2025—2026学年高一语文暑假文学类文本阅读作业29：自然题材散文——山水游记与生命感悟专题训练

高一暑假文学类文本阅读作业29：自然题材散文——山水游记与生命感悟专题训练

 

【学习目标】

1．理解写景散文的核心概念、文体特征与审美价值

2．掌握“情景交融”的三种实现路径及其在散文中的具体运用

3．学会分析“借景抒情”“融情于景”“以景显情”等手法的区别

4．把握自然景物如何引发深层的生命思考（由实入虚、由景入理）

5．能够运用“形散神聚”的分析框架解读写景散文的结构

 

一、核心知识讲解

（一）写景散文的概念界定与文体特征

1. 什么是写景散文？

写景散文是以描写为主要表达方式，以自然山水、人文景观为主要描写对象，通过描绘景物的形、声、色、味等特征，展现自然之美，并借此抒发作者情感、表达人生感悟的散文类型。

这类散文在表达方式上，以描写为主，辅之以记叙、抒情、议论、说明等手段。 其核心在于“景”与“情”的完美融合——作者将主观情感投射于客观景物，使景物成为情感的载体，从而达到“物我交融”的艺术境界。

写景散文是散文写作中的一个重要类别，在文学领域中占有重要地位。它不仅是一种记录自然之美的方式，更是一种反观自然、激发对自然和生活的热爱之情的文学载体，有利于丰富人们的情感世界，提高审美修养。

2. 写景散文的核心特征

写景散文是中国散文传统中最具生命力的类型之一，其核心特征可以概括为以下几个方面：

第一，形散神聚，以意驭景。 “形散神聚”是中国传统写景散文的主要特点。 所谓“形散”，指散文写作形式自由、题材广泛，古今中外、上下四方，无事不可入文，无景不可入文。所谓“神聚”，指散文虽然形式自由，但中心明

确，内容紧凑，散而不乱。 作者所有的景物描写都围绕一个核心的情感基调展开，做到“散而有纲”。

正如《故都的秋》，全文描写了牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋果五组景物，看似散漫无章，但每一处描写都紧紧围绕“清、静、悲凉”这一核心情感基调，做到了形散而神不散。

第二，意境深邃，情景交融。 写景散文注重意境的营造，追求“情文并茂、诗情画意”的风格。 王夫之曾说：“情景名为二，而实不可离。”在优秀的写景散文中，景与情不是两张皮，而是水乳交融的整体——景物因情感的投射而具有了温度和意义，情感因景物的承载而获得了具象和深度。

第三，语言优美，文采斐然。 散文又称“美文”，这里的“美文”就有语言美的含义。散文的语言多数是瑰丽多彩、极富美感的，这样的语言有利于把那些美丽的场景、美好的思想感情表达出来。 写景散文的语言讲究韵律、节奏和词彩，善用比喻、拟人、通感等修辞手法，给人以美的享受。

第四，选材以小见大。 优秀的写景散文往往不追求写全景、名景，而是从局部细节入手，以寻常景写独特韵味。郁达夫写故都的秋，没有写香山红叶、北海碧波，而是写破壁腰中的一朵牵牛花、槐树下无人在意的落蕊——这种“以小见大”的选材方式，正是写景散文的独特魅力所在。

3. 写景散文与山水游记的关系

写景散文与山水游记有密切的亲缘关系。山水游记是中国古代散文的一种，以描写自然景物为主，记述旅途见闻和作者的感受。 游踪、景观、情感是其三大基本要素。 现代写景散文继承了古代山水游记的优良传统，在文体表达上更加自由灵活。

山水游记发源于六朝时期，唐代柳宗元被公认为山水游记文体的奠基者，其《永州八记》标志着山水游记成为完整独立的艺术形式。 宋代游记进入成熟时期，出现了借景说理的倾向。 明清时期延续了这一传统，姚鼐的《登泰山记》等成为经典。现代的写景抒情散文正是在这一传统基础上发展起来的。

 

（二）写景散文的“情景交融”手法

1. “情景交融”的理论基础

“情景交融”是中国古典美学的核心范畴，也是写景散文的最高艺术境界。王国维在《人间词话》中提出了“一切景语皆情语”的著名论断，刘勰在《文心雕龙·物色》中也提出“情以物迁，辞以情发”。

这些论断揭示了写景散文的本质规律：自然景物本身是客观存在的，但当它进入作者的视野、经过作者的心灵过滤后，就不再是单纯的客观之物，而是承载了作者情感和思想的“第二自然”。

2. 情景交融的三种路径

根据情与景的结合方式不同，写景散文的“情景交融”可以分为以下三种路径：

路径一：以景显情（由景及人）——先写景，情从景出。 作者先对自然景物进行描写，在描写的过程中，情感自然而然地渗透出来。这种方法的特点是“景为宾，情为主”——表面上在写景，实际上句句含情。读者通过阅读作者笔下的景物，感受到作者内心的情感波动。

例如，郁达夫写北国的槐树落蕊：“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。” 表面上是写落蕊的样态，但“声音也没有，气味也没有”的重复强调，以及“极微细极柔软的触觉”的细腻捕捉，无不透露出作者内心的清冷与落寞——这就是“以景显情”。

路径二：以情驭景（由人及景）——先定情，再选景。 作者在提笔之前已经有了确定的情感基调，然后选择最能表现这一情感的景物进行描写，使所有景物都服从于情感的需要。

这种方法的核心在于“选择”。郁达夫写《故都的秋》，先定下了“清、静、悲凉”的情感基调，随后所有的景物选择都完全服务于这一基调。 他没有写秋天的丰收喜庆、红叶绚烂，因为这些景物与“清、静、悲凉”的心境不符；他专选牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋果这些自带清冷、静谧、萧瑟质感的景物。 这正是“以情驭景”的典型运用。

路径三：情景共生（物我两忘）——景与情融为一体，不分彼此。 这是情景交融的最高境界。作者已经不再区分“我”与“物”、“情”与“景”，而是