2 立在地球边上放号 红烛 峨日朵雪峰之侧 致云雀（分层作业）语文统编版必修上册

**基本信息** 该同步练习以“基础巩固+能力提升+素养拓展”为核心分层，通过梯度化题型设计，实现从语言基础到审美鉴赏再到文化探究的知识巩固路径，适配新授课教学目标，助力学生语言运用与思维能力提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A组基础过关|字音字形辨析、诗歌内容理解、病句修改|聚焦语言运用基础，题型为选择与简答，夯实课内知识点| |B组能力提升|现代诗赏析（《西风颂》《炉中煤》）、意象与艺术特色分析|引入高考真题题型，跨文本对比阅读，培养审美创造与逻辑思维| |C组素养拓展|散文与诗歌综合阅读（闻一多、昌耀）、学术观点分析|结合文化自信与辩证思维，通过多文本探究深化文学素养|

分层作业 2 立在地球边上放号 红烛 峨日朵雪峰之侧 致云雀 基础巩固+能力提升+素养拓展 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（   ） A．蜡炬（jù）   脂膏（hāo）  躯体（qū）    耕耘（yún） B．铆钉（mǎo）  怒涌（nǔ）   撑开（chēng）  彷徨（páng） C．律吕（lǚ）    慰藉（jiè）   罅隙（xià）   嚣鸣（xiāo） D．情景（jìng）  晨曦（xī）   荫蔽（yīn）   明澈（chè） 【答案】C 【解析】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“脂膏”的“膏”应读gāo； B.“怒涌”的“怒”应读nù； D.“情景”的“景”应读jǐng。 故选C。 2．下列词语中，没有错别字的一项是（    ） A．石砾       撕裂       慰籍      自然赐予 B．阴蔽       迅疾       婉转      一跃而上 C．催残       鄙弃       倦怠      瞻前顾后 D．晶莹       甘霖       炽热      深山幽谷 【答案】D 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 A.“慰籍”的“籍”应改为“藉”。 B.“阴蔽”的“阴”应改为“荫”。 C.“催残”的“催”应改为“摧”。 故选D。 3．下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》中的蜘蛛和《致云雀》中的云雀都在读者心中留下了深刻的印象，描写蜘蛛的形象主要用了对比的手法，对云雀的描写则运用比喻、类比、设问等多种手法。 B．《红烛》与《立在地球边上放号》都是五四时期激情澎湃的青年的热血表白，这两首诗都使用了反复、呼告等修辞手法以表达强烈的感情。 C．《红烛》的情感表达激越直接，重幻想和主观情绪的渲染，具有浓重的抒情色彩。《峨日朵雪峰之侧》是王昌耀先生的抒情短诗，与《红烛》的抒情方式相同。 D．《致云雀》是雪莱的抒情长诗，云雀是贯穿全诗被诗人赞美的对象，该诗和《红烛》一样运用了浪漫主义手法。 【答案】C 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“与《红烛》的抒情方式相同”错。《峨日朵雪峰之侧》的抒情方式是含蓄而深沉的，诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。与《红烛》的激越直接的抒情方式不同。故选C。 4．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作。②这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。③他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，奏响一声声响彻寰宇的号角。④他的声声号角在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。⑤排山倒海般的洪涛既具有巨大的创造力，又蕴藏着同样巨大的破坏力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。⑥看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，演奏着“力的音乐”，表演着“力的舞蹈”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。 【答案】①句末加上“之—”； ③改“奏响”为“吹响”； ⑤相应部分改为“既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力”； ⑥将“演奏着‘力的音乐’”与“表演着‘力的舞蹈’”调换位置。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，《立在地球边上放号》只是郭沫若早期诗歌代表作中的一首，可在句末加“之一”； ③搭配不当，动词“奏响”与宾语“号角”不搭配，可将“奏响”改为“吹响”； ⑤语序不当，“蕴藏”应与“创造力”搭配，可将“巨大的破坏力”和“巨大的创造力”调换位置； ⑥语序不当，应是先歌颂力的形态（力的绘画、力的舞蹈），然后是力的声响（力的音乐、力的诗歌），最后是力的韵律（力的律吕），故可将“演奏着‘力的音乐’”与“表演着‘力的舞蹈’”调换位置。 （24-25高一上·河北唐山·阶段检测）阅读下面这首现代诗，完成小题。 西风颂（节录） [英]雪莱 哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！ 