。首先，用山的体量进行衬托----"方七百里，高万仞"，极言山之广大高峻；其次，用工具的简陋进行衬托----"箕畚运于渤海之尾"，以簸箕箩筐对抗万仞高山；再次，用路途的遥远进行衬托----"寒暑易节，始一反焉"，往返一次需要整整一年；最后，用参与者的老少进行衬托----从"荷担者三夫"到"始龀"的孩童"跳往助之"，再到孀妻弱子，皆为普通百姓。 效果分析：这四重衬托层层递进，不断强化读者对"移山之难"的认知，而愚公正是在如此巨大的困难面前毫不动摇，其精神品质由此得到了最有力的彰显。这种"以难衬勇、以大衬小"的衬托手法，使故事具有了震撼人心的力量。 技法三：神话结尾的浪漫主义手法 课文例证：故事结尾，"帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。"天帝被愚公的诚心感动，派遣大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山。 效果分析：这一神话结尾赋予了现实题材以浪漫主义色彩。从文学效果上看，它为故事画上了一个圆满的句号，满足了读者对"好人得好报"的心理期待；从思想表达上看，它象征着"精诚所至，金石为开"----愚公的诚心和毅力最终感动了天地，获得了超越人力的帮助。这一结尾也体现了道家"天人感应"的思想观念，与全文的寓言性质完美契合。 七、读写迁移（学以致用） 技法回顾：对比手法 对比手法是通过将两个相反、相对的人物、事物或情境放在一起进行比较描写，从而突出各自特点、强化表达效果的写作技巧。在《愚公移山》中，作者通过愚公与智叟在态度、语言、行动、结果四个层面的对比，深刻揭示了"大智若愚"与"小智若愚"的辩证关系。 写作任务 请运用对比手法，以"两种选择"为话题，写一个150字左右的微作文片段。可以描写：面对同一道难题，两个同学截然不同的态度和做法；面对同一个机会，两种性格的人如何做出不同选择；面对同一次挫折，乐观者与悲观者不同的反应......要求至少包含一组对比关系，并通过对比自然引出你的观点或感悟。 示例分析 面对那张满是红叉的试卷，同桌小杨眉头紧锁，手指逐行划过每一道错题，在草稿纸上反复演算，嘴里念念有词："这道题我错在概念混淆，那道题是计算粗心......"而邻座的小陈则一把将试卷揉成团，塞进抽屉深处，往椅背上一靠，叹了口气："反正我也不是学数学的料，看了也白看。"一个月后的单元测验，小杨进步了二十多分，小陈的试卷上依旧红叉密布。同样的起点，不同的态度，决定了截然不同的终点。 【简析】该片段通过小杨"逐行分析错题"与小陈"揉卷弃学"的行为对比，以及一个月后成绩的对比，有力地表现了"态度决定结果"的主题，对比层次清晰，与《愚公移山》中愚公与智叟的对比异曲同工。 八、重点问题探究（深度理解） 问题一（基础理解·内容梳理） 请用简洁的语言概括愚公移山的原因、过程和结果，并说说这个故事中出现了哪些人物，他们分别对移山持什么态度？ 【参考答案】原因：太行、王屋二山阻挡了愚公一家的出入道路，"惩山北之塞，出入之迂也"。过程：愚公率领子孙中能挑担的三人，凿石挖土，用箕畚将土石运到渤海边上，寒暑交替才往返一次。结果：天帝被愚公的诚心感动，命夸娥氏二子搬走两座山，从此道路畅通无阻。人物态度：愚公----坚定不移；家人----"杂然相许"，支持；孀妻弱子----"跳往助之"，热心帮助；智叟----"笑而止之"，嘲笑反对；天帝----被感动，出手相助。 问题二（进阶理解·手法赏析） 文中愚公的妻子和智叟都对移山提出了质疑，两人的话有何不同？作者这样安排的用意是什么？ 【参考答案】愚公之妻的话是"以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"----她是从实际困难出发，关心丈夫的身体能否承受，以及土石如何处理，语气中带着关切和担忧，是善意的提醒。