你无形，但枯死的落叶被你横扫， 有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避； 黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨， 呵，重染疫症的一群：西风呵，是你 以车驾把有翼的种子催送到 黑暗的冬床上，它们就躺在那里， 像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱， 直等到春天，你碧空的姊妹吹起 她的喇叭，在沉睡的大地上响遍， 唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中， 将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵，你无处不远行； 破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！ 把我当作你的竖琴吧，有如树林： 尽管我的叶落了，那有什么关系！ 你巨大的合奏所振起的音乐 将染有树林和我的深邃的秋意： 虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我 狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！ 请把我枯死的思想向世界吹落， 让它像枯叶一样促成新的生命！ 哦，请听从这一篇符咒似的诗歌， 就把我的话语，像是灰烬和火星 从还未熄灭的炉火向人间播散！ 让预言的喇叭通过我的嘴唇 把昏睡的大地唤醒吧！西风呵， 如果冬天来了，春天还会远吗？ 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．“枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避”，把枯叶见了西风四处逃窜的情形比作魔鬼见了巫师的情形。 B．诗中“狂暴的西风”指“秋风”，运用了拟人的修辞，写出了秋风对大自然摧枯拉朽的破坏力量。 C．“枯叶”“灰烬”并没有浇灭诗人的内心之火，希望的“炉火”诞生其间；优伤死寂的悲秋世界反衬了诗人愈挫愈勇，革命不息、斗争不止的顽强精神。 D．诗中说西风是“保护者”，它把种子送到冬床沉睡，来年春天漫山遍野就会注满生命的芳香色调，给人类带来生机和希望。 6．请试对诗歌结尾画线句进行赏析。 【答案】5．B 6．这句诗运用了象征手法，冬天象征黑暗之极，春天象征充满光明和希望的前景，诗句以反问的语调和不容置疑的语气向人们展示光明的前景，充满着对美好未来终将到来的坚定信念。 【解析】5．本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。 B.“写出了秋风对大自然摧枯拉朽的破坏力量” 错误。诗中虽然提到西风“狂暴”，但西风不仅仅是破坏，它还是“保护者”。它将“有翼的种子催送到黑暗的冬床”，为来年春天的生命孕育创造条件，所以不能单纯说它对大自然只有摧枯拉朽的破坏力量。 故选B。 6．本题考查学生理解诗句深刻含义、鉴赏表达技巧的能力。 ①“如果冬天来了，春天还会远吗？”运用象征手法，“冬天”象征着现实中黑暗、艰难、困苦的处境，如当时社会的压迫、人们生活的困境等；“春天”则象征着美好的未来、希望与新生，像社会变革带来的自由、平等和光明前景。这种象征手法使抽象的情感和理念具象化，让读者更易理解和感受。 ②采用反问的语调，“还会远吗？”的反问加强了语气，比起直接陈述更具感染力和冲击力，不容置疑地传达出诗人坚信在经历艰难困苦后，美好的事物必然会到来，展现出诗人对未来充满希望的坚定信念，也给读者带来鼓舞和力量。 阅读下面的文字，完成下面小题。 炉中煤① ——眷恋祖国的情绪 郭沫若 一 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！ 二 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 三 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 四 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！ 【注】①本诗写于1920年，是郭沫若在日本留学时创作的一首新诗。 7．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌第一节中“殷勤”写祖国对于诗人的养育之恩，“思量”是诗人对祖国的思念和希望，希望祖国不断发展，日益强盛、进步。 B．第三节，“重见天光”是指在“五四运动”的推动下，祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出，报效祖国的时机终于来了。 C．诗人用比喻手法，把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人手法把祖国比作“我心爱的人儿”“年轻的女郎”，使意境甘美浓郁，便于表达深深的眷恋之情。 D．“啊，我年青的女郎”这句话反复出现，形成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉，首尾两句呼应，反复表达了“我”对祖国的苦恋与奉献。 8．下列对这首诗的艺术特色的分析，不恰当的一项是（   ） A．这首诗采用拟人的手法，用“炉中煤”的口吻，向自己心爱的恋人，向思念的故乡，向伟大的祖国倾诉衷肠，表达了甘愿为她们献身的愿望。 B．诗的第二节通过煤的外形与内心的对比，进一步诉说诗人的衷情，表白自己虽然卤莽直率，但胸怀中却有“火一样的心肠”。 C．本诗具有韵律美，全诗每节五行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底。 D．“啊，我年青的女郎”这句话反复出现，造成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉。 9．“年青的女郎”有着怎样的形象？这一形象寄托了作者怎样的感情？请简要分析。 10．试分析“炉中煤”这一意象的意蕴。 【答案】7．C 8．A 9．形象特征：年轻美丽，朝气蓬勃，富有魅力，叫人想念。既是对祖国的热情赞美，又道出了自己对祖国的深深眷念之情。 10．①“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情。 ②“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”，象征劳苦大众“卑贱”的地位和伟大的人格。 ③“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底下多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。 【解析】7．本题考查学生对诗歌内容的赏析能力。 C.“比喻手法”错误，作者借“炉中煤”之口诉说对祖国的眷念，是拟物(比拟)的手法。 故选C。 8．本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 A.“向自己心爱的恋人，向思念的故乡，向伟大的祖国倾诉衷肠，表达了甘愿为她们献身的愿望”有误，作者是借对恋人倾述衷肠，来表达对祖国的热爱与甘愿献身的愿望，“心爱的人儿”实际上就是比喻祖国，而不是真的“向自己心爱的恋人”表达思念之情。 故选A。 9．本题考查学生赏析诗歌形象及作者情感的能力。 对“年青的女郎”，诗中并没有具体描绘，但我们从诗人强烈的思念、深情的倾诉，可以想象出“年青的女郎”的特点，根据“我年青的女郎”可推知，女郎青春、美丽，朝气蓬勃、富有青春的魅力；根据“我不辜负你的殷勤”可推知，女郎热情洋溢，充满吸引力，叫人想念。 作者把祖国喻为“年青的女郎”，叫一声：“啊，我年青的女郎！”把具有几千年的古老祖国比作“年青的女郎”，坦率、热情而又突兀、新奇。可见，把祖国称为“年青的女郎”，正是诗人对封建、落后的旧中国的否定，对五四运动以后新生祖国的赞美、讴歌。 诗人以“我不辜负你的殷勤，你也不要辜负我的思量”，表达了自己与祖国两情依依、心心相印的密切关系，既显示了自己报国济民的情意，又寄托了对祖国革命与运动继续发展壮大的期望；既是对祖国的热情赞美，又道出了自己对祖国的深深眷念之情。 10．本题考查学生赏析诗歌中意象的能力。 本诗的副标题是眷念祖国的情绪，所以“我年轻的女郎”指的是自己的祖国。而“炉中煤”不辜负祖国的殷勤，燃烧到了这般模样，自己的心中有火一样的心肠，所以“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情。 从“炉中煤”的外形与内质特点来看，由“要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠”可知，“炉中煤”长相其貌不扬甚至丑陋，但是“内心火热”寓意着地位低贱却有伟大人格的劳苦大众。 由“我想我的前身，原本是有用的栋梁”可知，“炉中煤”的前身是有用的栋梁之材。 由原文“我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光”可知，“活埋地下多年”“重见天光”的煤，象征诗人渴望一展抱负大有作为。“熊熊燃烧的煤”，象征着年轻诗人献身祖国的激情；“活埋地下多年”“重见天光”的煤，象征诗人不愿庸碌一生而渴望一展抱负大有作为的愿望，也象征劳苦大众潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。 （2026·河北石家庄·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”[注] ④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 （选自汪曾祺《人间草木》） 文本二： 其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。 二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。 （摘编自汪曾祺《关于散文的感想》） 文本三： 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ （丁）“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） [注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。 11．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。 B．被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。 C．将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。 D．作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。 12．下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。 B．乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。 C．丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。 D．丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。 13．文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。 14．汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。 【答案】11．D 12．A 13．①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。 14．①形象内涵：“他画像”展现博学、专注、率真、有风骨的学者气度；“自画像”突出爱国、奉献、牺牲的崇高人格。