智叟的话是"甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"----他直接否定愚公的智力（"不惠"），用"残年余力""山之一毛"等词进行嘲讽和贬低，语气中充满轻蔑。作者这样安排的用意在于：通过妻子之"疑"衬托愚公面临的现实困难，通过智叟之"笑"反衬愚公精神的可贵，两相对照，使人物形象更加立体，对比效果更加鲜明。 问题三（深度探究·主题思辨） 有人认为，愚公移山的精神固然可嘉，但从现实角度看，搬家比移山更合理、更经济。你如何看待这种观点？请结合课文内容和生活实际谈谈你的理解。 【答题思路】这是一道开放性思辨题，考查学生对寓言文体特征的理解和对"愚公精神"现实意义的把握。答题时应注意：第一，明确本文是寓言，其核心目的不是讨论"移山"与"搬家"哪个方案更优，而是通过这个夸张的故事寄寓"持之以恒、不畏艰难"的哲理。第二，从象征层面理解，"山"不仅指自然界的山，更象征着人生和事业中的各种困难；"移山"象征着主动克服困难而非消极逃避。第三，可结合当代"愚公精神"的现实意义进行阐述，如脱贫攻坚、科技攻关等领域的典型事例。答题时既要肯定"搬家"思路在特定情境下的合理性，更要深入阐释"移山精神"超越具体方案的永恒价值。 问题四（拓展延伸·文化理解） 毛泽东同志曾在中共七大闭幕词中引用"愚公移山"的故事，将其作为激励全党全国人民的精神象征。请结合课文，谈谈"愚公移山"这一寓言为何能成为中华民族精神的重要符号？ 【参考答案】"愚公移山"之所以能成为中华民族精神的重要符号，原因有三：其一，它集中体现了中华民族不畏艰难、坚韧不拔的奋斗精神----面对"方七百里，高万仞"的巨山，愚公以古稀之年毅然挑战，这种勇气和毅力是民族精神的生动写照。其二，它深刻揭示了集体力量和代际传承的重要性----愚公并非单打独斗，而是"率子孙荷担者三夫"，更以"子子孙孙无穷匮"的信念凝聚力量，这与中华民族重视集体、着眼长远的价值观高度契合。其三，它承载了"精诚所至，金石为开"的坚定信念----愚公的诚心最终感动天帝，这种对正义事业必胜的信念，成为激励无数中华儿女前赴后继的精神动力。 九、易错警示（查漏补缺） （一）字音字形类 1. 多音字重点："荷"在"荷担"中读hè（非hé）；"塞"在"山北之塞"中读sè（非sāi）；"亡"在"亡以应"中通"无"，读wú（非wáng）；"担"在"荷担"中为名词读dàn（非动词dān）。 1. 形近字辨析："冀"（jì）与"翼"（yì）；"叟"（sǒu）与"瘦"（shòu）；"厝"（cuò）与"惜"（xī）；"陇"（lǒng）与"拢"（lǒng，同音不同形）；"匮"（kuì）与"溃"（kuì，同音）。 1. 高频误读："仞"读rèn（非rěn）；"惩"读chéng（非chěng）；"迂"读yū（非yú）；"龀"读chèn（非chǐ）；"孀"读shuāng（非shuǎng）。 （二）文学常识类 1. 作者信息：列子，名御寇，战国时期郑国人，道家学派代表人物。注意：列子不是儒家、不是法家、不是墨家，与孔子、孟子、韩非子不可混淆。其生活年代约在公元前450年--公元前375年。 1. 出处信息：本文选自《列子·汤问》，而非《列子》其他篇目。"汤问"二字不可误写为"汤文"或"唐问"。 1. 文体定位：本文是寓言，不是神话（虽然结尾有神话元素），不是史传（虽然《列子》有些篇目记史），不是议论文。中考常以选择题形式考查文体判断。 1. 并称关系：列子与老子、庄子并称"老庄列"，三人皆为道家代表人物。注意区分：孔子、孟子、荀子是儒家；韩非子是法家；墨子是墨家。 （三）文言现象类 1. 通假字五组：①反→返（返回）；②惠→慧（聪明）；③亡→无（没有）；④厝→措（放置）；⑤陇→垄（高地）。其中"亡以应"的"亡"最容易误读误判，需重点掌握。 1. 词类活用：①"面山而居"----面：名词作动词，面向；②"帝感其诚"----感：被动用法，被......感动；③"箕畚运于渤海之尾"----箕畚：名词作状语，用箕畚。 