②塑造角度：“他画像”立足言行、神态、课堂细节维度，重在描绘外在风貌与生活真实；“自画像”立足精神、情感、理想维度，重在刻画内心世界与价值追求。③表达效果：“他画像”形象真切，生活化，富有真实感；“自画像”情感深挚，抒情性强，富有感染力。 【解析】11．D.“反衬”“谦逊”错误。文中汪曾祺的自我调侃（比如“我颇具歪才，善能胡诌”“我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记”）只是客观叙述自身，衬托西南联大包容自由、推崇独创的学风。目的不是反衬闻一多的形象，也不表现其“谦逊”。 故选D。 12．A.“表现了闻一多内心的痛苦”错误。“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士”，是闻一多崇尚洒脱高洁的名士风骨、精神志趣，并非抒发内心痛苦。 故选A。 13．题干拆解：结合文本，分析文章如何体现汪曾祺“平淡、自然、家常”的散文主张。 第一步：拆关键词，锁定三个答题角度：平淡、自然、家常。 第二步：对应文本找依据。 ①“平淡”体现在情感抒发方面。文章对闻一多先生充满敬意，但并不直接抒情，而是蕴含在叙事当中，如叙述他留胡子明志、专心治学、上课授课等细节，于平实叙述中藏深情。 ②“自然”体现在人物塑造方面。塑造人物不刻意雕饰、不拔高，顺其自然，如写先生上课抽烟、用秃笔写字等日常状态，还原真实鲜活的学者本色。 ③“家常”体现在内容细节方面。文章选取日常琐事刻画人物，语言质朴亲切，如写他的外貌、用秃笔、上课允许抽烟等，如同闲谈忆旧。 14．题干拆解：对比“他画像”与“自画像”，从形象内涵、塑造角度、表达效果三方面分析差异。 第一步：分别明确二者主体形象与内涵。他画像：文中记述闻一多留须明志、闭门治学、上课抽烟、用秃笔写字等日常事迹，展现其博学专注、风骨凛然的生活化学者形象；自画像：以红烛燃烧流泪、倾尽脂膏、莫问收获自喻，刻画出甘于奉献、为国牺牲的崇高爱国精神。 第二步：对应题干三要素逐一对比。塑造角度：前者以旁观者视角，抓取外貌神态、治学细节、课堂授课、师生交往等外在日常写实；后者借红烛意象，挖掘诗人内心赤诚、牺牲奉献的精神内核。 表达效果：前者叙事平淡舒缓，人物鲜活立体；后者托物抒情，情感浓烈深沉，富有象征感染力。 （25-26高一上·山西太原·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热点，“落单”的昌耀却“踏着蚀洞斑驳的岩原”（《踏着蚀洞斑驳的岩原》），歌唱着内心的“高车”（《高车》），最终成为“大山的囚徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸怀关照着时代社会的潮流与个体命运的走势。 从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪在身，诗人依旧表现出了昂扬高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的孤圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负荷着孩子的哭声赶路”。 青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于19岁就来到青海，从此再也没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流通着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。 昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。 （摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》） 材料二： 在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样说： 关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？……但我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。 根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑”塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色。 昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地啊！”“这块土地/被造化所雕刻……我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何精雕细刻的： 踏着蚀洞斑驳的岩原 我到草原去……// 午时的阳光以直角投射到这块舒展的 甲壳。寸草不生。老鹰的掠影 像一片飘来的阔叶 斜扫过这金属般凝固的铸体， 消失于远方岩表的返照， 遁去如骑士。// 在我之前不远有一匹跛行的瘦马。 听它一步步落下的蹄足 沉重有如恋人之咯血。 这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰”“瘦马”，其他皆为静物。“我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这一节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。 （摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》） 15．下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美”理论无直接关联。 B．昌耀的“流体雕塑”注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代表。 C．昌耀在《划呀，划呀，父亲们》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神超越的力量。 D．昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心的作用。 16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值，不应因读者接受度降低品格。 B．《踏着蚀洞斑驳的岩原》中“老鹰的掠影”“跛行的瘦马”与岩原动静结合，既有客观的描写，也有主观强烈的情感表达。 C．材料二引用昌耀《我的诗学观》里面的语句，否定诗歌的气质论等观点，强调诗歌的音乐性，以及多元素融合等特点。 D．两则材料都认为昌耀诗歌具有特色，材料一侧重其在当代诗坛的独一性，材料二侧重其艺术表现上的创新性。 17．下列各项中，能支撑材料一观点的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》写于特殊的年代，这时的昌耀遭受了不公正的待遇，但是诗人没有消沉，而是在诗歌中保持了对生活的热爱。 B．某诗人紧跟社会热点创作，其作品因题材贴合时代而广受关注，语言通俗直白，易于读者理解和传播。 C．有评论家认为，当代诗坛应减少对地域文化的依赖，更多借鉴西方诗歌技巧，以突破同质化困境。 D．某作家经历苦难后，作品充满对命运的怨怼与悲叹，字里行间流露出对现实的逃避和对自我的封闭。 18．昌耀的诗歌能够取得巨大成就，有哪些原因？请依据材料一简要分析。 【答案】15．D 16．C 17．A 18．① 苦难的转化：将身心创伤转化为精神力量，如《划呀，划呀，父亲们！》中的激昂呐喊。 ② 地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗与古汉语，形成博杂异质的语言风格。 ③ 独立品格：坚持古奥深涩的审美特色，不因读者接受度降低艺术标准。 ④ 时代超越性：在同质化诗坛中保持独特性，关照个体命运与时代潮流。 【解析】两则材料从不同维度解析昌耀诗歌的独特性：材料一聚焦其苦难书写的超越性、地域文化的深度融合与“博杂异质”的语言风格；材料二则通过“流体雕塑”理论，揭示其诗歌中动态与静态、音乐性与视觉性的艺术辩证。共同勾勒出昌耀作为“中国当代诗坛异质者”的立体形象。 15．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“与闻一多的‘三美’理论无直接关联”错，根据材料二“在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌”可知，原文明确提到昌耀“在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美”，且“流体”是其对诗歌的整体认知，并非仅源于音乐节奏模仿，与“三美”有直接关联。 B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是这种静态雕塑的代表”错，根据材料二“《慈航》中的‘新娘’……是昌耀用‘流体雕塑’塑造的三个不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流体雕塑”形象，具有动态感而非静态。 C.“但始终未能展现精神超越的力量”错，根据材料一“对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的‘父亲们’去奋力地划，有韧劲地划”可知，原文指出该诗中诗人将苦难转化为内心力量，鼓舞“父亲们”奋力划行，体现了精神超越的力量，而不是“始终未能展现精神超越的力量”。 故选D。 16．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“否定诗歌的气质论等观点”错，材料二中昌耀只是列举了对“诗是什么”的多种思索，随后表明近来更倾向于将诗看作“音乐感觉”等，是强调自身当下的核心认知，而非否定此前的其他观点。 故选C。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是：昌耀诗歌因独特的苦难体验、高原文化因子与古汉语词汇的运用，形成了古奥深涩的语言风格和独树一帜的创作特色，在同质化的当代诗坛具有独一无二的价值。 A.虽然遭受了不公正待遇，但依然保持了对生活的热爱，体现独特的苦难体验，将苦难转化为内心力量、保持昂扬精神姿态的特质。能支持材料一观点。 B.“紧跟社会热点”“语言通俗”，与昌耀落单、语言古奥深涩的特质相反，无法支撑； C.主张减少地域文化依赖，借鉴西方技巧，与材料一肯定昌耀诗歌中青海高原文化因子的价值相悖，不能支撑； D.作家作品“怨怼与悲叹”“现实的逃避”，与昌耀将苦难转化为内心力量、保持昂扬精神姿态的特质不符，不能支撑。 故选A。 18．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①昌耀虽因落单遭际受身心创伤，却超越浅层痛楚，将苦难化为精神力量，在诗作《划呀，划呀，父亲们！》中发出激越呐喊，彰显昂扬姿态。 ②19岁赴青海后便扎根于此的昌耀，深受当地多民族、多元文化浸润。他熟知青海方言土语、民俗宗教，又融入古汉语词汇，让诗歌语言博杂异质，既带着高原文化因子，又显古奥深涩，形成独有的语言特色。 ③昌耀的诗歌语言因博杂异质而具坚硬的封闭性，强化了他独语者的形象。这种古奥深涩的审美特色是其诗歌的棱角，他并未因读者接受难度高而降低标准，始终坚守作品的独立艺术品格。 ④在多数作家聚焦社会热点、诗坛同质化的背景下，他的创作不随波逐流，以独一无二的风格，在诗坛中脱颖而出，具备鲜明的时代超越性。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 2 立在地球边上放号 红烛 峨日朵雪峰之侧 致云雀 参考答案 1.C 2.D 3.C 4. ①句末加上“之—”； ③改“奏响”为“吹响”； ⑤相应部分改为“既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力”； ⑥将“演奏着‘力的音乐’”与“表演着‘力的舞蹈’”调换位置。 