1. 特殊句式：①"甚矣，汝之不惠"----主谓倒装，正常语序为"汝之不惠甚矣"；②"何苦而不平"----宾语前置，正常语序为"苦何而不平"。 1. 古今异义："惩"今义多为惩罚，文中义为苦于；"惠"今义为恩惠、好处，文中通"慧"指聪明。 十、巩固练习（检测反馈） （一）基础选择题 1. 下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 万仞（rěn） 惩罚（chéng） 出入之迂（yū） B. 荷担（hé） 箕畚（qí） 始龀（chèn） C. 孀妻（shuāng） 河曲智叟（sǒu） 无穷匮也（kuì） D. 一厝朔东（xī） 陇断（lǒng） 雍南（yōng） 【参考答案与解析】选C。A项"仞"应读rèn（非rěn）；B项"荷"应读hè（非hé），"箕"应读jī（非qí）；D项"厝"应读cuò（通"措"，非xī）。C项全部正确。 2. 下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 惩山北之塞（苦于） B. 荷担者三夫（扛、挑） C. 汝之不惠（恩惠） D. 河曲智叟亡以应（通"无"，没有） 【参考答案与解析】选C。C项"惠"通"慧"，意为聪明，而非"恩惠"。此处为通假字，是中考高频考点。A项"惩"为古今异义，文中义为"苦于"，正确；B项"荷"读hè，义为"扛、挑"，正确；D项"亡"通"无"，正确。 3. 下列关于文学常识的说法，正确的一项是（ ） A. 《愚公移山》选自《列子·天瑞》，作者列子是春秋时期鲁国人。 B. 列子是儒家学派的重要代表人物，与孔子、孟子并称"孔孟列"。 C. 《列子》一书多记寓言故事，《杞人忧天》《两小儿辩日》也出自该书。 D. 《愚公移山》是一篇神话，属于浪漫主义文学作品。 【参考答案与解析】选C。A项错误：《愚公移山》选自《列子·汤问》而非《天瑞》，列子是战国时期郑国人而非春秋鲁国人。B项错误：列子是道家学派代表人物，与老子、庄子并称"老庄列"，而非儒家。C项正确。D项错误：本文是寓言，虽然结尾有神话元素，但整体文体定位为寓言而非神话。 （二）填空题 4. 默写填空： （1）愚公移山的原因是：__________，__________。（用原文回答） （2）愚公自信能移走大山的原因是：__________，__________，？（用原文回答） （3）文中表现移山劳动艰辛、路途遥远的语句是：__________，__________。 【参考答案】（1）惩山北之塞，出入之迂也。（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（3）寒暑易节，始一反焉。 5. 解释下列句中加点词的含义： （1）面山而居： （2）帝感其诚： （3）箕畚运于渤海之尾： （4）甚矣，汝之不惠： 【参考答案】（1）名词作动词，面向。（2）被动用法，被......感动。（3）名词作状语，用箕畚。（4）通"慧"，聪明。 （三）简答题 6. 结合课文内容，简要分析愚公与智叟两个人物形象的特点，并说明作者塑造这两个人物的用意何在。 【参考答案】愚公的形象特点是：目光长远、意志坚定、不畏艰难。他虽年近九十，但敢于挑战"方七百里，高万仞"的巨山，以"子子孙孙无穷匮"的信念坚信移山必成，体现了大智若愚的品格。智叟的形象特点是：目光短浅、安于现状、自以为聪明。他以"残年余力"嘲笑愚公，实则暴露了自己的短视和怯懦。作者塑造这两个人物的用意在于：通过鲜明对比，揭示"大智若愚"与"小智若愚"的辩证关系，突出"持之以恒、不畏艰难"的主题，同时以"智叟"之名反讽其短视，增强了寓言的讽刺效果和哲理深度。 -- 知识点梳理清单完 -- 本清单严格按照《义务教育语文课程标准（2022年版）》及统编版教材考点编制 适用：2026--2027学年八年级语文上册 学科网（北京）股份有限公司 $