5．B 6．这句诗运用了象征手法，冬天象征黑暗之极，春天象征充满光明和希望的前景，诗句以反问的语调和不容置疑的语气向人们展示光明的前景，充满着对美好未来终将到来的坚定信念。 7．C 8．A 9．形象特征：年轻美丽，朝气蓬勃，富有魅力，叫人想念。既是对祖国的热情赞美，又道出了自己对祖国的深深眷念之情。 10．①“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情。 ②“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”，象征劳苦大众“卑贱”的地位和伟大的人格。 ③“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底下多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。 11．D 12．A 13．①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。 14．①形象内涵：“他画像”展现博学、专注、率真、有风骨的学者气度；“自画像”突出爱国、奉献、牺牲的崇高人格。②塑造角度：“他画像”立足言行、神态、课堂细节维度，重在描绘外在风貌与生活真实；“自画像”立足精神、情感、理想维度，重在刻画内心世界与价值追求。③表达效果：“他画像”形象真切，生活化，富有真实感；“自画像”情感深挚，抒情性强，富有感染力。 15．D 16．C 17．A 18．① 苦难的转化：将身心创伤转化为精神力量，如《划呀，划呀，父亲们！》中的激昂呐喊。 ② 地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗与古汉语，形成博杂异质的语言风格。 ③ 独立品格：坚持古奥深涩的审美特色，不因读者接受度降低艺术标准。 ④ 时代超越性：在同质化诗坛中保持独特性，关照个体命运与时代潮流。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 2 立在地球边上放号 红烛 峨日朵雪峰之侧 致云雀 基础巩固+能力提升+素养拓展 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（   ） A．蜡炬（jù）    脂膏（hāo）  躯体（qū）     耕耘（yún） B．铆钉（mǎo）  怒涌（nǔ）    撑开（chēng）  彷徨（páng） C．律吕（lǚ）     慰藉（jiè）    罅隙（xià）    嚣鸣（xiāo） D．情景（jìng）  晨曦（xī）    荫蔽（yīn）    明澈（chè） 2．下列词语中，没有错别字的一项是（    ） A．石砾       撕裂       慰籍      自然赐予 B．阴蔽       迅疾       婉转      一跃而上 C．催残       鄙弃       倦怠      瞻前顾后 D．晶莹       甘霖       炽热      深山幽谷 3．下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》中的蜘蛛和《致云雀》中的云雀都在读者心中留下了深刻的印象，描写蜘蛛的形象主要用了对比的手法，对云雀的描写则运用比喻、类比、设问等多种手法。 B．《红烛》与《立在地球边上放号》都是五四时期激情澎湃的青年的热血表白，这两首诗都使用了反复、呼告等修辞手法以表达强烈的感情。 C．《红烛》的情感表达激越直接，重幻想和主观情绪的渲染，具有浓重的抒情色彩。《峨日朵雪峰之侧》是王昌耀先生的抒情短诗，与《红烛》的抒情方式相同。 D．《致云雀》是雪莱的抒情长诗，云雀是贯穿全诗被诗人赞美的对象，该诗和《红烛》一样运用了浪漫主义手法。 4．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作。②这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。③他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，奏响一声声响彻寰宇的号角。④他的声声号角在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。⑤排山倒海般的洪涛既具有巨大的创造力，又蕴藏着同样巨大的破坏力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。⑥看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，演奏着“力的音乐”，表演着“力的舞蹈”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。 （24-25高一上·河北唐山·阶段检测）阅读下面这首现代诗，完成小题。 西风颂（节录） [英]雪莱 哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！ 你无形，但枯死的落叶被你横扫， 有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避； 黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨， 呵，重染疫症的一群：西风呵，是你 以车驾把有翼的种子催送到 黑暗的冬床上，它们就躺在那里， 像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱， 直等到春天，你碧空的姊妹吹起 她的喇叭，在沉睡的大地上响遍， 唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中， 将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵，你无处不远行； 破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！ 把我当作你的竖琴吧，有如树林： 尽管我的叶落了，那有什么关系！ 你巨大的合奏所振起的音乐 将染有树林和我的深邃的秋意： 虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我 狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！ 请把我枯死的思想向世界吹落， 让它像枯叶一样促成新的生命！ 哦，请听从这一篇符咒似的诗歌， 就把我的话语，像是灰烬和火星 从还未熄灭的炉火向人间播散！ 让预言的喇叭通过我的嘴唇 把昏睡的大地唤醒吧！西风呵， 如果冬天来了，春天还会远吗？ 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．“枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避”，把枯叶见了西风四处逃窜的情形比作魔鬼见了巫师的情形。 B．诗中“狂暴的西风”指“秋风”，运用了拟人的修辞，写出了秋风对大自然摧枯拉朽的破坏力量。 C．“枯叶”“灰烬”并没有浇灭诗人的内心之火，希望的“炉火”诞生其间；优伤死寂的悲秋世界反衬了诗人愈挫愈勇，革命不息、斗争不止的顽强精神。 D．诗中说西风是“保护者”，它把种子送到冬床沉睡，来年春天漫山遍野就会注满生命的芳香色调，给人类带来生机和希望。 6．请试对诗歌结尾画线句进行赏析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 炉中煤① ——眷恋祖国的情绪 郭沫若 一 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！ 二 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 三 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 四 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！ 【注】①本诗写于1920年，是郭沫若在日本留学时创作的一首新诗。 7．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌第一节中“殷勤”写祖国对于诗人的养育之恩，“思量”是诗人对祖国的思念和希望，希望祖国不断发展，日益强盛、进步。 B．第三节，“重见天光”是指在“五四运动”的推动下，祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出，报效祖国的时机终于来了。 C．诗人用比喻手法，把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人手法把祖国比作“我心爱的人儿”“年轻的女郎”，使意境甘美浓郁，便于表达深深的眷恋之情。 D．“啊，我年青的女郎”这句话反复出现，形成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉，首尾两句呼应，反复表达了“我”对祖国的苦恋与奉献。 8．下列对这首诗的艺术特色的分析，不恰当的一项是（   ） A．这首诗采用拟人的手法，用“炉中煤”的口吻，向自己心爱的恋人，向思念的故乡，向伟大的祖国倾诉衷肠，表达了甘愿为她们献身的愿望。 B．诗的第二节通过煤的外形与内心的对比，进一步诉说诗人的衷情，表白自己虽然卤莽直率，但胸怀中却有“火一样的心肠”。 C．本诗具有韵律美，全诗每节五行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底。 D．“啊，我年青的女郎”这句话反复出现，造成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉。 9．“年青的女郎”有着怎样的形象？这一形象寄托了作者怎样的感情？请简要分析。 10．试分析“炉中煤”这一意象的意蕴。 （2026·河北石家庄·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”[注] ④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 （选自汪曾祺《人间草木》） 文本二： 其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。 二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。 （摘编自汪曾祺《关于散文的感想》） 文本三： 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ （丁）“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） [注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。 11．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。 B．被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。 C．将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。 D．作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。 12．下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。 B．乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。 C．丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。 D．丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。 13．文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。 14．汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。 （25-26高一上·山西太原·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热点，“落单”的昌耀却“踏着蚀洞斑驳的岩原”（《踏着蚀洞斑驳的岩原》），歌唱着内心的“高车”（《高车》），最终成为“大山的囚徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸怀关照着时代社会的潮流与个体命运的走势。 从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪在身，诗人依旧表现出了昂扬高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的孤圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负荷着孩子的哭声赶路”。 青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于19岁就来到青海，从此再也没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流通着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。 昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。 （摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》） 材料二： 在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样说： 关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？……但我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。 根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑”塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色。 昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地啊！”“这块土地/被造化所雕刻……我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何精雕细刻的： 踏着蚀洞斑驳的岩原 我到草原去……// 午时的阳光以直角投射到这块舒展的 甲壳。寸草不生。老鹰的掠影 像一片飘来的阔叶 斜扫过这金属般凝固的铸体， 消失于远方岩表的返照， 遁去如骑士。// 在我之前不远有一匹跛行的瘦马。 听它一步步落下的蹄足 沉重有如恋人之咯血。 这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰”“瘦马”，其他皆为静物。“我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这一节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。 （摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》） 15．下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美”理论无直接关联。 B．昌耀的“流体雕塑”注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代表。 C．昌耀在《划呀，划呀，父亲们》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神超越的力量。 D．昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心的作用。 16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值，不应因读者接受度降低品格。 B．《踏着蚀洞斑驳的岩原》中“老鹰的掠影”“跛行的瘦马”与岩原动静结合，既有客观的描写，也有主观强烈的情感表达。 C．材料二引用昌耀《我的诗学观》里面的语句，否定诗歌的气质论等观点，强调诗歌的音乐性，以及多元素融合等特点。 D．两则材料都认为昌耀诗歌具有特色，材料一侧重其在当代诗坛的独一性，材料二侧重其艺术表现上的创新性。 17．下列各项中，能支撑材料一观点的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》写于特殊的年代，这时的昌耀遭受了不公正的待遇，但是诗人没有消沉，而是在诗歌中保持了对生活的热爱。 B．某诗人紧跟社会热点创作，其作品因题材贴合时代而广受关注，语言通俗直白，易于读者理解和传播。 C．有评论家认为，当代诗坛应减少对地域文化的依赖，更多借鉴西方诗歌技巧，以突破同质化困境。 D．某作家经历苦难后，作品充满对命运的怨怼与悲叹，字里行间流露出对现实的逃避和对自我的封闭。 18．昌耀的诗歌能够取得巨大成就，有哪些原因？请依据材料一简要分析。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $